老话形容利用别人的句子

时间：2017-08-27 01:51

表达想远离是非的句子

能体谅别人，别人，不苛求人能受到大家的欢迎。

若不能装聋作哑，远离人世间的是非，如何能进一步修内心深根蒂固的烦恼障碍。

虚云法师告诉我们，修行的第一课要学习远离是非。

用超然的心去看世间的自然景观，您当能体会无限天机，不要被世俗的食衣琐碎事所缠。

要修行就要把一切的一切放下，若行得，也只是初步的境界而已，要能进一步去修无上解脱道，那更是寥寥无几个的。

要修佛陀所教的出世间法，就要在蒲团坐中学习观空智，在观一切我、法空中，那有人我及是非呢

诗曰：「一事一物皆道微，荼何苦也蕨何肥。

天机活泼花迎人，人事艰难食又衣。

欲学修行齐放下，倘言向上更知稀。

观空试向蒲团坐，那有身心与是非。

----民国虚云法师是与非本是相对的，外人在不了解内情的情况外是很难作出判断的。

因此尽量少去掺和是非，甚至要远离是非。

是非产生有许多原因，环境是一个重要原因。

小至家庭大至社会都是这样。

如果一个人整天地为工作为生活忙碌着，没有空闲，我以为是很少有可能生出是非来的，相反如果一个人十分清闲，无所事事的话，则有可能产生许多是非来，有句老话说“无事生非”。

因为他有时间去制造是非，张家长，李家短的，唯恐天下不乱，这种情况既有损人利己的，也有损人不利己的，反正就是不喜欢太平。

因此，这种是非之地要远离。

另一种是非之地就是有目的地损人利己，希望利用别人达到自己的目的，当面还说着你的好坏，背后却给你无中生有、还会去打你的小报告，这种人在现实生活中、在网络中，防不胜防。

不过对于情况你只要有淡泊的心境也是可以泰然处之的。

也可以保持沉默，因此淡泊名利也是远离是非的办法，沉默也是对谎言、是非的有力回击。

当然有时候往往是人在江湖，身不由己的事，尽管你内心里不想有是非，但非要你作出一个判断的事情，碰到这类事情，本人以为良心为先，也就是说要对得起自己的良心，即使得罪人也必须坚持良心第一、道德第一。

中国老话里有句“有毛就不算秃”是什么意思
形容比喻什么
中国还有哪些老话

头上只有一根毛算不算秃

这句话是意思就是在文字表面了：判断决定一件事务，是严格依赖公式定义，还是靠人之常理

主要看这句话用在什么场合，它应该是通常作为反语使用的，表示对一些、形而上学者的一种嘲笑。

作为正语，那就是表达出对某个观点的坚定之心了。

临时想到这些老话：淹死会水的，打死强嘴的不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫光脚的不怕穿鞋的常在河边走，哪能不湿鞋

收藏一些古人说的老话，越多越好

莫道君行早，更有早行人。

莫信直中直，须防仁不仁。

山中有直树，世上无直人。

自恨枝无叶，莫怨太阳偏。

大家都是命，半点不由人。

一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。

责人之心责己，恕己之心恕人。

守口如瓶，防意如城。

宁可人负我，切莫我负人。

再三须慎意，第一莫欺心。

虎生犹可近，人熟不堪亲。

来说是非者，便是是非人。

远水难救近火，远亲不如近邻。

有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

山中也有千年树，世上难逢百岁人。

力微休负重，言轻莫劝人。

无钱休入众，遭难莫寻亲。

平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。

士者国之宝，儒为席上珍。

若要断酒法，醒眼看醉人。

求人须求大丈夫，济人须济急时无。

渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

久住令人贱，频来亲也疏。

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

出家如初，成佛有余。

积金千两，不如明解经书。

养子不教如养驴，养女不教如养猪。

有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。

仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。

同君一席话，胜读十年书。

人不通今古，马牛如襟裾。

茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。

白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。

救人一命，胜造七级浮屠。

城门失火，殃及池鱼。

庭前生瑞草，好事不如无。

欲求生富贵，须下死工夫。

百年成之不足，一旦败之有余。

人心似铁，官法如炉。

善化不足，恶化有余。

水太清则无鱼，人至察则无徒。

知者减半，省者全无。

在家由父，出家从夫。

痴人畏妇，贤女敬夫。

是非终日有，不听自然无。

宁可正而不足，不可邪而有余。

宁可信其有，不可信其无。

竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。

命里有时终须有，命里无时莫强求。

道院迎仙客，书堂隐相儒。

庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。

结交须胜己，似我不如无。

但看三五日，相见不如初。

人情似水分高下，世事如云任卷舒。

会说说都是，不会说无礼。

磨刀恨不利，刀利伤人指。

求财恨不得，财多害自己。

知足常足，终身不辱。

知止常止，终身不耻。

有福伤财，无福伤己。

差之毫厘，失之千里。

若登高必自卑，若涉远必自迩。

三思而行，再思可矣。

使口不如自走，求人不如求己。

小时是兄弟，长大各乡里。

妒财莫妒食，怨生莫怨死。

人见白头嗔，我见白头喜。

多少少年亡，不到白头死。

墙有逢，壁有耳。

好事不出门，恶事传千里。

贼是小人，知过君子。

君子固穷，小人穷斯滥也。

贫穷自在，富贵多忧。

不以我为德，反以我为仇。

宁向直中取，不可曲中求。

人无远虑，必有近忧。

知我者为我心忧，不知我者谓我何求。

晴天不肯去，只待雨淋头。

成事莫说，覆水难收。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

忍得一时之气，免得百日之忧。

近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。

惧法朝朝乐，欺公日日忧。

人生一世，草生一春。

黑发不知勤学早，看看又是白头翁。

月到十五光明少，人到中年万事休。

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

人生不满百，常怀千岁忧。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。

路逢险处难回避，事到头来不自由。

药能医假病，酒不解真愁。

人贫不语，水平不流。

一家有女百家求，一马不行百马忧。

有花方酌酒，无月不登楼。

三杯通大道，一醉解千愁。

深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。

惜花须检点，爱月不梳头。

大抵选他肌骨好，不擦红粉也风流。

受恩深处宜先退，得意浓时便可休。

莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。

留得五湖明月在，不愁无处下金钩。

休别有鱼处，莫恋浅滩头。

去时终须去，再三留不住。

忍一句，息一怒，饶一着，退一步。

三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。

生不论魂，死不认尸。

父母恩深终有别，夫妻义重也分离。

人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。

人善被人欺，马善被人骑。

人无横财不富，马无野草不肥。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。

得宠思辱，安居虑危。

念念有如临敌日，心心常似过桥时。

英雄行险道，富贵似花枝。

人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。

送君千里，终须一别。

但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。

见事莫说，问事不知。

闲事休管，无事早归。

假缎染就真红色，也被旁人说是非。

善事可作，恶事莫为。

许人一物，千金不移。

龙生龙子，虎生豹儿。

龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

一举首登龙虎榜，十年身到风凰池。

十年窗下无人问，一举成名天下知。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

养儿待老，积谷防饥。

鸡豚狗彘之畜，无失其时。

数家之口，可以无饥矣。

常将有日思无日，莫把无时当有时。

时来风送腾王阁，运去雷轰荐福碑。

入门休问荣枯事，观看容颜便得知。

官清书吏瘦，神灵庙祝肥。

息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。

饶人算人之本，输人算人之机。

好言难得，恶语易施。

一言既出，驷马难追。

道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。

路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。

三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。

少壮不努力，老大徒悲伤。

人有善愿，天必佑之。

莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。

莫骂酉时妻，一夜受孤凄。

种麻得麻，种豆得豆。

天眼恢恢，疏而不漏。

见官莫向前，做客莫在后。

宁添一斗，莫添一口。

螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。

不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。

一日夫妻，百世姻缘。

百世修来同船渡，千世修来共枕眠。

杀人一万，自损三千。

伤人一语，利如刀割。

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。

未晚先投宿，鸡鸣早看天。

将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。

富人思来年，穷人思眼前。

世上若要人情好，赊去物件莫取钱。

死生有命，富贵在天。

击石原有火，不击乃无烟。

为学始知道，不学亦徒然。

莫笑他人老，终须还到老。

但能依本分，终须无烦恼。

君子爱财，取之有道。

贞妇爱色，纳之以礼。

善有善报，恶有恶报。

不是不报，日子不到。

人而无信，不知其可也。

一人道好，千人传实。

凡事要好，须问三老。

若争小可，便失大道。

年年防饥，夜夜防盗。

学者如禾如稻，不学者如蒿如草。

遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。

因风吹火，用力不多。

不因渔父引，怎得见波涛。

无求到处人情好，不饮从他酒价高。

知事少时烦恼少，识人多处是非多。

入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

强中更有强中手，恶人须用恶人磨。

会使不在家豪富，风流不用着衣多。

光阴似箭，日月如梭。

天时不如地利，地利不如人和。

黄金未为贵，安乐值钱多。

世上万般皆下品，思量唯有读书高。

世间好语书说尽，天下名山僧占多。

为善最乐，为恶难逃。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

你急他未急，人闲心不闲。

隐恶扬善，执其两端。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。

既坠釜甑，反顾无益。

翻覆之水，收之实难。

人生知足何时足，人老偷闲且是闲。

但有绿杨堪系马，处处有路透长安。

见者易，学者难。

莫将容易得，便作等闲看。

用心计较般般错，退步思量事事难。

道路各别，养家一般。

从俭入奢易，从奢入俭难。

知音说与知音听，不是知音莫与弹。

点石化为金，人心犹未足。

信了肚，卖了屋。

他人观花，不涉你目。

他人碌碌，不涉你足。

谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。

莫把真心空计较，五行不是这题目。

与人不和，劝人养鹅。

与人不睦，劝人架屋。

但行好事，莫问前程。

河狭水急，人急计生。

明知山有虎，莫向虎山行。

路不行不到，事不为不成。

人不劝不善，钟不打不鸣。

无钱方断酒，临老始看经。

点塔七层，不如暗处一灯。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

但存方寸土，留与子孙耕。

灭却心头火，剔起佛前灯。

惺惺常不足，懵懵作公卿。

众星朗朗，不如孤月独明。

兄弟相害，不如自生。

合理可作，小利莫争。

牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

欺老莫欺小，欺人心不明。

随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。

得忍且忍，得耐且耐。

不忍不耐，小事成大。

相论逞英雄，家计渐渐退。

贤妇令夫贵，恶妇令夫败。

一人有庆，兆民咸赖。

人老心未老，人穷志莫穷。

人无千日好，花无百日红。

杀人可恕，情理难容。

乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。

座上客常满，樽中酒不空。

屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。

笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。

记得少年骑竹马，看看又是白头翁。

礼义生于富足，盗贼出于贫穷。

天上众星皆拱北，世间无水不朝东。

君子安平，达人知命。

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

顺天者存，逆天者亡。

人为财死，鸟为食亡。

夫妻相合好，琴瑟与笙簧。

有儿贫不久，无子富不长。

善必寿老，恶必早亡。

爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。

富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。

画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。

贪他一斗米，失却半年粮。

争他一脚豚，反失一肘羊。

龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。

平生只会量人短，何不回头把自量。

见善如不及，见恶如探汤。

人贫志短，马瘦毛长。

自家心里急，他人未知忙。

贫无达士将金赠，病有高人说药方。

触来莫与说，事过心清凉。

秋至满山多秀色，春来无处不花香。

凡人不可貌相，海水不可斗量。

清清之水，为土所防。

济济之士，为酒所伤。

蒿草之下，或有兰香。

茅茨之屋，或有侯王。

无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。

醉后乾坤大，壶中日月长。

万事皆已定，浮生空白茫。

千里送毫毛，礼轻仁义重。

一人传虚，百人传实。

世事明如镜，前程暗似漆。

光阴黄金难买，一世如驹过隙。

良田万倾，日食一升。

大厦千间，夜眠八尺。

千经万典，孝义为先。

一字入公门，九牛拖不出。

衙门八字开，有理无钱莫进来。

富从升合起，贫因不算来。

家中无才子，官从何处来。

万事不由人计较，一生都是命安排。

急行慢行，前程只有多少路。

人间私语，天闻若雷。

暗室亏心，神目如电。

一毫之恶，劝人莫作。

一毫之善，与人方便。

欺人是祸，饶人是福。

天眼恢恢，报应甚速。

圣贤言语，神钦鬼伏。

人各有心，心各有见。

口说不如身逢，耳闻不如目见。

养军千日，用在一朝。

国清才子贵，家富小儿骄。

利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。

公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。

有钱堪出众，无衣懒出门。

为官须作相，及第必争先。

苗从地发，树向枝分。

父子和而家不退，兄弟和而家不分。

官有正条，民有和约。

闲时不烧香，急时抱佛脚。

幸生太平无事日，恐逢年老不多时。

国乱思良将，家贫思贤妻。

池塘积水须防旱，田地勤耕足养家

宁波的一些经典老话。

2宁波老话集锦宁波老话集锦金窠银窠，不如自家草窠意为“金乡银乡，不如自己草昧贫困的家乡”。

窠，本义为动物生息的窝，比喻为人类的家，这里泛喻家乡。

自家，自己。

　　走遍天下，勿如宁波江厦意为“走遍天下的各个码头（通商城市），都不如宁波的江厦码头”。

江厦，宁波的江厦街滨江的码头区，旧时为宁波最繁华之地，这里以江厦泛指宁波。

　　无绍不成衙，无宁不成市意为“没有成不了衙门，没有宁波商人成不了市面”。

绍，绍兴，旧时多出幕僚俗称“师爷”；衙，衙门，官府；宁，宁波，早时多出商人，开成海内外著名的宁波商帮；市，市面，也有城市的意义。

　　儿子要亲生，买田买东乡意为“儿子亲生有亲情，东乡土地好收成”。

东乡，指宁波东部郊区的东钱湖流域，大体范围南北从前塘河到大浃江、东西从福泉山至城乡界。

其地有东钱湖供水，旱涝无虞。

　　十天三市黄古林花席双草白麻筋黄古林，今鄞县古林镇，旧称黄公林，传为商山四皓之一大理夏黄公曾隐居，有庙。

古林为宁波特产草席的主要产地，早时其地有广德湖，多生蔺草，可编席，唐代已有成批出产。

其地逢农历三、七、十集市，同时也是草市和席市。

花席，幅面不大，以草为经线，一草到底，一正一反穿编，因草头青尾白，正反交织后有自然花纹；双草，大幅席，两草正反合一经，其席两边白中间青；白麻筋，席中精品，草席多以黄麻筋作纬线编织，精品以麻筋作纬线，此麻纺成筋线比黄麻细，且色白，编成席也平滑。

做寿做九勿做十做寿，祝寿；做九勿做十，按理每逢整十岁祝寿，但这样会落个“寿岁到”（阳寿尽头）的口谶，故避讳而于头一年即逢九年祝寿。

　　三十勿可错，四十勿可做此为忌讳习俗，即三十岁必要有祝寿仪式，因三十年为半个甲子，暗喻其人以半甲子为单位计年岁；错，错过，丧失机会；而四与“死”谐音，四十岁不可张扬排场，故不用祝寿仪式。

　　请吃酒，亚拜生亚，强行给予。

拜生，祝寿，拜寿。

一般吃酒皆为人情所致，有请有来，只有拜生因寿星多高龄而经历艰辛，常不愿为自己糜费排场而坚辞，故儿辈要“亚”着拜生。

　　男酒女茶，男借妇顺男人相邀用酒，女人相敬用茶；座次以。

借，引申为让，让而不顺手，再引申为左；顺，顺手，因世人多为右蹩子而顺手为右，引申为右。

　　好女不吃两家茶比喻好女不嫁两家。

茶，见上条。

　　强盗不进五女门多女儿的家庭因劳动力弱而多贫，故有此谚。

五女，多个女儿；门，家门。

　　若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到的故事为之一。

宋•宝庆载梁山伯为贸县（宁波的前身）人，晋永和年间任贸县令，此为中国最早记载梁祝故事的典籍。

今宁波西郊高桥有梁山伯庙并梁祝合葬墓。

梁祝为汉族地区罕见的爱情神。

　　新妇三日呒大小新妇，新媳妇，新娘。

风俗规定新婚三天内新娘与家族中人、或家族中人与新娘可以不分辈分大小，往来玩笑均可。

此风俗一可消除新娘因初到而免不了认错人或分不清辈份的尴尬；二有利亲属与新娘在活泼的多次接触中相互了解和熟悉。

　　黑鼻头管望外婆　　冬至大如年　　会会七月七，吃吃年夜饭七月七，传说为牛郎织女鹊桥会，民间有“乞巧”之说。

会，相会，约会；吃，吃团圆饭，引申为合家团圆。

此谚意为七月初七是情人、夫妻相会的日子，大年夜是合家团圆的日子。

　　烧香要烧三宝地，好事要做眼面前三宝地，佛、法、僧为三宝，泛指佛地；眼面前，当前，现在。

　　念佛念一世，勿如过桥石板铺一记世，音“西”；过桥石板，跨越水沟以连通道路的石板；一记，一块。

民间注重实功德，有修桥铺路做好事为求来生（修下世）的说法。

　　有钿难买六月雪，作恶空烧万柱香钿，钱，钞票。

南词唱华堂，走书下农庄，评书进茶坊南词，又称“四明南词”，一种以丝竹伴奏的说唱，词曲典雅；华堂，雕梁画栋之堂，大户人家的厅堂；走书，俗称“武书”，一种兼带表演动作的曲艺，与“坐书”（文书）相对；评书，又称评话或说书；茶坊，茶室，旧时消费以市进闲客为主。

此谚反映了雅俗不同的曲艺形式听众对象的分流。

　　三本铁公鸡，刀枪磨磨其三本，连台本戏，共上中下三本；铁公鸡，刀枪，该戏以武打著称，故要准备　　煞清爽，，再要清爽大脚胖煞清爽，干净利索；，京剧名家，之首。

本义为对干净利落的表演的称赞，后半句是戏谑语，大意为要求再高除非你自己去表演。

　　看戏呆子，做戏癫子，编戏才子呆子，比喻观众进入情景后将剧情信以为真，且为之喜怒哀乐；癫子，疯子。

　　上山还是落山难，上台还是落台难落台，下台，闭幕。

前半句比兴；落台难，既泛指演员的台外苦功夫，又暗喻剧团经营的不易。

　　戏文否做，刀枪有货戏文，戏剧；否，勿会的合音；有货，好多。

常比喻没有真本事，倒有不少有关的工具。

　　破帐蚊虫多，破戏锣鼓多帐，蚊帐；蚊虫，蚊子；破戏，没有内容和欣赏性的戏，戏不好；锣鼓，锣鼓声。

上半句比兴；意为戏不好，锣鼓凑热闹。

　　铜锣响，脚底痒铜锣响，旧时开演前先要敲一番锣鼓以营造气氛、招徕观众，称“闹头场”；脚底痒，比喻站立不安心猿意马，要想走动去看戏。

　　千日胡琴百日箫，锣鼓钹子日日敲钹子，铙钹，方言称“戤*”。

意为器乐练功的艰难。

　　讨饭胡琴隔壁听讨饭胡琴，本义为乞丐卖唱，泛指琴技不好；隔壁听，意为只能远听，不能细听。

　　凤箫两头空，会响一半功凤箫，洞箫，凤凰箫，源出鸣箫引凤；一半功，意为练箫不易，能吹响已经有了一半的功力。

大块头大胖子。

块头，体型。

又称“大魁头”。

童谣：“大块头，呒清头”。

　　大阿福小胖子。

阿福，旧时常见的人名，隐含“福敦敦”。

大阿福原系无锡泥人中的小胖子造型，借喻。

例：“三年不见，你咋会变成大阿福啦

”。

　　矮铜鼓矮而胖的人。

铜鼓，皮鼓，以其形似。

例：“阿爹矮铜鼓，儿子也长勿到阿（那）里去”。

又称“矮笃鼓”，笃鼓，戏曲中的板鼓。

　　蹲地炮身材矮小的人。

蹲地，蹲在地上，以曲腿蹲姿在地；炮，炮仗，鞭炮。

例：“这人象蹲地炮介，只有一局（截）长”。

　　僵个佬又矮又小的人。

从八仙中的“”谐音而来；僵，长不大；个，个子。

又称“僵个梅”。

例：“你这儿子咋来的养

养了十年还只僵个佬介一个”。

　　内斜视的人。

斗，对视。

例：“这小孩有点对鸡眼”。

　　光郎头光头。

例：“拿出五元洋钱，剃了一只光郎头”。

　　蒸笼头头上很会出汗的人。

蒸笼，喻其热气腾腾。

例：“我是蒸笼头，一坐落就出汗”。

　　逐魂头萎靡不振的人。

逐魂，猫头鹰；象白天老打瞌睡的猫头鹰。

逐，又有局促，多余的含义；做事不大方、不合群的人也称逐魂头。

例：“逐魂头介一个”。

　　直壁死瘦而长的人。

又称“直壁细”。

死，死人，喻其僵直。

例：“你人咋会象直壁死介

”。

　　杜仲包衣着雍胖的人。

杜仲，木本植物，皮厚有丝，隐喻厚重的衣着。

包，包裹，喻其雍肿感。

例：“天还没冷，你怎么就穿得杜仲包一样了

” 　　咸骆驼口味喜咸的人。

民间以为骆驼是吃盐的，耐咸。

例： “你这只咸骆驼，介咸下饭仍旧横拖”。

　　得人识得人赏识。

常作为反语使用。

例：“这样事体做得真得人识的来”。

　　阿姐式娘娘腔。

式，音“室”。

例：“有眼（点）阿姐式”。

　　半雌雄两性人。

常比喻女性化的男人。

例：“这人是半雌雄”。

　　思食痨馋鬼。

痨，泛指病。

例：“你没生思食痨也

”。

　　白肚材吃白食。

材，音“裁”，（贬义）吃，见“材头祭”条。

白，不化钱。

例：“勿做事体白肚材”。

　　材头祭见《风俗•材头祭》条。

　　老酒饱酒鬼。

老酒，米酒，又称“绍兴老酒”。

饱，以酒作饭。

例：“我家老头是个老酒饱”。

　　十三点不合情理或越规的人，也指傻里傻气自作聪明的人。

以时钟比喻，规范的最多敲十二下，十三点则越规多敲一下。

又叫“敲乱钟”。

例：“闲话莫乱讲，当心变成十三点”。

　　木屐鞋与“十三点”同。

木屐，木拖鞋，一不小心就会甩出，比喻说话举止常要越规。

例：“莫讲来，木屐鞋甩出的来”。

闲白值只会说不会做的人。

闲白，说空话；值，拟音，模拟“值值刮刮”的大声说话声。

例：“你这人只有闲白值乖”。

　　狐狸精骚女人，勾引男人的女子。

例：“莫给狐狸精上当”。

雌老虎凶女人。

老虎，喻其凶恶。

例：“这个女人是雌老虎，莫去引犯其”。

　　搭伙证搭讪和勾引男人的女人。

伙，本义伙食，在粮食控制时期，转移粮食供应关系的证件叫搭伙证，引伸为勾搭结伙。

证，谐音“精”。

例：“这种搭伙证你别跟其来往”。

　　阿作姑耍性子的姑娘。

作，作态，作梗；姑，姑娘，又因姑与“咕”谐音，有“咕咕哝哝”的含水量义。

例：“介难看阿作姑，莫睬其”。

　　癫老戎表现失态、手舞足蹈的女人。

癫，心急而失态的行为。

老戎，老婆。

例：“癫老戎介满街乱奔”。

　　阿林娘能说会道的女人。

出自越剧《碧玉簪•送凤冠》，为劝说儿媳与儿子和好，阿林（王玉林）娘巧舌如簧妙趣横生，给人以深刻印象。

例：“你这张嘴巴，真是一个阿林娘”。

　　吊脸鬼令人啼笑皆非的人。

吊脸，戏剧中化妆开脸。

意为又要当鬼又要美化自己。

鬼，音“矩”。

例：“这个吊脸鬼，你对其咋弄弄”。

　　姐百丽嗓声尖而故作姿态的女人。

姐，音“借”，模似尖锐的嗓音；百丽，多花样（姿态）。

例：“姐百丽介会唱了一天亮（早上）”。

　　枕头风妇人在枕边给男人施加影响。

例：“昨夜枕头风老早吹过了”。

　　床头鬼意同枕边风。

鬼，音“矩”。

例：“坏就坏在床头鬼身上”。

　　咬奶头为儿子护短的母亲。

民间故事说，母亲从儿子小时起就一直为儿子护短，日后儿子杀人越货，被官府捉拿斩首，临刑时儿子要求最后再吃一口母奶，结果儿子一口咬掉母亲的奶头，并告诉她，今天的结局正是母亲一直护短的苦果，他恨他的母亲。

例：“这房人家咬奶头”。

　　装劲道姿态做作。

装，作样；劲道，使劲。

例：“王家的新女婿长得有些装劲道”。

　　书独头书呆子。

独头，偏激，主观。

例：“我家的儿子是个书独头”。

　　呆佗泡呆子。

呆佗，傻子；泡，没有内容，没用的东西。

例：“咋会有你这个呆佗泡啦”。

又作“呆大炮”，貌似威风实际无用。

　　鞋荸荠糊涂低能语言不清的人。

鞋，音“啊”。

“鞋荸荠”是三个不知所云的无意识发音，隐喻答非所问的情态。

也比喻没心没肺、大大冽冽的人。

例：“这个大姑娘有点鞋荸荠”。

又可写作“啊蒲其”。

　　木器店迟钝的人。

本义为家俱店，取其“木”，麻木，迟钝。

例：“题目又不难，咋变成木器店了

”又称“木器店老板”。

　　呒活灵少心眼的人。

呒，无；活灵，灵魂。

例：“其是精明鬼，你是呒活灵”。

也比喻好健忘的人，例：“我真呒活灵，一串钥匙不晓得放到啥地方去了”。

　　木性性呆头呆脑。

木，呆，迟钝；性，德性，以迭字强调。

例：“这事体来做，有眼（些）木性性”。

又作大而不灵巧，例：“一张桌子做得木性性大”。

　　头世人初涉人世的人。

头，第一次；世，轮回，音“先”。

意为第一回做人。

例：“你是头世人呀

这点道理都不知道”。

脑膜炎傻子。

意为过去患过脑膜炎，病坏了脑子。

例：“这人是脑膜炎”。

　　倒夜笨越活越笨。

倒，反倒；夜，相对于白天，表示后来。

例：“ 从小蛮乖，大起来倒夜笨了”。

　　在外人装得与已无关的人。

例：“其是在外人，家里的事从来不管”。

　　天外人行为怪僻或不喻事理的人。

意为从天外来的人。

例：“你怎么天外人一样，样样事体不管帐”。

　　屙背出语言反复、不合时宜的人。

屙，大便；背，背时。

背时得令人不屑。

例：“莫讲来，屙背出自己还不晓得”。

蒲种壳头骨；脑袋（贬义）。

蒲，蒲瓜，其壳剖开可做水瓢；种，品种；壳，比喻脑袋如（蒲瓜壳）。

例：“介夜还要奔来奔去，蒲种壳莫敲糊（碎）”。

　　骷髅头裸露的头骨；脑袋（贬义）。

例：“坟里有一只骷髅头”。

　　脑壳头前额。

例：“脑壳头会撞糊（破）”。

太阳角颞骨；太阳穴。

例：“太阳角里别别会跳”。

　　头底心头顶。

底，顶；心，正中。

例：“帽子勿戴，头底心有眼（些）冷势势”。

　　子孔潭小孩子由于头骨未长全，留在天灵盖中心的一块凹下去的肉洞。

子，儿子，孩子；孔，空洞；潭，如水潭的洞。

例：“子孔潭当心碰着”。

　　后脑扑后脑勺。

扑，扑出，凸出。

例：“当心拨（给）我打后脑扑”。

　　后使颈颈后。

例：“后使颈生了一只疮”。

　　面盘子脸蛋。

盘子，喻其圆。

例：“一只面盘子倒生得好看（漂亮）嗬”。

又指脸廓，例：“这人面盘子生得交关大”。

　　眼眉毛眉毛。

例：“眼眉毛里有颗痣”。

　　眼眨毛睫毛。

眨，音“杀”，因睫毛在眨眼时会动且明显而名。

例：“介冷天家（天气），眼眨毛也会结冰”。

　　耳朵皮耳朵。

例：“耳朵皮会生冻疮”。

又指听话，例：“耳朵皮一眼没听进过”。

　　鼻头管鼻子。

鼻，音“白”；管，象管子。

例：“鼻头管撞瘪”。

　　嘴唇皮嘴唇。

例：“嘴唇皮起了一只泡”。

　　天花板口腔中的上颌壁。

例：“天花板发出（发炎）”。

喉咙头喉咙。

喉，音“吴”。

又称“喉咙呵管”。

例：“莫卡我喉咙头”。

　　胸骨头胸口。

骨，音“鼓”。

例：“胸骨头有眼（点）痛兮兮”。

　　奶奶哺乳房。

奶，乳汁；哺，哺乳。

例：“这人奶奶哺咋介大啦”。

又称“奶子山”，例：“我奶子山下交关痛”。

　　兜肚皮胃部；正肚中。

兜，正中，正面迎上。

例：“兜肚皮一拳”。

　　肚脐眼肚脐。

眼，洞。

例：“肚挤眼莫出的”。

　　小肚下小肚。

下，处于下方。

例：“小肚下胀鼓鼓”。

　　夹脚缝大脚开*处。

意为两脚夹住后只留一条缝。

例：“朝其夹脚缝踢过去”。

　　屁眼洞肛门。

洞，又称“洞攻”。

童谣：“屁眼洞里生叮疮”。

　　头颈骨脖子。

又指态度，例：“头颈骨石硬”。

饭撬骨肩胛骨。

饭撬，盛饭的平勺，喻其形似。

例：“凶手撬骨下头被蚊虫咬一嘴”。

　　肋排骨肋骨。

排，排列。

例：“一拳打过去，肋排骨肝断三根”。

　　数子骨脊椎骨。

数子，音“世珠”，佛珠，因脊椎骨摸上去有佛珠的感觉。

例：“介瘦人，数子骨粒打粒好数嗬”。

尾巴骨尾骨。

例：“尾巴骨扯黄旗”。

　　手撑柱胳膊肘。

撑，音“争”，撑柱，树*节。

例：“其手撑枝头绝（捅）我”。

　　指姆头指头。

例：“你用指姆头划两笔看”。

　　手天心手心。

天，向天。

又称“手底心”。

例：“再坏，要拨（被）我打手天心的来”。

　　大脚胖大腿。

胖，粗大。

童谣：“煞清爽，梅兰芳。

再要清爽大脚胖”。

　　脚娘肚小腿。

娘肚，如孕妇肚子。

例：“脚娘肚吓得刮刮抖”。

　　脚踝头膝盖。

踝，踝关节。

例：“脚踝头撞得乌青墨斗”。

　　脚拗子膝关节。

拗子，可弯曲的部位，又称“绞股”。

例：“大水没到脚步拗子里”。

　　脚板面脚面。

例：“石头压到脚步板面”。

　　后起筋脚后筋。

起，拉起，拉动；筋，韧带。

例：“下遭再来偷，后起筋割你断”。

　　脚姆头脚趾。

例：“脚姆头踢得兰花倭豆介”。

　　脚底心脚心。

例：“脚底心莫大（搔），交关痒”。

　　涎搽水口水。

涎，带泡沫的水分；搽，民间常以口水搽抹皮肤的痒处，以为“解百毒”。

例：“这小孩涎搽水答答滴”。

又称“涎吐水”。

　　肤壳衣皮屑。

肤，皮肤；壳，外壳；衣，表皮。

例：“十日没汰浴，领口纯是肤壳衣”。

　　大水血月经。

大水，大水潮头，比喻如潮水。

例：“介十三老绒（老婆），大水血裤会朝外晾咚”。

　　痒嗤嗤呵痒痒。

嗤嗤，呵痒时常将手放在口前故意发出“嗤嗤”的响声吓唬人。

又引伸为开玩笑，例：“你这表扬是在呵我痒嗤嗤”。

大墙门大户人家的房子，例：“大墙门人家”。

又指大院子，例：“囤（住）在大墙门里样样好，就是人太杂”。

再指大院的最外一道大门，例：“我到大墙门口去看看”。

马头墙大院落的风火墙。

山墙，翘角墙头，有三台和五台之分，旧时以此显示宅主的官位。

例：“高高马头墙”。

　　旗杆石旧时官府大门两侧夹立旗杆的础石。

其形如石碑，中有孔，两块一组，中插旗杆，用木梢横插入石孔而固定。

例：“墙门口的两块旗杆石倒蛮大”。

　　檐唇口屋檐下。

宁波传统建筑在正屋外留有一驳屋檐，供日常起居之用，如口之唇，称檐唇口。

例：“刚刚看见两个小孩在檐唇口做作业”。

　　檐头水通过屋檐的瓦片缝流下来的雨水或融化的雪水。

例：“当心檐头水滴下来”。

　　灶跟间厨房。

跟，后部，如脚跟；因厨房常在正屋的后部而名。

例：“你叫我带来的小菜，我放在你家的灶跟间”。

　　灶梁头锅台的最上方。

民间旧有烧柴草的大灶，其烟囱跟部横砌如梁，称灶梁，其上方可置物，称灶梁头。

童谣：“买来鳓鱼头，放在灶梁头”。

　　灶镬洞灶中燃火处。

因此处上镬下灶而形如洞，乃名。

例：“撩根年糕到灶镬洞里煨煨其”。

　　上阶沿台阶上方。

传统建筑屋檐下比天井高一两台阶，故有“上阶沿”、“下明堂”之分；沿，边上。

例：“天要落雨了，愉到上阶沿去”。

　　后明堂正屋后的天井。

因其有相对的私密性，故旧时常为妇女和小孩的活动之处。

例：“阿姐在后明堂乡花”。

　　上横头正座。

设于座席上方，座位横摆，朝外，陪座则置于两侧，直放。

例：“你是前辈，快到上横头坐”。

　　中央亨中间。

亨，语助词。

例：“两边放帽筒，中央亨是一只自鸣钟”。

七石缸大缸。

也专指可容七石米的大水缸，以前专以此积聚雨水，以供食用。

　　尺八磨大石磨。

也专指直径一尺八寸的大石磨。

俗语：“屁股象介尺八磨”。

　　青果缸一种口小脚尖形如青果的水缸。

青果，橄榄。

　　尺八镬大铁锅。

以直径一尺八寸而名，用于人口多的人家。

此外还有尺六镬、尺四镬、朵镬（有耳朵环的小锅，音“调红”）等。

例：“人客来了一大潮，一只尺八镬煮饭还欠够”。

　　泥汉碗一种粗糙的大海碗。

又称“泥汉大碗”，常为干粗活的人所用。

例：“这小孩饭量介大，下遭用泥汉碗拨你盛饭”。

　　红花碗一种用发明于清代的红釉绘花技术焙烧的瓷碗，具有较高的欣赏性。

例：“这条鱼盛在红花碗里”。

　　五更鸡煤油炉。

因常用于为产妇或病人加热宵夜而采用的比喻式称呼。

例：“这碗粥明天一早用五更鸡热一热就可吃了”。

揩桌布抹布。

揩，擦抹。

例：“这块旧毛巾做揩桌布算了”。

又揶揄各种事情都能做但又干不了大事的人，例：“我在这爿企业里做做揩桌布”。

　　家空篮针线篮。

形如盘，无柄。

放针线、布头、其他缝纫用具。

空，财物（反语），如“房空”（家俱）。

例：“你要的红布头，家空篮里寻寻看”。

　　梳头盘梳头的工具箱。

盖里有镜，可支起梳妆，有的设小抽屉，放梳子、首饰之类。

例：“那只顶针放在梳头盘里”。

　　粘头树用特殊的树木刨花泡成的发胶。

旧时妇女梳头以其汁水抹头发。

粘，浊读“泥”。

例：“粘头树搽眼点”。

　　刮刀布剃头匠刮剃刀使之锋利的专用布条。

因其久用变得硬而油光锃亮，故也比喻脏衣服，例：“衣裳会穿得刮刀布介”。

　　捣子头用于小石臼捣物的杵。

例：“一只捣子头放在啥地方

”。

　　天箩洗用于洗碗的丝瓜络。

　　杭州篮一种杭州产的菜篮。

用篾青编，大口小底，篮体深而容量大，深受民众欢迎。

　　屎衲架晾衣架。

如人字梯而宽，可以自撑，适合批量晾晒屎纳而名。

屎衲，见“屎衲布”条。

　　老鸦* 挂衣*。

老鸦，乌鸦；鸦，音“哑”。

因其*头如鸦而名。

例：“衣裳挂得太高，用老鸦*撩（钩）”。

　　煨粥甏煲米粥的陶瓷罐。

煨，音“乌”。

例：“火太猛了，好好一只煨粥甏会爆掉”。

　　老虎灶烧卖茶水的地灶。

例：“阿伯到到老虎灶充茶去了”。

　　福利桶用于盛祭祀牺牲用的大木桶。

福利，增福获利，讨口彩的说法。

例：“这只猪头放到福利桶里去”。

　　木沛柴引火柴。

沛，音“飞”。

木沛，碎木屑。

例：“生煤球风炉，木沛柴要多放点”。

　　花绿纸旧称彩色画。

例：“去买两张花绿纸来贴贴”。

又是儿童玩耍的彩画纸，见“红毛人”条。

　　斧头包南北货店的一种特殊的草纸包。

其包形如斧头而得名。

　　招头纸南北货草纸包头上所标的红色装饰纸，上面印有商店的名称和业务广告。

招，招牌或招徕；头，正面。

例：“包头上的招头纸莫弄破，下遭还好（将包头）送送人”。

　　招文袋香袋。

佛教徒朝山进香时所背的黄布袋，名称沿用古代书包或公文袋的叫法。

例：“明朝去拜菩萨，招文袋莫忘记背”。

农村有句老话：“男怕穿衣，女怕脱”说的是啥意思呢

诗歌的“口水化”是由于一些诗人对成分芜杂的日常口头语言的不当应用——指滥用、搬用、套用、乱用、胡用而不是化用——而造成的。

“口水诗”形形色色，按我前边所言，可粗略归为4种：“废话口语诗”、“套话口语诗”、“疯话口语诗”和“脏话（包含黄话、恶语）口语诗”。

下面我挑几种最突出的“口水诗”现象来说说它们离“创作”有多远。

其突出表现之一就是对口语语体风格的滥用，典型的就是在上个世纪80年代中后期出现的以记载俗常琐事、摄录抄写生活细节为特征的杨黎式的“废话写作”，还有新世纪第一个10年末期沉渣泛起、可称为“庸话写作”的“梨花体”（它是“废话写作”的后代）。

属于主张“感觉还原、意识还原、语言还原”和“反文化、反崇高、反意义”的“非非主义”一个分支的“废话写作”，在诞生初期，在纠正80、90年代流行于中国诗坛的“假、大、空、洋”的时弊方面，在让诗歌的本体归位于日常生活和让诗歌语言回到口语源头方面，起到了积极的历史作用；而时过境迁，到了今天，“废话写作”致命的浅薄油滑、幼稚无聊、啰嗦饶舌的缺点也就显露无疑，可以说，在现在，“废话写作”及其美学趣味成了当代诗歌中一种危害不小的弊病。

举例来说，杨黎在《萝卜》中写道：“上午10点\\\/我去燕丰商场\\\/买了5斤萝卜\\\/回到家里\\\/我把萝卜切成\\\/小块小块的\\\/煮了一大锅\\\/不到半个时辰\\\/萝卜就已煮好\\\/我连锅端上桌子\\\/大吃起来\\\/我吃的好快呀\\\/只几口\\\/就吃涨了肚皮”。

如果说这里面有诗，就如同说皇帝穿有新装。

“废话口语”在尽量少用成语、少用形容词等方面比我后面要讲的“套话口语”略高一筹，其远离书面化倾向的语言清空了附着在词汇和意象上的陈腐意义、将诗歌语言还原到口头语言的原生态，当时确有先锋价值，但“清空”了“价值”、“意义”之后又怎么写、写什么，“废话写作”没有解决好这个大问题，它在2000年后演变为了“梨花体”式的“庸话写作”。

这类作品只是一具徒有口语词汇或符号的躯壳，只是一堆某种口语原材料的集合或陈列，“在”的真相被淹没、消解在流水账和失重的表象中。

无独有偶，你杨黎吃萝卜说废话，我赵丽华就来吃《脐橙》（2003）说庸话：“下班的时候\\\/我买了一些脐橙\\\/我爱吃脐橙\\\/像你包柚子那样\\\/包了皮\\\/一瓣一瓣掰着吃\\\/我还买了一些鸡腿蘑和鸡枞\\\/它们其实和鸡一点关系也没有”。

也就是说，这种仅仅为了追求某种表面化的口语效果的写作，对口语中的庸常话照抄照搬、复述重复、摘录摹写——滥用了口头语感，当然谈不上对日常口头语言的变异和对其常规的颠覆，更谈不上诗人化腐朽神奇、化俗常为特异的艺术创造；表面上言之凿凿，实质上寡淡肤浅、无聊空泛，平直单一，缺乏深度、力度，话多诗少。

有时候我认为被说得玄乎乎的“废话写作”之类的东西，不过就是一种“录像写作”或“照相写作”，诗人不需要什么感受器官的活动，只需要立即把某时在某处所见、所闻、所干的，用一般化的语言记下来就行了，这种机械的、客观的写实主义，现在，的确不是什么先锋的玩意儿。

而自主语言就是要做到“废话坚决不说”、“庸（常的）话不说”，要“摒弃语言系统中的标准的、常态的语言范式”，当我们有话要说的时候就是写作开始的时候，我们自己要说我们要说的，不说没必要要说的。

2000年以来，一部分跟风的诗人（很多是80后）“照葫芦画瓢”仿写了不少“废话”诗，其结果只是在纸页和网页弄出了不少分行的垃圾，转瞬即腐。

其突出表现之二就是“套话口语”，这是指一些诗人在以口语风格写作时，过度依赖口头语言中的陈词滥调，过度仿用、套用俗话，造成了“口语其外，败絮其中”的消极口语效果。

伊沙——同杨黎以及后面我要提到的于坚一样——是我尊敬过的、要一分为二看待的诗人之一，他以自己高产量的写作曾在90年代末和本世纪初推动了以日常生活为题材的口语语体风格的诗歌的普及，他在写出了一些好作品的同时，也写出了一些“烂”东西。

由于他对产量片面的追求，加上跟风者的“东施效颦”，伊沙式的口语就演变成了“套话口语”。

这类口语诗总是摆出一副正人君子的面孔，用一种仁义道德的口吻和冗长刻板、平铺直叙的句式来书写个人见闻和个人生活琐事，用套话、惯用语来说教、来显摆、来训导。

如伊沙《擦肩而过》（2005）中写道：“与天斗其乐无穷\\\/与地斗其乐无穷\\\/与人斗其乐无穷\\\/话说当年那个\\\/想借某把时代的\\\/大势与强势之刀\\\/将与之无怨无仇\\\/只是瞧着有点不顺眼的我\\\/一刀宰杀的顶头上司\\\/因为经济问题\\\/手脚不干净\\\/刚从某个高位上掉下来\\\/落了个退回赃款\\\/不追究法律责任\\\/提前退休的\\\/惨淡结局。

”他和他的模仿者常常大篇幅地借用现成的俗语、套话、官话来说事儿，其文本语言生硬笨拙，笼统枯燥，还时而有文白夹杂的古腔古调冒出，某种活生生的口头语言要素经过快速加工后，成了流水线上的粗糙平庸的分行产品。

我无法想象那个写出了《车过黄河》的好诗人和这个写下“春水荡漾\\\/在我河岸\\\/……我已知拔剑\\\/拔剑四顾心茫然”（《永是我劫》，2002)、“星星之火\\\/可以燎原\\\/……此乃天大的造化\\\/……能躲则躲\\\/能逃则逃\\\/实在不行\\\/遂成火人\\\/凤凰涅盘”（《无题115》，2009）这种顺口溜的诗人竟然是同一人，口语是这个呆板、俗套、乏味的样子么，不是

相反，此在主义特别强调诗人写作要“保持语言的创新性”，我们“自主语言”试验原则（这些原则继承了胡适1917年倡导的“文学改良”精神）的头2条就是：“①不用别人说（写）过的话说话写作，套话不说。

②不用上个世纪的语言说话写作，老话、旧话不说。

”此外，那些恶俗不堪、满肚子“男盗女娼”的“脏话（黄话、恶语）口语”和就像精神病人一样的唠唠叨叨的、东拉西扯的、失常错乱的“疯话口语”，在此也就不必费口舌评说了。

程式化是由于一些诗人的创造力、感悟力衰退或低下，对公共的写作修辞规范、语言语法规范亦步亦趋，重复（借用、挪用、引用）前人或他人的语言表现方式而造成的。

我举一个诗人创造力衰退的例子，请看于坚在《读康熙信中写的黄河》（2002）中写的诗句：“小学生都知道这是伶牙俐齿者的把戏\\\/朝代更迭逝者如斯河还是那条河\\\/为什么金钱越来越多沙越来越少”——“伶牙俐齿”、“逝者如斯”是成语，“朝代更迭”是套话，“河还是那条河”令人想起当时国人一度耳熟能详的《篱笆女人和狗》（电视剧，1989年出品）主题歌中的歌词“星星还是那个星星……山还是那座山”，也是套话。

这首诗是典型的陈腔滥调、人云亦云。

这类披着“文化反思”、“价值思辨”诸类外衣的、使用口语或书面语的“文化诗”、“美文诗”，言辞规整、优雅而内质陈腐、伪劣。

诗人创造力、感悟力低下的例子，则太多了，到处都是，某些“官办”刊物上最多，我这里也就不举例了。

我们看到，越来越多的读者、诗人拒绝读或写什么“口水诗”、“美文诗”之类的劳什子，那些忽悠读者的诗人最终忽悠了自己。

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2014-2-24 14:05来自中年阿舟的评论回复(0)刘耀久那些家伙应该立马消失2014-2-24 16:20回复(0)莲叶在我心里，诗歌是美的表现，是情的表达。

我喜欢蕴含丰富的语言，意境优美的画面，如果一诗2014-2-24 21:24回复(0)莲叶在我心里，诗歌是美的表现，是情的表达。

我喜欢蕴含丰富的语言，意境优美的画面，如果一首诗能用朴素的语言表达深刻的寓意，引起人心底的共鸣，我认为那就是好诗。

2014-2-24 21:26回复(0)莲叶在我心里，诗歌是美的表现，是情的表达。