介绍几句团购宣传时的话语
快乐成团，乐趣
.团购天天，乐趣多多
团购趣，从这里开始
快来趣，给的开始，完美你的生活。
你想要团购了吗
那还等什么，这里有你想要的一切。
你的团乐趣，不止是团购，还有最佳的服务品质。
我的团乐趣，随心而购，简洁畅快。
发自内心的呼喊，我要选择团乐趣
关于汉字与文化
漫谈汉字与汉文化 文化，从广义上讲，它是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
而从狭义上说，它只着眼于精神方面，指社会的意识形态、价值观念、审美情趣、民族心态、生活方式、风俗习惯，等等。
这里所涉及到的文化是作比较宽泛的理解的。
何九盈先生在《汉字文化学》中指出：“文字是文化的产物，又服务于文化，促进文化的发展，它自身又是文化的一部分。
”汉字作为自源文字，是汉族的祖先在长期的社会实践中创造的，它是汉文化的产物。
先有汉文化，然后才有汉字，但它又服务于汉文化，对促进汉文化的发展起到了巨大的作用。
我们从“以汉字构形理据看汉字的文化内涵”和“以汉字形为本体看产生的文化现象”两个方面，举例性地说明汉字与汉文化的密切关系。
一、 以汉字构形理据看汉字的文化内涵 国学大师陈寅恪先生曾经说过：“依照今日训沽学之标准，凡解释一字即是作一部文化史。
”汉字作为语素文字，是形音义的统一体，在它的自身结构中蕴含着丰富的文化因素，这一点是不容置疑的。
我们探究汉字字形的构字理据，可以发现汉民族诸多的文化特征。
现在和钱币有关的字，像财、货、贡、贫、赈、费、赏、赠、贪、贷、赊、贿赂之类都属贝部，贝不过是一种介壳，为什么可以用它来表示钱币的含义呢
东汉许慎在《说文》里解释说：“古者货贝而宝龟，……至秦废贝行钱。
”可见中国古代曾经用贝壳当作交易的媒介物，秦以后才废贝行钱，但是这种古代的货币制度在文字的形体上还保存着它的蜕形。
查《说文》，竹部的汉字共有147个，为何如此呢
这就在于中国盛产竹子。
我国有370多种竹子，约占世界竹类的三分之一。
秦汉时的北方由于气候比现在温和，黄河以北地区还产竹。
富饶的竹源，使我国在殷商时代就跨入了竹子文明时代。
仅殷商时代诞生的竹简就延续了两千多年，构筑了中华民族的竹文化。
从远古的女娲用竹做笙簧，羿使用弓箭“射九日”神话始，我国人民种竹、爱竹、用竹盛行。
汉民族的衣食住行同竹子发生了密切的关系，在汉字中留下了竹文化的鲜明印记。
汉语中表示思想的器官和思想、感情的汉字都从心旁（或心的变形），如：想、忘、忠、恕、怨、愁、忆、恼、悦、惮、愠、恭、慕。
这是古人对客观事物认识的一种观念的反映，我们的先人认为心这个器官是专管思考的，心是思维的器官。
《孟子 · 告子上》曰：“心之官则思。
”这就是明证。
鉴于先人们这种文化认识，于是在造字时，留下了一批从心旁的表示思想、感情的汉字。
现在的纸是用竹质和木皮等制造的，但是当初造字时纸字为什么从系呢
由此我们可以推知，在东汉蔡伦没有发明造纸的新方法和新质料以前，中国曾经用丝絮造过纸的。
我们从“斩”字的结构看，可以证明古代有一种车裂的酷刑。
《说文》云：“斩从车斤，斩法车裂也。
”清人段玉裁注：“此说从车之意。
盖古用车裂，后人乃法车裂之意而用铁钺，故字亦从车，斤者铁钺之类也。
”显然，古代这种“蛮性的遗留”，今人也不必为之讳言的。
杨成能先生在《由文字学上推得之先民文化遗迹》一文中认为，从《说文》中“见从某部字之多少，即可见某物于先民文化之关系密切与否。
观从土之字一百三十，从金之字一百九十五，则可推知金属与先民文化之关系视土为繁。
又观从马之字凡百十有五，从牛之字凡四十有五，则可见马属与先民文化之关系，较牛为重。
”这种比较，也是有一定道理的。
另外，我们从新字的产生和旧字的消亡中，也可看出某些文化因素的变动。
新字的出现和社会生产、社会生活、文化科学各方面的发展是分不开的。
从“金”旁的字，两周以后才大量出现，“铁”字不见于两周金文，所以从“金”的字的大量出现，只有在青铜器高度发达以后才有可能。
而“铁”字也只有在能够生产“铁”的条件下才能够创造出来。
再如从竹的“箴”到金属的“针”（繁体字左为“金”，右为“咸”），也有一个从竹针发展到金属制针的历史过程。
就是到了现当代，由于化学的突飞猛进的发展，发现了若干新的化学元素，为此，表示新的化学元素的新造汉字共计有56个，如：氧、氯、氟、氖、碳等。
在《说文》里有不少从“马”、从“牛”、从“羊”的字，有关于性别的，有关于年龄的，有关于形状的，有关于颜色的，有关于动作品性的，不一而足。
如：公马叫“骘”（zhì）,红黄色的马叫“骍”（xīng）, 长髦牛叫“犛”（máo）,被阉过的羊叫“羯”（jié），等等。
这些字也只有在畜牧业高度发展后才能出现。
同样，随着由畜牧业为主的社会过渡到农业为主的社会，上述这些“字”所代表的事物并未消失，可代表它们的“字”都逐渐消亡了，有的干脆成了“死字”。
张世禄先生的《文字上之古代社会观》，就试图用文字来证明“人类社会之演进，大都由渔猎而畜牧，由畜牧而耕稼”的。
总之，汉字中有极其丰富的文化内涵，折射出古代的社会生活、社会意识、民族风情等等，这些都是研究中国古代社会的极好史料。
二、 以汉字形为本体看产生的文化现象 汉字产生以后，以汉字形为本体出现了许多汉民族特有的文化现象，列举如下： 1、对偶和对联 对偶就是连用一对长度相等、结构相同、语义相关的语句，使表达均匀对称的一种修辞格。
汉语的书写形式汉字是方块字，每个音节写在纸上占有的空间也相同。
对偶是汉语修辞格中所特有的，是最具有汉民族特色的一种修辞手段，它深深植根于汉文化之中。
像五言律诗、七言律诗的颔联（三四句）、颈联（五六句）都要求用严格的对偶句，如“明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟”（王维《山居秋暝》）、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台”（杜甫《登高》）。
古典小说各章回的标题，多采用对偶，精炼地概括本回的中心，如“林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林”（《水浒传》）、“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”（《红楼梦》）。
对联是对偶中的一种特殊格式，是写在纸上、布上或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句。
过年过节贴对联，已成为汉文化不可或缺的一部分。
春联、婚联、挽联、店联、楹联，就是一部大书，各有千秋佳作。
这里仅以对联广告为例说说。
广告运用对联这种形式，也有很长历史。
据说号称清代第一大才子的纪晓岚是个对对子的高手，他为大栅栏一家剃头店写了一副门联：“虽然毫发技艺，却是顶上功夫”。
上世纪30年代有一种“三星白兰地”的酒一直销路不畅，结果厂主想出一个绝招，在报上公开为一副上联征求下联，上联是“五月黄梅天”，应征者多如潮涌，当然最匹配的下联是“三星白兰地”。
依靠这副对联，“三星白兰地”名声大振，生意兴隆。
上海的“宽鼎皮装”也专门征集过对联广告语，中选的是：“宽让三分利，鼎新一品装”。
其他广告对联如：“与时空同在，似日月常辉”（雷达表）、“少一份噪声，多一份宁静”（双鹿牌冰箱）、“百货百态百问不烦，千客千意千拿不厌”（百货店）、“安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹”（交通安全公益广告）、“以平常心接纳人生万种风情，用大眼光饱览全球时代女性”（《女性大世界》杂志）。
2、析字、借字和联边 析字就是把一个汉字拆成几个能表意的有一定独立性的字的一种修辞格。
如： “对
找他
今天我章世昭豁出来跟‘工人阶级’掰了
”工会主席不跟他俩“掰”。
掰
--手分手
才不呢
工会主席紧紧地、友好之至地跟他俩握手，（梁晓声《预碎》） 这里的“掰”字被拆成“手”“分”“手”，就是一种析字。
汉字单音的，音同音近现象较为严重，口语中常容易混淆，所以汉人的姓往往有一个析字的代称，如“十八子李”“弓长张”“立早章”“口天吴”“古月胡”等。
再像为了表意含蓄，将“分”析为“八刀”（“打八刀”指解除婚约）、将“老鸨”的“鸨”析为“七十鸟”、将“谢”析为“言身寸”等。
其他再如析字对：“一明分日月，五岳各丘山”，“冻雨洒窗，东两点，西三点；切瓜分客，上七刀，下八刀”；析字诗：“日月明朝昏，山风岚自起。
石皮破仍坚，古木枯不死。
可人何当来，意若重千里。
永言咏黄鹤，志士心未已。
”（南宋刘一止《山中作拆字语寄江子我郎中》，“咏”的异体字是左“言”右“永”。
） 再如宋代李禺夫妻互忆回文诗： 正读是夫思妻： 枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知
壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。
途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。
孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。
倒读是妻思夫： 儿忆父兮妻忆夫，寂寥长守夜灯孤。
迟回寄雁无音讯，久别离人阻路途。
诗韵和成难下笔，酒杯一酌怕空壶。
知心几见曾来往，水隔山遥望眼枯。
宝塔诗，顾名思义，形似宝塔。
如唐代白居易写过这样一首宝塔诗： 诗 绮美，镶奇。
明月夜，落花时。
能助欢笑，也伤别离。
调清金石怨，吟苦鬼神悲。
王下只应我爱，世间唯有君知。
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。
胡适《追想胡明复》一文中，也引到两首宝塔诗： 那时候我正开始作白话诗，常同一班朋友讨论文学的问题。
明复有一天忽然寄了两首打油诗来，不但是白话的，竟是土白的。
……第二首是一首“宝塔诗”： 痴
适之
勿读书
香烟一支
单做白话诗
说时快，做时迟
一 做 就 是 三 小 时
我也答他一首“宝塔诗”： 咦
希奇
胡格里， 覅我做诗
这话不须提。
我做诗快得希， 从来不用三小时， 提起笔何用费心思， 笔尖儿嗤嗤嗤嗤地飞， 也不管宝塔诗有几层儿
这种朋友游戏的乐处，可怜如今都成了永不回来的陈迹了
我们从回文诗、宝塔诗来看，它们都牢牢依附于汉字方块字特殊表意特点或形体结构才得以成立的，而且大多属于文字游戏性质。
另外，书法是以汉字为基础，通过点画运动来表现一定情感、意蕴的艺术。
篆刻是我国具有艺术价值的印章镌刻，它由古代印章多用篆书入印而得名。
这两个特殊的艺术门类，也都是依赖于汉字而产生的，当是不言而喻的。
这里再补充一点，通过汉字形体也形成了一部分词语进入汉语词汇之中，词如：井田制、人字形、国字脸、之字形、金字塔、田字格；成语如：十字街头、止戈为武、利旁倚刀、乌焉成马、鲁鱼帝虎、亥豕相望（前三个都是在借字或析字的基础上产生的；后三个都形容文字错讹多，前提是汉字中存在着形近字）；歇后语如：自大加一点--臭、王字少一横--有点土、王奶奶和玉奶奶--差一点；谚语如：田养猪，猪养田、人欺地，地欺人；等。
综前所述，我们不难对汉字与汉文化的密切关系，有一个更为深入的了解。
正鉴于它们二者之间的密切关系，汉字文化学应运而生。
这个新兴学科的任务之一就是“探讨汉字与中国文化的关系。
也就是从汉字入手研究中国文化，从文化学的角度研究汉字”（何九盈等主编《中国汉字文化大观 · 前言》）。
我们相信，在一代学人的努力下，汉字与汉文化问题的研究，一定会取得更为丰硕的成果。
适合在朋友圈发的快餐美食的广告语有哪些
你想要做什么类型的美食呢
如果你的美食足够吸引人的话，那么你的朋友圈里的朋友都会想要去尝一尝。
本命年的人是不是运气都不好
其实，“命”和“运”完全是两码事，“命”是先天的、注定的，无法改变的。
而“运”却是可以调整和改变的“运”会因为你的选择和努力而发生改变的。
万事万物都有由生至消亡的过程，人也一样活在这一特定的规律之中，但人并没有完全丧失了对“命运”的掌握能力。
只要我们选对了属于自己的最佳位置，找到了适合自己发展的那条路，幸福与成功就会接踵而来。
那么我们如何去改变自己的现状，进而改变自己的命运呢
一、了解自己真正的了解自己，并非一件容易的事情，很多人活了大半辈子也没有真正的明白自己是个怎么样的人，自己想要的是什么，自己的优势和劣势，自己的喜恶，因而找不到自己的位置，看不清人生发展的方向，浑浑噩噩中一旦醒来已错过了最为美好的时光。
所以要想真正通过自身的努力去改变自己的命运，那么首要的是了解自己，了解什么对自己有利，了解什么对自己有害，了解自己的人生定位、人生方向和目标，才能真正去把握自己的命运，才能有针对性的去改变自己的命运，否则一切都是空谈，哪怕你有满腔的抱负也很可能头撞南墙，哪怕你有满腹的经纶也很可能怀才不遇。
二、了解环境从出生到独立到成家立业，我们无时无刻不受到周边环境、周边的人与事的影响，没有人能够屏蔽外部的作用力，所以我们也要尽可能的去探求和探索自身所处的环境，大到整个世界整个国家，小到一个单位一个部门一个家庭，只有了解了环境才能去适应环境进而改变环境使之对自己有利。
三、信念与心态“有些人运气总是特别好”，你经常听别人这样说。
但是，不知你是否想过，为什么这些人即使身处逆境，却仍能创造那么多的机会
不可否认，有的人就是天生好运，做起事来总是事半功倍，困难的时候总是有人相助，但这样的命好云也好的人，毕竟是凤毛麟角少之又少的，绝大多数人，并没有那么好的命运，因此要靠自己去争取，去努力，只有心怀正念，才能走得好，走得快，走得稳。
除了那些天生的好命好运的人之外，走好运的人都有一个突出的特点，那就是：他们都知道如何吸引好运，如何激发别人帮助自己的热情。
这些往往来源于其人的信念和心态，一个阳光积极快乐的人，身边总会有着一群人，愿意接近他，愿意帮助他，好事也愿意与之分享，而一个阴暗抱怨忧郁的人，身边的人会越来越少，没有人愿意整天听他的抱怨和牢骚，更不可能去忍受他的讽刺和刻薄，这样的人，往往路越走越窄。
那么应该抱有怎样的心态坚持怎样的信念，就不言而喻了。
四、正确的借助外力之前的文章中我们陆续谈到过这些借助外力的方法，例如：调整自身气场、调整风水环境、借助贵人之力等等，正确、有效的借助这些外力的帮助，往往能够起到非常良好的效果，但其前提是自身的争取和努力，天上不会掉馅饼，再好的命、运，再好的风水，你自身不努力，即使有收获也不会长久，就像有人一夜暴富，最终却穷困潦倒身陷绝境。
面对这些帮助，我们要心怀感恩之心，将之作为自己前进的动力和助力，不能将全部希望都押在这些人、事、物上。
只有心怀正见，才能真正借助这些外力为自己谋求更加快乐幸福的生活。
五、信仰的力量不可否认，在这个世界上存在着我们所未知的力量，冥冥之中总有着一些我们未探索未明了的能量，这些往往通过不同的信仰来表现或实现，无论是自己坚定的目标还是宗教等信仰，莫不是一种能量，特别是大众化的信仰，更加能够以群体的气场形成一种强大的磁场，从而使个体处于强大的能量场中，如果这种信仰是善的、正的，那么我们就可以从中获得正能量，这便是“众人拾柴火焰高”的道理了。
四川的语言
●抓子（ZUA）——走到四川不能不知道抓子是什么意思，比如经常听见问： “你在抓子
”中间的抓子意思是做什么，全句为你在做什么的意思。
“抓”是做啥的连读。
“你抓子老（方言，意味了）
” 其中的抓子意味怎么了，全句的意思就是你怎么了 ●扎起(发音za,3声上声，一般不念zha)——江湖艺人跑场子表演求生活，锣鼓敲响，支持者围拢一圈予以鼓励和帮忙，防止有人使坏，叫做“扎场子”，简称“扎起”。
开始表演前，艺人老大抱拳相谢支持者：“多谢各位弟兄为我们扎起”。
引申意为“鼓励，支持，帮忙，制止捣乱”。
北方人不要理解为“刀扎”“扎窟窿”“戳”，仅仅是同音字借用而已。
●雄起——大力展现阳刚之气，拿出自己的最大本领，压倒对方。
比北方话“加油”更强有力。
●娃、娃儿、女娃子、男娃儿、弟娃儿、妹娃子——小孩子叫娃儿，女孩叫女娃儿，其余类推。
二○年前这个“娃儿”通用于所有年龄阶段，相当于台湾的“男生、女生”，甚至于说老太婆都说“哎呀，人家是女娃儿，你让一下（ha）别人么。
” ●你娃——你小子
●瓜——瓜，瓜”的简称，含义还包括“憨包”之意。
男人傻，就叫“瓜娃子”，女人傻，就叫“瓜女子”。
中年妇女傻，就叫“瓜婆娘”。
这个用法大约从文*革中期开始。
●狗*的——口头语，加重语气：发狠地、下决心地、强调地、不满地、吃惊地、...... ●宝、宝气。
——憨包一个，到处出洋相的傻瓜。
例如：“哪个人好宝哟。
”“她是个宝器。
”“几个土妹子和一个老宝气”。
●木、木鸡（宜宾，自贡方言听起来像“穆鸡”）。
——来源于“呆若木鸡”，简化的成语，但比成语更加有分量，形容人思维迟钝，木头脑筋，不开窍。
●咋个——为啥，为什么、怎么 ●啥子——什么， ●洗白——完蛋、一无所有、死了。
例如：打麻将钱*都被输光了，“森上带点个子弹，都被洗贝喽”。
“愣格没得钱耐
”“刚一发工资，钱都被婆娘洗白了仨
” ●zuazi，抓（zua,降调）子——“做啥子”的连读。
●提劲——来劲，振奋人心：姑姑，太提劲了 ●×起——起来，常用在动词后面，加强动词的意义：雄起、来不起了、扎起、懂得起 ●整——用途广泛的动词。
例子：“整了顿方便面”，吃了顿方便面 ●幺（yao阳平声）——年龄最小的。
幺姑娘、幺娃、幺女、幺叔 ●巴适——好，合适，舒服，心满意足：“原来在城里头没碰到巴适的
” ●苕气——红苕（甘薯）气味，转义为“土头土脑，乡下人样子”：“说我们身上苕气打不脱、脚杆是弯的
” ●稳起——稳住，不要露马脚。
●装神——假装出来的样子，装模作样的样子，演戏给别人看。
●龙门阵——聊天，摆龙门阵就是进行聊天。
●凶——厉害，有本事。
如：“你娃凶哦，我都被你搞附了。
” ●梭边边——第一个边拖长音。
梭：溜走；边边：边缘。
梭边边＝溜走，逃跑，躲开。
如：“你把事情搞糟了，想梭边边嗖
” ●分分儿钟——每时每刻，时时刻刻，时常地 ●咂——西南方言，1、吸吮；2、小口地喝酒、喝水。
西南少数民族用麦管或细竹管从酒坛里吸酒也叫咂酒。
●呡（min三声）——嘴唇少少地沾一点儿，如“呡一口酒” ●拐——这里用“拐”字是同音字借用，意义完全不同。
错了。
“拐了，拐了”是“错了错了”，“不会拐的”是“不会错”。
●格、嘎——西南方言习惯疑问词前置。
“格是
”（是不是）。
“格好”（好不好）。
“格吃了”（吃了没有） ●切——去。
例如：“我们一起切。
”“切”是成都话“去”的发音，一般四川人念“气”，自贡和内江念“记”。
●哈（三声）——“傻”的四川发音，如：“傻儿师长”，四川人念“哈儿师长”；“哈绰绰的”，傻乎乎的，傻瓜的样子。
●哈（轻声）——疑问。
自问自答。
轻度肯定。
例子：“格是哈”
－是不是
是么
“军医哈”－是军医吧
是军医。
●服、附——糊涂，糊。
川北人f\\\/h不分，糊涂念“服涂”，搞“附”了，就是被搞糊涂了。
例如：你娃凶哦，我都被你搞附了。
如果让川北人说清楚“红鸡公尾巴灰，灰鸡公尾巴红”，那简直要他的命了。
●不要虚：虚，心虚，害怕。
不要害怕。
●我很绽（赞）：zan降调，爱表现，性格外向张扬。
“我很赞”，我很外向张扬。
●跟斗扑爬：摔筋斗，在地上爬滚。
●牙尖舌怪：多嘴婆，搬弄是非，挑别人的毛病。
●舔肥：舔别人的肥屁股，拍马屁。
●天棒：（川东，川中用得多）相当于北方方言的“愣头青”“二杆子”，讲话和做事情不假思索，不管后果乱做，像傻瓜一样办事。
得 罪了人自己还不知道。
●崽儿：（重庆话）贬义的“那小子”。
●朝天门、较场口、解放碑、五里店：重庆地名 ●大都会: 重庆解放碑一超大型商场（李嘉诚投资） ●黑么：非常 ●串串：近似小火锅 ●芊芊：餐时用来串菜餐后用来计量结帐的竹签 ●西政：西南政法大学 ●川外：四川外语学院 ●偷儿：贼 ●摸别个包包：掏人家口袋 ●零点、回归迪吧：重庆解放碑有名的夜总会、迪吧 ●疯：尽情地狂 ●黑：很、非常 ●耍：休假、玩儿 ●汪山：地名，在江南山上 ●老汉儿：老爸 ●tancang：事情，含轻视，鄙视意 ●又费马达又费电：不划算 ●棒棒军：重庆地方特色--进城民工，仅靠一根竹 棒和一对绳子及体力谋生 ●黑闷凶：非常有能耐、本事 ●贡：窜进窜出 ●耿直：重庆人最常挂在口头的两个字。
重庆话说一个人不耿直，是对他最大的侮辱，那你在重庆人里也就混不开了。
耿直要对朋友无条 件诚实，信任。
●假打：这个词与耿直相对，而有异曲同工之妙。
呵呵，说假打的时候，就是要打假。
●宝气：傻。
有笑话说一老外往首饰柜台一站有些感慨，不禁用撇脚的汉语，向售货小姐赞叹起来：“小姐，宝……气
”小姐一下愣了 ，一回神就马上用重庆的辣子招呼他。
“宝气，宝气，你龟儿才宝气
” ●冒皮皮：吹牛。
有道是“冒皮皮，打飞机”。
●龙花、龙火皮：乡巴佬，龙火皮意指土得要命。
●背兜儿：背篓 ●婆娘：女人，有时也指妻子。
●扯（ce）：发音时韵母音要拉长。
表示跑题了。
例如“扯远了”“胡扯”。
●zua二声：踢。
例如“zua球”，“zua你两jo（脚）”。
●zua瞌睡：打瞌睡 ●脑（音同老）壳：脑袋 ●瞎孔：胳肢窝 ●倒拐子：手肘 ●罗兜、作登儿：都指臀部，的前者多用于人，而后者多用于 ●客西头儿：膝盖 ●渠算儿：蚯蚓 ●丁丁猫儿、洋丁丁儿：蜻蜓 ●爪母儿、爪猫儿：蚱蜢 ●[gezao]：跳蚤 ●金啊子：知了 ●瞎块儿：青蛙 ●巢冲：蛔虫 ●偷油婆：蟑螂 ●雀雀儿：小鸟 ●照鸡子：蛐蛐儿 ●我屋里头的，堂客，娃儿他妈：这个男人的妻子 ●右 客：女人，带有贬义 ●男 客：男人，带有贬义 ●涮坛子：说大话，吹牛皮或
