古诗中杨柳有什么特殊含义
1 古典诗词中的杨柳意象 在我国古典诗词曲中，杨柳是最常见的意象之一，也是最优美动人、缠绵多情的一个意象。
仔细而深入地探究杨柳意象在古诗中的作用，对于了解古代文化传统，提高民族文化素养，增强诗词鉴赏能力是大有裨益的。
▲借杨柳抒写惜别深情 “长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。
”（刘禹锡《杨柳枝词九首》）蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。
古代诗词曲借杨柳意象来抒写离别之情的佳句可谓不胜枚举。
“春风知别苦，不遣柳条青。
”（李白《劳劳亭》）“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。
”（王唯《送元二使安西》）“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
”（郑谷《淮上与友人别》）“细看来不是，杨花点点，是离人泪。
”（苏轼《水龙吟》）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。
”（柳永《雨霖铃》）“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。
”（王实甫《西厢记》）这些佳词丽句都以柳传情，缠绵悱恻。
杨柳意象与离别联系在一起，首先，是因为杨柳姿态婀娜柔美，温婉多情，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
”（《诗经 •小雅•采薇》）杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝刘勰在《文心雕龙•物色》篇中称赞道：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。
”认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态，“以少总多，情貌无遗” 。
从《诗经》这个源头开始，我国古典诗词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启发性。
其次，是因为古人有折柳送别的习俗，所谓“载酒送春别，折柳系离情”。
这一习俗到唐代尤盛。
当时长安人多到灞桥折柳送别。
据《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。
”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载。
“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
思量却是无情树，不解迎人只送人。
”（裴说《柳》）“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
”（陆游《秋波媚》）“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。
”（无名氏《送别》） 再次，“柳”与“留”谐音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表达眷眷难舍之情。
“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。
犹记多情，曾为系归舟。
碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
”（秦观《江城子》） 还有一点是，古曲中有《折杨柳》的送别曲子。
例如，汉乐府《横吹曲》中就有《折杨柳》曲。
北朝民歌《折杨柳歌辞》有“上马不提鞭，反折杨柳枝”的句子。
唐朝诗人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，孤城一片万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”其中的“杨柳”指的就是《折杨柳》曲。
李白的《春夜洛阳城闻笛》）更妙：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”闻笛声而激起乡愁，触动离忧，何也
皆因此笛吹奏的是《折杨柳》曲
▲借杨柳歌咏美好春光 杨柳生长于春，茂密于夏，枝叶葳蕤，生机蓬勃，所以古人常借咏柳来赞美春光歌咏大自然。
例如，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
”（陶渊明《归园田居》）“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
”（韩愈《初春小雨》） “春风杨柳欲青青，烟淡雨初晴。
”（晏殊《诉衷情》）“叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。
” （晏殊《破阵子》）“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
” （宋祁《玉楼春》）“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
”（贺铸《青玉案》）春光明媚，美景如画，令人流连忘返。
借杨柳歌咏美好春光，最负盛名的当数唐朝诗人贺知章的那首《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
” 运用比喻、拟人手法，不但表现了柳叶的精致之美，歌颂了春天的盎然生机，而且唤起了读者的联想，给人留下了极为广阔的想像空间，堪称咏柳的千古绝唱。
也有借杨柳表达惜春伤春之情的。
例如，“杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。
海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
而今往事难重省，归梦绕秦楼。
相思只在，丁香枝头，豆蔻梢头。
”再如，“参差烟柳灞陵桥，风物尽前朝。
衰杨枯柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。
” （柳永《少年游》）把伤春、惜别和相思之情有机地融合在一起。
▲借杨柳描写女子和爱情 从审美的角度讲，杨柳随风披拂，娇羞依人，千般姿态，万种风情，极具女性的阴柔美，因而古人常用杨柳来形容女子的身姿容颜。
“芙蓉如面柳如眉”（白居易《长恨歌》），“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。
”（白居易《不能忘情吟》）以“柳眉”、“柳腰”状女人俏丽之姿、优雅之态，如在目前。
杨柳给人的审美愉悦还体现在对爱情的描写上。
“月上柳梢头，人约黄昏后。
”（欧阳修《生查子》）多美的意境，多美的爱情
“杨柳青青江水平，闻郎江上（“江上”并非“江岸”）唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
”（刘禹锡《竹枝词》）诗歌以杨柳起兴，寓情于景，描写了一幅融诗情、画意、哲理为一体的绝妙图画。
也有借杨柳描写爱情悲剧，抒写感世伤怀之情的：“莫攀我，攀我太心偏。
我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间。
”（《敦煌曲子词》）以杨柳自比，直抒胸臆，其身遭遗弃的痛苦和怨愤，求爱不得的无奈和悲哀，怎不令人潸然泪下，感慨系之
“昔我往矣，杨柳依依。
今我来兮，雨雪霏霏”。
杨柳妩媚婀娜，摇曳多姿。
它诞生于《诗经》这方沃土里，茁壮于陶渊明的草庐旁，繁荣于唐诗宋词的艺苑中，历来为诗人画家所钟爱，为文人墨客所青睐。
千百年来它寄托了多少相思离愁，又承载了几多羁旅情怀。
“池塘生春草，园柳变鸣禽”、“杨柳东风树，青青夹御河”。
杨柳代表着春风，象征着春天，它是春的使者。
所谓“风回小院庭芜绿，杨柳春相续”你看，庭院绿意盎然，柳睁开了眼睛。
春天是一个多么令人神往的绿色世界啊!“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”美丽的黄鹂在嫩绿的柳枝间尽情的欢唱，春天又是一个多么富有生机的世界啊!“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。
春风居然裁出了丝绦，可见春天是一个多么富有创造力的季节!诗人们就是这样把对春天的热爱赞美之情融于对杨柳的描绘中。
“杨柳枝，芳菲节，可憎年年增离别”。
自汉代以来，人们送别亲朋好友，爱折柳枝相赠来表达依依惜别之情，至唐代“折柳”这一风俗便成为赠别或送别的代称。
“霸岸晴来送别频，相偎相依不胜春，自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。
”(罗隐《柳》)诗人运用比兴手法，借助春柳的形象，抒写暮春晴日长安城外灞水岸边的送别情景，字里行间洋溢着浓浓的离情别绪。
杨柳啊，你留给多少亲朋挚友惜别的痛苦辛酸! “垂柳万条丝，春来织别离，行人攀折处，是妾断肠时。
“(代叔伦《堤上柳》)青青的垂柳啊，你垂下的万条柔丝，编织了多少离情，又缝进了多少别绪，你使夫妻们肝肠寸断，又使多少情侣们爱意缠绵，泪水涟涟。
“袅袅古堤边，青青一树烟，若为丝不断，留取系郎船。
”(雍裕之《江边柳》)诗中的女主人公没有折柳送别。
反而希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住永不分离。
难以割舍的依恋之情通过柳丝的这一意象表现得何等真切，又何等凄婉。
“绊惹春风别有情，时间谁敢斗轻盈，楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。
”(唐彦谦《垂柳》)。
这首诗的开篇惟妙惟肖的写出了垂柳的婀娜多姿，别具柔情，然后笔锋一转，另辟蹊径，联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的故事，针砭时弊，讽刺矛头直指皇帝为首的封建官僚集团，于柔情中见犀利，含蓄中露锋芒，愤世嫉俗之情可谓淋漓尽致! “参差烟树霸陵桥，风物尽前朝。
衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。
夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。
var cpro_psid =u2572954; var cpro_pswidth =966; var cpro_psheight =120;3 一曲《阳关》，断肠声尽。
独自凭兰桡。
”这是柳永的一曲《少年游》。
作者借霸桥暮色、衰杨古柳、夕阳残照等一系列物象寄情，将羁愁与伤感的双重惆怅进行了强烈的渲染，字字跳荡着浪迹异乡、沦落不遇的愤慨；句句蕴涵着对现实的不满和诅咒。
高度的概括了封建社会无数游宦漂泊的文人的凄苦忧愤的心境。
因为在中国的传统文化中，折柳象征着离别，所以杨柳往往成为引发相思、触动离愁的媒介，寄托着相思怀人之情感。
“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
”该诗前两句写少妇经过梳妆打扮之后，兴冲冲的登上翠楼去欣赏春景，忽然间无情的杨柳闯入了她的眼帘，撩拨起她的相思，使她想起了当年与丈夫折柳送别的场景，激起她对丈夫的无比思恋。
孤独、寂寞、悔恨之情便油然而生。
“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。
这是柳永《雨霖铃》中有名的诗句，它把杨柳、晓风、残月这三件最能触动相思离愁的事物集中成为一幅鲜明而又凄凉的画面。
因为此时是他离开心爱的人儿的第二天早晨，“执手相看泪眼”的图景还依然鲜明的留在心上。
面对眼前的凄凉景象，而前路是“千里烟波”还要继续前行，离自己的恋人越来越远，他怎么能不思念万分呢?这惹人的杨柳啊，就如同他那绵绵的相思深深地扎根于他痛苦的心畔。
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”()。
中国人民如春风中的杨柳那么蓬勃，那么多姿，那么富有活力和生机，他们在社会主义春风的吹拂下，意气风发，欣欣向荣，婆娑舞弄。
充满了希望，充满了无比伟大的创造力，借春风中的杨柳抒发了对劳动人民的无比热爱和深深赞美之情。
出门顺风栽杨柳 清明前后，谷风习习，柳条依依，柳叶如眉，不禁想起温州鼓词艺人吟唱的“出门顺风栽杨柳，回家金杏满树红”的俚语。
温州人素有外出务工经商的习惯，每年清明前后，春和景明，便打点家生伙出门做生意，家人邻里预祝他顺风顺水在外地发达赚银，广进财源。
像杨柳那样栽到哪里，就在哪里生根、立业，叶茂枝盛，待到秋后回家时，门前屋后金杏满枝硕果，红红似火。
这虽是一句古老的吉祥讨彩的祝语，却应验当今数百万温州能人在祖国大江南北、长城内外、以至越洋过海在外国创业之身，像杨柳那样随土而安、异域生财。
数不尽的温州村、温州城正是温州人出门顺风栽杨柳的写照，更是温州人的骄傲。
杨柳，不仅是温州人的吉祥物，也是中华民族借以咏吟胸臆、寄托心志的具有诗情画意的素材，侧面体现中华传统文化的积淀。
杨柳的柳字与留字谐音，提到柳便在人们的心目中油然滋生挽留客人、亲人的意境。
早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。
到隋唐两宋更盛。
隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
”唐代长安东边的灞水上有座灞桥，是东去洛阳的必经之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之风。
因而灞水两岸遍植杨柳。
南朝那位才尽的江郎曾有 “黯然销魂者，唯别而已矣”的句子，后人便改称灞桥为销魂桥。
唐代裴说《柳》诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频，思量却是无情树，不解迎人只送人。
”怨柳树无情，实怨离人无情。
被误归李白名下的《忆秦娥》词中“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”的灞陵就是指这座销魂桥。
离人在此桥折柳话别，难禁热泪。
现代常闻于歌坛的近人李叔同的《握别》：“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”句，也是借晚风笛声中的柳丝来抒发“知交半零落”后好友又要分手的伤感
杨柳的柳字与留字谐音，提到柳便在人们的心目中油然滋生挽留客人、亲人的意境。
早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。
到隋唐两宋更盛。
隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
”唐代长安东边的灞水上有座灞桥，是东去洛阳的必经之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之风。
因而灞水两岸遍植杨柳。
南朝那位才尽的江郎曾有 “黯然销魂者，唯别而已矣”的句子，后人便改称灞桥为销魂桥。
唐代裴说《柳》诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频，思量却是无情树，不解迎人只送人。
”怨柳树无情，实怨离人无情。
被误归李白名下的《忆秦娥》词中“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”的灞陵就是指这座销魂桥。
离人在此桥折柳话别，难禁热泪。
现代常闻于歌坛的近人李叔同的《握别》：“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”句，也是借晚风笛声中的柳丝来抒发“知交半零落”后好友又要分手的伤感
佛教如何看待癌症
是业障病吗
净空老法关疾病问题的（一）：癌症问题 ●问：我的乳房有钙现象，可能有百分之五是癌症。
今年我才认识佛教，知道这些都是三毒在作祟，所以每天念佛回向，不想做检查。
但念佛之后，身体其它毛病也出来了，请问是否我的业障多
亲友都认为我应该听取医生的意见做检查，请问我应如何处理
答：这种事情确实如你自己所说的，所有一切病痛的根源就是三毒，只要把三毒拔除，病就没有了。
最重要的，这些病痛还是要用心理来调整，并用医药来帮助。
我们看到许多癌症患者，是被癌症吓死的，其实癌症并不可怕。
说老实话，在全世界，中国科技没有外国发达，但医药却是世界第一流。
中国中医的经验有五千年历史，但非常可惜，中国人不相信中国人，要去相信外国人，这就很难。
你找外国医生来治疗，他们在外科手术上很高明，但这些手术与治疗恐怕有很多副作用。
中国高明的医生，对癌症确实有能力治疗；我们看到澳洲土著对于肿瘤也有能力治疗，不需要外科手术，而用心理治疗，药物来帮助。
我在中国认识一些老医生，他们告诉我：「如果得癌症，经过西药化疗或是手术治疗，中医顶多能帮助延长三个月的寿命。
如果没有经过化疗与手术，中医有办法治疗。
」这可以提供给你做参考。
●美国谭居士问：「我今年四十五岁，近来有病，经西医调理略有好转，但进一步检查之后，怀疑身体内有癌细胞，医生要我去做切片检查。
我因为听过法师佛学问答，法师说：有些病是过去累劫以来的业障，药物是没有办法治好的。
所以我开始在家天天回向和忏悔，但是身边的朋友和医生都说我应该去做切片检查，他们说佛陀都有为弟子治病的，再等恐怕就会来不及了。
前两天，我的病复发了，医生又发现我体内有两个水瘤，这是我念佛回向之后才发生的。
弟子从认识佛教以来，自问信愿行已具足，往生对我来说是没有挂虑的。
但朋友们说我的孩子还小，不应该有厌世的观念。
请问是否因为我的业障太重，所以念佛之后反而招惹冤亲债主的光临，要怎么做才对
」 答：佛经教导我们，「一切法从心想生」。
病痛，古人说，人天天吃五谷杂粮，这些东西对人身体固然有营养，但是也会产生副作用，决定不是十全十美，正是所谓「病从口入」。
所以生老病死是任何人都不能避免的，虽然不能避免，如果我们对于自己饮食起居小心调理，的确可以减少疾病的因缘，就能保持自己身心的健康。
心理健康比生理还要重要，为什么
佛说：「境随心转」。
心理健康，生理就一定健康；心理不健康，身体健康也会生病。
怎么生病
从心想生。
人身体本来很健康没有事情，天天想病，于是病就真的出现了；若真的有病，心里完全不想它，完全不在意，病很容易就好了。
所以很多生病的人找医生治疗，医生把他的病治好了。
我有一次在美国的达拉斯，跟一位医生谈话，那时候我感冒去找他。
我跟他说：「病人的病所以被医好，不是医生治好的。
」他很惊讶
这医生也很有学问，懂得道理。
怎么好的
病人对医生的信心治好的，他相信医生，相信医生的处方、药物，他的病就会好。
大夫再高明，如果病人对你没有信心，对你用的药物怀疑，决定治不好他的病，我这个论调他点头同意。
所以，一切法从心想生。
美国这位谭居士，你现在检查感觉到身体里面有癌细胞，还不至于很严重。
新加坡居士林现在的代林长李木源居士，在十二年前得了癌症。
癌细胞已经扩散到内脏，几乎每一个部位都扩散到了，医生给他诊断，顶多只能活三个月，他的那些诊断书、x光照片，好像有三十几张，我都看过，没救了。
他自己也很清楚，万缘放下，把家里的生意统统都交代清楚，到居士林来念佛，来等往生。
他不看医生也不吃药，三个月过后，他觉得渐渐好了；又过了三个月再检查，癌细胞没有了。
这个事情已经十二年了，你看他的身体很健康，他的工作量比我们普通人要多很多倍。
他吃长素，每天睡眠只有两小时。
每年他带队到中国大陆去朝山旅游，每一次都带一百多人的大团体，一年要去六、七次。
他的病怎么好的
他自己也不知道。
实在讲这就是没有把病放在心上，忘掉了，每天就一心念佛，发愿在居士林为佛教作义工，所以他的病好了，没有了。
你们每天在二楼看到他，他现在没有住在家里，住在居士林，居士林就是他家，全心全力为佛教、为众生。
我的一生是讲经教学，其它什么事都不管，我只是说说而已。
为什么
我没有能力去做。
我在美国看到美国的老人公寓，到加拿大访问国家的老人福利事业，我看了之后有个感触；我们佛教能够好好发心将来照顾老人，帮助大家念佛往生，建弥陀村这很有意义。
他听到了，他就真干，这两年到处找地方，曾经找过三次都不成功。
可是这桩事情得到海内外许许多多人的支持，现在是实在不得已，把居士林这边还有一块空地，我看现在就开始动工，把它建成七层楼，听说这上面也再加建两层。
这样也好，弥陀村跟讲堂、念佛堂，还有义诊所，都在一起，照顾就方便多了。
所以这一切都是佛菩萨的安排，我们人怎么想法，都没有佛菩萨安排的圆满。
所以人一发心把业力转变成愿力，这个事情就解决了。
得癌症，我常讲癌症没有什么了不起，癌症不会死人，癌症死的都是被癌症吓死的，你说对不对
你要是不怕它，不在乎它，没有什么了不起的。
西医对这个很困难，但是中医没有问题。
我上一次在北京遇到一位刘老先生，也是很有名的中医，他治好很多癌症。
但是他有一个原则，癌症不能开刀，不能化疗，如果经过化疗、经过开刀，就很难治好。
只要不开刀、不用化疗，用中药有办法治好。
诸位要晓得，中医有几千年的历史，这里头有大学问在。
西医的历史很短，说老实话它还在摸索，是探索的阶段，中医是已经纯熟了。
但是现在中国人非常不信，连月亮都是外国的圆，你说有什么办法
对我们中国固有文化失掉自信心，这才叫要命，比癌症还严重。
所以，一定要恢复对自己民族文化的自信心。
我觉得如果有这一类的病，经过西医检查诊断发现疑似之后，最好请中医治疗。
（学佛问答，21-90-39） ●问：「我得了癌症，只剩下三个月到六个月，请师父开示如何安排日子
」 答：十年前，居士林代林长李木源居士得了癌症，医生告诉他只有三个月。
李木源居士知道这个状况，万缘放下，到居士林作义工，一心念佛，天天想阿弥陀佛，不去想病了。
佛说：「一切法从心想生」，没有病，天天想也会把病想出来，有病不想病，想阿弥陀佛，那个病就变成阿弥陀佛，你的病就好了。
若我们寿命到了，正好阿弥陀佛来接引我们往生，若我们还有寿命，这个病是灾难，我们一心念佛，病一定就会好。
诸位同修要知道，癌症不会死人的，得癌症怎么死的
吓死的。
很多得癌病死的都是被癌症吓死的，你说冤枉不冤枉
所以不要去理会病痛，一心念佛，这个时候正好是逆增上缘。
没有这个事情发生，你念佛念得不恳切、不能一心、不能专心。
有这个缘来的时候，逼着自己不能不专心念，不能不一心念，在这短时间就能成就，《弥陀经》说：「若一日到若七日就能成就」，你有三个月的时间足够了，所以不要害怕。
（档名：21-90-16） ●问：有一位女士患癌症末期，已十天没进食，她想求舍身往生，如何能尽速舍报往生
答：劝她一切放下，一心念佛。
如果她世缘未尽，念佛病会好。
「新加坡佛教居士林」的李木源居士，在十年前也是得了癌症，癌细胞扩散到整个内脏，医生告诉他只有三个月寿命。
他听到这个话之后，真的万缘放下，将生意、家事统统交代清楚，到「居士林」作义工。
念佛念了六个月还没走，再去检查，癌细胞没有了。
现在十几年过去了，他的身体比平常人还健康。
因为他发愿为佛菩萨工作，没有自己，把这个身体奉献给佛教、给一切众生，这就是转业力为愿力，即佛家讲的「乘愿再来」。
因此，念头一转，病就好了。
（佛陀教育杂志2001， VOL.39） ●附注：杨淑芬老师在“弟子规讲解”第七集52-47-07中提到: “人有私，切莫说”。
…… 举一个例子来讲，一个朋友他曾经这样说到，他说有一个医生，他看到这个病人病情已经相当严重，可以说在数日子了，生命已经到了尽头。
所以，他就跟这个病人说：你可以回去了。
这个病人他的年纪也不小了，当医生跟老伯说：老伯，你可以回家了，从此以后你就不用住院了。
他的含意就是说：你过世了以后，永远就不会到医院来了。
这位老伯就这样回去了他的家里。
因为医生的这一句话，给这个病人产生很大的信心，他说永远都不用来看病了，不用再住院了，所以他非常的高兴。
事隔一两年之后，这个病患觉得自己就好了，他想说经过一两年再回来复诊看看。
这个医生看到这个老伯，就非常的惊讶说：老伯，您怎么又来了
这个老伯就讲：我来看你，因为你以前说我已经好了，可以回家了。
回家之后，我就非常的高兴，对自己很有信心，就这样慢慢的调养。
经过两年之后，他认为应该再来医院检查，看看自己的身体状况如何。
这个医生就告诉所有医学系的同学，他说医生的一句话，往往可以让病人燃起生命的希望。
因为他没有把真相告知这个病人，所以病人也不晓得自己的病这么严重。
由此可知，很多的病都是因为心理作祟被吓死了，不是他真正病死的。
所以当别人有隐私，不应该让他知道的时候，我们也要替他保密。
这是一个故事。
有一次有一个朋友他当医生，他也讲到类似这样的故事。
他就讲病患甲乙两个人，病历的诊病单开错了，甲是胃炎，乙是胃癌，两个单子给错了，结果真正胃炎的人他就转换成胃癌，真正胃癌的人他看到自己不是癌症，原来只是胃小小的发炎而已，结果两个人的命运就不同，一个活得很好，一个很快就病死了。
所以在这里，我们对于别人有隐私不应该让他知道，或者我们知道的也不应该替他宣扬，这样会造成别人很大的伤害。
后头我所讲的病情，我们也要注意病人没有办法接受这样的打击，这样的事实，我们也要替他隐蔽起来，不要让他了解。
曾经在亲朋好友当中聊天，也听到这样的一则故事。
有一个人，他的父亲得到肺癌，他们不想让父亲知道他得到癌症。
所以当医生诊断证明开给他们的时候，家族就开了一个会议，认为应该给父亲过一个很安详很快乐的晚年，不希望他在医院里头折腾。
所以就把这个“癌”字去除掉，把它用立可白涂掉，改成炎，发炎的炎，再去影印，就拿给父亲看：爸爸，你是一般的肺炎，我们回家疗养就可以，吃吃药打打针就可以。
经过几年，两三年，父亲也真的是很快乐。
子女知道父亲的病已经相当严重，但是不愿意让父亲在医院里头做很多化学治疗，或者痛苦的这种试验，他们不愿意。
父亲在这两三年当中也过得很快乐。
有一年过年，他就自己跑去给医生看，因为精神不错。
医生就跟他说，你已经癌症末期了。
结果来不及了，因为家人没有陪同他， 这个父亲知道以后，心情大受影响，隔了几个月就走了。
净空老法师有关疾病问题的开示（二）：疾病根源 二、疾病的根源 ●问：我的母亲三天两头不是这里不舒服就是那里痛，我左右为难。
一方面担心若她真有病，而我又不去理会她，觉得自己不孝；另一方面又怕她的病是从妄想生的，多吃药也会害了她。
目前我对她说，只吃严重病的药，其它的小毛病不要去理它，只要多念佛、多做义工便是。
请问这样做对吗
答：你的作法已经不错了。
病因不外有三大类： 第一类是生理的。
这是关于我们的生活习惯，饮食不当，寒暑不留意，招惹来的病，这种病一定要找医生，医生可以治疗。
第二类是冤业病。
这是讲冤家鬼魂附身，自己做不了主，所谓是神智失常，胡言乱语，这一类的病，医生没有办法。
所以，学佛的人求佛、求菩萨调解，对方接受了，便离开了，身体就复原了。
每一个人的冤亲债主都有很多，因为无量劫来我们跟这些众生结了不少冤仇，单单是杀生、食肉，这个业就造的很重了。
我们学佛之后才知道错了，选择素食不再吃众生肉。
我没有学佛时也做了很多，学佛之后才明了，所以我天天把修学的功德回向给他们，他们才不找我的麻烦。
现在对他们有好处，所以放我一马，有时还会帮助我，就是这个道理。
冤家宜解不宜结，要解冤释结才好。
第三类是宿业病。
这个病很麻烦，这是过去生中造作极重的罪业，既不是冤亲债主也不是生理的，而是自己造的业障太重，果报现前了。
有没有办法救
有
佛教我们用真心忏悔，断恶修善，改过自新，真的是「佛氏门中，有求必应」，我们了解这个原则就有办法救。
你要仔细观察，你母亲的病是属于哪一类，你要用什么方法来帮助她。
当然最重要、最根本的，是自己天天忏除业障，断恶修善，不管哪一方面都有利益，纵然是生理的病，医药也特别有效。
自己本身要帮助自己，决定不造恶业，起心动念、言语造作都要利益社会、利益众生，这样就好。
（佛陀教育杂志，Vol. 164） ●问：「师父一再强调心清净，细胞组织自然恢复正常，身体健康，无须看医生吃药。
请师父明示对目前医药尚无把握的癌症、爱滋病、精神异常，和一般所谓的业障病，是否同样有效
」 答：没错，同样有效，决定有效。
如果效果不彰的话，换句话说，他心不清净。
心果然清净了，他这个体质就恢复到正常；正常就是自然，自然是最健康的。
现在我们地球病了，地球怎么病了
自然生态被人破坏。
现在晓得，许多科学家知道，这个问题非常非常严重。
凡是符合于大自然的，决定是健康；违反大自然，毛病就出来。
从前李老师讲经，举古德一个例子，火烘牡丹。
牡丹花是植物，花开得很大，花开得很美，我们中国人称它作富贵花，表富贵吉祥的意思。
这个花在中国黄河流域一带，大概是三、四月间开花，这是正常的，这是一般培养的，它是按季节来开花。
武则天作皇帝的时候，她就打妄想，过年的时候，宫廷到处布满牡丹，那多好看
她打个妄想，就有人奉承，替她想主意。
想什么
把牡丹花用盆栽放在温室里面，使它提早在正月开花。
它确实会提早开花，但是花开出来之后，这棵树以后就永远不再开花，只开一次；如果让它自然去发展，它年年到时候就开花。
这种方法逼着它，花只开一次就完了，以后再也不开花，破坏它自然的生态。
我们今天读佛经，可以说对这些理事相当清楚，我们身体怎么来的
一切万法怎么来的
佛经上告诉我们：「依报随着正报转。
」依报是自然环境，正报是念头，念头清净现出来就是完全自然的、最健康的。
起了妄想、起了分别、起了执着，就变化，就改变，最明显的改变，十法界，诸位要晓得，本来是一真法界，哪有十法界
为什么会变成这十种完全不相同的境界
这是极大的一个心理变化，所以佛才讲因果不空，才提出来这个警告。
由此可知，众生生病，病根在哪里
根源就是心地的污染。
心地污染，佛跟我们讲，最严重的是三毒：贪瞋痴，贪瞋痴叫三毒烦恼。
你有贪瞋痴就是你心里头已有毒素，你这个心就不是好心。
里面有毒，外面有恶劣的环境，内外交感，这个人怎么会不生病
怎么会不衰老
这一定的道理。
心清净，境界就清净，身体自自然然恢复到正常。
今天我们讲毒，世间最毒的毒药，佛菩萨可以吃，他吃了没有障碍，你要说为什么没有障碍
毒药是物质，既然是个物体，也是「当体即空，了不可得」。
这个身心都是「当体即空，了不可得」，空与空合，他出什么麻烦
什么麻烦也没有，道理在此地，这是从理上讲。
相上我们一般讲，佛菩萨大慈悲心，大慈悲心解毒，那是从相上讲。
从理上讲就是万法皆空，了不可得，法也是空的，身也是空的，妄想也是空的，他怎么会碍事
清凉大师在《华严经》上讲的，「事事无碍」，真的是无碍。
我们凡夫稍稍一点的毒，我们都禁不起，都要送命，原因在哪里
我们妄想、分别、执着，把身当真，那个毒药也当真，这就有障碍，事事都有障碍。
人家是事事无碍，我们是事事有碍；事事有碍是心不清净，事事无碍是心清净。
所以病苦很重的人，他要是真正明白这个道理，如何恢复清净心
所有一切万缘统统放下，老实念佛。
多少时间有效
给诸位说，三个月就有效。
真的很快，三个月见效，六个月就有很显着的效果。
真正能这样修学，三个月的时候，他精神一定一天比一天好，妄念少了。
虽然他有病，他病痛没有了，他不会痛苦。
六个月以后，慢慢他就恢复健康，非常有效果。
所以用不着找医生吃药，现在医生没有医德很可怕，医生为了要赚你的钱，看到你的病给你治病，不会给你一次治好，一次治好，他以后就不能赚钱，他慢慢给你治，治的你半死不活，你的钱慢慢不断的给他，这种医生很可怕
我们韩馆长在台北，过去她的眼睛是严重的砂眼。
有一个眼科大夫，在台北市很有名的大夫，去给他看。
每一次把砂眼拿一点点，搞了一、两年都还没搞清楚，每一次都要去送钱。
以后有一个机会到南部去，到高雄，她眼睛又不舒服，高雄有个本省大夫，这个大夫很不错，一次就给她拿干净，她才恍然大悟，原来上了那个名医的大当。
一次可以搞干净，他故意留到慢慢来整她，就是叫她月月要送钱给他。
有的医生非常可怕，有病找医生，那个医生是牛头马面，你找他，真的是麻烦大了。
药如果再用错的话，这个问题更严重。
最安全的方法是老实念佛，恢复到身心清净。
我们中国古人说的一句话很有道理，「病从口入，祸从口出」，吃东西小心谨慎，就不容易感染到疾病。
少吃；多吃绝对不是好事情。
我们一般最讲求身体健康的，吃东西通常吃七分饱就够了，实在讲六分是最好，七分已经就太多了一点。
六分，消化容易，只要消化系统正常的话，就绝对不会有大毛病。
每一个人的体质不一样，所以吃东西自己要知道、要小心。
过分刺激的东西少吃，这个没好处，愈是清淡愈好。
（9-23-125）
逍遥游中的典故
没有典故的，或者说典故即出于此。
庄子总是自己编个故事，这是庄子作品的一大特点。
惠子谓庄子曰(1)：“魏王贻我大瓠之种(2)，我树之成而实五石(3)，以盛水浆(4)，其坚不能自举也(5)；剖之以为瓢(6)，则瓠落无所容(7)。
非不呺然大也，吾为其无用而掊之(8)。
”庄子曰：“夫子固拙于用大矣(9)。
宋人有善为不龟手之药者(10)，世世以洴澼..为事(11)。
客闻之，请买其方以百金(12)。
聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金(13)，请与之(14)。
’客得之(15)，以说吴王(16)。
越有难(17)，吴王使之将(18)，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之(19)。
能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼洸，则用之异也。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖(20)，而忧其瓠落无所容(21)
则夫子犹有蓬之心也夫(22)
” (1)惠子：惠施，庄子的朋友，先秦名家学派的代表人物。
。
(2)魏王：指魏惠王，即梁惠王。
魏都原居安邑，国号称魏，后迁到大梁，国号改梁，称梁惠王。
惠为溢号。
贻：赠送。
瓠（hù）：葫芦。
种，种子。
(3)树：种植。
实：装，五石（dàn）：五十斗。
(4)盛：通成。
(5)坚：硬度。
(6)剖：破开。
(7)瓤落：又作瓠落，大而平的样子。
无所容：没有什么东西可装。
(8)掊：砸破。
(9)夫子，先生，拙：不善。
(10)龟（jun），通皲，手足皮肤沾水或受冻而开裂。
(11)世世：祖祖辈辈，世世代代。
洴澼（píng pì）：在水中漂洗。
..（kuàng），通扩，絮衣服的新丝绵。
(12)请：请求。
方，不龟手的药方。
(13)鬻，出卖。
(14)与之，卖给他。
(15)之：它，不龟手的药方。
(16)说（shuì），用话劝说。
吴王：吴国的国王。
(17)有难，发难，指军事进攻。
(18)使之将（jiàng）：派他率领军队。
(19)裂地，割一块地方。
封之，封赐给他。
(20)虑，通掳，拴，结。
大樽，腰舟。
(21)忧：忧虑，瓠：借廓。
(22)蓬：草名，其状拳曲不直。
惠施对庄子说：“魏惠王赠送我一个大葫芦的种子，我种植它而成长，结出的果实有能容纳五石粮食那样大，用来盛水，可它的坚固程度却不能自胜。
把它切开制成瓢，则瓢底 大而平浅，不能容纳什么东西。
这个葫芦不是不大，而我因为它没有什么用处，便把它砸碎了。
” 字面意思就不说了，大白话。
惠施这一段话，借大瓢无用为喻，讥讽庄子的学说虽然意趣宏深，而不切实际。
庄子说：“先生，原来你不善于使用大的东西
宋国有一个人善于炮制不皱手的药物，祖祖辈辈在水中从事漂洗丝絮的劳动。
一位客人听到了这件事，请求以百金购买他的药方。
宋人把全家集合在一起，商量说：‘我家祖祖辈辈从事漂洗丝絮的劳动，所得到的钱很少，现在一旦卖出这个药方就可得到百金，让我们把药方卖给他吧。
’客人买得药方，用它去游说吴国的国王。
一次越国发难侵吴，吴王派这个人统帅大军，冬天和越军在水上作战，大败越军，于是得到割地的封赏。
能不皲手的药方只有一个，有的用来博取封赏，有的仍然不能免于在水中漂洗丝絮的劳苦，这就是因为对药方的使用不同。
现在你有五石容量的大葫芦，为什么不将它做成腰舟，拴在腰间，借以飘浮在江湖之上，反而愁它大，无物可容呢
可见先生的心窍还是被蓬草睹塞了吧
” 庄子亦以讲故事来反驳，让我用一句话来概括，意思就是“大智慧有大用处”。
自中学毕业N久不看古文，全凭功底再加手头资料参考，不知是否贻笑大方。
形容一个地方文化底蕴十足的成语有哪些
1待我君衣湿衣不可分，愿为山上雨，有幸君。
2石上丛生繁开马醉花，赠君聊折君已去天涯。
3君行是长路，如席卷成团，愿有天来火，焚烧此席完。
4相见须臾别，暂时慰我情，后来愈想念，恋竟似潮生。
5今晚莺鸣否，单思太可怜，晚霞缭绕处，明月已经天。
6东风吹白浪，来打奈吴湾，好似千重迭，恋情永往还。
7人可恋而死，恋情则永生，相思相恋日，杜宇总来鸣。
8白日当空照，永恒不变形，天空无日照，我恋始能停。
9开出春花好，攀花手折持，花开千百遍，无已恋君时。
10与姝难相见，相思入梦魂，昼长春日永，相念到黄昏。
11横野成春野，蔓延紫草根，莺鸣长不断，念念是君恩。
12一瓣樱花里，千言万语难，赠君君记取，莫作等闲看。
13夏野繁开者，鲜红百合花，花开人不见，单恋芳堪嗟。
14山上徘徊月，出山犹有时，待君今夜久，更漏已嫌迟。
15我正恋君苦，待君门户开，秋风吹我户，帘动似人来。
16相思人不见，不见又常思，最是难堪处，心情展转时。
摘自《万叶集》——日本古代诗歌总集（在日本文化中相当于中国古代《诗经》地位）堀川院百歌之一[日]吉田兼好旧地情深我又来，伊人不见此心哀。
墙边芳草丛生处，唯见堇花数朵开。
摘自《徒然草》
