春节戏曲晚会的部分点评
、(581)年，(杨坚)建立隋朝，定都 (长安).(589)年南北统一,(681)年，隋朝灭亡。
2、隋朝大运河于(605)年开始开凿。
大运河全长(2000)多公里，是(古代世界上最长的)运河。
它的开通，大大促进了我国(南北经济)的交流。
它分为;(永济渠),(通济渠),(邗沟)和(江南河)四段,连接(海河),(黄河)(淮河)(长江)(钱瑭江)五大河流.成为我国南北交通的(大动脉).对我国以后的经济发展有(重要意义).3、(618)年，在(太原)起兵反隋的(李渊)，建立唐朝，定都(长安)，后传位给(李世民)，他就是(唐太宗)，年号(贞观)，其统治时期出现“(贞观之治)”局面。
4()是我国历史上唯一的女皇，曾改国号为(周)，称她的统治为(政启开元,治宏贞观)。
5、唐太宗注意任用贤才和()，任命富于谋略的()和善断大事()的()做大臣；还重用敢于直言的()。
6、()统治前期，唐朝进入全盛时期，史称()。
7、唐朝蔬菜有许多品种，大都从()传入()生产在江南农业占有重要位置。
8、陶瓷业在唐朝有重要发展，()青瓷、()白瓷和()最有名。
9、唐都长安宏伟壮丽，城内分为()和()，()是居民住宅区，()是繁华的商业区。
10、唐玄宗任用熟悉吏治、富于改革精神的 ()等人当宰相，“()”11、唐朝农耕技术有很大发展，南方水稻广泛采用()栽培，产量大大提高。
12()开始用分科考试的方法来选拔官员。
其子隋炀帝正式设()科，科举制正式诞生。
13、唐朝科举考试以()、()两科最重要。
14、武则天时亲自出题面试应举的人， 这是()的开始；此外还有()。
15、7世纪前期，吐蕃赞普()统一青藏高原，定都()，既今天的()。
16、“回鹘衣装回鹘马”中的“回鹘”原名是()，是今天()族的祖先。
17、唐玄宗时封()首领为渤海几君主，从此，此政权即以“()”为号，有“()”之称。
18、六诏居民是()和()的祖先，后来()统一六诏。
()体现了南诏建筑艺术的高超。
19、唐玄宗时，东渡日本的()精心设计的()，保存至今，把日本视为艺术明珠。
20、唐朝时的印度半岛称为()。
唐高僧()访遍那里的有名寺院，并在佛学最高学府()游学，成为著名的佛学大师。
21、玄奘回国后，以亲身经历写成《()》。
这部书，成为研究中亚、印度半岛以及我国()地区历史()和()的重要典籍。
22、唐都()是当时世界上最大的城市；唐朝诗人李白被称为()，杜甫被称为()，他的诗深刻地反映了唐朝由盛到衰的历史时代，被后人称为“()”。
23、赵洲桥是()朝杰出工匠()设计并主持建造的一座()桥。
比欧洲()早()年。
24、敦煌()坐落在今()省西部，是世界上最大的艺术宝库之一。
25、()是继王羲之之后，我国书法史上最有成就的大书法家，他创立了雄浑敦厚的新书体“()”。
柳公权博采众长，别出新意，自成“()”。
26、唐朝灭亡后，()相继由五个朝代统治，合称()。
27、11世纪初，()杰出首领()统一各部。
辽太宗时，占领了()，从此，与中原政权的冲突加剧。
28、()年，北宋灭亡。
钦宗的弟弟()，登上皇位，后定都()，史称南宋。
29、()年，后周大将()在()发动兵变，黄袍加身，建立宋朝。
史称北宋，他就是宋太祖。
30、南宋初年，抗金名将岳飞从金军手中收复()。
后来，又在()大败金军，收复许多土地，但最后却被()以“谋反”罪杀害。
31、为了提高粮食产量，从越南引进的优良品种()，很快在江南地区推广。
太湖流域的()、()，成为重要的粮仓，民间流传着“()”的谚语。
32、宋代是中国()史上的辉煌时代。
()时，江南地区已成为我国制瓷中心。
北宋兴起的()，后来发展成著名的瓷都。
33、宋代的()、()、是闻名世界的大商港，中国商船的足迹，近至()、()，远至() 和()。
在主要的港口设置()，加以管理。
34、北宋前期，四川地区出现()，是世界上最早的纸币，()时，纸币发展成为与() 钱并行货币。
货币的产生，有利于()的发展。
35、从()开始的经济重心南移()到 最后完成。
那时政府的财政收入，主要来自南方特别是()。
36、北宋初年，崇尚节检，普通百姓只能 穿()两色的衣服。
37、北宋东京城 内瓦子中圈出的专供演出的场所，称为()。
38、今天的传统节日，像()、()、()、()等了。
39、随着城市的繁荣，宋代的()阶层不断壮大，市民文化生活也丰富起来。
40、()年，()被推举为蒙古大汗，尊称()。
()年，()定国号为元，次年定都()。
41、()年，元军攻占临安()灭亡。
42、元世祖时，空凿了会通河和通慧河，使粮船可从()直通()，还开辟规模空前的()。
43、元朝中外交往频繁，意大利旅行家()，在()时来到中国，居住十几年，他的《()》描述了大都繁华景象。
44、元朝政府在中央设()，地方设()。
元政府建立的()对后世影响深远 。
()成为元朝正式的行政区；还加强对()的管辖。
45、唐朝以来，不少定居中国的()人、()人，信仰伊斯兰教，他们同汉、()、()等族，长期杂居相处，逐渐融合，开始形成了一个新的民族 。
46、 宋元是我国古代科技发展的高峰时期。
的发明， 和 广泛使用，是这一时期科技的重大成就。
47、活字印刷术的发明，比欧洲 早 年。
火药是我国古代 分明的。
中唐的书籍里，已有火药配方的记载， 火药开始用于军事上。
13、14世纪，火药和火药武器传入 和 。
48、北宋科学家 ，著有《 》一书，毕升的分明，就是在这部书中记载的。
他还创制了 ，和农业气象紧密结合，是当时先进的历法。
49、郭守敬编成的 ，测定一年为365．2425天，与现行公历基本相同，但比现行公历确立早约 年。
他还主持开凿了北京附近的 。
50、词是一种新体 ， 时已出现，最初在民间流行。
经过 到 得到很大发展。
51、元杂剧把 、 、 、 、熔于一炉，是比较成熟的 形式。
元曲著名剧作家是 ，代表作是悲剧《 》。
52、随着城市的发展，表 现 出现并且日益增多，是两宋绘画的一个特色。
53、我国美术史上的不朽作品 的《 》，描绘了北宋 沿岸的风光和繁华景象。
54、宋元时期，盛行的书法是 。
元朝著名的书画家是 。
55、明朝沿用科举选拔官吏。
政府规定考试内容只许在 范围内命题，文体叫“ ”。
56、1402年，靖难之役以燕王 胜利告终。
他就是 。
1421年， 把都城迁到 。
57、朱隶登机后，继续推行 政策，又在锦衣卫外，增设 ，由皇帝亲信的 统领。
58、明朝三司分别是 ，掌 ， ；掌 ， ； 掌 。
六部是 、 、 、兵、 六部。
59明太祖曾封子孙做 。
但 继位后，下命 ，导致了以 为首挑取 。
60、 结构的设置，是明朝君主专制高度强化的一种表现。
61、 年，郑和率领 人， 多艘海船，从 出发。
到 年，前后 七次，到过亚非 多个国家和地区，最远到达 和红海沿岸，比欧洲航海家 早 世纪。
62、倭寇指日本的 、 和海 盗。
是明朝杰出的抗倭名将。
1561年，他带领“ ”在 九战九捷。
又到 、 、与当地明军并肩作战，肃清了倭寇。
63、1553年， 殖民者窃取了在我国广东 的 权。
64、郑和船队上载着大量金银宝货， 以 和 最受当地人的喜爱。
65、明朝后期，女真杰出首领 统一女真各部， 年，他自立为汗，国号 ，史称 。
后来，其迁都 ，后改称 。
66、1636年， 在盛京称皇帝，改国号为 。
这之前，他曾改女真族名为 。
67、1644年，清军入关，迁都 。
68、清初沿用明制，设置 和 ，但保留着由满洲贵族组成的 。
69、清朝的文字狱 在 、 、 三朝最盛。
70、 的设立，标志着我国封建君主集权的进一步强化。
71 年， 率领将士，乘战舰数百艘，从 横渡台湾海峡，抵达台湾西海岸。
72、郑军包围 和 ，首 先 的荷军投降，而在 的荷军头目 要求让他们留在台湾，遭到拒 绝。
年，荷兰殖民者投降。
73、 年，清军进入台湾，第二年，清朝设置 ，隶属 。
74、为保卫祖国疆土， 帝命令清军水陆并进，围攻盘踞在 的侵略军，使之被迫投降。
由于沙俄军队再次占据，又进行第二次战争。
半年后，侵略军头 目 被击毙，沙俄被迫同意用谈判的方式解决两国东段边界问题。
75、中俄《尼布楚条约》从法律上肯定 了 和乌苏里江包括 在内是中国领土。
76、 隆重接见西藏佛教首领 ，并修建 ，正式赐予他“ ”称号。
后来，康熙帝又赐予另一个西藏佛教首领 的封号。
1727年，清朝开始设置 。
加强了对西藏的管辖。
77、在 等族人民的支持下，清军经过两年的战斗，平定了 分裂祖国的叛乱。
清朝设置 ，管辖包 括 在内的整个新疆地区。
78、1771年初，英勇的 部众，在杰出首领 的领导下，粉碎 军队的层层堵截和追击，历时八个月，返回 ，受到清政府的妥善安置。
79、明清时期， 和 是全国性的商贸城市。
80、清朝统一台湾后，开放 个通商口岸，后来下令只开 一处为对外通商口岸，关闭了其他港口，并规定由政府特许的“ ”统一经营管理贸易。
81、清朝统治者坚持 的传统观念，推行“ ” 政策，压抑、限制民 间 的发展，对外推行 政策 。
82、 明代，纱织业中心是 ， 的纱织后来居 上， 是全国的制瓷中心。
83、 时候，在 基础上，修建了北京城，城中心的 ，是皇帝居住的地方。
84、 朝卓越的医学家 ，经过长期不懈努力，写出一部具有总结性的药物学著作《 》。
85、 末年，科学家 ，深入到工农业生产现场，进行调查和探索；写出《 》。
作者在书中强 调 要和 相协调、要与自然力相配合，这部书被外国学者称为“ ”。
86、明清时期，()的创作进入成熟阶段。
87、明朝的绘画，()、()画居统治地位，()画，在前人的基础上推陈出新。
88、明朝中后期，()成为戏班荟萃之地，后来，以()、()为基础，融合吸收了其他剧种的()和()， 在()世纪中期初步形成一个新的剧种-----(京剧)。
梅氏起源于什么时候
梅氏起源于商朝。
【梅姓得姓始祖】：梅伯。
商末直臣，纣王时在朝任卿士。
他为人正直敢言，见纣王荒淫无道，几次冒颜进谏，纣王不纳。
时有臣劝他，忠言逆耳，以免招来杀身之祸，而梅伯却慷慨陈词：“文谏死，如果人人都不敢直言，朝廷还要我们这些大臣干什么?”他依然如故，凡遇纣王无道，即当庭指出，纣王忍无可忍，就把梅伯杀了，还残忍地把梅伯的尸体剁成肉酱，梅伯因冒死直言，忠贞不屈而流芳千古。
武王灭商后，封梅伯之裔于黄梅，号为忠侯，其后世子孙遂以祖先的封邑为氏，称梅姓。
他们尊梅伯为其得姓始祖。
【梅姓姓氏源流】 梅（Méi）姓源出有二： 1、出自子姓，为汤王后裔。
据《通志·氏族略》和《唐书·宰相世系表》等所载，殷商时，君王太丁封其弟于梅（今安徽省亳州东南），为伯爵，世称梅伯。
至商纣时，梅国国君梅伯为纣王所醢，后世子孙以封邑为氏。
2、出自他族所改。
据《魏书》所载，汉时南蛮有梅姓；据《旧唐书》所载，北狄奚酋长有梅姓；清满洲人姓，世居沈阳；又，清满洲八旗姓梅佳氏后改为梅姓；清贵州贵阳府开州土司有梅姓；今满、土家、彝、蒙古、黎、东乡、锡伯等民族均有此姓。
【梅姓迁徙分布】 梅姓发祥于今湖北黄梅一带，后不知什么原因，大批迁衍于河南汝南。
根据《姓氏考略》的记载，早期的梅姓，主要是活跃在现在的河南省汝南县一带。
先秦之后，才渐有梅姓人散见于史册。
秦有丹阳（治所在今安徽省宣城）人梅姑，汉初有益阳（今属湖南省）人梅，西汉中叶有南阳（今属河南省）人梅免，新莽时有九江寿春（今安徽省寿县）人梅福。
这些史实表明，秦汉之际，大多梅姓移居相对富庶的中原一带，其他梅姓则以黄梅为中心，呈放射状向四周扩散。
魏晋南北朝时，梅姓在汝南郡繁衍地尤为昌盛，并呈族大人众，枝繁叶茂之势，后逐渐发展成为梅姓历史上最重要的郡望——汝南郡。
此际见诸史册之梅姓人依然不多，除上述汝南郡出了梅赜、梅陶父子外，还有吴兴（今属浙江省）人梅虫儿。
可见在隋唐以前，梅姓已分布于今湖南、湖北、江苏、江西、安徽、浙江等江南广大地区。
隋代末年，农民起义军四起，加之杨广穷兵黩武，中原一带十室九空，汝南梅姓也在劫难逃，避居南方势在必行，其中有一支迁居四川。
唐朝中后期，安史之乱加藩镇割据，阉宦专权，又加唐朝所请的援兵回鹘烧杀掳掠，黄巢起义又紧随而来，社会激剧动荡，梅姓在南方分布更广，今广东一带也有了梅姓人定居。
宋元之际，梅姓在江南各省繁衍昌盛，尤其以安徽宣城为最，可谓人丁兴旺，名人辈出，并且此际梅姓已有人定居于甘肃。
明初，梅姓作为明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江苏等地。
明末清初，张献忠屠川，始有大批四川梅姓避居云南。
清代以后，梅姓在全国分布更广，并有渡海赴台，侨居海外者。
如今，梅姓在全国分布较广，尤以云南、浙江、江西、安徽、江苏、河南多此姓，上述六省之梅姓约占全国汉族梅姓人口的百分之七十四。
梅姓是当今中国姓氏排行第一百三十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。
【梅姓历史名人】 梅 询：宣城人，宋代官吏。
少好学有词辩，进士及第，官至许州知州。
梅 清：安徽省宣城人，清代画家、诗人。
顺治年间举人。
笔法挺秀，墨色苍浑，画松别饶风致。
其子蔚，山水得家传，兼工人物。
梅 庚：梅清从孙，清代画家、诗人。
康熙年间举人，官泰顺知县。
书善八分，画善山水、花卉，脱略风格，不宗一家，旷逸有雅韵。
与梅清、石涛均为黄山派名画家。
工诗，有《天逸阁集》。
梅 成：梅文鼎孙，清代大臣、天文数学家。
康熙五十三年进士，授编修，官至左都御史。
参与修订《数理精蕴》、《历象考成》等。
另有《赤水遗珍》等。
梅 月：明代进士。
嘉靖间，人川南道宪副。
生平持躬谦让，人称长者。
民间有梅月双清之谣。
梅行思：江夏（今湖北省武汉之武昌）人，五代时南唐官吏、画家。
曾为翰林待诏，善画人物、牛马。
最工写鸡，以此知名，世号梅家鸡，写斗鸡最精。
梅尧臣：宣州宣城（今属安徽省）人，宣城古称宛陵，世称宛陵先生。
北宋文学家。
赐进士出身，为国子监直讲，累迁尚书都员外郎，世称梅都官。
其诗平淡朴素，含蓄深刻，多反映现实生活和民生疾苦，以矫宋初空洞靡丽之诗风。
因与苏舜钦齐名，人称“苏梅”。
有《宛陵先生文集》。
梅鼎祚： 安徽宣城人，明代著名曲作家。
以古学自任，诗文博雅，王世贞称其诗文为当时之冠。
拒绝仕途，著述颇丰。
有《才鬼记》、《青泥莲花记》、《历代文纪》、《古乐苑》、《宛雅》等。
梅朗中：梅鼎祚孙，清代诗书画家，善书画、兼善诗文，世称三绝。
有《书带园集》。
梅文鼎：宣城人，清朝天文数学家。
他曾系统考察古今中外历法，又介绍欧洲数学，综合研究中西历算，对后世颇有影响。
一生著作八十余种，富于科学价值。
有《梅氏历算全书》、《古今历法通考》等，后人汇编为《梅氏丛书》。
其两位弟弟也长于天文数学。
梅曾亮： 江苏省上元（今南京）人，清代大臣、古文学家。
道光进士，官户部郎中。
专力古文，有盛名。
诗亦清秀。
有《柏枧山房文集》。
梅贻奇：天津人，现代著名学者。
1931年起任清华大学校长，1949年赴美。
1957年在台湾新竹创办清华大学原子能研究所。
梅兰芳：江苏泰州人，现代京剧表演艺术家、四大名旦之首、名闻世界之京剧艺人。
出身京剧世家，十一岁登台，工青衣，兼演刀马旦，开创了梅派艺术。
与尚小云、程砚秋、荀慧生并称 四大名旦 。
解放后，任北京京剧院院长，年逾六十尚能粉墨登场，亦工书法，善画花卉，出笔秀逸。
代表戏有《贵妃醉酒》、《霸王别姬》等。
1961年逝世，终年67岁。
有《梅兰芳文集》。
此外，梅姓的主要名人还有：汉代有列侯梅鍡、名士梅福，东晋有儒学家梅赜，宋代有三司户部判官梅询，明代有经学家梅鹗、戏曲家梅鼎祚，清代有画家梅清、古文家梅曾亮等。
【梅姓郡望堂号】 1、郡望 汝南郡：汉高帝时置，治所在平舆，故城在今河南平舆北。
相当今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。
2、堂号 宛陵堂：宋朝时宣城（古名宛陵）人梅尧臣，世称宛陵先生 ，任尚书都官员外郎。
工诗，与欧阳修为诗友，著有《宛陵集》。
此外，梅姓的主要堂号还有：“汝南堂”、“华萼堂”、“绩学堂”等。
【梅姓宗祠通用对联】 〖梅姓宗祠四言通用联〗 中侯苗裔； 汝南望族。
——佚名撰梅姓宗祠通用联 全联典指梅姓的源流和郡望。
郎中三绝； 梅月二清。
——佚名撰梅姓宗祠通用联 上联典指清代诗书画家梅朗中。
梅朗中，字朗三，诸生，宣城人。
善诗书画，时称“三绝”。
有《画带园集》。
下联典指明代进士梅月。
梅月，普定人。
嘉靖间，历官川南道宪副。
生平持躬谦让，人称行者。
民间有“梅月双清”之谣。
仙隐吴市； 诗咏都官。
——佚名撰梅姓宗祠通用联 上联典指西汉寿春人梅福，字子真，少年时在长安求学，懂《尚书》、《毂梁春秋》，后官南昌尉，不久，弃官还乡。
成帝、哀帝时，曾多次上书。
元始年间，王莽专权，他离家到九江，相传后来成了仙；有人曾在会稽见到他；又说改姓埋名在吴市做门卒。
下联典指北宋诗人梅尧臣，字圣俞，宣州宣城人，少年时举进士不第，历任州县属官，中年后赐进士出身，任国子监直讲，官至都官员外郎。
论诗注重政治内容，对宋初有些作家的靡丽文风表示不满；写作技巧上重视细致深入，认为要“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外”；作品致力于反映社会矛盾，风格平淡，对宋代诗风的转变影响很大，很受陆游、刘克庄等人的推崇。
有《宛陵先生文集》。
浓香满袖； 绩学参微。
——佚名撰梅姓宗祠通用联 上联典指北宋宣城人梅询，字昌言，梅尧臣的叔父，进士出身，真宗时官三司户部判官，后以侍读学士出任许州知州。
他喜爱焚香，每天早上一定点燃两炉香，用公服罩上，直至灌满两袖筒，坐下后打开，使满屋飘香，人们称为“梅香”。
下联典指清代天文学家、数学家梅文鼎，字定九，号勿庵，安徽宣城人，毕生从事学习和研究工作，始终未做官。
共著书八十多种，《梅氏丛书辑要》中收录的三十多种，可作为代表。
在天文学上主要介绍《崇祯历书》的部分内容和解释《大统历》；在数学上主要介绍当时流传的中国古代数学和西方算法，并有所补充和发展。
康熙皇帝曾赐他“绩学参微（治理学问，能领悟微妙的意旨）”四字。
汝南世泽； 双清家声。
——佚名撰梅姓宗祠通用联 全联典指明·梅月，生平持躬谦让，人称长者，民间有“梅月双清”之谣。
浓香满袖； 绩学参微。
——佚名撰梅姓宗祠通用联 上联典指宋·梅询，侈于奉养，喜焚香，以公服罩之而出，坐定拔开，满室浓香，人谓之“梅香”。
下联典指清·梅文鼎，精历算之学，清圣祖尝以“绩学参微”四字赐之。
宣城逸韵； 吴市清风。
——佚名撰梅姓宗祠通用联 上联典指宋·梅询事典。
下联典指汉·梅福事典。
----------------------------------------------------------------- 〖梅姓宗祠五言通用联〗 榕声浮远岫； 石气结寒云。
——梅庚撰梅姓宗祠通用联 此联为清代诗书画家梅庚题赠联。
梅庚，字耦长，号雪坪，安徽宣城人。
康熙举人，官泰顺知县。
善八分书，作画旷逸有雅韵。
工诗，有《天逸阁集》。
----------------------------------------------------------------- 〖梅姓宗祠六言通用联〗 词客昌言博学； 诗人少达多穷。
——佚名撰梅姓宗祠通用联 上联典指宋代三司户部判官莓询，少好学有词辩，进士及第。
下联典指北宋文学家梅尧臣。
----------------------------------------------------------------- 〖梅姓宗祠七言通用联〗 绩学诗文流光远； 经星历算播惠长。
——佚名撰梅姓宗祠通用联 上联典指清代天文数学家梅文鼎（1633-1721），字定九，号勿庵，宣城人。
以学识为康熙赏识。
他曾系统考察古今中外历法，指出《明史》历志初稿谬误五十余处；又介绍欧洲数学，综合研究中西历算，对后世颇有影响。
一生著作达八十余种，富于科学价值。
又有《绩学堂诗文钞》。
下联典指清代天文学家梅文鼎，字尔泰，与两兄（文鼎、文鼐）皆精研历算之学。
夜则披图卯观，昼则运筹推步。
考订前史，辑有《中西经星同异考》。
卅载清明重竹帛； 一生亮节媲梅花。
——王大任撰梅姓宗祠通用联 此联为王大任挽梅贻奇撰题联。
梅贻奇（1889-1962），字月涵，天津人。
1931年起任清华大学校长，1949年去美国。
1957年在台湾新竹创办清华大学原子能研究所。
见《中国对联大辞典》。
野凫眠岸有闲意； 老树着花无丑枝。
——梅尧臣撰梅姓宗祠通用联 此联为北宋文学家梅尧臣（1002-1060）《东溪》诗句联。
梅尧臣，字圣俞，宣城人。
赐进士出身，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎。
任河南主簿时，与欧阳修为同僚，切磋诗文，推动了古文运动。
仁宗时曾参与编修《新唐书》。
其诗平淡朴素，含意深刻。
与苏舜钦齐名，人称“苏梅”。
有《宛陵先生文集》。
香烟篆出平安宅； 烛蕊生成富贵花。
——佚名撰梅姓宗祠通用联 此联为广西壮族自治区合浦县常乐镇梅屋村梅氏宗祠余庆堂联。
据梅屋村梅氏家族的族谱记载，梅氏家族的老祖宗原是广东顺德龙山人，于清朝嘉庆年间来到合浦常乐镇做生意，后在此定居、繁衍。
香港一代歌后、著名影星梅艳芳的祖祠就在这里。
1993年北海举办首届国际珍珠节时，梅艳芳应邀到北海演出，登台演唱时坦陈自己的祖籍是北海市合浦县常乐镇梅屋村。
该梅氏宗砖墙瓦顶，门上高挂“春风第”三个刚劲有力的大字。
宗祠内的神龛上，香火旺盛，中间有一个烫金的“神”字，“神”字两边普是这副对联，横批是“余庆堂”三字。
宗祠内，张贴着梅氏家族老祖宗的画像。
梅家仁老人说，逢年过节，梅氏家族的人均要来祠堂拜祭祖先。
梅氏家族中人都知道梅艳芳是香港歌后和著名影星，颇具爱心且口碑甚好，还听说过她曾经参加了1999年南宁国际民歌艺术节。
大家都为梅氏家族有这样的好后代深感自豪。
可惜她时运不佳，竟患上了宫颈癌。
于2003年12月30日凌晨辞世，同时对她的英年早逝深感悲痛。
----------------------------------------------------------------- 〖梅姓宗祠七言以上通用联〗 祖有遗编，昌言文集、圣俞诗稿； 家无长物，诞生字汇、定九丛书。
——佚名撰梅姓宗祠通用联 此联为安徽省宣州市浦田村梅氏宗祠联。
【中国人民解放军梅姓开国将军生平简介】 梅盛伟少将 梅盛伟（1914-2001），曾用名梅声为，湖北省阳新县龙港镇人。
1930年4月参加中国工农红军。
1933年加入中国共产党。
土地革命战争时期，任中国工农红军政治部宣传员、师文印股股长，团政治处主任，红四方面军总政治部秘书处股长、科长，天全独立团团长，第80团政治部主任，后方纵队司令部通信科科长，红4军司令部参谋、政治部保卫部秘书。
参加了长征。
抗日战争时期，任八路军129师随营学校文印股股长，129师第1、第2营政治教导员、师政治部总务处副处长、直供处政治委员，太行军区第5军分区34团政治委员。
解放战争时期，任八路军第24旅71团政治委员，东北民主联军第1师2团副政治委员，合江军区5支队副政治委员，鹤立独立团团长，兴山警备司令员，合江军区政治部组织部部长，东北军区政治部组织部干部科科长。
中华人民共和国成立后，任沈阳军区防空军政治部主任，中国人民解放军政治学院学员，1950年组建东北防空部队，任东北防空部队政治部主任，1950年11月1日，高炮17团一举击落4架F-84型敌机。
该月高炮部队对敌作战168次，击落敌机11架，击伤69架。
空军和防空军合并后，任沈阳空军政治部主任，中国人民解放军空军第1军、第2军政治委员，中华人民共和国交通部政治部主任、党组成员，交通部顾问组组长、党组成员，1995年8月离休。
是中国人民政治协商会议第五、六、七届全国委员会委员。
1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。
2001年4月4日因病在北京逝世，终年87岁。
梅嘉生少将 梅嘉生（1913-1993），江苏省丹阳县人。
1926年随生母到上海读书，小学毕业后到一家中药店当学徒，出徒后在父亲的药店当伙计，工余在夜校学校英语，不久考入华夏大学附属中学。
日军占领东北后，到南京报考国民党陆军军校，学习装甲兵课程。
1938年参加八路军。
1939年加入中国共产党。
抗日战争爆发后，梅嘉生回到家乡，组织抗日武装，和邻村的管文蔚取得联系，组织起农民自卫团。
陈毅率领新四军第1支队北上时归属新四军。
历任丹阳游击纵队3大队大队长，新四军挺进纵队3团团长，苏皖支队副司令员，新四军教导总队中级干部队队长，新四军第1师3旅参谋长，苏中军区第2军分区副司令员，苏中公学教育长。
解放战争时期，任苏中军区副参谋长，第1军委区副司令员，新四军第1师参谋长，华东野战军第4纵参谋长，第三野战军第23军副军长兼参谋长，经历过“紫石英号事件”。
中华人民共和国成立后，1950年4月，中央军委命令：第二、三、四野战军各抽调一个师的全套干部参加赴越南军事顾问团，同时由第三野战军调集干部组成顾问团团部班子，由第四野战军抽调一个军事学校的班子担任越军军事学校的顾问。
赴越南军事顾问团团长韦国清和粟裕商议，由当时设在南京的华东军政大学第3总队首长组成顾问团团部，由总队队长梅嘉生担任韦国清的主要助手，担任了赴越南军事顾问团参谋长、第一副团长。
曾经主持为越军起草了《战斗条令》、《队列条令》和《内务条令》。
1952年越南人民军发动西北战役，负责战役计划的准备，帮助越军总部组织了战场侦察，并和武元甲进行了8天沙盘推演作业。
西北战役开始时，梅嘉生随越军行动，两次遇险，一次几乎被定时炸弹炸着，一次是法军飞机轰炸，警卫员把他压在自己身子底下。
西北战役之后，和武元甲赶到越南和老挝边境，会见了老挝巴特寮战线领导人苏发努冯亲王，商议组织桑怒战役。
1953年，韦国清和梅嘉生随越军进入老挝上寮边境地区。
参与上寮战役。
上寮战役越军全胜，胡志明宴请韦国清、梅嘉生和邓逸凡，胡志明将一个鸡腿夹到梅嘉生碗里说：你为了越南的救国事业染上了严重的关节炎，吃了这个，尽快康复
韦国清、梅嘉生和武元甲研究制定了《1953年冬1954年春作战计划》。
韦国清、梅嘉生还和武元甲研究制定了奠边府战役计划。
1954年1月，韦国清、梅嘉生到奠边府前线，梅嘉生还到前沿观察法军阵地。
回国后，1955年任中国人民解放军海军航空部副司令员兼参谋长，华东军区战史编辑室主任，1964年任东海舰队副司令员，1973年任中国人民解放军海军副司令员。
1955年被授予少将军衔。
荣获二级独立自由勋章、一级解放勋章。
荣获越南民主共和国二级军功章。
1988年7月被中央军委授予中国人民解放军独立功勋荣誉章。
1993年9月4日因病在北京逝世，终年80岁。
为什么叫“盐城”
远古的盐阜平原,了几次海浸海退.这袤(máo)的土地,曾经是水满,森林茂密,大量野生动物出入.1980年,在大丰县西团镇附近发掘出一批陆生哺乳动物化石,其中有鹿的门齿和臼齿三枚,后枕骨和头骨各一块,野猪头一个,上犬齿(獠牙)一枚,四不象(麋鹿)角的眉枝多段等,计有一百多斤.其生活年代距今约两万年左右,远在旧石器时代晚期.盐阜平原何时成陆 据考古发现,由盐城丁马岗向东,沿大冈,龙冈,新兴,上冈一线,中土和地表有很多的石灰石,颜色灰黑而透明,质地坚硬,俗称地骨.这是古代介族之类的遗壳积海中而成.这一条漫长的地带,就是远古时期的海岸线.在阜宁县施庄乡东园村,还发现了新石器时代的石器一百余件.由此表明:这一带约成陆于五,六千年前的新石器时代.古淮夷地的变迁 盐阜一带的先民是上古淮夷部族的一支.早在夏朝,淮夷已是东方一个较大的部族.古书上有夏统治者远征淮甸的记载.商代,江淮之间的夷人强盛起来,甚至威胁到了商朝的后方.商王曾多次大规模地发动征服东夷(包括准夷)的战争.周初,商纣王的儿子武庚勾结少数周朝贵族,发动东夷中的徐,奄,熊,盈等十多个部落,举行大规模的武装叛乱,淮夷也被卷了进去.周公东征三年,平定了叛乱.夏,商,周三代的东征,客观上使中原的先进文化逐渐发展到了东部沿海一带,加速了夷人和华夏族的民族融合.春秋时期,吴国向江淮发展势力.古淮夷地大部分成了吴国的领土.越国灭吴后,淮夷地又成为越王逐鹿中原的前进基地.楚灭越国后,在此设置江东郡,淮夷地又成为楚国的属地.1957年,在盐城市东北部,发现了大面积的汉代遗址,出土了大批战国遗物,如战国,秦的半两钱币,陶豆,封泥等,说明了这一带是盐阜平原古淮夷部族的活动中心之一.从古射阳到盐渎县 秦始皇统一中国后,淮夷皆散为民户,淮夷地开始成为封建国家统治下的郡县.秦朝设立射阳县,隶属于泗水郡.古射阳县因射阳湖而得名,县治故址在今盐城西部,管辖今淮安东南,宝应县东,包括今盐城市一大片临湖(古射阳湖)滨海地区.西汉初年,古射阳县成为射阳侯刘缠的封地.公元前119年(汉武帝元狩四年),为了适应准夷地经济发展的需要和加强对远地区的管理,西汉政府开始设置盐渎县,与射阳县一同隶属于临淮郡.盐渎县是因县内遍布盐场,且有盐河而命名的.开始时有县无治,由射阳县丞代管,不久即设了县治,故址可能就在麻瓦坟遗址一带.东汉时,盐渎县改属广陵郡.三国时期,盐渎县地处吴,魏两国的边境地区,成为南北双方反复争夺交战的军事要隘.曹操深恐孙权渡江北上,据有盐渎,作为吴国北边的屏障,下令将江淮之间的十万户百姓向北迁徙,盐渎县的百姓纷纷向江南逃散.盐渎,射阳二县都因战火四起人口流散而废置了.第一任县丞孙坚 汉代盐渎是大县,史书中有正式记载的第一任县丞是孙坚.孙坚,字文台,是吴郡富春人.172年,在会稽句章地方,有个名叫许昌,自称是阳明皇帝的人,发动了农民起义.孙坚因平定起义有功而被派往盐渎县任县丞.孙坚在治理盐渎县期间,兴利除害,深受百姓的爱戴.据《盐城县志》记载,孙坚的父亲孙钟曾在这一带辟田种瓜.当年汲水浇灌瓜田的古井遗迹,至今仍存在盐城中学的校园内.古时的盐城八景之一瓜井仙踪,就指这口井深水甜,大旱不涸的古井.后人有一首《瓜井》诗说:苔荒石甃(zhòu)古城隅,百丈何年断辘轳.秋圃纵横双鹤沓,灌蔬人尚说孙吴.华陀行医遍盐渎 盐渎濒海多瘴(zhàng)厉,疫病流行,促进了传统民间医学的发展.汉末著名的民间医学家华佗,行医的足迹,遍布了盐阜平原,深受人民爱戴.至今盐阜一带仍流传着许多关于华佗诊病如神的故事.《后汉书·华佗传》记载说,一天,在盐渎一家酒店里,华佗看到一个名叫严昕的人,说:你有疾病,切莫饮酒了.严昕不听,继续饮酒,结果在回家途中晕倒,到家不久就病死了.南北纷争的盐城 汉末,三国时的连年战争,使江淮一带人口大减,经济破坏,射阳,盐渎二县遭到荒废.西晋初年,晋武帝招抚流民恢复了射阳,盐渎二县.东晋安帝(397-405)时,盐渎县改名为盐城县,盐城始有其名.南北朝初期,废掉射阳县,将其并入盐城县,隶属山阳郡.后又在盐城设盐城郡.当时,北方许多破产的劳动人民,逃亡到了淮河以南,统治者又鼓励江南人民迁来江北.盐城县的人口经济一度得到了增长.北齐政权曾在盐城地方设置了射阳郡,陈朝又将射阳郡改为盐城郡.整个南北朝前期,盐城一带又重新沦为边地战场,连绵不断的硝烟战火,使盐城县(郡)人口又日趋稀少,田地荒芜,盐,渔业衰退.隋朝统一中国后,废盐城郡,重置盐城县.随末,农民起义领袖韦彻在盐城建立政权,置射州.唐初,复设盐城县,隶属于淮南道.唐末,五代时,先为吴王杨行密所踞,属楚州.南唐代吴后,盐城又改属泰州.环城皆盐场 南北朝后期,盐城的盐业经济得到进一步的发展,有环城皆盐场的说法.隋唐五代时期,更达到了空前繁荣的程度.唐代盐城共有规模较大的盐场九处,盐亭123所,每年煮盐达45万石左右.常丰堰筑成后,更加快了盐业生产的发展.758年盐铁使第五琦实行盐法变革,开始把卖盐收为封建国家的专利.唐政府在盐城设立了盐城监,以管理盐课.唐代江淮地区的盐业生产在封建国家的财政收入中占有十分重要的地位.东南沿海一带的盐场,包括盐城在内的十监.每年都可向国家上缴盐税一百多万,相当于一百多个州的贡赋.到唐后期,更上升到六百多万.盐税一项就达到整个封建国家财政收入的一半.当时宫廷所用,军饷和百官的俸禄,都从盐税收入开支.海外交通的要津 隋唐时期,中外交通空间发展,盐城也是与海外交往的重要渡口之一.据地方志记载,唐太宗派兵东征高丽时,名将薛仁贵曾经在盐城永宁寺内设营驻军,在海边修造战船,操练水师.大将尉迟恭还在今东台西溪海沟河边上建造了一座海春轩塔,使出入盐城海口的兵船,商船能够辨别航向.许多中外使臣,学者,僧侣,商人,经常由盐城出海或登陆前往内地.684年,高丽僧人封大圣随新罗使团来中国.中途忽遇巨风,舟船尽翻.封大圣抱住一只掀入海中的木制皮鼓,飘来西溪三味寺,并把这件事刻在石碑上,三味寺因而改名为圣果院.北宋范仲淹任东台西溪盐官时,漫游三味寺,曾题诗说:千年人已化,三味话空传.唐世碑犹载,高丽鼓半穿.唐宪宗时,新罗王子金士信乘船来唐,途中遇上恶风,船翻落海后,他随浪飘到盐城,地方官厚礼接待,派人送他前往长安.日本第八次遣唐使沿日本九州海岸南下,再沿南岛航行,渡过东中国海,到达盐城海岸登陆,受到了盐城地方官的亲切接待,然后坐官船沿运河到达汴州,再改走陆路抵达长安.在唐朝居住54年,老死中国的著名留学生阿培仲麻吕就是这次随行来华的.702年,日本遣唐使粟田真人飘洋过海,来中国访问.他到盐城向当地人问讯:我是日本国使,请问此为何地 当地人回答:这里是楚州盐城县.也受到了热情接待.788年,朝廷派扬州判断韩国源随日本使臣小野石根,从盐城海口出发出使日本.文艺百戏誉江淮 由于经济发达,与中原及海外文化交流频繁,隋唐五代时期的盐城在文化上也有许多成就.尤其是民间杂技——百戏,技艺高超,誉满江淮.唐代,盐城十八团的民间艺人在江淮一带,演出老百姓所喜闻乐见的杂技节目.内容包括耍坛,顶碗,走索,钻圈,跑马等,民间亲切地称做百戏.十八团后来成为我国杂技 艺术最早的发源地之一,被誉为杂技之乡.唐代盐城,城镇繁华,经济发达,文化昌茂,因而在盐城地方志上有剧邑之称.[问题研究]隋唐时期盐城盐业发展概况如何 在隋唐经济发展中有何地位 隋唐时期,盐城对外交往呈现出怎样盛世状况说明了什么 第5,6课时:边塞重镇——宋元时期的盐城范仲淹修筑范公堤 北宋初年,曾经重修常丰堰,改称捍海堰.但因堤身筑得不牢,而且年日已久,经不住海潮冲刷,堤身多处崩溃.1023年,范仲淹出任泰州西溪盐官,他看到海潮倒灌,积极倡议重筑捍海堰,被宋仁宗任命为兴化县县令,主持筑堤工程.范仲淹征集通,泰,楚,海四州的四万多民工,开始筑堤.在筑堤过程中,民工们不畏艰险,克服了大雪,狂风,怒涛,溃堤等千难万苦.范仲淹常常亲临工地指挥,还捐出自己的官俸补贴筑堤经费.经过四个年头,终于修筑成一条长181里的大海堤.人们为了纪念这位先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的父母官,把这道海堤取名为范公堤.后来,还在盐城,西溪,阜宁修建了景范亭,范公祠和三贤祠.清初东台人吴嘉纪的《范公堤》诗说:海水有时枯,公恩何时巳 道出了人民对范仲淹筑堤功绩的赞念之情.范公堤是我国古代海塘史上的伟大工程之一.一直起着阻挡海潮的作用,促进了整个江北地区的经济发展.韩世忠在盐城抗金 南宋时期,朝廷采取守江不如守淮的策略,在淮河南北布防设阵,盐城成为淮南重镇,被列为淮东边备要地之一.当时,南宋名将韩世忠担任守淮重任.1129年,韩世忠在沐阳被优势兵力的金兵击败,率残部退守盐城.他设帅帐于盐城永宁寺内,驻军三个月,招兵买马,训练三军,并派兵北上修筑城壕,防御金军.1130年,金兵大举南下,宋高宗逃往浙东.韩世忠奉旨由盐城调防江南,乘金兵掳掠北撤时在京口大败金兀术军.同年,另一支金兵包围了楚州.当时驻防泰州的岳飞奉旨援救.他率领岳家军分水陆两路沿范公堤北上,迎击金兵.但未等岳飞到达盐城,楚州失陷,只得退回泰州,上表谢罪.碧海丹心陆秀夫 陆秀夫,字君实.1288年出生于盐城县长建乡长建里.三岁随父亲迁居镇江.童年时代的陆秀夫,才思敏捷,聪明颖悟,好学不倦.他的启蒙老师夸他说:此非凡儿也!少年时代,他曾寄读于镇江南郊的鹤林寺.他生活俭朴,读书勤奋,当时写下的诗篇《鹤林寺》就反映了这段时间的生活:岁月未可尽,朝昏屡不眠.窗前多古木,床下半残编.放犊饮溪水,助僧耕稻田.寺内久断扫,分食愧农贤 1256年,陆秀夫到京城参加科举考试,和文天祥同榜考中进士.他先在镇守镇江,扬州的名将李庭芝军中主管机要文字,后来李庭芝把他推荐到南宋朝廷任职.1276年,元朝军队大举南下,临安陷落.陆秀夫追随两个幼主赵是,赵丙南走,和文天祥,张世杰等先后拥立两个幼主为皇帝,继续抗元.1278年,陆秀夫受命于危险之中,出任左丞相,与张世杰拥立幼帝赵丙驻在崖 山. 山在广东新会以南80里海中,和奇石山对立.两山对峙,耸然如门,形势险要.他们把剩余的二十多万军队和民兵集中在一千多条船上,大船居中,四周围列小舟,用绳索捆扎,互相连成一体,决心背水死战.1279年初,船阵被元将张宏范攻破.张世杰见大势已去,用刀砍断绳索,率十八条战船突围,准备继续坚持抗战,不料在海上遇飓风遭难.陆秀夫坚贞不屈,宁死不辱,先握剑在手,把妻儿赶下海去,然后哭着跪请幼帝:国事至此,陛下当为国死.他背负幼帝,腰挂黄金玺印,从容投海而死.时年42岁.当时,已被元兵俘虏关押在大都的文天祥听到这个消息后,悲痛欲绝,又肃然起敬,挥笔赋诗赞颂陆秀夫说:文彩珊瑚钩,淑气含九鼎.炯炯一心在,天水相与永.赞颂他崇高的民族气节与爱国主义精神,将与天地江海共存,永远受到后人的怀念和崇敬.张士诚十八条扁担起义 元朝末年,红巾军农民起义的风暴席卷全国.盐城一带也爆发了以张士诚为首的大规模盐民武装起义.张士诚小名九四,是泰州白驹场十五里垛人.靠代客运盐和贩私盐糊口,常受官府与富户欺压.1353年,张士诚与三个弟弟伙同壮士李伯升,潘元明,吕珍等十八人,手操刀杖,扁担,痛杀弓兵(相当于盐警)与富商,发动起义.泰州沿海三十六处盐场的盐民和附近的农民响应风从,民间称这次起义为十八条扁担起义.起义军迅速占领白驹场,丁溪场,连克泰州,兴化,直下高邮.次年在高邮自称诚王,建立大周政权,建年号为天佑.起义军在高邮多次粉碎元军的围剿,切断了京杭大运河的交通,成为元朝的心腹之患.1356年,张士诚进军江南,以后又向西北发展,统治着南起浙江绍兴,北到山东济宁,西达安徽,河南东部,东临大海的广大财富之地,拥兵几十万.1363年,张士诚在平江自立为吴王.在他统治前期,能招贤纳士,招抚流亡,发展生产.盐城县境内的大批流亡农民纷纷回乡,恢复了生产.但他在称吴王前,曾一度投降元朝,并向刘福通领导的红巾军进攻,犯下了极大的错误.后来,张士诚被朱元璋连连打败.1367年,平江府被朱元璋攻破,张士诚被俘,死于南京.便仓枯枝牡丹 盐城南边的便仓,有一个枯枝牡丹园,园内的枯枝牡丹,是牡丹中的珍品.花似胭脂凝成,美艳润泽,芳芳馥郁;衬托花朵的绿叶繁茂厚实,青翠欲滴,但枝杆却似饱经风霜,憔悴欲滴,如同干柴一般.便仓枯枝牡丹由何人种植 据地方志记载,元朝末年,家住便仓的两淮盐运使卞仕震年过半百,生了个男孩,起名元亨.卞元亨长大后,能诗善文,力大过人,空手打死过海边的老虎,被张士诚任为将军.张士诚失败后,元亨回家隐居,在庭院精心培植枯枝牡丹.明太祖朱元璋多次征召,他不愿向明朝称臣,被发配辽左.牡丹园无人培灌,九年没有开花.1403年,卞元亨得到朝廷赦免,回到家中.经过一番经营,到来年春末,园中牡丹重放异彩.卞元亨感慨之极,题诗咏叹:牡丹本是亲手栽,十度春风九不开.多少繁华零落尽,一枝犹待主人来.从此,花开花落,世代不绝,枯枝牡丹,誉满江淮.明代,设盐城县,属淮安府.清初,为江南省一部分.清康熙六年(1667年)属江苏省.清雍正十年(1732年),划盐城和淮安部分地设阜宁县,乾隆三十三年(1768年),建东台县.洪武赶散 明朝初年,由于经过长期战乱,江淮一带,人口锐减.田灶荒芜.为了尽快恢复发展经济,明太祖朱元璋决定移民屯垦,并将淮安府列为屯田的重点地区之一.洪武初年,一次从苏州,松江,嘉兴,湖城,杭州等地迁徙无田游民四千余户,分散到盐城,淮安屯垦.在此之后,又连续搞了几次大规模的移民.一次迁江南流民14万,到安徽凤阳朱元璋的老家落户;又一次迁苏州,松江二府居民一万多人到盐城安家.这几次大规模移民屯垦的措施,民间称之为洪武赶散.移民屯垦加速了盐城一带人口增殖和社会经济的恢复发展.经过二十多年的时间,盐城县居民就增加到8912户,61810口.大片荒芜的平原和滩涂被开垦出来,粮食产量也不断提高.血汗流过串场河 千百年来,经过串场河运走的白花花的盐流,同串场河的水一样,源源不断.开挖于宋代的串场河,本是沿海各盐场之间的南北交通河,各成一段,并不全部通联.清代,将串场河从便仓疏浚到盐城,称为南串场河;又由盐城疏浚到阜宁,称北串场河,以后又经过几次疏浚,把中十场和北五场连结起来,总称串场河.患场河两岸的盐民长期受着官府和盐商的双重剥削.明,清两代,不但有盐官收税,而且还有盐商垄断市场,从中牟取暴利.盐民们在沉重剥削下,过着艰辛苦难的生活.男女老幼身处滨海盐卤之地,终年顶风冒日,出入于尘土草灰之中,破衣百衲(nà),满面熏黑.冬天没有棉衣,用茅草遮身,以挡严寒,夏天没有帷帐,用污泥涂身,以防蚊叮虫咬.喝的是盐蒿叶子煮成的汤,吃的是盐蒿种籽炕成的饼.诗人吴嘉纪的一首诗说道:小舍煎盐火焰举,卤水沸腾烟莽莽.斯人身体亦犹人,何异鸡鹬(wù)釜中煮!又一首诗说:白头灶户低草房,六月煎盐烈火傍.走出门前炎日里,偷闲一刻是乘凉.淮剧的产生 淮剧原称江淮戏,发源于淮阴市和盐城市的农村.明清时期,这一带连年发生水旱灾害,劳动人民只得四出逃荒,沿门乞讨.为了求得社会的同情,便用说唱申诉自己的苦难.时间一长,逐渐形成一种七个或十个字一句成韵的民间小调.十五世纪末叶,这一带农村的庙会上,有一种称做僮子的民间艺人,用民间小调演唱一些以神话或民间故事为内容的简单戏文,用锣鼓伴唱,称为香火戏.到十九世纪中叶,又发展成为具有初步戏剧形成的门板戏.门板戏的唱腔悲壮,主要是秧歌调,下河调.演出条件十分简单,演员只有六七人,化妆用红纸浸水当胭脂;道具是用门闩作宝剑,杨柳枝作马鞭,玉米须作胡须.贫苦的艺人们撑一条小船串乡赶集,生活飘泊不定,被称为戏花子.除了原来的香火戏外,门板戏还不断从徽剧,京剧等其它剧种中吸收唱腔,伴奏,服装和剧目等营养,发展成为江北小戏.从此,淮剧开始在江淮大地上成长起来.文化名镇白驹场 明清时期,许多文学大家与白驹场有密切的联系,他们创作出一批文学名著,从而使白驹成为一代文化名镇.据部分学者的研究,元末明初小说家施耐庵于1367年带着妻子儿女和学生罗贯中隐居白驹场.当时,他的住地西面有一片占地十多亩的芦苇荡,盛产鱼虾.每到秋冬季节,野鸡成群飞来.荡中有一个高高露出水平的土墩子.施耐庵把它比作水泊梁山,常和罗贯中一起,坐上小船,飘荡在水面上,专心创作长篇小说《水浒》.在施耐庵的精心指导下,罗贯中以《三国志》为素材,加上评话和戏曲中的轶闻趣事,创作长篇历史小说《三国演义》.施耐庵因《水浒》触犯了朱元璋而被抓进天牢,后又染病去世.罗贯中在白驹附近安葬了他的遗体后,一面整理《水浒》存稿,一面继续创作《三国演义》.罗贯中在白驹时,了解到不少关于东汉时盐城名人陈琳和活动在盐城的孙坚,华佗等人的民间传说,都一一写进了小说中.
安徽卫视春晚节目表
春潮澎湃起江淮 2009安徽电视台春节联欢晚会节目单 主持人 周 群 任良韵 洪 涛 罗 彬 一、 开场歌舞《春潮澎湃起江淮》 2ˊ45″ 作 词：于继勇 作 曲：王 巍 伴 舞：安徽省歌舞剧院 安徽中烟工业公司黄山艺术团 淮南市歌舞团 二、 歌曲《新年快乐》 3ˊ15″ 演 唱：郭美美 （新加坡） 伴 舞：江苏茉莉花歌舞团 歌曲《不怕不怕》 3ˊ32 演 唱：郭美美 （新加坡） 伴 舞：安徽省歌舞剧院 三、 相声《牛年说牛》 8ˊ 作 者：吴 棣 表 演：牛 群 大 牛（英国） 四、 歌曲联唱《如歌的岁月》 6ˊ19″ 《祝酒歌》、《在希望的田野上》、《年轻的朋友来相会》、 《常回家看看》、《我和我的祖国》 编 曲：马大为 演 唱：张岳巍 童 惠 张雯雯 毛少威 朱懿 张磊 吴槐轩 王 玲 胥拉齐 邝 实 伴 舞：安徽省歌舞剧院 安徽中烟工业公司黄山艺术团 淮南市歌舞团 五、 少儿歌舞《牛趣》 3ˊ45″ 作 词：笑 眉 作 曲：孙中生 伴 舞：淮南市小青蛙艺术团 六、 歌曲《走在幸福的路上》 3ˊ27″ 作 词：车 行 作 曲：徐沛东 演 唱：吴 娜 伴 舞：江苏茉莉花歌舞团 七、 小品《一路同行》 15ˊ 作 者：吴 棣 表 演：周 群 刘 刚 阿 进 马 滢 八、 黄梅戏歌舞《花开四季》 6ˊ 作 词：戴晓权 作 曲：徐志远 演 唱：何 云 吴美莲 魏蓓蓓 王 琴 伴 舞：安徽省歌舞剧院 安徽中烟工业公司黄山艺术团 淮南市歌舞团 九、 情景朗诵剧《淮河兄弟》 8ˊ25″ 作 者：杨 刚 导 演：程功恩 编 舞：方 菁 表 演：付鹏栩、任飞、郑重 安徽大学艺术学院 十、 歌曲《爱 你》 3ˊ50″ 作 曲: 沙宝亮 作 词: 语 歌 演 唱：沙宝亮 伴 舞：安徽中烟工业公司黄山艺术团 歌曲《一生一世》 4ˊ 作 曲: 付 雷 作 词: 吴旭文 演 唱：沙宝亮 伴 舞：省歌舞剧院 安徽中烟工业公司黄山艺术团 淮南市歌舞团 十一、安徽民乐联奏《徽风皖韵》 4ˊ30″ 表 演：芳华十八乐队 十二、 魔 术 10ˊ 表 演：刘 谦 （台湾） 十三、 舞蹈《江南素描》 6ˊ45″ 创 意：何晓彬 作 曲：刘 琪 编 舞：何晓彬 排 练：吴长龙 王晓娟 伴 舞：安徽中烟工业公司黄山艺术团 淮南市歌舞团 十四、 二人转 10ˊ 表 演：王小虎 刘 可 本山艺术团 十五、 音 画《健儿风采》 4ˊ40″ 创 意：王 成 表 演：邓琳琳 马灵娟 安徽省体操击剑运动管理中心 合肥市神行太保武校 十六、 歌曲《千年之恋》 3ˊ50″ 作 词： F.I.R. 谢宥慧 林志年 作 曲： F.I.R. 演 唱： F.I.R. （台湾组合） 歌曲《我要飞》 4ˊ 作 词： F.I.R. 作 曲： F.I.R. 演 唱： F.I.R. （台湾组合） 十七、 京剧《贵妃醉酒》 3ˊ35″ 表 演：梅葆玖 伴 舞：安徽省徽京剧院 十八、 歌舞《桃花源》 4ˊ20″ 作 词：舒 楠 作 曲：舒 楠 演 唱：孙 浩 伴 舞：安徽省歌舞剧院 十九、 小品《赶火车》 10ˊ 作 者：王淑娟 表 演：郭冬临、张大礼 二十、 歌曲《又唱江南》 3ˊ50″ 作 词：夏劲风 作 曲：徐沛东 演 唱：宋祖英 伴 舞：安徽省歌舞剧院 安徽中烟工业公司黄 山艺术团 淮南市歌舞团 歌曲《好日子》 2ˊ50″ 作 词：车 行 作 曲：李 昕 演 唱：宋祖英 伴 舞：江苏茉莉花歌舞团 二十一、 结尾歌舞《锦绣江淮》 4ˊ30″ 作 词：李 锋 作 曲：闫东林 演 唱：王红星 沈 菁 伴 舞：安徽省歌舞剧院 安徽中烟工业公司黄山艺术团 淮南市歌舞团 总节目时长 约136分 不包含主持人串联词和采访
别梦依稀怎么样
悼念唐耿良先生及 梁捷著名演员唐耿良先生去世已经两在这期间多次想写点什总缺乏力量，今晚看了看了电视台录制的纪念唐耿良的节目“别梦依稀”，不大满意，就想趁这个机缘，写一点我对唐先生及当下苏州评弹的感受，以表示对唐先生的纪念。
去年底，唐先生的回忆录《别梦依稀》由商务印书馆引进出版，此前在台湾出版过。
这是第一本评弹演员自己写的回忆录。
不要说和京剧比，即使与相声、评书等其他曲艺相比，数量也明显不足。
而且在本书得以出版，显然与唐先生之子唐力行（上海师范大学历史学教授，专攻“徽学”）的努力分不开。
苏州评弹式微，仅从文献整理与出版即可见一斑。
此书甫一出版，我就向沪上一家著名书店打听，被告知不准备进货。
后来，这本书的影响却越来越大，在一些书店卖成了畅销书，甚至我在复旦的学术书店“学人书店”都看到有卖。
但是就我所见，真正严肃地讨论这本书的文章几乎没有。
前一期《读书》杂志，王振忠教授从唐力行教授好友的角度，介绍了这本书和他眼中的苏州评弹。
我则想谈得比王教授更具体一些。
首先还是来看唐耿良的艺术。
评话《三国》的派系还算比较简单。
唐耿良在《别梦依稀》中也讨论过，上世纪三十年代，比较著名的《三国》演员有两位，黄兆麟与唐再良，都是同光年间著名艺人许文安一脉。
黄擅于起角色（黄有数张老唱片的录音如《古城会》等，大家可以下载听到），唐擅于梳理书情，唐耿良由于经济原因拜唐再良为师，也确实极好地发扬了唐再良说三国的传统。
而单以影响而论，当时黄兆麟远胜唐再良，但唐再良的学生终于翻身，成为书坛第一《三国》响档。
当然黄兆麟这一派的艺术，现在通过黄兆麟传张玉书、张玉书传张国良、张国良传王池良等继承下来。
尤其张玉书是“编书大王”，自己编写了“西川书”、“东川书”等《后三国》的书目，为自身独创，经张国良整理后出版。
回目是从“千里走单骑”到“水淹七军”，总共有14册。
据说经济原因，后面一些大关子如“走麦城”、“彝陵大战”、“七擒孟获”、“六出祁山”等都没有出版。
而张玉书编书是从“赠马”一直编到“五丈原”的。
但这套书已经在国内产生极大影响，即使北方的曲艺爱好者也多知道此书。
一位表演北京评书的朋友曾对我说，他认为苏州评话在《三国》和《英烈》这两部书上比北京评书成就更高。
从文本而论，主要的贡献者无疑是张玉书、张国良父子与表演《英烈》的张鸿声。
另外要补充一点，同光年间擅说《三国》的演员除了许文安以外。
还有夏锦峰、郭少梅、熊士良三支。
夏、郭两脉已断。
熊派则连绵不绝，有熊士良传何士良、何士良传何绶良、何绶良传汪如云、汪如云传陆耀良、汪雄飞等。
陆、汪均有较高技艺和影响。
其中陆的录音和视频较多（其中“三气周瑜”一段较少为其他演员演出），汪主要有三十回的“关公书”，并有五册话本底稿出版，从而为人所熟悉。
熊士良当年未入“光裕社”，自编三国，人称“野三国”。
我们至今仍能从陆耀良先生的书中听出一些“野趣”来，比如在“火烧博望”之后就多出一回“曹操三搜卧龙岗”，为别家所无。
回过头来看唐耿良的《三国》，主要资料有录音一百回（从“赠马”到“华容放曹”，80年代后期电台录音，电台版与CD版在回目上稍有不同），电视台录像46回（千里走单骑9回，走荆州依刘表14回，长坂坡11回，双雄斗智12回），话本一部《三国群英会》（从鲁肃过江至华容放曹）和眼下这本《别梦依稀》。
据说他晚年在加拿大多伦多重新录制了100回录音和56回录像，但范围肯定在87版录音范围之内，所以不多探究了。
“唐三国“的书肯定没有“张三国”甚至“陆三国“、“汪三国”来得丰富。
唐耿良解放以后的演出，基本就在这范围之内（至少我没听到过其他部分），比较有名的折子书有“赠马“、“战樊城”、“草船借箭”、“借东风”等。
从《别梦依稀》里的介绍来看，他至少在解放前还说过“三气周瑜”这个关子，也从老艺人周镛江处学过“收王平”、“空城计”、“斩马谡”等单独的几回书，但少有机会演出。
这就是唐耿良的主要家当，而他依靠这100回书成就了一生的荣誉。
如果从他学艺的时点看，他只学了60回书，即从“孔明发令”到“华容放曹”，所谓的“三把火”。
我猜想唐再良也不会“千里走单骑”这16回书。
后来，唐耿良从周镛江（周得自许文安或黄兆麟
）处补得16回关公书，连成76回，再经过几十年琢磨、修改，终于变成目前的百余回书。
从书路来看，唐耿良的前16回书，与张玉书、张国良的前16回书（传自黄兆麟）没有明显区别。
如果讨论唐耿良说书的优点，我想列举四条。
第一，唐耿良的嗓音好，非常甜润，有吸引力。
似乎意识到这点的人不多。
由于整日说话，对嗓子乃至元气都有极大损伤，所以保持一副好嗓音的评话或者评书演员、著名评话演员顾宏伯就是嗓音嘶哑，陆耀良亦很嘶哑。
虽然嘶哑也别有风味，但一定是甜润嗓音更受听众（尤其女性听众）喜爱。
第二，唐耿良书路清晰，说表流畅。
前文已经提及，相较于其他《三国》艺人，唐耿良的《三国》比较精简，也没有太多斜岔出去的回目。
苏州评话与北方评书的最大区别在于它的精细，而非书目的完整，这种习气在解放后被进一步强化，直至今天被网友戏称“盆景艺术”。
比如弹词《珍珠塔》，老艺人可以弹唱大半年（陈希安语，从正月半唱至八月半）；比如评话《英烈》，老艺人可以说一年，张鸿声将其大大删削，一举成名，赢得“飞机英烈”美誉；“评弹皇帝”蒋月泉的两部代表书目《玉蜻蜓》和《白蛇》也绝不完整，却成为最成功的评弹演员。
唐耿良亦如是。
唐耿良并不强求评话中固定的“程序”、“套路”（比如“三搜卧龙岗”显然从“搜卧龙岗”演化而出，老艺人认定有一必有三；其他情境亦是如此，比如必须总结“周瑜三害刘玄德”、“周瑜三害诸葛亮”从而推演出“诸葛亮三气周瑜”等等），而是顺着书情书理，自然而然地说下来，节奏很快，适合上海人的听书需要。
曾听一些人抱怨唐耿良的书不好听，没有变化。
如果以“曲折繁复、处处有典、句句有据”的标准来衡量，唐耿良的书确实不好。
但如果以逻辑、节奏、合理性为标准，那么唐耿良的书达到了很高的水平。
第三，唐耿良说书没有江湖气。
老报人秦绿枝说，唐耿良无江湖气，可谓一语道破玄机。
一般来说，评弹演员的文化程度都不高，读书有限，唐耿良也不例外。
据说唐是好读书的，但终究不能过高要求，而且唐在《三国》文本及相关材料上，未必比它家（如张玉书）更全面。
但唐的说书，始终规规矩矩，就书论书，就事论事，极少“外插花”噱头。
而且唐的说书，几乎不会涉及同行，也不会任意臧否。
也可以说唐很精明，所谓“祸从口出”，许多演员都因为不妥当的言论而惹出是非。
唐耿良情愿书变得平坦（他主要从书的内部情理上下功夫挖掘），也不愿用其他手段来博得听众的欢迎。
我几乎没有听过唐在书场里的演出，主要从电台、电视台的录音录像中得到印象，也有可能他在现场说书时会放开一些。
但总得来说，唐耿良的书比较规矩，非常适合直接移植到电台或者电视台。
作为对比，我们可以比较一下说《英烈》的张鸿声。
张的说书非常活，噱头极多。
但他在电视台录制的《英烈》（12回“闹武场”），因为不敢乱放噱头，完全失去了书场里的派头，质量很糟糕。
而唐耿良的表演天然适合电台、电视台，我们应该注意到，评弹皇帝蒋月泉的表演在这一点上也有和唐类似的优点。
第四，唐耿良说书比较“新派”。
唐耿良并不是通过深挖《三国》文本而吸引听众、观众。
恰恰相反，他主要精力是去研究听众的需求，思考怎样去说才能吸引听众。
所以“唐三国”最有时代气息，没有迟暮的“倚老卖老”。
唐耿良身材矮小，年轻时自然是“小鬼头”，年老时也完全没有疲态（不妨对照陆耀良晚年的《三国》录像），一样是该演的演，该打的打，不得不让人敬佩。
然后就要说说唐耿良的表演缺陷。
我们只要把上面几点翻转过来，就可以看作是唐耿良的缺陷。
第一，角色起得不足。
唐再良的《三国》本就以书情书理取胜，不比黄兆麟注重角色。
唐耿良在《别梦依稀》和以前的“星期书会”中，多次讲起过他怎样向杨莲青（顾宏伯之师）请教起角色。
饶是如此，唐起的角色也还不足。
说《三国》的名家中，很多人有“活曹操”、“活张飞”、“活关公”之类的美誉，这多由擅起角色而得名，唐耿良这方面稍弱，当然这恐也恐与嗓音条件有关。
第二，唐的书目过于简化。
应该说，唐耿良精简的《三国》能受到上海这样大都市的新听客、不定期听客、女性听客的欢迎，书的逻辑性强，环环紧扣。
但对于少数听过许多遍《三国》，比较过许多名家的老听客来说，“唐三国”就不一定受欢迎了。
唐耿良不大会说“我有他人无”的回目，只是反复锤炼他那一百回的“三把火”。
第三，唐耿良说书不够噱。
“唐三国”的噱头主要是“肉里噱”，在“群英会”里表现得最明显，主要是通过周瑜、鲁肃、小兵的一些错误判断、尴尬行为来使得听客发笑。
这种手段很高明，但塑造噱头噱头的地方还是太少太少。
以上几点之外，最后一点最为严肃，也是我真正希望通过《别梦依稀》与读者诸君探讨的：唐耿良与政治的关系，或者说，评弹艺术与政治的关系。
回顾这六十年的评弹演变历史，先不论艺术，单看政治觉悟和政治嗅觉，至少有两位演员处于关键位置，一是蒋月泉，一是唐耿良。
这两人亦是挚友，同为“七煞档”成员，同时发起成立“上海评弹团”，同时去香港演出，同时发起“斩尾巴运动”，80年代以后又同时在电台里主持“星期书会”节目。
蒋月泉去世以后，唐耿良写了一篇长文表示叨念，也披露了许多鲜为人知的秘密。
我一直认为，对这些问题的细节上的披露（虽然缺乏反思，还不乏沾沾自喜），才是《别梦依稀》的真正价值所在。
唐耿良极为聪明，也极为幸运，少年成名，在众多《三国》名家中脱颖而出。
唐先生靠着一部《三国》在大上海站稳脚跟，娶妻生子，并在苏州置下产业，这在同辈评弹演员中并不多见。
唐耿良1944年才进入上海，很快就出名。
而且又赶上派系斗争，由张鸿声拉拢，加入“七煞档”，大获成功。
这固然与唐耿良说书较新派、较规矩有关，但也是借助了整个环境变化的力量。
时势造英雄，四十年代后期的混乱局势，反倒促进了评弹的发展，也捧红了蒋月泉、唐耿良、陈希安等演员，而他们在解放后又将这种艺术优势通过政治手段固定下来，为评弹注入意识形态内涵，也将徐云志、周月泉、杨仁麟甚至严雪亭等政治嗅觉不够灵敏的前辈、同辈彻底颠覆，拉开了蒋月泉、唐耿良的时代。
唐耿良这一生，绝大多数时候都与政治有着密切联系，或者说，他（还有蒋月泉）的艺术形式最容易政治化，最容易“为政治服务”。
他们的艺术风格也直接地影响了评弹的内在要求和发展方向。
这是当时的时代精神，今人不可不察。
《别梦依稀》中对此有一些思考，但对评弹这半个多世纪的发展趋势没有总体上的反思。
我们不可能要求作者跳出时代，或者进行过高层次的思考。
但对于我们这样的普通读者和评弹听众来说，不了解历史，也就不可能了解评弹的现状，无论评弹的表演内容还是评弹团的组织形式。
《别梦依稀》中，唐耿良并没有过多地回忆他如何在上海走红，如何加入“七煞档”，如何做电台、做堂会等等，而要把回忆重点放在解放前后。
这一点恰与许多老艺人相反，他们把“打入”上海看作人生最大的转折点（比如张鉴庭）。
因为“新时代”才是唐耿良的时代。
那个“旧时代”，多得是“描王”夏荷生的悲剧（沉迷鸦片，英年早逝），唐耿良即使红，即使赚钱，也只是“响档”，终有“不响”的一天。
只有解放后，评弹才有革命性的转变，唐耿良也不再是无依无靠的“艺人”，转变成有组织、有祖国、有精神归宿的“人民演员”。
不妨先看评弹的演出内容在这半个多世纪来的转变。
第一，演出书目急剧减少，长篇也纷纷变成短篇，甚至“盆景”（比如有网友开玩笑说，一位著名评话演员继承曹汉昌的衣钵说《岳传》。
但在所有演出场合，只见他说过一回“十败余化龙”，不知他是否还会其他书）。
研究一下“中国评弹网”上的“长篇弹词”、“长篇评话”书目，可以发觉现在真正还在书场演出的传统书很少。
大家主要演出“斩尾巴”以后的“二类书”。
有些评弹演员表示，这是市场需求所决定的，说“一类书”没生意，只有说一些大家不熟悉的、没有电台录音的“二类书”或者“WG秘闻”才有生意。
但是这种现象背后的根本原因还是评弹演员技艺的退化和评弹听众结构的老化和弱化。
评弹在四十年代最为上海最强势的文化，根本不存在这样的问题。
对照一下今日郭德纲乃至周立波的情况即可明了，如果没有受追捧的名演员，没有“人保书”，再怎么在书上投机取巧都是没用的。
第二，评弹演员的追求发生转向。
蒋月泉成名之路开出先例。
现在绝大多数评弹演员（尤其是著名演员）已经放弃像徐云志、周月泉那样以一两部经典长篇在大小码头上安身立命的追求。
他们更希望复制蒋月泉的成功。
蒋月泉有并不完整的长篇存世，但被人称道更多的是他的一些唱段，如人强马壮、海上英雄、林冲、王孝和等中篇里的一些唱段，流传极广。
还有一些选回里的唱段如庵堂认娘、厅堂夺子等，也是解放以后仔细抠出来的。
唐耿良虽然也录下了百回长篇，但他在《别梦依稀》里津津乐道的还是战樊城、草船借箭等几回书。
显然，他认为这几回书比整个《三国》更能代表他的成就。
因为就是这几回书在特定的演出场合、政治环境下为他带来了极大荣誉。
但他这种体会非常短视。
只需几十年，后人就会对艺人的总体成就做出重新评价（比如根据《三笑》龙庭书来评价徐云志、根据《文物香球》来评价周玉泉），艺术的生命长于政治。
现在一些中年演员也渴望复制蒋月泉的成功，比如吴新伯就表示，对他和一些著名演员而言，现在重要的已经不是说长篇（他认为那只是年轻时打基本功），而是要像蒋月泉那样被经典化。
在政治环境完全改变的环境下，还抱有这样的观念，不得不让人深感惊讶。
现在还有一些人认为，余红仙的“蝶恋花”对传播评弹、普及评弹起到了极大的作用。
据我所知，很多北方朋友确实通过这段“蝶恋花”知道了评弹。
但是它把评弹从四十年代最普及的“中产休闲文化”（上海就有数十家书场、数十家电台在演出）变成了“轻骑兵”、意识形态宣传工具，从而丧失掉评弹赖以为生的中产基础，功欤过欤，显而易见。
下文还将继续分析，目前这种畸形状况终究是与五十年代“评弹团成立”、“斩尾巴”运动以及“编写中篇”这几件怪事成因果联系，而唐耿良与蒋月泉一样，在这过程中起到了重要作用。
第三，评弹演员思想上的“媚政治化”程度令人惊叹。
在强烈吁求制度变迁、政治改革的今天，在互联网普及的今天，在郭德纲、周立波等都在冷嘲热讽有关当局的今天，唯有评弹演员在思想政治上保持了WG中的左倾与献媚。
这一点不能完全用受限于体制来解释。
也有一些其他艺术形式受限于体制，他们会选择在行动上迎合体制，比如许多新编京剧、昆曲等，目的就是评奖。
且不论艺术，至少在思想上是独立的。
但是评弹界不仅在行动上迎合体制，还主动在思想上献媚政治，主动发扬“轻骑兵精神”，主动创作歌颂型、主旋律开篇，主动排演五六十年代具左倾色彩的节目，认为这才是“经典”，上至电台节目主持人，下至普通演员都乐此不疲。
比如说，每年的“八一”，电台《星期书会》节目都会纪念“八一”，组织播放一系列歌颂雷锋、歌颂民兵、歌颂解放军的弹词开篇，串联词热切真诚，让人毛骨悚然。
又比如说，评弹团一些领导（包括演员）的发言甚至表演中，会主动引用或者歌颂党和领导人，也许是WG中留下的病根，让人恍如隔世。
唐耿良在《别梦依稀》中对自己与政治有关那段生活的津津乐道非常有代表性。
其中包含了奔赴抗美援朝前线演出、奔赴淮河治理工地体验生活、编写教育意义的新书（“王崇纶”等）等。
类似的故事我们也在别处听蒋月泉、陈希安、王柏荫等人说过。
这些人都是创建上海评弹团的“十八艺人”，他们的历史就是评弹团的主流历史，他们的叙述就是评弹团的主流叙述，现在团里的一些年轻演员，虽然没有经历过那个时代，但也似乎把唐耿良、蒋月泉、陈希安当年的这些行为作为自身的骄傲。
在相声界、京剧界等其他领域都看不到这种场景，评弹团的盲目和麻木的精神状态必然地促使评弹在当下变成一个怪胎。
我们很少能看到当时其他“非主流演员”如徐云志等人对五六十年代的回忆和陈述。
就我所见的极少资料而言，老演员都不太适应政治形式的改革，不知道为什么不单干获取每月几百甚至上千元的收入，而要加入评弹团拿很少的工资，也不知道为什么不在江浙一带演出，而要去几乎没人能听懂苏州话、更不要说懂评弹的抗美援朝前线。
就这样，老先生们在政治上落后了，在地位上靠边了，直至今天都还没翻过身来。
事实上，他们并不见得比唐耿良、蒋月泉等更为政治不正确。
唐耿良、蒋月泉都非常强调他们1950年和1962年的两次香港之行。
内中原因比较复杂。
评弹演员较少有机会走出江浙沪，不要说走出国门。
所以评弹界一直有很严重的崇洋媚外（这与政治投机的根源是一致的）倾向。
前些年很多演员对去台湾演出的经历津津乐道，恰与唐耿良回忆去香港演出前后呼应。
有些外国人出于好奇对评弹表示关心，也被这些演员视作评弹全球化、普及化的象征，挟洋自重，正可见评弹之衰落。
唐耿良、蒋月泉等为了香港演出，精心编排了书目，“战樊城”和“厅堂夺子”都成为代表节目，这也是唐、蒋对此念念不忘的原因。
而最重要的一点，恐怕就是两次香港之行，在WG中成为唐、蒋最大罪名，影响到他们的命运。
《别梦依稀》中并没有回避这些环节。
唐耿良很直率地陈述了张鉴庭对他的构陷，以及他的反应和思考，这点还是让人钦佩。
但唐耿良似乎并没有更深入地思考内中原因。
我们外人并不知道许多他们生活和交往的细节，更不可能对唐耿良、张鉴庭的人品做出评价，但是从整个评弹演出和组织模式的改变，不难体会各自复杂的心情。
唐耿良的反思非常“主流”，可以把一切影响、妨碍评弹正常发展的罪名全部安于四人帮头上。
但评弹的衰落，并非源于四人帮，而是源于评弹团的建立和“斩尾巴”运动的开展，从此评弹就从充分自由地竞争变成了国家包养。
吊诡的是，主动接受包养、主动接受收编的肯定是一批当时最红、政治嗅觉最灵的演员，唐耿良和蒋月泉都是此中佼佼者，正如侯宝林之于相声或者梅兰芳之于京剧。
唐耿良记载说，当时很多演员都说，“人精”蒋月泉都加入评弹团了，我们还有什么犹豫。
词语甚是，蒋月泉不仅在艺术上很有想法，在政治上也极为聪明，正是“人精”的素质使得蒋月泉成为空前绝后的一代评弹皇帝。
他既可以说是评弹的巅峰，也可以说是评弹衰落的源头。
唐耿良的评话不可能有蒋月泉的唱腔那么普及，但起到的作用非常相似。
唐耿良在怀念蒋月泉的文章里，一再夸奖蒋月泉，把建立上海评弹团的主要想法归功于蒋月泉，表示自己只做了跑腿和组织的工作。
从此，艺人自治团体光裕社不再成为垄断评弹资源的组织，权力都让位给了评弹团。
而每个演员也都不再完全地由观众来养活，可以依靠评弹团拿到一份固定工资。
政府也派了人来领导评弹团，做思想方面的政治辅导，评弹也从说唱艺术变成了“轻骑兵”，从此走上了不归之路。
毫无疑问，光裕社有极大的不足。
评弹界也有大量的陋规、陋习，再加上很多社会因素，使得评弹演员的生活没有保障，所谓“吃开口饭的”。
我们已经听过很多艺人表述过在解放前受人欺负、敲诈勒索等不幸故事，即使响档也不例外。
但是，与今天的影视明星一样，著名演员都能赚大钱，享受极高的生活水准。
沈俭安、薛筱卿、严雪亭、蒋月泉以及唐耿良等响档，当时都有机会每月赚到千元以上，远高于社会平均水平。
所以他们往往可以在上海置产业，买汽车代步，家中雇佣许多佣人，平时奢华衣着和饮食更不用说。
总之，解放前说书是一个高度竞争的行业，不管你的辈分和关系，艺术竞争最为惨烈，可谓赢者通吃。
当红的响档可以月入千元，力气衰落、能力不济的演员也可能饿毙街头。
而评弹团的成立，意味着从评弹艺人的组织、评弹演出的内容、评弹传播的方式以及年轻演员的培养模式等一系列问题都发生改变。
过去那种拜师学艺，由师父引领出道，再收徒弟，代代相传的评弹传承模式一去不复返。
取而代之的是，国家成立评弹学校，培养评弹演员，学成后加入各地评弹团，由团里指配演出码头。
很多时候，团里也会给演员下达政治任务，要求排演某某书，以参加评奖和应付检查。
这是一种计划出来的艺术，而非老百姓用脚投票出来的艺术。
任何依附于体制的演出团体，由于缺乏正确的激励和引导，几乎不可能继承和发展艺术，也不可能恢复艺术的生命力。
唐耿良在WG后又成为评弹学校的主要教师。
但是评弹学校恰恰又是扼杀评弹的又一项关键制度。
与器乐、技艺表演不同的是，评弹是一门带有互动性、变化性的说唱艺术。
必须会说，会演，会灵活调动书情。
这一切只有在书台上才能真正学会。
评弹学校只能培养唱开篇的演员，往往学了许多年，连半个月的书都说不下来，与解放前师父带徒弟、半年乃至三个月就出道的情形形成对比。
难怪有人发出“评校不亡评弹亡”的感慨。
而唐耿良先进地适应计划艺术的思维，非常热情地在评校授业。
多年努力，最终落个《三国》后继无人、几乎绝迹的下场。
而极少数还能继承艺术的演员，恰是主要在码头上磨练出来，没有受到太多评校的污染。
只要评校还继续存在，那么“张公养鸟，越养越小”的命运都是可以预见的了。
另一点唐耿良和蒋月泉对评弹界的关键影响是“斩尾巴”运动。
从《别梦依稀》中的记述可以看出，这也并非是唐、蒋等人平白无故的创新。
他们见沈笑梅的“乾隆下江南”受到工人的联名举报，就敏感地嗅出了政治形势的变化。
如果说张双档“十美图”和蒋王档“玉蜻蜓”等书目的毛病比较明显的话，“唐三国”所包含的问题还不是十分严重。
这时候就能看出蒋月泉“人精”本色。
他能在山雨未来之时就抢先自绝后路，自我革命，废除自己拿手本领，找新书吃饭，不能不说高明。
蒋还表示，“只要我们五档书（唐，蒋王档，张双档，周陈档以及刘谢档）团结一致，在上海书场说新书，二等收入也是有把握的。
”这句话非常准确，要“斩尾巴”也必然是从这些大响档开始，一般水平的演员绝没有这个勇气和能力，故而政治上也就落后于这些响档，从而由他们来左右评弹的发展方向了。
两次斩尾巴的后果，切切实实斩断了许多传统书。
而新编的二类书，除了极少数由名家自身能力树立起来的以外（如杨振雄、杨振言的“武松”），几乎没有能立起来的书，直至今天都没有。
而现在绝大多数演员也安于被斩尾巴的现状，没有任何动力去恢复被斩断的尾巴。
年轻演员更是积极地向老演员学习二类书，表态说，不说好二类书是绝不能说一类书的。
而我们在电台里能听到的、朋友们还愿意讨论并反复收听的，多是在斩尾巴间歇或者WG后录制的长篇一类书。
徐云志、周月泉、严雪亭等先生的在天之灵，如果知道现在演员对待斩尾巴、一类书的态度，不知作何感想。
斩尾巴终究是评弹演员自己发起的，主动的，一下子真正地斩断了评弹之根，再也没有恢复的能力。
现在我们热烈地讨论唐耿良的《三国》成就，同时也赞誉他为成立评弹团、发起斩尾巴运动、授课评弹学校等一系列“有功”于评弹的成绩时，难道说话的人从来不觉心寒吗
难道他们的人格、艺德已经分裂和沦丧到这种程度了吗
唐耿良的《别梦依稀》有相当篇幅讨论自身与评弹艺术在WG中的情况。
应该说，绝大多数优秀评弹艺人的身心都在WG期间受到了严重摧残。
随手举一例。
周玉泉在苏州被迫参加批斗会，场场不漏，身心疲惫，几欲寻死。
一日他正好遇到上海弹唱《珍珠塔》的名家郭彬卿，便在郭面前诉苦。
郭彬卿传授授周玉泉一法：到医院去体检，检查到尿液时，咬破手指，滴入少许血，执此化验单可避批斗。
周玉泉如法炮制，不想欠缺经验、滴血太多，结果遭到医院猜疑。
在暴力威逼之 下，周只得供出郭彬卿的名字。
苏州造反派立即前往上海，捉拿郭彬卿。
正逢郭彬卿上午在团里开会，听到这个消息。
从下午起，众人便不见郭彬卿踪影，后被发现 已吊死在厕所内。
另一方面，那段时期也留下了大量主旋律的开篇，既有录音资料，也有出版资料，而且多半由最著名的弹词演员（比如蒋月泉）所演唱。
这些资料被长期封存，许多年未被拿出来，但只要不销毁，终有曝光一日。
而且目前大量可以播放的主旋律开篇与那些被封存开篇有着密切联系，如果不认真梳理评弹及其他曲艺在那段时间为政治服务所作出的贡献，也就不可能认识到评弹当下所处的位置。
虽然我以唐耿良和《别梦依稀》为线索，说到很多评弹的糟糕现状和恶劣环境，但我本身对唐耿良和蒋月泉的艺术充满敬意。
唐耿良的追悼会上，不仅有大量评弹界人士和老听客送行，丁关根、唐家璇等领导也送了花蓝，可见他在艺术和政治等多方面的地位。
如果把过去几十年、尤其五六十年代是评弹艺术的巅峰（确实涌现出蒋月泉这样伟大的演员和许多精彩唱段），那么唐耿良功不可没；但如果把过去几十年，看作评弹逐渐国有化、政治化、盆景化的衰弱过程，那么唐耿良同样有不可推卸的责任。
写到此处，在网上看到唐耿良先生的遗容，瘦了许多，宛如变了一个人。
我想，唐耿良这样的《三国》，蒋月泉这样的《玉蜻蜓》，以前出来没有过，以后也不会再有，也不应再有了。
仅以此文悼念唐耿良先生。
唐耿良：《别梦依稀》，商务印书馆
