三从四德是什么
“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。
历史渊源 “三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼 丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。
引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。
但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。
“四德”一词见于《周礼 天官 内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。
”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准，即“三从四德”。
所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。
(《仪礼、丧服、子夏传》) 所谓的“四德”是指：德、容、言、功，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；“言”，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句；“功”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。
(《周礼、天官、九嫔》)。
编辑本段具体内容概述 三从四德是古代为提高社会道德水平，稳定社会及家庭关系，提高了人们的素质修养。
三从是‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。
四德是‘妇德、妇言、妇容、妇功’（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。
男女内外分工 “内外有别”是传统社会对两性最重要的规范。
表现在： （1）位置和分工是以“家（户）门”为界的“男外女内”——男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎、经商等，女人在家内“主中馈（主持饭食酒浆等家务）”、务蚕织，生儿育女、孝敬公婆等。
在上层阶级，“外”事是指主持、参与政事军事（也叫“公事”、“大事”），这是男性贵族官僚的特权，妇女不许涉猎，违反了就是“牝鸡司晨，惟家之索”（母鸡打鸣，是家国的不祥之兆）。
在下层，农耕社会小农的典型劳动分工就是男耕女织（如牛郎织女的传说）。
这种对男女位置和分工的划分，就形成了在居处、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔——“男主外，女主内”，“男女授受不亲”，“内言不出，外言不入”等“男女大防”的礼教。
（2）家庭组织的内外区分正好与位置、分工的分别相反男内女外，男主女从等（见“婚姻家庭的内与外”条）。
婚姻、家庭的“内”与“外” 家庭是两性关系的最重要的组织形式，婚姻是组成家庭的手段和过程。
婚姻家庭组建的原则是男为内、女为外——以“利内”为目的，就是要利于男方家庭的传宗接代、和睦兴旺。
女方的亲属叫“外戚”，又说生个闺女是“外人”，就由此而来。
婚姻家庭制度习俗是男主、女从——实行男婚女嫁、从夫居的一夫一妻多妾制。
其做法是男子成年后娶妻生子（特别是必由己出的儿子）以继世传宗；已婚妇女必须住在夫家，家庭亲属的身份是按照丈夫的名分、辈分决定的。
夫妇人数不均衡，规定上层男子除了一名正（嫡）妻（俗称“大老婆”）还可以娶若干个妾，如周代礼制规定天子一次娶12女，诸侯9，大夫以下递减。
秦朝开始规定了后妃的等级人数，后代有三宫六院七十二妃的定制，但历代帝王往往突破，佳丽三千，宫嫔多以万计。
官僚也有纳妾的特权。
平民限制纳妾，明代规定40岁无子才可娶妾。
源流和影响 有明文规定的“内外有别”始于西周。
周灭商，建立了第一个血缘贵族统治的包括嫡长子继承制、分封制等的制度文明，史称“周公制礼”。
权位和分配和继承需要确定贵族男子本位的婚姻、家庭制度作为组织上的保证，划分男女分工位置以排除妇女在政治和军事活动的参与（而在商朝还有商王的妻妇如妇好等率兵作战、主持祭祀和农政大事的记录），叫妇女退回家庭。
男女内外有别的制度习俗形成了。
内外有别的意义不在于“分”与“别”，而在于男性外部空间和职分是无限的、开放的、重要的和有发展潜力的，而妇女的内部空间是有限的、封闭的、循环的和被贬低的。
婚姻家庭也是内（男）本外（女）末、男主女从。
“内外有别”成了了维护父家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列的规条的依据，是几千年男尊女卑的基础并得以延续的根源。
“未嫁从父” “三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。
“从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思。
被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。
“未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死（史载有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。
在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。
“既嫁从夫” “既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从、服从、跟从丈夫。
“从夫”从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“无违夫子”。
到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等）。
妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须顺从、敬重丈夫，夫唱妇随。
像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案（WAN，音碗）齐眉”，被赞为“相敬如宾”。
妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责。
“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。
历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。
“夫死从子” 在“三从”中，唯有“夫死从子”令人费解，因为儒家伦理中有“尊母孝母”的传统，母亲对儿子拥有相当的权力。
但礼教又规定：“妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。
”（《礼记?郊特牲》）这里的“从”就是“从其教令”，也就是凡事由父、夫、子做主的意思。
对于死去丈夫的寡妇来说，“从子”就是“从夫”的延伸，她不但要守节不嫁，还要含辛茹苦地抚养儿子长大，对作为一家之长的儿子遵从，重大事情由儿子做主。
春秋时鲁国一位寡妇，有九个儿子，岁末祭祀完毕，她想回娘家探望，根据“夫死从子”的礼规，需经儿子们的同意；召集儿子来得到许诺后，她又嘱咐九个儿媳看好门户，说自己晚上一定回来；结果她回家天还没有黑，就在门外等到天黑下来，被鲁国大夫看见，表扬她守礼。
孔子的婶母敬姜也是模范寡妇，事事依礼行事，丈夫、儿子前后死了，她上午哭丈夫，傍晚哭儿子，被孔子赞扬为“知礼”。
“四德” 的演化 “四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行（德）、言辞（言）、容貌（容）、技艺（功）的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作“四教”，又叫“四行”。
本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。
女孩十岁，就在家里接受女师教育——教给“婉娩听从”（德、言、容，柔顺听话）、执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料）、治丝茧、织布制衣，学习准备祭祀和助祭的一系列工作（功，纺织、缝纫、备饭食酒浆等）。
出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。
可见，“四德”是为“三从”道德服务的。
“四德”后来泛化为对所有妇女的要求。
按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。
”后代一直不断在做出新的解释。
“妇德” “妇德”是女教妇学中最重要的一项，郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。
“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是《礼记》中说的“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。
汉代女教家班昭在《女诫》具体指出：“妇德不必才明绝异”（意思是不必具备特异才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。
班昭更注重妇女品行的修养，到了清末，以兰鼎元《女学》为代表的女教书中，“妇德”标准更加具体繁细，对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”“睦娣姒（妯娌）”。
家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。
还要“敬身”“重义”“守节”“复仇”……具备一系列美德。
妇言 礼教对妇女的言辞方面的规定，最初是出于害怕“利口覆家邦”（能言善辩的女人会颠覆国家），《诗经?大雅》中骂周幽王后褒姒“妇有长舌，唯厉之阶”（长舌妇是亡国祸首）。
然而言语（说话）也是一种必备的修养和技巧。
郑玄对“妇言”的解释是“辞令”，也就是善于应对，说话得体的意思。
班昭认为“妇言”不必伶牙俐齿、能言善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行了。
大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和，多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女要受到惩罚，构成“七出”之一条。
蓝鼎元《女学》对“妇言”做了具体的正面引导，说“妇言不贵多，而贵当（恰当）”，各种场合需要用不同的恰如其分的言辞，如勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……都需要运用恰当的言辞来达到预期目的。
所以，“妇言”又需要智慧和知识修养。
妇容 儒家对妇女的容貌修饰有特殊的标准，孔子主张重德轻色，要丈夫对妻子“贤贤易色”，就是看中妻妇的品德代替重视美色；而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰，而“冶容”近乎“诲淫”（刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲）。
郑玄对妇容的解释是“婉娩”，就是温顺柔和的神态表情。
班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。
蓝鼎元对妇容的要求侧重不同场合的实用性，“妇容，贵端庄敬一，婉娩因时”，又细分为“事亲”、“敬夫”之容要柔顺恭敬，有妊（怀孕）之容要端庄，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容度，必要时需义无返顾死烈殉节等等具体规 妇功 妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。
性别分工是男主外事，女主内事，所以“妇功”几千年的标准没有大变化——维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。
班昭认为，“妇功，不必工巧过人”，“专心纺绩，不好戏笑；洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。
但是从家庭需要出发，巧媳妇历来受到赞誉，“懒”和“笨”的妇女是受谴责和嘲弄的对象。
蓝鼎元还分出先后顺序和目的，说“妇功，先蚕织，次中馈；为奉养，为祭祀——各执其劳而终之以学问……”事实上，妇女承担的妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源，古有“一夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”的成语，班固在《汉书?食货志》指出妇女昼作夜集，每月相当于45个劳动日，比男人要辛苦。
“三从四德”小结 对“三从四德”，首先应该看到，这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着社会的变化也有一些变化。
在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后，才有了要求妇女从父、从夫、从子，即家庭的女性角色服从男性的“三从”道德规范。
而“四德”是女性实践“三从”道德目标必须具备的礼仪、风度修养和操作技术，也就是要妇女既顺从又能干。
“三从”道德的教戒劝誉、“四德”修养的提倡培训，和“七出”条规的威吓惩罚交互作用，逐渐规训出儒家文化影响下的传统妇女之“美德”。
随着时代的推移，父权对妇女的控制逐渐让位于夫权，夫家利益高于父家的利益，对妇女更强调服从、缄默和牺牲，条规也更加具体繁细，妇女为之付出的代价也更多。
但也应该看到，“三从四德”在儒家整体文化框架下，本身充斥着矛盾，如强调“从父”时，也需要听从母亲；强调从夫，妻子也“与夫齐等”。
特别是“孝文化”的提倡，儿子对母亲特别对寡母的尊孝，也是独具中国特色的。
至于“四德”，重视妇女品德仪表言辞修养，今天如能代之以以时代新内容（如“德”重在文明礼貌修养，“言”、“功”重在才能和创造性的培养，“容”适当注重修饰而不刻意化装美容等），也颇有借鉴之处。
编辑本段概述 “七出”一词起于汉代，至今可见的最早文献是汉代的《大戴礼记·本命》，称为“七去”、“七弃”。
谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。
”并解释不顺父母因其逆德，无子为其绝后，淫为其乱族，妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢盛（备祭祀供品），口多言为其离亲，窃盗为其反义。
然而，出妻现象早已有之，先秦妇女出嫁和被休同时称“归”，被休也叫“大归”，被出的妇女叫“弃妇”。
汉代提出“七出”与“五不娶”（乱伦之家、逆德之家、上代有受刑的、患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女）有关。
这样就把住婚姻的两道关口。
唐代将“七出”规条入律，当出不出和随便弃妻都将受律法干预；并将七出顺序改变为“无子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”。
清律改为：“无子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、恶疾、多言舌、盗窃”；而对犯淫僻的妇女没有“三不去”的权变。
“七出”次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同。
不顺父母 父权制家庭的建立首要的是维护父家长的尊严和利益，娶媳妇事奉孝顺公婆是婚姻的主要目的之一。
孟子说过“娶妻为养”，就是事奉丈夫的父母。
顺、孝、事的理想标准如《礼记·内则》所要求的，“妇事舅姑如事父母”，鸡叫头遍，媳妇起床梳洗到公婆处请安，奉水盥漱，侍侯用饭，没有公婆的命令不敢退私室休息。
媳妇必须唯公婆之命是从，“三从”中的“从夫”，实际“夫”需以父母之命是听；“四德”中的每条都与事奉孝顺公婆的修养有关。
不顺公婆的媳妇，起到扰乱家庭尊卑秩序、破坏和谐的作用，是违背孝德妇道，也是妻妇最严重的错误。
因此，在尊崇孝德的汉代创造“七出“之条时把“不顺父母”放在首条。
许多因不孝顺休妻的例子看来很不近情理，如东汉姜诗的妻子在婆婆面前叱骂以条狗，就被丈夫认为不孝顺休弃，姜诗还被誉为孝子。
是否顺公婆，更多是主观感受，一些公婆借口不孝强迫儿子休妻，造成像《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿双双殉情的悲剧。
无子 “七出”之条中，该条对被休妇女而言，最是无辜。
父权制家庭中婚姻的目的是“上以事宗庙，下以继后世”；孟子说“不孝有三，无后为大”。
娶妻就是为了生育后代；而按照父系传承的世系原则，只有儿子才算延续香火的后代。
因此，妇女不得不担起“无子”的“罪名”。
依制只能娶一个妻子，所以需休弃无子之妻，再娶新妻以生子。
曹植《弃妇诗》写道：“无子当归宁（被休）……有子月经天，无子若流星；天月相终始，流星没无精。
”是说无子的妇女就像流星一样在夫家短暂；只有生了儿子的妻子才能像日月经天在夫家站住脚。
可见汉代因无子休妻的普遍存在。
后代越来越重视“无子”在“七出”中的位置，开放如唐朝，唐律中把“无子”置于首位，这一直延续到明清。
不过，后来流行无子的正妻为丈夫纳妾，妾生子可视为己生，免于被出；若无子且妒，只有被休。
历代因无子被弃的妇女上至宫廷贵妇（如春秋时卫国夫人庄姜，出身高贵，品貌超群，《诗经.卫风.硕人》就是赞扬她而作，但她由于没有生育而被疏远冷落，《诗经·邶风·日月》旧说如是）下至民间（如曹植《弃妇诗》所咏）不可胜数。
“淫” 这里是指妇女有放纵淫乱的行为，“僻”是行为邪僻不正，淫僻被认为是妇女道德品行最大恶德。
（儒家在性行为、性道德上也是奉行男女双重道德标准的）该条要求妻子对丈夫保守贞操，不得与家族内外男子有染，以保持家族稳定和血统纯正（《大戴礼记·本命》“为其乱族也”）。
对已婚妇女来说，被认为是自身可掌控的最大的过错，“万恶淫为首”。
宋代以后重视“处女贞”（守贞操的未婚女子，民间俗称“黄花闺女”），有新婚夜“验红”的习俗（用白绢检验初婚夜夫妻性生活是否有血，有血即是贞洁处女，无血，就断定犯淫即刻休弃）。
唐律令把“淫佚”提到第二条；清律列在第三条，但又规定犯“七出”之条中，惟独对犯“淫佚”条不执行“三不去”（详见第23档案）的权变规定而格休勿论。
家族在对犯淫妇女处罚上起重要作用，如清代江西临川孔氏支族家规规定“妇与人私，断令改嫁；其夫不嫁，革饼逐出，生子不得名登团拜；凡族中婚姻喜庆之类，俱不得与；不得派行称呼”。
妇女犯淫除休弃外，更有施行“沉塘”（沉”（将犯淫妇女绑在竹木板上塘底淹死，湖南等地习俗）等严厉惩罚。
宫廷惩罚淫乱的妇女有“幽闭”（是处罚淫行的酷刑即《尚书·吕刑》“宫辟疑赦”之宫刑，男子割势，女子毁坏生殖器，仅次于死刑）。
至于小说、戏剧中如《水浒》对犯淫的妻妇嫂非休即杀在后代影响深远。
恶疾 “恶疾”，《大戴礼记·本命》认为是“不可与共粢盛（备祭祀供品）”，东汉何休认为“恶疾弃，不可事宗庙也。
”何休把喑、聋、盲、疠、秃、跛、佝都归入恶疾，未免太泛，除了“疠”传染性强难以治愈，其他6种残疾并不妨碍祭祀。
东汉许慎《说文解字》：“疠，恶疾也。
”“疠”通“癞”，就是麻疯病，传染性强，患者遍身烂灼，毛发凋零，指节自解，为不治之症。
妇女患此恶疾除不许参与祭祀外，也影响生活、生育，不能承担伦理责任，自然被父权制家庭休弃。
后来，把患有精神方面疾病的也视为恶疾，如清代直隶安平县归可子妻岳氏，因患有羊角疯，被丈夫以“七出”中的“恶疾”条休弃；岳氏回娘家养病，渐渐康复，而归可子已再婚娶妻；岳氏看复婚无望，又不愿改嫁，就投井自杀了。
（事见李塨《恕谷后集》卷7，《可母岳墓碣铭》） 嫉妒 “妒忌”（“嫉妒”）出妻，是要惩罚那些对丈夫多纳妾不满、敢于表现在语言和行动上的正妻。
认为嫉妒有背“妇德”中的柔顺之德、贤惠之道，其目的是维护父权制家庭丈夫多娶、家族多子的利益需要。
《说文解字》对“妒”解释为“妇妒夫”，相应还有“媢”字是“夫妒妇”，说明当时妇女有外遇或通淫的情况，引起丈夫嫉妒情况比较多；后来人们更习见妻子对丈夫纳妾的嫉妒了。
先秦时代，上层妇女即使嫉妒也不一定被出，《左传》记载晋国叔向的母亲羊叔姬（嫡妻）嫉妒叔虎的母亲（妾）长得漂亮，不让丈夫多接近她，怕妾生下儿子威胁叔向的地位，她不但未被休，《左传》还称赞她聪明。
到了东汉的冯衍妻任氏因阻止丈夫纳妾被丈夫休遣，冯衍写信给妻弟说自己按照先圣之礼纳妾遭到妻子嫉妒，是自己和家庭的不幸，不去此妇，家不宁、不清，福不生，事不成。
从魏晋南北朝一直到唐朝，上层妇女中嫉妒制夫的现象还非常普遍，直到理学占统治地位的明清时代，妇女嫉妒减少甚至主动为丈夫纳妾的多了起来。
多口舌 “四德”对“妇言”的要求，作为妻妇应沉静寡言，“言不贵多而贵当”。
父权制家庭忌讳妻妇多言，主要因为怕外来的妻妇会离间家庭内部人际关系，特别是兄弟间的关系，导致家庭不和甚至瓦解。
如汉初陈平年轻时与兄嫂同住，其兄每日耕田，而鼓励陈平到外面游学，嫂子嫌陈平不生产白吃饭，说：“有叔如此，不如无有
”被丈夫休弃，赶回娘家。
东汉李充的妻子也因妻子多言而出之。
在妯娌间搬弄是非、制造家族不和也是多口舌的表现。
后代连篇累牍的女教书中，普遍认为妇女多言是违背妇道，不贤、疯癫，难为夫家所容。
清代唐彪《妇女必读书》中说：“妇人贤不贤，全在声音高低、语言多寡中分：声低言寡者贤，声高言多者不贤也。
”《清平山堂话本·“快嘴”李翠莲记》就是写一个聪明敏锐，性情直率，不受礼法约束，说话无忌，出口成章的李翠莲，到婆家不为所容，而遭休弃，也不为自家哥嫂接纳，终于出家为尼。
盗窃 把妻妇“窃盗”（不是指在外盗窃他人财物，而是家内）作为“七出”之一条，一方面反映妇女没有独立财产权，更反映出父权制家庭（族）为维护父权—夫权家族的财产利益而对妇女进行控制。
《礼记·内则》规定：“子妇无私货、无私畜、无私器。
”即使娘家人的馈赠也要交给婆婆，更不能把丈夫家的财物“私假（借）”、“私与（给）”，不然就构成“窃盗”，这被认为“吃里扒外”。
所以，把妻妇窃盗的罪名定为“反义”，即违反常情常理。
在父权制婚姻家庭制度中，男家为内，女家为外。
《韩非子·说林》中讲卫国女子因出嫁前听她母教导——婚姻不可靠，被丈夫遗弃很普遍，应该自己积攒财物，到婆家后照乃母话行事被发现，“其姑以其多私而出之”。
后代大家族家法规定妻妇不得把大家族的公共财物据为小家所有，郑氏家规要求家庭劳作如纺线必须集体进行，不许分散在各自小家，每天收工前检查有无缺少，严格防止窃盗私藏归小家庭。
“七出”小结 “七出”是对妇女而设的惩罚规条。
明初刘基就说过“七出”不是“圣人意”，乃“后世薄夫之所云”。
他认为犯淫、妒、不孝、多言、盗窃这五条，出妻尚有道理，而“恶疾”与“无子”，是人不愿有之大不幸，而竟被出，有悖天理人情。
（《郁离子》）从今天的眼光看，“七出”的用意：（1）在于巩固父权—夫权家庭（族）秩序——如以“不孝”出妻为了维护家长尊严和转移养老责任给妇女，以“淫僻”、“嫉妒”、“多言”出妻为了保持尊卑有序、血缘纯正和人际和睦；（2）为维护父权—夫权家庭（族）的利益，包括世系延续及其象征意义、社会声誉和物质利益，以“无子”、“恶疾”、“盗窃”等不近情理的条规出妻。
责怪、压制、惩罚妇女使其屈从牺牲，是“七出”之条对妇女构成压迫的主要方面。
另一方面，与“七出”相补充的还有“三不去”规定：“有所取（娶）无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。
”（《大戴礼记·本命》）这是对“七出”的一种变通，对那些娘家无人、与夫守孝三年和与夫共历贫贱患难的妻子当出而给予“豁免”，但对于犯淫的妇女是不适用的。
古代离婚：“七出”由礼入法 父权制婚姻家庭制度是周代建立起来的。
在西周甚至春秋战国时期，父权制家庭不是特别稳固的，如《周易》中有妻子离家出走，秦始皇巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象，于是刻石颁令天下维护家庭稳定。
先秦还没有“七出”具体规条，妇女虽有犯七出规条者，不一定被休，然丈夫遗弃妻子也可以不受限制。
汉代儒者在阐发古礼时根据当时的需要规定了“七出”、“五不娶”、“三不去”的条文，只是在家庭（族）礼教范围内实行，到了唐代，“七出”、“三不去”进入法律范畴，《唐令》：“诸弃妻需有‘七出’之状：一无子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六嫉妒，七恶疾。
皆夫手书弃之……虽犯七出有三不去。
三不去者，谓一经持舅姑之丧，二娶时贱后贵，三有所受无所归。
”此外，唐律在解除婚姻方面还增加了“义绝”条款（见第24档案）。
法律又规定，妻子没有七出和义绝的情况而出妻的，要受到惩罚。
宋元明清以来的离婚律令，基本沿袭唐律。
国庆主持人开场白台词
呵呵 只是李明亨失忆了 给你分介绍看看 季恋歌 片 长：20集 主 演俊相(裴勇俊饰) 郑有真(崔智友饰) 金尚赫(朴龙河饰) 吴彩琳(朴素美饰) 1.初恋 初恋，对每一个人来说都是非常难忘的。
尽管每一个初恋都是那么纯洁、缠绵，可是随着时间的推移初恋的记忆还是会不断退色。
可是如果平生第一次让你心颤的人，忽然离开这个世界，你会如何
而过了10年以后，在你即将要结婚的时候和他长得一模一样的人又忽然出现在你面前，你又会怎样
仅凭相同的容貌，你可以再爱上他吗
本电视剧讲述的是因为 初恋而命运般连在一起的、三个年轻人的故事。
命运让他们相遇，又让他们分离.....俊相、有真、尚赫还有和俊相长得一模一样的民亨... 2.友情 拍着你的肩头，一起安慰你、一起陪你掉眼泪的那些朋友，现在他们会在哪里、会在做些什么呢
这部电视剧中的人物可能就是你记忆深处的某一个朋友....虽然生活环境不同、外貌也各异，可是通过这些爱你、信任你的朋友，才能感觉到友情的真谛。
3.家庭 相似的面容、相似的体格...相同的血缘就象无法否认的原罪。
就象家族和‘家庭’不是同义词一样，血缘相同不一定都是家族，而且家族之间爱的方式也会因人而异。
因为憎恨过于强制的父母亲而对他们遗传下来的才能也憎恶的儿子，还有不能接受他的同父异母的弟弟....可是就算彼此如何怨恨，能彼此依靠的仍然是家人。
4.秘密 俊相的父亲到底是谁呢
尚赫和有真，到底哪一个才是俊相真正的兄弟姐妹
还有民亨仅仅只是和俊相长得相象而已吗
除了外貌以外连一些小小的习惯都及其相似的民亨，对他的疑问，在三角关系中引起了戏剧性的紧张感和好奇心。
5.冬季风情，冬季抒情 本剧并非单纯的、故事为主的电视剧，它追求的还有象影像诗般美丽的画面。
本剧离开了都市或室内等封闭的空间，走到地方的田园小镇、古老的校园、雪原、浓雾、下雪的湖滨、山庄、寒风中的林荫小树、滑雪场....本剧用冬季丰富的影像给缠绵、哀愁的故事更增添一笔浓浓的色彩，让作品更加完美，同时还让观众陷入审美意境中。
‘永恒的爱情和人’ 无论世界如何变迁，有一种爱情永远都不会变，有一种真藏这种爱情的人也不会变。
这篇电视剧的主人公有真、俊相、尚赫，他们就是这种人。
本剧讲述这三个人命运般的爱情故事，同时让现时代的人们重新勾起过去的回忆，想念过去的朋友，而且还要让生活所累的现代人想起初恋缠绵的回忆，感觉到小小的温暖和安慰。
这就是该电视剧的始发点也是最后的终点。
分集介绍 第一集 俊尚是一个文静，有才能的学生，为了找寻他的亲生父亲转学到惟珍所在的学校，惟珍呢在学校里是一个外向的，可爱的且受欢迎的女孩子，由于一次上学路上的一段小插曲，俊尚被惟珍吸引住了，然而在学校里，相赫同样也喜欢惟珍 第二集 爱的三角式持续着，由于对于某事的误解，惟珍没有理睬俊尚，后来班上的几个同学一起去圣诞露营，夜晚在从林中惟珍迷失了方向，后来被俊尚找着，他们的关系因此进了一步，在一年中的第一个下雪天，俊尚和惟珍在公园里约会并度过了愉快的时光，后惟珍便带着俊尚回家，当惟珍在做饭的时候，俊尚看到惟珍的影集中的一张照片，才发现惟珍已逝的父亲便是自己的亲生父亲，俊尚极度悲伤，决定离开小城，在路途中，他猛然发现他还有和惟珍的一个约会，俊尚返回路途，但是却遇上了车祸。
第三集 同学们因为俊尚的意外死亡十分悲伤，尤其是惟珍，她已经爱上了俊尚。
十年后惟珍准备和相赫定婚了，在通往订婚仪式的路上，她发现一个和俊尚长相一模一样的人，她便不知不觉的跟随着他，因此而忘了订婚仪式。
然而相赫却能理解她，带惟珍和一些朋友们返回他们高中的学校试图希望她能高兴起来，在此，一个貌似俊尚的人出现了。
第四集 惟珍去见客户时在他的办公室发现一个智力拼图板，可是板上却是少了一小块，(她曾经在门口的楼梯处捡到过一小块拼图板放于口袋)于是她便从口袋中翻出小块板镶在大智力拼图板上，发现正好合适，这时候民亨走进屋来向惟珍介绍他是她的一个新客户，看着和初恋恋人一样脸庞的民亨她深深的迷惑了，止不住的眼泪的惟珍飞奔出屋....惟珍避免再次遇到民亨，可是他是她的客户这是不能避免的。
民亨带惟珍去一个屋子讨论有关方案，此时，一直下着雪，惟珍一闪念中将民亨视为她逝去的爱人俊尚。
当相赫打手机给惟珍问她在何处时，她对相赫说了谎，后来她的谎言被相赫知晓，同时民亨的女朋友彩琳发现惟珍开始对民亨注意，在一切未发生之前她试图阻止..... 第五集 彩琳带民亨去一家餐厅，同时惟珍和相赫也在那，彩琳故意说了一些话让惟珍和相赫之间有些不快。
民亨的公司组织一活动，彩琳借此送给惟珍一礼服参加典礼，民亨认为惟珍穿的不是场合因此有些的不高兴。
彩琳因此又添油加醋说了一些惟珍的事，因此加深了民亨和惟珍之间的误解。
民亨发现惟珍曾经拍过他的相片因此更加确定彩琳说的话，民亨很迷惑就叫了一同事一起喝酒，在酒吧里，她碰到惟珍和她的同事，这是一个另人沮丧的聚会，惟珍喝了很多，最后喝醉了不知方向，民亨背她回房间放于沙发，过了一会儿，惟珍醒来看见不着眼镜的民亨误以为是俊尚，就叫着俊尚的名字...... 第六集 惟珍就这么把民亨误会以为是俊尚，对他哭诉她是如何的想念他。
民亨却误会她是编故事来靠近他。
因此对惟珍说了很多伤人的话，惟珍满脸的泪跑出民亨的房间，彩琳才又趁机对民亨说谎，因此加深了民亨对惟珍的误解。
有一天，无意中，民亨听到彩琳和惟珍室友的对话，后来他又问了惟珍室友有关惟珍的事，才发现惟珍并不是在编故事，他跑去想对惟珍道歉，可是发现相赫和惟珍在一起，所以日他并没有说什么，第二天，惟珍和民亨在建筑工地相遇，当他们说着话的时候，一些建筑材料从很高的地方划落.... 第七集 相赫和彩琳都来医院看惟珍，相赫为惟珍受伤不高兴，民亨问彩琳为什么要对俊尚的事说谎，民亨告知彩琳不想再见到她。
惟珍出院的那天，民亨捧着鲜花来道歉并载她回家，在回家的路上聊天，民亨要求惟珍告知俊尚的事，惟珍康复之后，去滑雪场继续未完的工作，惟珍发现房间里有一部旧钢琴，民亨告诉惟珍他的母亲是钢琴师，但是自己未学过钢琴。
相赫知道惟珍有意要疏远他，他回家徵求父母亲的同意要和惟珍结婚，他妈妈不太赞成，在滑雪场惟珍的同事告知她母亲生病，民亨开车送惟珍回家，惟珍的妹妹误以为民亨是俊尚，之后，当惟珍重旅旧地，回忆以前和俊尚去过的地方，此时民亨也发现自己已经被惟珍所吸引。
第八集 民亨告诉惟珍已经爱上她，但惟珍无法接受跑了出去，民亨苦等了一会，不见惟珍回来，他在滑雪场到处找她，最后在屋内的某一房间角落找到她才放心，此时惟珍已睡着了，民亨看着她睡觉的模样，帮她盖上大衣离开了。
隔天，相赫和彩琳急着找惟珍和民亨，相赫发现民亨和惟珍在对话，相赫听完之后很伤心，他强拉着惟珍离开滑雪场，惟珍拒绝，相赫很生气地走了。
晚上惟珍打电话给相赫向他道歉，但相赫在电话里什么都没说，惟珍整颗心都乱了，民亨感觉他好像做错了事情，向惟珍抱歉造成她的困境，民亨给惟珍一张回城里的票让她回去看相赫。
惟珍回到城里后，向相赫解释，不确定是否能说的清楚，但表面上他们似乎是和好了，另一方面民亨告诉彩琳要分手，彩琳很伤心，之后去见相赫的母亲并说了惟珍的坏话。
相赫去滑雪场接惟珍回家为了庆祝他爸爸生日，当时民亨正准备邀请惟珍一同去吃饭，民亨看到他俩出现在惟珍房门口，民亨只好假装没事走开了。
在相赫家中，因他母亲对惟珍的态度很不好，相赫对母亲吼叫，于是母亲就打了他一巴掌，相赫带着惟珍离家，因没有地方住，相赫只好去住旅馆，他喝了酒，惟珍坐在一旁，当惟珍去浴室时，惟珍的电话响起，相赫接起来知道是民亨，感到很生气，惟珍从浴室出来，相赫企图要对惟珍无礼，幸好惟珍逃走了，民亨非常担心惟珍情况，接到惟珍打来的电话，听到惟珍在哭泣，民亨马上开车赶过去，他们互相拥抱，民亨不断安慰惟珍。
一个女人出现在韩国的机场，她是俊尚的妈妈。
第九集 民亨载惟珍回到旅馆门口，回头一看发现惟珍已经睡着了，他看着惟珍，禁不住对惟珍诉说满腔的爱意，此时惟珍缓缓苏醒，民亨怕惟珍冷，下车帮惟珍买饮料，回来后发现惟珍留下纸条先回房间了。
尚赫约了惟珍长谈，尚赫向惟珍道歉，希望惟珍能原谅他，两个人可以早日完婚，惟珍不愿意在此时谈这件事，尚赫愤而离去。
惟珍一个人坐在屋外的长椅，想的却是她与民亨那晚的相拥，想得入神猛然发现民亨站在眼前，还故意把大眼镜的外套帽子戴上，惟珍被逗笑了，两个人在雪中漫步，民亨见惟珍穿得单薄，把身上的围巾解下围在她的身上，牵起她的手继续漫步。
惟珍感觉到两个人之间开始有些变化，她不希望继续发展下去，她跟民亨说清楚她的难处，民亨闻言十分痛苦。
联欢晚会当天终于来临，尚赫邀请自己的父母、惟珍父母及一干好友前来参观，尚赫和父母前往旅馆的路上遇到了民亨和惟珍，尚赫父亲误以为民亨是当初他认识的数学天才俊尚，令民亨和惟珍都有些许尴尬，尚赫代为否认，尚赫母亲看见民亨想起彩琳说过的话，她说惟珍和她的男朋友也就是民亨关系不寻常，她不禁多看了民亨一眼。
晚会当天，惟珍和民亨谈完公事，一起前去参加晚会，惟珍要把身上的围巾还给民亨，正在帮他围围巾的时候，正好被尚赫母亲看到。
晚会邀请多位歌手前来演唱，进行到一半时，主持人邀请制作人尚赫上台，向大家宣布尚赫和惟珍的喜事，气氛十分热烈，民亨再也无法忍受一个人默默地走出去，惟珍看在眼里十分不忍。
晚会结束后，尚赫母亲反对这场婚事，质问惟珍和民亨的关系，惟珍一时不晓得怎么回答，此时民亨走了进来，告诉大家惟珍根本不想嫁给尚赫，惟珍夺门而出，民亨随后跟去，他要惟珍一起面对问题，惟珍含泪答应，两人相拥。
尚赫追出来的时候，两人已经开车离去。
民亨带着惟珍来到山上的小木屋，有一个中年女人应声开门，亲热的叫着民亨的名字，民亨很意外也很高兴，两人相拥。
第十集 民亨和惟珍随母亲入屋，民亨母亲是有名的钢琴师，此次为了钢琴演奏回国，民亨向母亲介绍惟珍，她也是春川人，让民亨母亲心头一惊。
民亨母亲离开后，民亨怕惟珍冷，用自己的外套包住惟珍，两人坐在屋前聊天，惟珍看着星空想到上次在山里迷路时，俊尚曾说过只要跟着北极星走就不会迷失方向，不禁又有一点感伤，民亨安慰惟珍，温柔地吻了惟珍的前额。
惟珍一觉醒来已经太阳高照，发现民亨不在，桌上留有他写的字条和水果。
惟珍走出屋外碰到民亨买菜回来，准备一展厨艺，却笨手笨脚割伤了手，“让我来吧。
”惟珍俐落地张罗一切，让民亨赞许不已。
然而该面对的事情还是要面对，民亨载着惟珍回到市区的公寓，惟珍一进门看到母亲难过的样子，她自己也是有苦难言，尚赫明白惟珍的心已经不在自己身边，不管是俊尚还是民亨，他都赢不了他们，虽然非常难过，他还是向惟珍提出解除婚约的要求。
民亨一大早起来，心里寄挂着惟珍，匆忙跑出房间去找惟珍，看到惟珍一个人在散步，心中松了一口气，他悄悄地跟在后面，冷不防丢给惟珍一个雪球，做了一个打开雪球的手势，里面藏有一条北斗七星的项链。
惟珍也在民亨的车顶上用贴纸排出北斗七星的形状。
尚赫生病，尚赫母亲和众多好友都来求惟珍去看他，但是惟珍害怕自己去看了尚赫之后内心会受到动摇，内心十分矛盾，民亨看到惟珍痛苦的样子十分不忍，他在没有告诉惟珍的情况下开车来到医院，叫惟珍去看尚赫，惟珍流着眼泪“我这一去可能不会再回来了。
”民亨的眼框也红了“不管你做什么决定，我都尊重。
” 尚赫看到惟珍表情冷淡叫她离开，惟珍无奈坐在病房外面，尚赫心烦意乱将手上的点滴拔掉，差点有生命危险，幸好被护士发现，惟珍也受到惊吓，哭着责怪尚赫怎么可以如此轻易地离开她，尚赫看着惟珍伤心难过的样子，露出一丝笑容。
民亨在车里等了很久，心里已经明白惟珍的决定。
惟珍将取下的订婚戒指重新戴上，把星星项链放到衣服里面，民亨哀伤地看着她，惟珍对民亨说“我爱你”，民亨抓住惟珍，这可能是最后一次的拥抱了，惟珍含着眼泪匆匆离开。
第十一集 民亨离开惟珍后，痛苦的回到山上的别墅，然后听到有一个男人在二十年前曾经救过一个溺水的小孩，而那个小孩就叫俊尚。
民亨很讶异会听到俊尚的名字，于是去找母亲问有关俊尚的事，但民亨的母亲却表示不认识俊尚。
民亨觉得很痛苦，因为自己和俊尚间复杂的关系，他开始重新思考在他身边发生的事，并且将惟珍埋藏在心底最深处。
而回到尚赫身边的惟珍因为爱着民亨所以很痛苦，她退还了民亨送的北极星项链，却被尚赫看到并误会他们二个见面的原因。
第十二集 民亨寻访俊尚旧居时遇到他母亲，他很惊讶他母亲(民喜)竟会出现在俊尚旧居。
他问母亲：“我究竟是谁
”他母亲无法否认他就是俊尚。
他知道自己是俊尚后仍为无法拾回过去记忆而痛苦异常；同时，尚赫忽然造访民亨，叫他为“俊尚”，并要求他以后别再靠近惟珍。
民亨与彩琳参加尚赫与惟珍将结婚的庆祝聚会，他见到尚赫时故意在彩琳.YK及JS前刁难尚赫，之后他迅速离开并在屋外遇到惟珍，他想强带惟珍至车上，并且告诉惟珍：“他就是俊尚”… 第十三集 民亨在餐厅外碰到了惟珍，告诉惟珍自己就是俊尚
惟珍不相信，但在对话的同时，尚赫听到了
问民亨凭什么说自己是俊尚
民亨气愤打了尚赫
惟珍不太谅解民亨
惟珍回到家中，不停回想民亨所说，开始疑惑时，民亨打来了电话，温柔的告诉惟珍一切
民亨回到旧家睡，民亨妈来告诉他所有一切，民亨不太能接受，后在旧家的房间里找到了惟珍写给俊尚的纸条及俊尚的录音带，非常感叹及伤心
民亨穿着西装回到办公室告诉好同事自己要回美国，随后找到尚赫祝福他与惟珍幸福
接着又来到彩琳的服装店，却看到了穿婚纱的惟珍，两人看到对方无意表露出思念及爱意，但强忍思念，两人交谈了一会
民亨隐瞒自己要去美国的事并诚心祝福她与尚赫..... 第十四集 惟珍确认民亨就是俊尚后，赶到机场。
民亨正准备登机时，忽然看到小妹妹鞋子掉了，帮着小妹妹穿鞋却想起帮惟珍穿鞋的回忆......回到了民亨的家，2人交谈10年来的点点滴滴，惟珍掩不住满腔爱意及思念，诉说对俊尚10年来的思念，民亨觉得惟珍为了自己受了很多苦，而对惟珍说对不起
2人再次含泪相拥
民亨看着躺在床上的惟珍，觉得惟珍10年来所受的苦，让他心疼及不舍，但仍决定离开，留了纸条给惟珍
惟珍惊醒发现民亨离开了
惊慌的冲出去寻找民亨，因为她不想再失去民亨(俊尚)，民亨发现惟珍在车阵中，此时有一台卡车直奔而来，民亨顾不得自己冲了过去...民亨头流着血被送到医院，惟珍日夜不休的照顾民亨...隔日，民亨逐渐醒来并想起一切，惟珍赶到开心的含泪抱着民亨... 第十五集 民亨坐在床上握着惟珍的手，诉说记起的回忆，民亨感到记起俊尚的回忆非常痛苦，但又想知道，惟珍温柔的安慰着他.... 惟珍告知尚赫，民亨已恢复，尚赫感到心痛，于是放弃了与惟珍的婚约
出院后，民亨来到即将居住的房子，惟珍带来了礼物，2人甜蜜地看着房子
惟珍与民亨决定去寻找遗失的回忆。
2人约在公车站，民亨拉着惟珍的手上了公车，坐在车上回想过去，民亨心疼着惟珍，但惟珍觉得只要民亨(俊尚)活着，以前伤心难过的事都没关系了，2人在河边幸福的拥抱.... 民亨带着惟珍来到了俊尚的老家，翻箱倒柜找着俊尚的东西
然后2人来到了当初惟珍等待俊尚的圣诞树下，惟珍去买东西，民亨独自一人回想着2人在街上的画面，惟珍看着伫立的民亨，2人对望，民亨(俊尚)发自内心说出了：我爱你
第十六集 俊尚对恢复的记忆中有关尚赫爸的部分一直回想，也对此感到困惑
下班后，俊尚和惟珍去超市买菜，感觉很像新婚的夫妻。
两人回家后忙着准备蛋糕及其他料理，尚赫准备了一束花送给俊尚，在其他人还没来之前就走了
一天晚上俊尚去找惟珍，两人去散步，来到一间教堂
有人正在为结婚做练习
当教堂只剩他们两个人时，惟珍跪着祈祷，俊尚很好奇她在祈祷什么，俊尚也学着惟珍祈祷，讲了令惟珍很感动的话
最后，俊尚将项链又戴回惟珍的身上，还深情款款的说~我爱你.....然后充满深情的吻了下去
第十七集 惟珍开心的去找民亨。
两人一同来到滑雪场，甜蜜的在雪地中打起雪仗，吃着雪在雪堆中拥抱在一起。
民亨关在阴暗的房里想着发生的事感到更多的疑惑，惟珍大力的拉开了窗帘，拉着民亨来到了滑雪场的山上，问民亨是否真心
民亨回应自己是爱她的，惟珍说那就结婚吧
别担心那么多了
尚赫回到家里听到了爸爸与姜美喜的对话，逼问着爸爸，爸爸说出民亨与惟珍是同父异母的兄妹后，急忙跑去阻止2人的婚礼..此时民亨及惟珍正穿起结婚礼服，民亨先来到了滑雪场中的教堂，惟珍来到，2人对望，惟珍深情看着民亨…… 第十八集 尚赫来到滑雪场说出因2人是兄妹所以不能结婚。
惟珍四处找民亨都找不到，最后去找美喜询问民亨的下落，但美喜不肯告诉惟珍。
这时，北极星项链掉落到楼下，坠子断掉了
惟珍感到非常大的不安
民亨看着窗外再次鼓起勇气问美喜(民亨妈)这一切是真的吗
美喜说是，且对民亨说抱歉，民亨流泪要妈妈别再说下去了。
民亨来到惟珍的住处，带她驱车来到了夜晚的沙滩。
二人在海边玩的很开心，惟珍沉浸在幸福里，但民亨却另有打算。
渔村中的民亨打电话给尚赫说出自己会离开惟珍，并希望尚赫能保护惟珍...次日惟珍起床不见民亨踪影，将门一开，却见到尚赫，惟珍激动的问着民亨去哪里了，尚赫说他走了
他接受了这个事实
惟珍伤心欲绝
惟珍无法接受好不容易找到的民亨(俊尚)却又消失了..... 第十九集 惟珍知道原来俊尚是因为知道2人的关系才离开，便到办公室找俊尚，并激动的问了几次俊尚：这这是事实吗
民亨知道惟珍已了解真相了只好默认事实。
这一天，二人在公园里见面，2人互看心中百感交集，要对方珍惜的过日子，最后，各自离去..... 医院告诉尚赫爸，俊尚是他的儿子，此时俊尚在办公室昏倒被送去医院，医生告诉俊尚要赶快动手术...而尚赫爸来找俊尚告诉他~~~俊尚呀
你是我的儿子呀...... 惟珍来找尚赫告知要去留学的事，尚赫同事看到了鼓励尚赫再去追惟珍，既然爱她就要勇敢一点
尚赫来到惟珍家楼下，希望惟珍为了他留下来，希望2人能复合~。
第二十集 俊尚来到医院，询问医生病情，医生告知必须动手术，且开刀后可能会导致眼睛失明，俊尚决心要趁自己还看得到时完成未完成的梦想..俊尚聚精会神的画出了理想中的草图…… 俊尚怕自己以后看不到了，所以想再见惟珍一次
两人约在一个很有情调的咖啡厅，俊尚笑着说能遇到惟珍令他感到很幸福..但也带给惟珍很多痛苦..惟珍坚定的说：不
我很幸福，真的
俊尚。
俊尚开车载惟珍回家，希望惟珍不管到哪都不要忘记他，要过的比他还幸福....2人含泪以对，不舍之情溢于言表... 尚赫告诉了惟珍事实真相，2人驱车找寻俊尚，但俊尚以不知所踪，最后，惟珍仍决定尊重俊尚的选择，看着行李及登机证，踏上了前往纽约的旅程....... 几年后，俊尚在一个靠海的房子里住，这是他当初梦想中的设计而完成的房子，但此时的俊尚已看不到了。
公司同事给了惟珍一个地址，要惟珍去那，惟珍循着森林步道走到了这个海边的房子，看到了墙壁上的那幅拼图，惟珍感到讶异
端详着拼图。
俊尚回到房子里，感觉到有人存在，问：“谁
”，惟珍回头，竟看到了思念多年的俊尚
惟珍说不出话来，只有流泪
俊尚仍问：是谁呀
惟珍鼓起勇气说：俊尚呀
是我呀
是惟珍……俊尚不敢相信，但俊尚思念的眼泪也不禁落了下来。
两人含泪以对，一切尽在不言中。
俊尚和惟珍在房子边留下了永恒的吻，及不变的誓言，夕阳的余辉照映在2人拥抱的画面中……
普通话的笑话
一项研究指出，“红楼第四猥琐猥琐的女人混乱的和处郎葫芦葫芦案贾宇听到这种情况下，我们知道，头部和尾部。
关于办案，看到有人对你使眼色，犯罪嫌疑人会觉得奇怪，第一次撤退再说。
在这里，您可以看到他所经历的工作开始了。
雨村官方再次遭遇“的低转的”雷掣嗯荆如吃了一惊，当他教了敌人的表现，他们渡河桥，这实际上是自学成才的，是它与生俱来的官方性质是什么
官方必须有“保护官符”，官官相护，只有“太长远，”连西门子都知道，似乎风有着悠久的历史
雨村刚读看守官的性格，“国王的经典崇拜”，被送到皇家爱情，虽然只有“功夫吃饭，”但他说，即使有送（钱）足够的时间，正式交易，指向的基础上，你做不需要虚拟礼物。
“王的经典”只是在时间，其次是西门子的话，雨村（读者），他们同意信，听多了墨水的单，雨村一面不一定信，之前，西门子的重点的分析优点。
西门子把自己知道的，想到贾宇，一种方法来讨好上司，以示忠实勤勉，赢得了新老板的好感和盘托出，事情可以行个方便图未来，甚至认为雨村还是老的学者，教授雨村“应时而动”盲目的雨村的想法，不知道雨村说到“蒙皇上恩......根本无法容忍”一直言不由衷的时候
西门子教他具体的操作方法，他也充满了“错了，错了，”嘿
西门子是明智的都做了，不知道大难临头，低估雨村，但我不知道雨村上一次被去除，吃一堑，长这次回去以后，心理上已经完成了从“学者从政”到“一般人员”过渡期。
西门子只知道英国莲花的父亲是雨村的大恩人，没有公正的决定，英国莲花，又称雨村复出填补这个任务，这些来龙去脉力佳都捏在你的手里西门子，贾宇哪里还适合你吗
可见，再好的朋友，有多深的友谊过去，只要有改变一个位置，人们会改变，类似的情况，夫妻间发生的也并不少见。
在空间有详细的书面雨村随便调查后，他给雨村之流的人，一个官员写明白。
薛盘播放。
-------------------------------------------------- ------------------------------ 摘要：李莞，虽然守寡年轻，美丽的膏梁在家中竟如Gaomusihui一般...... Gaomusihui - 在这里比喻的感觉性欲已被平静所拥有。
“庄子·齐物论”：“形固体化妆的高木，而心脏如灰，几乎能结实吗
”郭注：“Gaomusihui，取其寂寞无情的耳朵。
” “红楼梦”的读书笔记二十九朋友的爱浪漫的爱情回学校自习市中心的宝石从犯罪嫌疑顽童起床，上学非常火爆已经把笔书排列的衣服准备好，坐在恶心的创业板仅仅是去上学，她问，作为一个母亲的儿子，王女士并没有说什么其实问这个女孩真的是既勤奋和认真。
许多姐妹，一个是她的告别，也唠叨半天，吸引了她被提醒如何忍受宝姐姐，宝玉笑了，这下她是这样高兴了好一阵子的心脏。
宝玉，秦钟“两个深情”，学生将因此怀疑
孩子们还“生得妩媚风流”
也起到了女孩的昵称，那么怎么写
A“红楼梦”，那里发生了什么
这是在学校打架的男生，我不明白。
贾当老师不是好管的学生，“反助纣为虐讨好儿，”难怪学校中的错误的方式。
“宁府大口杂，那些走狗沮丧，设计诽谤语句可以做主人”，问题是，作为大国，小到小家，有此现象。
有不如意，就会打开一个投诉，所谓的人间不平泽乌。
如果字符厉害，遭遇不公，自然作出诽谤言论。
夹墙“外长无论是美国的性质和聪明”，其实玩的抵押品的措施，因为如果他是巧姐是专门卖，预示着在这里第一次，写他的狡猾了。
“冥焰压迫人民没有理由要”真狗仗人势，幸运的是，不喜欢宝石薛番等人。
或惹平静，他叔叔的仆人起哄打架，叔叔也是他的名字的地步，绯焱也打自己的座位，而且还抑制脾气“，我们不连贯。
”宝石无数，桂等几个仆人喝住众人，现场安家，创业板是说在这个时候也是一套呢。
秦忠的“有金荣，我是不是在这里学习”，并显然是给力的宝石驱逐锦荣，一群孩子，两个都是非等闲之辈，秦中是没事找事，可以采取地方读书，不懂得珍惜，什么废话。
市区学校的问题，终于桂主持，贾郑的一些警告开始发挥作用之前。
摘要：龙九，用于生成各种个体创业板天可以做一个小服低，气体下丢失，周到的话语绵缠的感觉，会不由自主的心脏孺子 - （杜克傅成王）“红楼梦“学习笔记三第十三回封龙班威秦克汪西蜂准宁国丰七嗯说，”粉末队的英雄，甚至一个人谁冠束带不能太“，正是这个意思。
丰戚嗯告诉亩土地尽快和更多的家庭农庄的房子，“是有罪的，即使官员不崇拜这个行业。
衰落下来，子孙回家读书务农，也有倒退......”这是万全之策了。
秦墓说一件幸福的事，这个问题应该是元春省亲，对不对
秦后宝玉听说，“冲出一口鲜血”，他也知道这是“血不归经
”他还建议凤姐帮忙料理后事，似乎在这种宝石，变老。
Zhen贾包馀推荐记得听讨好凤姐，过到一边，说：“如果你想几天，再没有人，除了大姐姐”，和两所谈论。
锋率领的代表团，即刻排序宁府线索，工作能力真的很强。
摘要：经过一场暴风雨后，兑现古周期，怎样才能人保常，但在未来的时间筹画下降时全球能源行业的辉煌，现在，保罗也经常被描述为一个永久的完整。
“红楼梦”的读书笔记四十六回，通过分析藻类宫秦丰被选为鲸生活路漆嗯铫时平儿精明，把钱给别人，贾琏警觉，以避免眼前，真是无弱兵强将手下。
贾琏的奶妈也知道的技巧的工作，只是做一些事情来寻找锋是正确的：“从我们的祖母的决定，我的不担心”的事情瞒着贾琏峰，贾琏的事情，她人参，人参，贾荣固强原本兄弟，两兄弟和好凤姐，凤姐自然也要说几句话，以帮助支持。
既帮助的说法，那么我们可以做顺水人情推荐两款打工仔，并立即解决贾琏奶妈寻求公正的东西。
成都，两兄弟希望借此机会打点强贾琏夫妇，贾琏初中夫妇被放在一个干净和诚实的外表面前。
可见，不是小气，贪婪贪婪，但也各不相同，也不见好到达。
Qin锺缩盟精神也写生动，王时盛来运宝石，连鬼都怕。
秦众创业板的最后一句话：“以后......也确定名利，以显达为是荣耀。
”一对好朋友，一个闪光阴阳分隔。
朋友的临终遗嘱，不要让宝石学院认真读书，考取功名的动力
五第二十二宝石回“红楼梦”听曲贾蜇嗯吴碴嗯机制灯谜难过，作为对宝钗的生日预言，贾琏汪西逢考试了很久，本来一句话： “如果我添什么秘密，他们怪我没告诉你理解你。
”祥云打破原计划，为期两天的留在嘉远，他们派人去取针线活真是勤快。
有针线在手，如果坐在那里，我的心脏是非常不幸的。
贾奉笑道：“我想说的也算，怎么说，但猴子
”，深有同感。
贾问宝钗过生日喜欢什么酒的场景，根据以往贾素钗问好了，在这方面不能做她的是她总是他们怎么想，怎么说，不考虑别人的感受。
黛玉未来几年，贾永远不会做她的生日，现在宝钗抵达不久，宝钗专用于生日酒，来到了她的不舒服，所以有一天不开心，加上凤姐他们得到做演员的乐趣，心情糟透了。
创业板再进来，真的打了枪口。
宝石有什么东西，像东写西写（写博客
）。
脑筋急转弯每个人，它是春天，贾欢那两个愚蠢的。
之后，元春省亲，元宵灯谜开始“的悲伤像”。
看里，心脏也有些低沉。
“红楼梦”的读书笔记第二十五六个神奇的孩子谁回红楼梦每五鬼魇梦心灵邂逅真正的宝石双脸热，女人也趁机马道发了大财。
她谎称家，还骗赵大妈，这黑白两道吃。
愚痴的人，也正在给她，希望她帮忙消灾，“穷人的苦恼，”她的到来，就是灾难
所以黛玉明白人情事故，其他人有机会讨好凤姐，凤姐现在主动的茶叶寄给你，谢谢你，再没有返回，凤姐是出口要求，也直言：“不过，倒忘了”然后说味道显著更好，如果这还罢了枫也问：“你没事吧恶趣味可以”宝石终于赶急的答案，想着她不喜欢喝茶，说味道不错，无论是顺意宝钗宝玉，也不要不想得罪锋，说有两个开放的，那么她的选择说，“我吃的好。
”众人都因凤姐，宝玉“蛊惑”混乱，薛番的心思怎么回事
荤食真是充满暴徒的。
凤姐，宝玉终于醒了，她是解脱由衷的感叹，觉得牵念不加掩饰，宝钗你笑什么
讨厌
摘要：来天的非正式不羁的喜悦，也没有悲伤，因为运动后心脏没有寻求非人类灵便向“红楼梦”的读书笔记7 第二十七播放滴翠Yang费体嗯项南荸被埋佳韵冢飞燕红泣残红写爱情，原来是表征宝钗“快变”
一个细节，足见其性质宝钗口蜜腹剑，经典之笔。
小红的演技说话利落，难怪佳韵看见了爱情。
对领导工作的报告必须讲一些令人耳目一新
黛玉先发生口角与宝玉发生了，没有时间来打破的，但我听说通话宝石贾辙嗯，担心了很久才找到锁定在夜晚的瑰宝，第二天用宝石刚见面，聊的宝石忙与探春，黛玉满肚委曲，最后变成了“葬花词”。
每一个第一次僵局，告别后。
“红楼梦”阅读的八个音符三十宝钗背部采用了双重打击通过粉丝机龄和官方计划羌族疯了，嘴角带着她在外面是繁华的宝石几天，老太太冯说合，凤姐右这两个“敌人”也很了解，最好交叉是把老太太两个面前，然后“把她拉左，”黛玉要拉，自然宝石“在后面。
”宝钗是如何老谋深算，宝玉，黛玉想讨便宜讲，这里是宝钗的对手。
“冯虽不方便，但我看到他三人形景，便知其意”，说只是形式，颜观察颜色的概念，被称为微著名的武术，这正是王凤姐的强项。
创业板宝钗的地方，讨论平淡，她不仅不体谅，最后，再打趣说，他只是把一个宝石陷入了困境。
黛玉坏习惯这样的谈话。
虽然没有正面写的书如何教育汪包觎女士，但她断然处理的女孩金川的问题是显而易见的。
宝石是这本书的主角，他的故事延伸的角度，写出他画蔷任职年龄是描述他的“疯狂”的性爱，对吗
写宝玉看到“画蔷”疯狂的雨，原来是很热踢来踢。
香气不情愿，但也为创业板开脱，真正做到“宽以待人'
”红楼梦“的读书笔记第三十八九个回夺菊花林魁潇湘诗讽和螃蟹蘅芜薛勇递茶侍酒师是个苦差事，凤姐提高上下，劳苦功高，其实是能讲干为首的句柄。
事有凑巧，祥云与她同名的数量
“宝玉湘云等手中，那么代表”登“字抹去，改变了'侠'字”
菊花诗，原来黛玉导演，她的“葬花词”是必须的。
花了好几个月，是宝玉，黛玉的老本行。
摘要：凤姐：“着称的祖先来自孩子们的长寿不小，神差鬼使出巢的孩子碰的，好盛富寿，生日老儿头上原是一个窝儿，因为万福万寿填补，所以凸回来了一些，因为他生活在笑的嘴忙碌的时候，事情转荒谬的。
汪西风说话，知道的人，都在做的事情有很大的水平，只是太贪婪。
宝玉黛玉和虽然厚密，并谈了一些弯，要问她是当将宝钗和好，首先借“西厢”冯说早期的大胆狂野，是一个有趣的家伙，因为有事没有开始诗歌，知道有个烧烤，无论多忙抽空玩。
她摘:(宝石）的好日子，你会被找麻烦，哭了孩子，算是完成了一天的事情。
被采纳，因为真正的浪漫请名人。
