跪下与站起
《哈姆雷特》是英国作家莎士比亚最主作品，大约作1600年。
说此剧本是莎士比最主要的作品是有原因的：1.它是作者戏剧艺术达到了最成熟期的作品；2.它最能代表作者的思想，表现人文主义者在危机时期的思想状态；3.作者在这个剧本里对当时的政治局势表现出了比较明确的主观态度。
它的故事情节是这样的：哈姆雷特是一个丹麦王子，在德国威登堡大学受人文主义的教育。
因为父王突然死去，怀着沉痛的心情回到祖国。
不久，母后又和新王——他的叔父结婚，使他更加难堪。
新王声言老王是在花园里睡觉时被毒蛇咬死的，王子正在疑惑时，老王的鬼魂向他显现，告诉他，“毒蛇”就是新王，要他为父复仇。
王子是人文主义者，认为这个复仇是整个社会的问题。
他说自己有重整乾坤的责任。
他考虑问题的各个方面，既怕泄密，又怕鬼魂是假的，怕落入坏人的圈套，心烦意乱，忧郁不欢，只好装疯卖傻。
同时，奸王也怀疑他，派人到处侦察他的言行，甚至利用王子的2个老同学和他的情人。
王子趁戏班子进宫演出的机会，改编一出阴谋杀兄的旧戏文叫他们去演出，来试探叔父。
戏未演完，叔父坐立不安，便仓皇退席。
这样，奸王的做贼心虚完全暴露，他更加害怕隐私被揭发。
御前大臣波洛涅斯献计，让母后叫王子到她私房谈话，自己躲在帷幕后边偷听，王子在谈话中发现幕后有人，以为是奸王，便一剑把他刺死。
奸王便用借刀杀人法，派他去英国，并叫监视他去的2个同学带去密信一封，要英王在王子上岸时就杀死他。
但王子警觉，半路上调换了密信，反叫英王杀掉那两个同学，他自己跳上海盗船，脱险回来。
回来后，知道情人奥菲利娅发疯落水溺死。
奸王利用雷欧提斯，密谋在比剑中用毒剑、毒酒置王子于死地。
结果，哈、雷二人都中了毒剑，母后误饮了毒酒，奸王也被刺而死。
王子嘱托好友把他的行事始末根由昭告世人，被葬以军人礼式。
这个情节是借用丹麦8世纪的历史事件来反映英国16~17世纪之交的政治形势的。
正如作者借主角的口所说的“是这一个时代的缩影”。
他说：“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任
”他说世界是“一所很大的牢狱，里面有许多监房、囚室、地牢；丹麦是其中最坏的一间”。
这里说的是丹麦，指的国。
因为当时的英国是资本原始积累最典型的国家，全国到处是乞丐、流浪人，朝廷还颁发血腥法令，禁止乞讨、流浪，使他们走投无路，除受饥挨冻之外，还要遭到鞭打、割耳、打烙印、绞死，简直是人间地狱
《哈姆雷特》这出悲剧用丰富、生动的情节，隐蔽地表露一个重要的思想：文艺复兴的后期，中央政权稳定了，转而形成君主专制的政体。
国王摔开资产阶级，独裁独断，独吞利益；在政治上违背了进步的措施，让旧封建势力卷土重来，尔虞我诈，搞得国内乌烟瘴气。
在这种颠倒混乱的时代里，资产阶级人文主义者看在眼里，恨在心里。
一般劳动人民更不堪封建和原始积累的剥削、压榨，于流离失所中，有一种“穷则思变”的倾向，但又感到忧虑彷徨。
在这样山雨欲来风满楼的时候，就是1648年资产阶级革命的前夕，人文主义者的代表哈姆雷特觉得“黑云压城城欲摧”，虽有志奋起除灭奸王，重整乾坤；又觉得重任难当，踌躇莫决，在苦思熟虑中，心情沉痛而陷入忧郁。
由此看来，这出悲剧的冲突正合于恩格斯给拉萨尔的信中所指出的：“这就构成了历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。
主角哈姆雷特是文艺复兴末期人文主义者的形象。
他一向认为人是“多么了不得的杰作
多么高贵的理性
多么伟大的力量
多么优美的仪表
多么文雅的举动
在行为上多么象一个天使
在智慧上多么象一个天神
宇宙的精华
万物的灵长
”但经极大的变故之后，便使他对人世不发生兴趣。
他生在一个开明君主的宫廷，从小学到大学都受人文主义的教育，抱有远大理想，成了国内有新思想的模范青年，进步人士所瞩望的新时代的代表。
但经过这一巨大的打击，一时找不到重整乾坤的办法，暂且佯狂，以免打草惊蛇。
他的爱情对象奥菲利娅在他佯狂之后便叹息道：“啊，一颗多么高贵的心是这样陨落了
朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心，这样无可挽回地陨落了
”哈姆雷特的性格特点是忧郁，优柔寡断，但这不是一成不变的。
他本来无忧无虑，明朗、爽快、进取、生气蓬勃，犹如夏日清晨的空气。
到了父死母嫁，坏人当权，全国成了牢狱之后，他痛恨嗜血的、荒淫的恶贼，狠心的、奸诈的、悖逆的恶贼。
他一心想除灭奸王和整个恶势力，重整乾坤而又一时不得重整的方案和条件，沉入苦思焦虑，才变成忧郁。
第1、2幕描写他由苦思到忧郁的经过；从第3幕起，写他逐步克服忧郁的心情，他觉悟到“决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在一种考虑之下，也会逆流而退，失去行动的意义”。
审慎的思维是应该的，但不可以畏首畏尾，失去行动，便会逆流而退，消沉下去。
他决心起来行动，排演戏中戏，证实奸王的罪行，他的性格也便由优柔寡断，转变为果断，由忧郁转变为明快。
刺杀御前大臣于幕后，改写密信，跳上海盗船，决斗，刺死奸王等一系列的行动，再也不见忧郁了。
临死时重托密友宣传他的故事和心愿，遗嘱让福丁布拉斯继立为王，也是因为他有雷厉风行的性格。
哈姆雷特是有群众的，被流放到英国去时，海盗们去救他，一般人民都向着他，这是奸王克劳狄斯说的。
哈姆雷特对农民和城市平民的不满情绪是有所了解的，他对霍拉旭说：“这3年来，我觉得时代越变越尖锐，庄稼汉的脚趾头已经挨近朝廷贵人的脚后跟，可以擦破那上面的冻疮了。
”事实上正是如此，雷欧提斯为报私仇，登高一呼，便群起响应，潮水一般地涌到宫门。
但哈姆雷特不能这样做，一则因为他审慎，不能如雷欧提斯那样轻率鲁莽从事；二则因为他还只是一个人文主义者，只从事于思想、文化的改革。
在英国资产阶级革命的前夕，正是乌云压城之时，哈姆雷特从忧郁中惊醒过来，他看到了历史的必然要求而实际上还不能实现的悲剧。
正是在这一悲剧冲突中，他结束了人生的旅途。
哈姆雷特的死，意味着人文主义者已经完成了他的历史任务。
奸王克劳狄斯是代表封建旧势力的阴谋家，杀兄娶嫂，取得支配国家的权位。
他还为了封建旧势力的卷土重来而排斥资产阶级人文主义者。
原先中央王权和资产阶级所订立的同盟，至此一变而为对抗性的矛盾。
克劳狄斯的哥哥，老哈姆雷特，原是个开明君主，与人文主义者合作，致力于中央集权，反对封建割据，把国家弄得富强了，反动的旧势力便来摘取改革的果实，推行君主专制政体，和资产阶级进步势力必然闹对立，历史必然要求革命，除灭克劳狄斯所代表的反动势力。
克劳狄斯不是露骨的暴君形象，而是反动的阴谋家的形象，阴谋把历史倒退到封建专制时代去。
他是个笑面虎、两面派，一面做出关心哈姆雷特的样子，许愿将来把王位传给他，把他看作自己的儿子，一面派人侦察他的行动和思想，千方百计地借他人之刀来杀他。
当面说为了他的安全，要他到英国去，背后却派人捎去密信，让英王在他上岸时立刻杀掉他；此计不成，又利用雷欧提斯为父复仇的机会，用毒剑毒酒置他于死地。
最后，他自己也死于毒剑之下。
凡是搞阴谋诡计的野心家都是两面派，虽然得意一时，也色厉内荏，做贼心虚。
克劳狄斯在最得意的时刻也惶恐不安，他在夺取王位后，在新婚的笙乐声中也掩盖不住内心的恐惧，他见哈姆雷特一身丧服，脸上笼罩着愁云，便心神不安。
虽然发出命令：于每一次举杯祝饮时都要放一响高入云霄的祝炮，也镇不住心中的恐慌。
派人四出侦察王子的言行，把王子的2个老同学都请到宫中来专门与王子为伴，监视他，甚至利用御前大臣的闺女。
在观看戏中戏时，便沉不住气，匆忙退席，彻底暴露自己的做贼心虚。
退席后还跪下祈祷忏悔，还迫不及待地催促王子上船去英国。
在比剑的阴谋中，乱了阵脚，终于弄得家破人亡。
奥菲利娅是御前大臣波洛涅斯的女儿，哈姆雷特的情人，一个天真的窈窕淑女。
她认识到哈姆雷特的才学出众，说他是时流的明镜，举世瞩目的中心，虽然情人眼中出偏见，但大体上还是能够认识到当时人文主义者的进步作用的。
可惜她深处闺阁，又在庸俗的封建廷臣包围之中，自身又脆弱、被动，她不能冲破牢笼，象莎士比亚初期喜剧中的新女性那样。
她生身的母亲似乎早已去世，指点她处世行事的只有父兄二人。
父亲是庸俗好事，喋喋多言，投机取巧的御用文人；哥哥是游手好闲，贪爱虚荣的花花公子。
父兄都劝他不要爱上哈姆雷特，因为他们以己度人，说地位高了，爱情就靠不住，只是逢场作戏。
她完全没有处世的经验，疑信参半，在复杂的斗争中，只能听父兄与奸王的摆布。
等到父亲死亡、情人离开祖国，举目无亲，不堪悲愁的高压，忧积变疯。
哈姆雷特是佯狂，她却是真疯
在唱着清新的民歌上场时，充分显露出她的艺术天才和素养，以及对民间文艺的爱好。
她的不幸命运，反映这一时期同类女性的悲惨遭遇。
从这部悲剧的艺术特点，可以看到莎士比亚艺术上总的特点，这就是马克思所说的“莎士比亚化”的主要内容，也即是现实主义和形象思维的方法。
我们不妨从典型环境、戏剧情节、人物和语言等4个方面来把它分析一下。
莎士比亚认为戏剧应是“时代的缩影”。
悲剧《哈姆雷特》广泛而深刻地反映了16~17世纪之间的社会生活，从宫廷到家庭，从军士守卫到人民造反，从深闺到墓地，从剧场到比武场，这么广阔的社会背景，构成主人公的典型环境。
从这些一幅幅“福斯太夫式的背景”，即以福斯太夫为中心反映封建社会解体、资本主义方兴未艾时代英国平民社会的五光十色，又是何等深刻地衬托出主人公性格的形成及其变化。
情节的生动性和丰富性是莎士比亚戏剧艺术的又一主要特点。
恩格斯1859年给拉萨尔的信中说：“您不无根据地认为德国戏剧具有的较大的思想深度和意识到的历史内容，同莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性的完美融合。
……更多地通过剧情本身的进程使这些动机生动地、积极地，也就是自然而然地表现出来。
”通过生动而丰富的情节，自然而然地表露思想，这就是形象思维方法的典范，也就是莎士比亚不同于席勒的关键所在。
《哈姆雷特》的情节就是这样生动、丰富的。
其中有3条复仇的情节线索交织在一起，以哈姆雷特为主线，以雷欧提斯和福丁布拉斯为副线。
在复仇的情节之外，还配合了次要情节，即爱情、友谊、亲子关系等，起着充实、推动主要情节的作用。
主人公的父死母嫁、整个朝廷的荒淫无耻，爱情的挫折、友谊的背叛，造成思想的矛盾、忧郁，经过启发、斗争、终于冲破忧郁而倾向于行动。
这么丰富而生动的情节，自然而然地表现一个思想，那就是时代要求变革，人民要求改变现实，推翻封建专制的血腥统洽，但实际上还不可能实现，还需要审慎的思维，准备条件。
这个条件，就是制造舆论和积蓄力量。
莎士比亚剧中人物的个性化这一特点是有划时代的意义的。
恩格斯指出：“古代人的性格描绘在今天是不再够用了，而在这里，我认为您原可以毫无害处地稍微多注意莎士比亚在戏剧发展史上的意义。
”莎士比亚在戏剧发展史上是有划时代意义的，其中最可注意的是人物的个性化。
在他以前的古代、中世纪的戏剧，人物多是类型的。
古希腊悲剧的人物上台是戴面具的，因为那时每剧的演员只有2、3个，一个演员兼演几个角色，每换一次面具就是另一角色的上场。
面具数目有限，只能看到类型而不见个性。
中世纪的“圣迹剧”和“神秘剧”的人物也是类型的，神总是威严的或慈善的，圣徒总是纯洁的，稍后的“道德剧”中的人物只是“善”、“恶”、“罪”、“义”等抽象概念的拟人化，更没有个性。
到了莎士比亚的舞台便大不同了，很多个性化的人物。
哈姆雷特和克劳狄斯不仅在政治上和思想上是对立的，性格也适成对比，一个是内向性的，一个是外向性的。
哈姆雷特和奥菲利娅也成对比，一个佯狂，一个真疯。
哈姆雷特、雷欧提斯和福丁布拉斯三个贵族青年都有为父复仇的心事，而做法各个不同，性格也各异：哈姆雷特慎重考虑问题，雷欧提斯轻率鲁莽，还有一个则当机立断、雷厉风行。
哈姆雷特性格的特点是忧郁，但不是一成不变的。
他起初本来是无忧无虑、抱负非凡的时代新青年，遭到惨变之后便陷入忧郁，最后从忧郁中解脱出来，成了决断决行的豪爽性格。
因此，他在不同时期有不同的个性。
奥菲利娅是个天真柔顺的女子，受人文主义者哈姆雷特的影响，有些开通的思想，喜爱读书，喜爱民间文艺，也明白一些国家大事。
但她和莎士比亚其他悲喜剧中的新女性都不一样：既不象《奥瑟罗》中苦丝德蒙娜那样痴情，甘受冤枉，至死无悔；也不象《李尔王》中的考狄利娅那样绝口不说半句阿谀的话；也不象《威尼斯商人》中的鲍西娅那样有谋略，参与法庭的斗争；更不象《麦克白》中麦克白夫人那样野心、残忍。
总之，莎士比亚创造的人物很多，都有其不同的个性，其中有不少在世界文学中传为不朽的典型，如福斯太夫、夏洛克、太门、朗思、恺撒、哈姆雷特等，都是马克思、恩格斯所喜欢或称道的典型形象。
语言的丰富有力，是莎剧动人的力量所在。
歌德曾说：“莎士比亚是用生动的语言感动人的。
”莎士比亚在戏剧发展史上的意义，也在于戏剧语言的改革。
他一改从前正宗戏剧的清规戒律，用韵散杂糅的文体，特别是运用大量的无韵诗，可以自由表达各种个性化的人物，及其在各个时间、场所的变化。
在《哈姆雷特》中语言是多样化的，既有双行一韵，一行五音步的庄重的旧体剧诗，也有自由活泼的无韵诗，也有轻快的民间歌谣、俚谚，也有滑稽的散文对话，多种多样，丰富生动。
莎士比亚所用的词汇有1.5万之多，是世界作家、诗人中罕有的。
马克思最喜欢他的作品，细心阅读，并能背诵，还分类研究其中特殊的语句和语法。
在《哈姆雷特》这出悲剧中，也含有作者自己一些辛酸的经历例如二幕二场，哈姆雷特叫波洛涅斯去好好安顿那班伶人时，波说要按他们应得的名分来对待，哈说不行，按名分对待，“那么谁逃得了一顿鞭子
”当时社会对戏子是蔑视的，常加凌辱鞭打，这是作者自叹身世的飘零。
又如三幕一场，哈姆雷特有自杀的念头：“谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛……费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生
”他觉得人世间太可厌、陈腐、乏味而无聊
那是个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草。
诗人自己也曾有过这样的心情，表露在他“十四行诗”第66首里：这一切我都厌倦了，我召唤安静的死：看，一代的才华，成了命定的叫花子，无能的草包却打扮成招展的花枝，纯真无伪的信誓，惨遭撕毁、弃置；光辉的荣誉被无耻地换成羞辱，处女的贞操，遭到强暴的奸污，圆满的品德，受到无理的欺侮，青春活力被衰朽的权贵所制伏，艺术的咽喉为权威所截堵，蠢货装作博士，垄断技术，天真淳朴被看做无知的老粗，善良被俘，做了坏蛋的奴仆。
这一切我都厌倦了，我要离去人间，但又怕我死后，留下我的爱人孤单。
莎士比亚剧作的语言是诗的语言。
《哈姆雷特》就是一篇悲剧形式的诗章。
单由于台词、剧诗的富丽、隽永，就足以使他的剧作属于一切的时代。
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地球的忏悔啊
大自然我们人类对不起你门，我们的母亲地球呀
我们更是对不起你．母亲呀由于我们人类的贪婪想要更多的矿，还有石油不断地开发石油使大量的森林流失．造成了大量的荒地.......森林里面的花草树木我们对不起你们，因为我们人类的贪婪想要别墅.球场...使大量的树木流失发山洪的时候造成了房毁人亡...大自然呀
请你听诉我们人类的忏悔...大自然呀
里面的动物们我们对食物的贪婪...使大批的动物频临灭绝....我们人类想吃熊掌就把小的皮或生生的刨了...在把活生生的小熊的脚.手全剁了．大自然．我们人类对不起你．我们想你表示深深的忏悔
如何跪下如来佛祖忏悔
深入经藏智慧如海，戒定慧信愿行，诸恶莫作众善奉行，不昧因果慈悲一切。
如此自度度人，生死解脱，福慧具足，成就无上佛道。
错的连跪下都不能原谅的句子
1、处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。
2、当然，宽容更应是“严于律己，宽以待人”。
轻易原谅自己，那不是宽容，是懦弱。
“宽以待人”，也要看对象，宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的人，是放纵。
所以，宽容本身也是一门学问。
3、得放手时须放手，得饶人处且饶人。
4、对别人好别人不一定对你好，但对自己好就一定会有回报。
5、回想越多的回忆，只会带领自己走向痛楚的最深处，要学会原谅过去，原谅别人就善待自己。
6、宽容，能融化彼此心中的冰冻，更将那股爱的热力射进对方心中。
在这充满竞争的时代，人们所需要的不正是这种宽容吗
选择宽容，也就是选择了关爱和温暖，同时也选择了人生的海阔天空（ 说说）。
7、宽容如诗。
宽容是一首人生的诗。
至高境界的宽容，不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上，而且升华为一种待人处事的人生态度。
宽容的含义也不仅限于人与人之间的理解与关爱，而是对天地间所有生命的包容与博爱。
8、宽容如水。
宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做个大方的人。
宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。
它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。
9、宽容是门学问。
对于小过失，小错误，你可以快乐地宽容对方。
但对于大过失，大错误，就要考虑清楚。
宽容并非包庇，隐瞒，而是帮助。
10、宽容是什么
宽容是一盏照亮心灵之路的灯，宽容是化解人与人之间冰冻的温泉，是人与人沟通的桥梁，愿人与人之间多一些宽容。
赵老师讲因果：如何忏悔
你忏悔的时候，别老想着你自己，他们都有他心通的，知道你心里的想法，要真心认错，为他们着想。
我们道场的王静，没来道场听了法，也忏悔了，没有用，我一问，原来她是这样忏的：“我错了，我做错了，外力啊，你不要找我了，我怕你了，请你饶了我吧。
”这怎么行呢
你一心想着的是自己，你没有转变念头，你不仅要知道自己错了，还要发大心，想办法将功赎罪，让大家以你为戒，引导更多的人改恶从善，你把一心为自己的念头转变成一心为他人，这样才对。
病是怎么来的
就是由一心利益自己，贪图舒服，贪图享受来的，要好病，就要反着来。
\ 善恶由心生，一切灾难由罪恶得，当病苦来临时，我忏悔认账，都是我无始劫种的恶因，今天因缘成熟，跪在佛前真诚忏悔，冤情债主呀，不知道是什么原因感召了你来讨我的债，我欢喜领受，作为佛弟子，我对以前所做的罪恶生无比的惭愧心，忏悔罪业永不复造，得佛摄受业力消除。
一切果报都是自作自受，我纵然受了不善果报，决定不能够怨天尤人。
纵然是别人毁谤我们，欺骗我们，我们上了当，我们也不能够怪他。
为什么
他只是个缘。
我过去生中造作不善，所以今生才会受恶报，这才是事实的真相
阿弥陀佛
我知道错了，都是我无始劫伤害了你，我们恶缘转善吧，不要冤冤相报了，佛的大力能度你们到彼岸，我会天天诵经回向给你们，愿将我所应享受一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。
\ 赵老师讲一位持戒精严的修行人的因果（关于邪淫以及忏悔的开示颇有感触）\ 她也有很缘分，通过我们居士来找我，让师父观他的因果，结果一看说这个人在没信佛以前，做了很多邪淫的事情，大家怀疑，能吗
她人非常好啊，看她现在是好，当然她以前做的了
问现在怎么办
结果我去找她谈了以后，问她多少多少事都是你做的对吗
她说对。
但是得和你先讲，你得实话实说，不然的话我可不能救你
问她忏悔没有
她说：我忏了。
大家好好对号入座，她的错谁犯了。
告诉大家她是怎么忏悔的，她说：我年轻的时候造了这么多业啊。
那都是我无始劫欠的，我欠的淫欲债，今生我来还来了
这哪叫忏悔啊。
这不是增加更多业力了吗
我说你错了修行人啊，这哪叫忏悔啊，这叫借口，这叫搪塞，这叫推卸责任啊，这叫妄语
这叫忏悔吗
这不是更增加业力了吗
这怎么能离苦呢
地狱等着你呢
你受再高的戒律你也挡不住业力的，你知道不知道，当时她就傻眼了。
她说：“不怨我啊，那时候我年轻，人家都追我
”这种事不是一个人干的，怎么能不怨你呢，现在你是佛子了，忏悔不对是会增加业障的
\ 所以说，我们在没有闻法之前，杀盗淫妄酒我们都做了什么，现在做了佛子，要用五戒十善量自己，一条一条去忏悔，得这样做，不能说这是还债来了。
所以我们说，现在没有多少洁净的男女，你们在走你们人生路的时候，你是不是也错了你都做过什么，好好忏悔，你忏悔做的不够，当然不能离苦了，受再高的戒律天天念经，磕头，还问怎么我就不离苦呢
可能还怀疑佛有还是没有呢
看看这多悲哀
所以我们说，剖析每一个问题，我们要拿事实论证佛法，佛讲了宇宙人生的真理，大家可以分析，看看对还是不对，不能这么忏悔，谁造业了，谁好好忏悔，并不是说你磕头诵经就能离苦的，善恶两笔账，清清白白，不是善能够抵恶，恶可以抵善的，没有这样的道理，你不解悟到佛的大法，你自然不能离苦，受益都谈不上了
\ 这是一个问题，为什么佛说万恶淫为首，它是由生命的生成，导致了苦难舍身的拥有，从另一个面看，当行淫完了，所到行淫之处，一律是坏人风水，这个事你能不能解决
你怎么忏都忏不出去，所以说邪淫的男女不得了的，不是大家所想的那样，我们俩做的事情，做完就完事了。
你知道吗，到别人家去行淫，整个的房宅风水都坏了，这个因果就需要你来背了，你怎么忏悔能把人家的房宅风水还原呢，如果不能做到这一点，你的业因果报就是跟着你的，这个业力和其他的业力是不一样的，不是说我忏悔，我错了
盗窃贪污，可以返脏，这个可以消，邪淫这个事情，忏悔能消除50%，还剩下50%就是有关污浊风水这件事，特别是在野外行淫的人，更要命，虚空法界的神灵们，山神土地，花草树木，都在修行，你到野外做了一个邪淫的事情，回来带着一大片的业力，当冤亲债主找你的时候，求医求药不好使找大仙，如果大仙告诉你给你破个关，这个事情就更乱了
你知道我们人身是怎么得的
是我们无始劫修功累德，有了德行我们才有的这个人身啊，就是说，哪一个众生，在哪一个维次空间生存，这是一个自然的规律，并不是说我们想怎么做就怎么做，不是你说的算
\ 为什么说在这个末法时期，光是法律与道德的教育，不完善啊，一切都在转型啊，应该增加因果教育，在法治与道德教育的基础上增加因果教育，没有因果教育，众生难调难服，造了业都不认账，就像捉奸一样，不捉双都不承认。
多少病苦灾难的众生，千生百死，不知道为什么啊。
都是你造的业力，求佛都不行，更不用说求仙了，邪淫的人无论怎么忏悔都只能消除50%。
这个是人类一点办法都没有的。
这个忏悔和别的忏悔是不一样的，这个已经坏了人家的风水了，凡夫是没有这种本事的，所以说千万别做啊，年轻人更需要要明白这个因果，从事实认识果报的严重，不要等到果报来临的时候，求谁都不行的时候才想起来，那已经为时太晚了。
这些邪淫的事情，谁做过谁好好忏悔去，能忏悔多少忏悔多少，忏一块是一块不能一点不忏悔挺着，那可不行啊。
\ 在道场的人都是苦难众生，我们愿苦难的人离苦，愿修行的人成就，但是必然有一个了业的过程，没有这个过程根本就走不出来。
所以说像这个老修行人，最近问了一下，现在已经挺好的了，原来医院都已经抢救不过来了，如果死了肯定得下地狱的，如果业力不消，不是说受多么高的戒律，念多少佛号就能往生的，是业力的牵引导致众生的去向的，这个大家得知道
不是说大家做多少功德，建多少塔多少庙的问题
这个就是两个字因果的问题，有多少修行人能悟得着这个道理
现在的人，受多高的戒律，念多少经，叩多少头，做多少功德，最后还是病苦缠身，还不理解，咋回事呢
我们到因果里分析。
所以说这个案例讲给大家，想让大家对号入座。
你错在哪里，你做过多少错事，这些问题自己忏悔去
\ 这种现象都是业力，赶紧忏悔。
一顿饭要热三次，这多麻烦哪。
赶快跪下虔诚地忏悔，说自己过去世中，或者今世中，不知道做错了什么，冒犯了谁，请你们原谅我，我知道错了，现在，我学佛了，知道我欠了你们，我生起了无比的忏悔心，我要天天念经把功德回向给你们，我学佛了，佛法是无价的宝贝，现在我也要把宝贝分给你们，请你们听经闻法，让你们也能离苦得乐，请你们别障碍我，让我能顺利的吃完一顿饭。
你天天念经，天天忏悔，慢慢地了自己的业，慢慢地，这毛病会好起来。
\ 1、陈晶居士现身说法：杀害脑瘫儿子得果报实例\ 陈晶居士本人是个医生，她生了一个儿子，是脑瘫，她杀害了儿子，结果自己成了精神病人，过得生不如死，异常痛苦。
有缘碰到师父，让师父观了因果，真心忏悔，发菩提心，出来现身说法，以警戒更多的人，因此得以离苦，现在能正常过日子了，能去上班了。
\ 师父也不是给所有的人都观因果，不是师父不慈悲，而是慈悲这些不信佛的人。
为什么不给他们看呢
因为这些不信佛的人，师父给他们看了，他们半信半疑，说了也不会去做，没有诚心，不去改过，就不能离苦，他就会谤佛谤法，这样也会影响到其它的人离苦。
还有的人，造得业是定业，定业是不可转的，师父可以帮的是造了不定业的人，让他们觉悟，让他们从心底里悔改，不再造，一念忏悔能消百千罪业，这样，就真正地帮到了人。
\ 就如同这位陈晶居士，她的儿子出生以后，她发现儿子不好，就去医院检查，检查结果出来，她儿子患得是脑瘫的毛病，这不是要拖累她一辈子吗
她本来照顾这孩子累得欲哭无泪，想到以后漫长的岁月中要长伴着他，她就恶向胆边生，决定弄死这个孩子。
开始的时候，她不给孩子吃奶，想饿死他，结果饿了几天，孩子没有死成；她又给孩子吃安眠药，想药死他，结果几天后醒过来，孩子还是没有死成；她有点慌了，就点香，跪下祈求佛菩萨把孩子带走，你说佛菩萨会如她这个愿吗
佛菩萨是慈悲任何众生的，不管他是富的，穷的，美的，丑的，健康的，还是病苦的。
她不知道这儿女都是自己修来的，孩子跟我们父母的因缘有四种：讨债，还债，报恩，抱怨。
我们不能选择什么样的因缘，我们今天得的果，都是我们自己无始劫修来的，现在得了果，想改已经来不及了。
只有承受，然后忏悔，诵经来了业。
这样虽然见效慢一点，但是可以一点一点地转。
这些她都不知道。
她只是一心想摆脱这个压在她心上的包袱。
\ 有一天，她在孩子的食物中掺了厉害的一点的药，因为她是医生嘛，弄点药比较方便，最终，孩子死了。
当天，天上下起了倾盆大雨，空中电闪雷鸣，老天爷好像动怒了，要惩罚这个亲手杀死自己儿子的歹毒女人。
\ 从此以后，陈晶的毛病就一样一样开始出现了。
先是吃饭不能吃，明明自己肚子饿，但是，就是不能把饭送到自己嘴里，自己控制不了自己。
也不能坐着，只能站着，晚上也不能睡觉。
去医院检查，一切都正常。
家里的人开始的时候不理解，以为她是故意没事找事，后来发现不对，她这样成天成天地站着，嘴巴里喃喃自语：儿子是我杀的，儿子是我杀的……也不吃饭，也不睡觉。
好像是得了精神病。
于是就把她送到精神病医院去治疗。
治疗了几个月，也没有改善。
于是又去看大仙，让大仙写符，烧表，烧大宝，给孩子烧房子，烧衣服，一切都没有用，而且越来越严重。
又去寺庙做法事超拔孩子，又去找活佛灌顶，念咒，拿钱造塔，供养师父，把自己公积金里的钱都取出来了。
还是没好。
\ 后来，有人让她来这个道场听讲佛法，她就来了，听了一堂课，知道以前自己全做错了，求赵老师救救她。
赵老师给了她电话号码，她一直来听，也给赵老师打电话，赵老师给她讲，她错在那里，该怎么忏悔
她知道自己不该杀死孩子，这个孩子跟她有缘，如果时光能倒转，她一定会好好养着这个孩子，哪怕一辈子做牛做马，她后悔得痛哭流涕，愿意以自己的经历现身说法，让更多的人醒悟。
后来，就慢慢地好了，现在，她能正常上班了，也经常来道场听法，需要她说法的时候，她就站出来给大家讲。
这是生了大忏悔心，发了大菩提心，才获救的啊。
\ 有很多居士学佛学了十多年，病还是没有消，家里还是不和睦，苦还是没有离，这是因为他不知道学佛怎么学的
听说建塔造庙有功德，就连忙送钱过去，哪怕自己平时舍不得吃一个馒头，买一把青菜，天天吃咸菜。
有的听说供养师父有功德，连忙把省吃俭用节省下来的钱塞到师父手里。
你有求功德的心，就没有什么功德。
《金刚经》叫我们怎么布施
无相布施啊。
我们做布施要随缘去做，你的钱要用来长养你的色身，有了这个色身才好修行啊，我们吃东西不浪费，穿衣服不浪费，多下来的钱，才去修福报。
现在塔也不少，庙也不少，用不着大家都拼命去造塔造庙，塔不能让人觉悟，庙不能让人觉悟，是法让人觉悟。
觉悟了才能离苦。
为什么要学佛
就是要觉悟。
我们去庙里礼拜佛，是种下善根，然后听师父讲法，我们不能老是停留在拜佛烧香这个层面上，比如你已经上了小学，还要上初中啊，还要上高中啊，哪能一直停留在拜拜佛，烧烧香，求求佛保佑这个层面上
我们要种福田，到寺庙去供养三宝，那好，我们把钱放在功德箱里行了。
不要去攀缘，我一定把要钱交到某一个法师手里，这样，以后我再来的时候，他就认识我了，他就对我好了，这是不对的。
这是有功利心，有攀缘心，你这样想就没有功德了，还会害了这个法师。
人家法师为什么出家，难道是为了钱吗
人家本来放下了名利钱财来出家修行，你以凡夫之心思量：这个师父太可怜了，什么钱也没有，我要供养他一点钱，让他过得舒服一点。
告诉你，你这是在害人
所以说，慈悲也有对错。
佛祖当初出家，放下了王位，放下了娇妻幼子，穿粪扫衣，日食一餐，你看看可怜吗
你是自己愚痴。
\ 还有，庙里是师父修行的地方，你一个居士常常待在庙里算什么
和师父一起吃，一起用，师父是僧人，有资格享用十方的供养，你呢? 你还以为自己是在护法呢。
庙里是法师待的地方，你作为一个居士，不该一直待在那里，如果师父没有吃的，你可以送吃得过去，如果师父没有用的，你可以送过去，这叫供养。
你成天在那里待着，师父做什么，你都看着，师父做了什么不如法的事情，你还不能说，见恶随喜，你不背因果吗
而且，居士常常跟师父待在一起，把不如法的事情说出去，这不是造业吗
\ 有一次，我听到村上有个人在说，
高中作文我的忏悔800字
“假如有谁还敢隐瞒自己的错误，就来看看我的忏悔吧!他会让你诚实，会让你为自己的错上加错而感到忏悔。
”这是卢梭《忏悔录》上的一段坦白的话语，今天这句话正适用于我。
你也许会问我到底怎么回事，原来，在两个星期前张老师发布了投稿消息，一向热衷于参加各种集体活动的我，还没等老师说完就构思起作文来了。
第一篇《与**一起成长》我不费吹灰之力就写好了;可第二篇自定题目的作文，却使我犯难起来，想不出到底写什么好?于是我苦思冥想出来一个馊主意:想把我平时看过的作文书里面的好文章抄袭一篇过来。
于是我就把作文书拿来，看到里面有一篇描写西湖美景三潭印月的文章写得很好。
我稍作改动抄写一遍，“大功告成”我得意洋洋的拿给爸妈看，可是爸爸一眼就看出来不是出自我的手笔，我怕露出马脚，便使出我的杀手锏，装出很委屈的样子，嘴巴一撇就要哭。
就这样爸妈被我“糊弄”过去了。
第二天早上我把我的“大作”带到学校交给张老师，当时我还自作聪明的以为既然父母都被我蒙骗过去了，也一定会逃过老师这一关的。
这事情已经过去了好几天，我都已经忘却了。
直到今天下午妈妈突然对我说，我的这篇作文丢了，让我抓紧时间再重新写一遍。
我心里清楚，我的这篇文章是“偷”别人的文笔，自己有怎样能独立写出那样的风格呢?实在写不出了，只好硬着头皮跟妈妈继续扯谎说:我以前看到的资料，现在都忘了，写不出来了。
妈妈用严厉的口吻对我说:“你不是会抄袭吗?怎么不把《读写大观》拿来再抄一遍啊”我一听就傻眼了，知道事情败露了。
便“扑通”跪倒妈妈面前痛哭流涕，悔恨不已，用手往自己脸上猛抽。
妈妈告诉我:其实她和爸爸早就知道我是抄袭的，只是当时没有揭穿我，看我怎么继续表演下去，其实你张老师也清楚你是抄袭。
父母经常教导我要做一个诚实的孩子，对待学习态度一定要认真，不能怕麻烦…… 而我这次自欺欺人的行为，对于我的成长经历来说是一个很大的教训，它使我明白了一个道理:要想人不知，除非己莫为，不论什么时候都应该诚实守信。
我深刻的认识到我的错误，也非常后悔，感到很惭愧，我觉得我比卢梭错的更加严重，他只是欺骗了一个小女孩，而我不仅欺骗了父母、欺骗了老师，更欺骗了我自己。
还请原谅，我再也不会此类错误，做一个诚实的孩子。
你相信给你下跪的人么，有三个人给我下跪过，第一个是我没出息的男朋友，第二个是我很喜欢男朋友，在一起
不相信，第一个没出息他可以跟很多人下跪，第二个是不愿意对你负责而去伤害你的身体，第三个不愿意跟你一起解决问题
梦见死去的奶奶在家里,我跪下给她叩头，和忏悔
梦见爷爷奶奶，在家庭生活中，爷爷奶奶给人一种延续感。
