英语作文
给朋友写一封信，邀请对方参加学校的某项活动
Dear Li Min, I'm writing to invite you to our school's art festival. I know you like singing and dancing. In the festival there are many programs such as singing, dancing, sketches, magic shows and so on. It will be held in our school hall at 7:00 pm next Sunday. Hope you can come.
学校挂牌仪式流程
自己参考，修改国学经典诵读展示活动主持词男：尊敬的各位领导，各位来宾女：亲爱的老师、同学们合：大家好
男：今天，我们全县中小学师生欢聚一堂，隆重举行桓台县“我们的节日－－中秋篇”国学经典诵读展演。
女：这次展演，旨在“传承和弘扬中华民族优秀文化，建设中华民族共有的精神家园”。
男：这次展演，也是我县“营造书香桓台，共建文化名城”活动的一个缩影。
师男生女：尊敬的各位领导、来宾师女生男：敬爱的老师，亲爱的同学们合：大家好
师男：为了进一步实施我县国学经典诵读工程，营造国学经典文化学习氛围，深化经典诵读活动在校园文化建设中的积极作用，我县举办了以为主题国学经典诵读展示活动。
师女：各个单位高度重视此项活动，精心组织。
注重活动效果，更注重活动的过程，力争使每个学生都有参与和展示的机会，有力地推动了全县国学经典诵读活动深入开展。
生男生女：那经典的美文，高亢的诵读，优美的舞蹈，和谐的旋律，汇成了一首首美丽而又激昂的乐章。
师男：在这次活动中很多单位取得了优异的成绩。
现在请领导宣布获奖单位。
（领导宣读获奖单位）师女：请荣获一等奖的单位上台领奖。
【开头部分】师男：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
生女：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。
师女：它犹如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩；生男：它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。
师男：它有“民为贵，君为轻”的光辉思想，生女：今有国哀三日，举国哀悼的英明决定；师女：它有“多难以固其国”的至理名言，生男：今有绘就抗震救灾，众志成城的动人画卷。
师男：国学经典可以擦亮我们的眼睛。
生女：国学经典可以点燃我们的智慧。
师女：国学经典可以提高我们的素养。
生男：国学经典可以启迪我们的人生。
合：国学经典是中国古代贤哲的智慧结晶，意深、理透、志远、境高。
师男：诵读经典将使我们的情怀优雅起来。
生女：诵读经典将使我们的气质美丽起来。
师女：诵读经典将使我们的灵魂高贵起来。
生男：诵读经典将使我们的生命丰满起来。
师男生女：国学经典为我们的审美观确立标准；师女生男：国学经典为我们的世界观奠定基础。
合：桓台县国学经典诵读展示活动现在开始
【节目部分】师男：三尺讲台，是文化香火的传播圣地；为人师，我们是当代文化派出的使节。
请欣赏教师集体朗诵《长歌浩叹唱古今》。
生女：细雨纷纷，牧童遥指，青草坡前，酒旗飘扬的杏花村。
请欣赏音乐情景短剧《牧童遥指杏花村》。
师女：中华文明源远流长，唐宋文学璀璨夺目。
请欣赏大型诗朗诵《唐风宋韵耀中华》。
生男：自古以来文人墨客饱读诗书并留下千古佳话。
看
一群活泼好动的孩子带着他们的故事向我们走来
请欣赏情景剧《乐在书中寻》。
师男：从《诗经》到《楚辞》，从唐风到宋韵，那一篇篇经典佳作像橘树，像兰花，为我们带来国学经典那遥远的芬芳。
下面请欣赏《古韵悠悠》。
国学经典诵读展示活动主持词：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”徜徉在《诗经》的世界，我们时刻感受着它馥郁的芬芳。
请欣赏《古风古韵送我情》。
生男：贪看翠盖拥红妆，不觉湖边一叶霜，卷却天机云锦缎，纵教匹练写秋光。
请欣赏《湖区娃娃诵经典》。
师男：国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本；更是我们不可或缺的精神力量。
请欣赏大型国学经典诵读《悠悠中华情》生女：《诗经》如同参差的荇菜，那一声声远古的歌声，穿越千年的历史时空，至今仍在人们耳边轻轻吟唱。
请欣赏诗乐舞表演《关雎》。
师女：历代先贤留给我们的不仅是华美的篇章，更是深邃的思想，博大的精神。
让我们在诵读中，见贤思齐，养浩然正气。
请听大型朗诵《千载风流》。
生男：从军代父意何雄，别娘翁，执弯弓。
涉水登山，戴月赴兵戎。
踏破重关三万里，豪气足，贯长虹。
请欣赏情景剧《木兰辞》。
师男：往事越千年，行游品三国。
今天，我们沿着历史长河溯流而上，说三国、诵三国、唱三国、演三国。
请欣赏师生诵读《烽火长歌醉千年》。
生女：传统文化是华夏民族的根，国学经典是炎黄子孙的魂。
请欣赏快板《国学经典展新彩》。
师女：悠悠中华，浩浩文化；灿烂文明，光照千秋
生女：千古华章，字字珠玑，篇篇锦绣，滋养着中华儿女
生男：今天，我们从中国浩瀚的国学海洋中，撷取了几朵浪花，用我们的心灵和声音，去复原当年浪花飞溅时的优美与洒脱，壮怀与激昂。
师女生男女合：请欣赏师生诵读《千千阕歌中华情》。
【结尾部分】师男：诵读经典，师从贤哲，陶心冶智，博古通今；生女：诵读经典，播种心田，生根发芽，开枝散叶。
师女：诵读经典，营造国学学习氛围，创建书香校园。
生男：诵读经典，推进国学诵读工程，建设书香桓台。
师男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
生女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
师女：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
生男：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
师男：低声吟咏吧，让我们在国学经典的天地里心驰神游。
生女：高声诵读吧，让我们在国学经典的芳香中滋情养气。
师女：吟咏诵读吧，让我们共同传承伟大雄健的民族精神。
生男：吟咏诵读吧，让我们共同创造灿烂辉煌的中华文明。
师男生女：我们相信，一代桓台少年，在经典美文的熏陶下，必将成为新世纪的栋梁
师女生男：我们相信，一代代桓台少年，在经典美文的诵读中，一定能继往开来，创造更加辉煌的新时代。
合：桓台县国学经典诵读展示活动到此结束
杨柳小学经典诵读展示活动主持词（合）老师们、同学们：（男）中华文化源远流长，（女）国学经典，（合）是镶嵌在传统文化上的一颗颗璀璨的明珠。
（男）经典与我们同行，经典我们每天诵读。
（女）经典与我们同在，经典是我们人生的指南。
（合）经典诵读，让传统文化的种子撒播在我们的心里，生长在我们人生的路上，让我们一生受用。
（男）今天，我们站在红旗下，（女）今天，我们沉浸在国学经典诵读中。
（合）金堂县赵镇杨柳小学国学经典诵读展示活动现在开始
（男）“人之初，性本善。
”这是《三字经》中的第一句。
在他们的童声中我们还能感受春天的美景，走近《春晓》《春夜喜雨》。
请听一年级一班的同学为我们诵读国学经典。
请大家鼓掌
（女）蒙学《三字经》琅琅上口，我们意犹未尽；《池塘边的叫声》和《绝句》，让我们从中感受到天籁的声音。
请一年级二班的同学为我们诵读经典。
请大家欢迎
（男）“人之初，性本善。
”将再一次响在我们的耳畔。
不同的民族只有“妈妈”的发音是一样的，让我们感受《妈妈的爱》。
请同学们聆听二年级二班的同学为我们诵读的国学经典。
请大家鼓掌
（男）《弟子规》是具体列述我们在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的规范。
请二年级二班的同学为我们诵读《弟子规》，感受《瀑布》的壮美。
请大家欢迎
（女）春将匆匆去，而春天我们收藏在记忆里。
请听三年级一班的《弟子规》和春天诗句的朗诵。
请同学们欢迎
（男）《对韵歌》我们大家都熟悉，听一听三?二班的诵读，我们将有另一番感受。
《游子吟》中的母爱，《赠汪伦》中的朋友情，将使我们感动。
请大家鼓掌
（女）《弟子规----泛爱众》告诉我们“施比受更有福”。
在《小池》边，四?一班的同学将为我们吟诵《夏日绝句》《七步诗》。
请大家欢迎
（男）《朱子童蒙须知----读书写文字第四》告诉我们学习的习惯，该怎样养成。
在《夏日绝句》中明白人生价值的取向。
在《卜算子》里感受诗人的惜花。
请听四?二班的同学朗诵他们的国学经典。
请大家鼓掌
女）他们也偏爱《弟子规》，偏爱苏轼的几首诗词。
请欣赏五?一班的国学经典节目。
请大家欢迎
（男）岳飞是爱国的，他的词《满江红》千古传诵。
范仲淹也是爱国的，《渔家傲?塞下秋来风景异》虽经千年，读罢，还让我们感动不已。
请听五?二班吟诵的这两首词。
请大家鼓掌
（女）孔子的《孝经》以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
三首古诗让我们进入了如梦如幻的过去，我们在传统文化中吸取营养。
请大家静下心来，去感受五?三班同学给我们带来的国学经典。
请大家欢迎
（男）感受四季，欣赏四季，在诗歌中与古人一样去赞美四季。
苏轼的《水调歌头?明月几时有》，将使我们有另一番滋味在心头。
请听六?一班的诗歌朗诵。
请大家鼓掌
（女）文天祥的气节在《过零丁洋》里，文天祥的以死明志在《过零丁洋》里。
苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》是他豪放词的代表作，宋朝是词的岁月。
让我们听一听六?二班的大哥哥大姐姐为我们朗诵这两首词。
大家欢迎
（男）苏轼的《水调歌头?明月几时有》全篇以月成景，由月生情，又以月明理，寄寓着词人的人生理想。
让我们在六三班同学的诵读中去感悟苏轼在节日里的心情吧。
请大家鼓掌
（女）我国是诗歌的国度，是亚洲文明的摇篮。
（男）我国是儒家思想的起源地。
（合）今天，我们诵读国学经典，就是在传承文化，复兴中华。
（女）今天，我们诵读国学经典，才能使我们的精神家园更加美好。
”（合）金堂县赵镇杨柳小学国学经典诵读展示活动到此结束
请大家做谦谦君子，按次序回到教室
预祝老师们、同学们节日快乐
再见
中华经典古诗文诵读汇报演出节目汇报串词女：敬爱的老师， 男：亲爱的同学们 合：大家好
男：今天，蜀小校园里，高朋满座； 女：今天，书香校园，群贤毕至，再谱阅读新篇。
莎士比亚说过，书籍是全世界的营养品。
生活里没有书籍，就好像天空没有阳光；我们深深感受到了读书给予我们的乐趣，我们更感受到的是全校老师给予我们的无限关爱，现在我们有请*校长为我们致词。
大家掌声欢迎。
男：本学期，我们在老师们的精心指导下，继续开展了中华经典诵读活动。
女：是啊，我们营造书香校园，诵读千古美文，传承华夏文明，做少年君子。
男：扶残﹑助残是我们中华民族的传统美德女：我国有一个节日叫全国助残日”,为了庆祝今年的全国助残日”我们有幸与市聋哑学校联合演出。
对他们的到来，我们表示热烈的欢迎。
合：现在，让我们一起来展示同学们的学习成果。
蜀小中华经典古诗文诵读汇报演出活动现在开始。
男：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近诵读经典。
女：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读经典诗文。
男：“玉不琢，不成器，人不学，不知义。
”我们知道该如何认真学习。
女：“香九龄，能温席，融四岁，能让梨。
”我们懂得许多做人的道理。
女：下面请欣赏一年级的同学诵读蒙学经典--《三字经》。
乙：风——你是春的使者 甲：雨——你是春的信徒乙：一年之际在于春 甲：一日之际在于晨乙：让我们在***班的《春晓》中体会那份春意女：江南水乡风光秀丽，景色怡人，江南夏秋好采莲，莲叶团团圆又圆，看鱼儿嬉戏莲叶间。
请欣赏舞蹈〈水乡情〉男：春夏秋冬 美景四溢 让我们和*****班一起来感悟四季
男：我们欢聚一堂，共享师生爱。
女：在这欢乐的时刻，我们怎能忘记哺育我们成长的园丁们。
男：没有老师，就没有我们的成长。
没有老师，就没有们的才华和智慧。
女：在此，我们谨代表同学们向辛勤教诲我们的各位老师，致以深深的敬意和诚挚的祝福。
请欣赏*****班《教师的头发》女：感谢你，感谢我，我们都在爱中成长，让我们都拥有一颗感恩的心，请欣赏手语舞蹈〈感恩的心〉男：歌声永远是青春的主旋律，伴随动听的的音乐，优美的景色，和朗朗诵读之声，我们来欣赏*****班同学表演歌曲《春夜喜雨》女：孟子是战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。
孟子的成长深受其母的教诲，孟母三迁择邻，断机教子的故事家喻户晓，下面请听六（2）班孟子选篇〈生于忧患，死于安乐〉女：青春的自由，青春的动感，青春的世界充满梦想和希望。
有爱的地方就有梦想，有梦想的地方就有希望，有希望的地方就有年轻的他们。
下面请欣赏表演的时装秀。
男：看完刚才这个秀,相信我们都一样的激动,这帮可爱的小演员他们都是聋哑人.也许,我们根本无法想象他们听不到声音、说不出话是怎样的一种感受……但他们同样生活的快乐，不信，请再欣赏舞蹈〈芭啦芭啦〉男：聚散离合，人生的一大主题，也是一樽混合着酸甜苦辣的鸡尾酒。
端起这杯酒，朋友啊，一路多保重端起这杯酒，一切尽在不言中 请听*****班的〈长相思〉女：逝去的是历史，不灭的是精神，岁月带不走千古之绝唱，光阴抹不去不朽的英魂。
请欣赏诵读组的〈〈简析李清照〉。
结束语：男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
男：今天，我们在同一首歌中，又将走向不同的方向，女：在明天同样晴朗的蓝天里，我们会有新的收获和展望，合：并将爱的旋律继续唱响。
合：让我们读千古美文，做少年君子。
合：蜀小“中华经典古诗文诵读”汇报演出到此结束。
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古诗文诵读主持词徐：敬爱的老师杨：亲爱的同学们，合：大家下午好
徐：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化 。
杨：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。
徐：我们赞美那些古代的诗人们，他们对生活有敏感的心灵，独特的体验，谱写了一首首动人的诗句杨：我们吟颂那些优美的诗歌，他们脍炙人口，意境相随，使人得到心灵的熏陶徐：读千古美文，同经典相伴。
杨：诵中华经典，与圣贤同行。
合：西横街小学古诗文诵读大赛——现在开始
杨：首先，请二（2）同学为大家展示《启蒙巧对》。
让他们为我们打开古典文化的悠悠长卷。
请五（1）班的唐小虎和孙昊做好准备。
徐：我们读诗文，读经典，并不是让我们变成书呆子，而是让我们能从经典诗文里面学习做人的道理。
下面请欣赏五一班的唐小虎和孙昊同学给我们带来《励学篇》。
请二（1）班做好准备。
杨：今天我们相聚，一首摇曳的小诗让我们心醉。
听，明媚的阳光带来了春的声音。
请欣赏二（1）班的同学为我们带来配乐吟唱〈咏柳〉。
一（2）班请准备。
徐：一（2）班也为我们带来了一首脍炙人口的古诗，请欣赏《江上渔者》。
请五（2）班做好准备。
杨：从古至尽，多少诗人望月抒怀，借月咏怀之作，世代不绝。
千百年来，我们吟咏着它，在花前月下与亲朋相聚；在异地它乡思念故乡亲人。
接下来，让我们和五二班一起步入月的世界。
请欣赏情境诗朗诵《望月》。
四（1）班 同学请准备。
杨：说起吟月诗，一句“但愿人长久，千里共婵娟”便会浮上心头，苏轼的一曲《水调歌头》，承载着世间诉不尽的豪情和思念。
下面请四一班 同学为我们朗诵苏轼的名篇《水调歌头》。
三（1）请做好准备。
杨：我们三（1）班的同学也特别喜爱这首〈水调歌头〉，下面，请欣赏由我们班同学为大家带来的《水调歌头》。
一（1）班请做好准备。
杨：月有情，月伴影。
出门在外，那不变的明月，勾起诗人游子的乡情。
下面，请欣赏一（1）班为我们带的配乐吟唱《静夜思》 。
六（2）班的李梁请准备徐：我们的古诗文，形式多样，内容丰富。
杨：特别是其中的爱国主义诗文，犹如声声春雷，震撼着我们的心灵。
徐：请欣赏诗朗诵 《将进酒》，表演者：六（2）李梁 三（1）班 同学请做好准备。
徐：国家兴亡，匹夫有责。
当战鼓咚咚敲响时，当祖国陷于危难之时，就需要我们挺身而上。
请欣赏诗歌朗诵 《满江红》表演者：三一班 同学。
六（2）班请准备。
徐：岳母刺字，凝聚了母亲对儿子多少期盼和希望。
精忠报国，是一位英雄对祖国的铮铮誓言。
三（1）班的同学用笛声演绎了浓郁的爱国情，六（2）班的同学们则要用他们满腔的热情来朗诵岳飞的这首《满江红》，请欣赏。
五（2）班周祺铭和应文同学做好准备。
杨：岳飞的一曲《将进酒》，倾诉了一片赤子情怀 徐：报效祖国，从来就是每个人心中最伟大的理想。
杨：请欣赏五（2）班周祺铭和应文同学为我们带来的情境诗朗诵《为中华之崛起而读书》六（1）班 同学请做好准备。
杨：一位领袖，怀着对祖国和人民深深的爱，缔造了我们的共和国。
徐：一位伟人，把他博大的胸怀化成了诗歌。
他，就是我们的主席。
杨：下面，我们将欣赏到他的一组诗歌，首先，请欣赏六（1）班 同学朗诵的《沁园春?雪》。
五（1）班做准备。
杨：1935年10月，率领的红军，翻越六盘山，并于下旬，到达陕北，胜利地完成了震惊世界的二万五千里长征。
毛主席远望云天，写下了著名的诗作《清平乐?六盘山》。
下面，请五（1）班为大家朗诵这首诗。
四（1）班做准备杨：〈沁园春?雪〉中，毛主席借雪咏情，一抒伟人的豪迈情怀。
让我们再次与四（1）的同学们一同走进他的《沁园春——雪》。
六一班做好准备。
徐：红军不怕远征难，万水千山只等闲。
一首《七律?长征》将带我们走进长征岁月，去领略红军不畏艰险的精神。
请欣赏六一班为我们带来的《七律?长征》。
徐：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
杨：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
徐：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
杨：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
徐：愿五千年文化瑰宝大放异彩， 杨：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。
让我们：——合：把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。
杨：古诗文诵读比赛活动——合；到此结束.古诗文诵读主持词一、开场词女：沿着经典诗文的流淌脉络，聆听历代先贤留下的永恒声音，那里饱含了人性的至真至善至美。
男：触摸天下苍生创造的优秀文化，那里写满了中华文明的优美与高雅，雄浑与放达。
女：走进书里去，让知识的浪花澎湃你少年的胸怀。
男：从书里走出来，让智慧的箴言树起你人生的路标。
女：我们信念坚定，“最是书香能致远”。
男：我们步履坚实，与经典同行，为生命阅读。
女：大手与小手相牵，穿越华夏文明;我们把握的是般若之智。
男：梦想辉煌，采日月精华，集天地灵气;我们将翱翔宇宙之内，纵横四海之外。
合：雅言传承文明，经典浸润人生女：古诗文诵读大赛汇报演出现在开始。
男：请欣赏……二、中间串词男：轻叩古典诗文的大门，我们眼前出现了一个五彩纷呈的世界。
女：“不积硅步，无以致千里，不积小流，无以成江河。
”今天就让我们漫游在古诗文的长河中，去感受诗歌的合：博大精深
男：春天，生机盎然，杨柳依依。
女：夏天，生机勃勃，葵花朵朵男：秋天，一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。
女：冬天“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕”女：如果说唐诗宋词是文学宝库中的一颗灿烂明珠。
男：那诗中的春夏秋冬更是中华文明的千年积淀，是陪伴我们一生的财富。
女：那就让我们一同领略古诗中春夏秋冬的绚丽多彩。
男： 让我们洗去一身的疲惫，带着一颗平静的心去细细品味声音的精彩，静静聆听朗诵的魅力摘下所有的面具，感受文字的鲜活跳跃与五千年文化凝练的精华。
让我们共同传承民族智慧，让中华五千年的文化滋润我们的心田。
让心灵穿越时空，在诗韵美文里再一次升华
用心灵呼唤美丽，这美丽又回到我们的心灵。
用声音诠释生活，这生活一定会因了你的魅力而更加美丽。
女： 让我们把这穿透千古凝玉的声音守在心田，让记忆的帆涨满辽阔的海风，让美丽的梦境跌落凡间。
让你的声音，我的感动，连同这风花雪月的浪漫都凝聚在这一片蓝天里
请欣赏《风花雪月》。
男：乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。
千百年来，故国乡土之思，骨肉亲人之念，挚友离别之情牵动了无数国人的心弦。
李白送浩然，王维送元二。
乘舟欲行，桃花潭水。
远芳古道，萋萋别情，真是黯然销魂者，唯别而已。
“离别”成了我国古典诗歌中的重要内容，这些情感真挚，语言质朴的千古绝唱，总能在我们的心窝引动更多的抑郁和柔情。
请听《道不尽的离别情》。
古诗文就像是一颗璀璨的明珠，在文学艺术在中华五千年的浩瀚的历史中的星空中熠熠生辉，又像是一股升腾了千年的香气，在文学艺术的长廊上弥漫、缭绕。
特别是其中的名胜古迹诗文，更是我们千年的绝唱。
下面请欣赏古诗中的名胜古迹。
三、结束语男：古诗是一扇神秘的门，他垂青于每一位敲门者。
他敞开的门扉里，是一口淘不完的井，一座掘不尽的矿。
女：古诗是一扇清新的窗，她激励着每一个寻梦者。
她推启的心窗外，是一片看不够的景，一腔抒不倦的情。
男：优雅的气质，不俗的谈吐。
女：自由的精神，高尚的情操。
男：读诗吧
让贫乏和平庸远离我们；女：读诗吧
让博学和睿智丰富我们；合：读诗吧
让历史和时间记住我们；男：智慧充盈，笑迎黄河东入海，我们声音浑厚而有力。
女：品味诗香，坐看云卷云舒时，我们神情从容而淡定。
合：读诗吧
让年轻而澄澈的心灵，一路书香、一生辉煌
经典诵读串词男：走过岁月的长河，往事悠悠，仿佛就在昨天女：漫过时间的河堤，海角天涯，仿佛就在眼前男：我们赞美那些古代的诗人们，他们对生活有敏感的心灵，独特的体验，谱写了一首首动人的诗句女：我们吟颂那些优美的诗歌，他们脍炙人口，意境相随，使人得到心灵的熏陶男：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近中华经典。
女：火红的青春，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。
男：玉不琢，不成器，人不学，不知义。
通过诗歌，我们知道了该如何认真学习。
女：“香九龄，能温席，融四岁，能让梨。
”通过字经，我们懂得许多做人的道理。
男：让我们在学中做,女:让我们在做中学,男 :让我们和诗歌经典一起(合)神采飞扬男：首先请欣赏《激情飞扬“三字经”》。
女：今天我们相聚，一朵摇曳的小诗也能让我们心醉。
男：今天我们欢聚，让那些尘烟往事伴着诗情画意穿越记忆的长廊，唱出诗的风韵，词的美丽。
男：亲情是慈母手中的一针一线，亲情是妈妈对游子远行的挂牵让我们一起对妈妈深情地说一声“谁言寸草心，报得三春晖”请欣赏古诗情景剧〈游子吟〉女：有一位英雄，文武双全，立下精忠报国的大志，写下了脍炙人口的千古名篇《满江红》男：有一位英雄，忠心耿耿，誓死保卫大宋边疆，却以莫须有的罪名魂断风波亭，大家知道他是谁吗
对了，他就是宋朝名将岳飞。
女：今天，我们坐在这里读岳飞的诗，更要记住他、缅怀他、学习他，从小立下建设祖国、报效祖国的大志，长大以后把我们的国家建设得更加美丽、富饶
诗朗诵表演《满江红》 男： 中华经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽；它是我国传统文化的精髓，滋养着我们一代又一代的中国人。
女：不读诗、不赏诗、不爱诗的人心灵是荒芜的，不读诗、不赏诗、不爱诗的民族文化是单薄的。
男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
男：愿五千年文化瑰宝大放异彩，女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章男：在这盛世歌声，欢欣鼓舞之时，我们感叹时间的匆匆，女：感谢所有朋友们的精彩演出；感谢所有嘉宾和领导的出席；感谢所有朋友的聆听；感谢所有老师的服务。
男：让我们学诗、用诗、赏诗、写诗，让经典诗词丰富我们的生活，美化我们的心灵；女： 让我们生活有诗意，心中有诗情，做一名感情丰富，心灵高尚，会生活、懂生活、爱生活的人，让我们：（合）把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。
试述近代前期对国家出路早期探索的主要斗争,总结其努力的方向和采用的主要方式. 大概内容主要。
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对国家出路的早期探索 1。
太平天国 1843年，洪秀全撷取原始基督教下层民众要求的平等思想和某些宗教仪式，从农民斗争的需要出发，加以改造，创立了拜上帝教。
1851年1月，洪秀全在广西桂平县金田村发动起义，建号太平天国。
1853年3月，占领南京，定为首都，改名天京，正式宣告太平天国农民政权的建立。
太平军所进行的战争，是一次反对清政府腐朽统治和地主阶级压迫、剥削的正义战争。
1856年上半年，达到了军事上的全盛时期。
《天朝田亩制度》是最能体现太平天国社会理想和这次农民起义特色的纲领性文件。
>确立了平均分配土地的方案“凡天下田，天下人同耕”。
>农、副业产品的生产与分配，都以农村政权的基层组织“两”来实行管理。
“其余归圣库” >建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。
>>>《天朝田亩制度》实际上是起义农民提出的一个以解决土地问题为中心的比较完整的社会改革方案。
从根本上否定了封建社会的基础即封建地主的土地所有制，表现了广大农民要求平均分配土地的强烈愿望，是对以往农民战争中“均平富”“等贵贱”和“均平”“均田”思想的发展和超赵，具有进步意义。
《资政新篇》是太平天国后期颁布的社会发展方案。
是中国近代史上第一个比较系统的发展资本主义的方案。
提倡兴办学校医院和社会福利事业。
1856年天京事变严重削弱了太平天国的领导和军事力量，成为太平天国由盛转衰的分水岭。
1864年，太平天国起义失败。
历史意义：1>太平天国沉重打击了封建统治阶级，强烈撼动了清政腐的统治根基。
2>太平天国起义是中国旧式农民战争的最高峰。
它提出了《天朝田亩制度》，在后期提出《资政新篇》反映了向西方学习寻求出路的一种努力。
因此，太平天国不同于以往农民战争的新的历史特点。
3>冲击了儒家经典的权威，削弱了封建统治的精神支柱。
4>沉重打击了外国侵略势力。
5>同亚洲其它国家的民族解放运动汇合在一起，冲击了西方殖民主义者在亚洲的统治。
原因：（1）太平末国运动显示了农民阶级的反抗精神和战斗力量，但农民阶级浊新的生产力和生产关系的代表，他们无法克服小生产者固有的局限性．（2）拜上帝教教义不是科学的思想理论，给农民战争带不危害．（3）太平天国未能正确认识儒学．（4）太平天国的领袖对西方资本主义侵略缺乏理性认识教训：农民阶级不能领导中国革命取得胜利 2。
洋务运动 洋务运动是19世纪60年代初兴起的，主张学习西方的武器装备和科学技术，兴办洋务。
主要的官员有：奕欣，曾国藩，李鸿章，左宗棠，张之洞。
冯桂芬在《校分庐搞议》中提出的指导思想后被概括为“中学为体，西学为用” 三个方面： 1>兴办近代企业。
军用：上海江南制造总局（国内最大的兵工厂）金陵机器制造局。
左宗棠福州船政局，国内最大的造船厂。
崇厚在天津建立天津机器局。
张之洞在汉阳创办湖北枪炮厂。
民用：轮船招商局，开平矿务局，天津电报局，上海机器织布局。
2>建立新式海军。
福建水师，广东水师，南洋水师和北洋水师。
北洋水师是海军主力。
3>创办新式学堂，派遣留学生。
一为翻译学堂，二为工艺学堂，三为军事学堂。
洋务运动的性质和失败的原因和教训是什么
原因：首先，洋务运动具有封建性．其次，洋务运动对外国具有依赖性．再次，洋务企业的管理具有腐朽性． 教训：（1）新的生产力是同封建主义的生产关系及其上层建筑不相溶的，是不可能在封建主义的桎梏下充分地发展起来．故要发展近代企业，要维护民族资本；要想培养洋务人才，要改变封建科举制度．（2）西方国家凌晨不希望中国真正富强起来，故不可一切仰赖外国，需自己独立自主 （3）新式企业，需要新的管理体制．给予商人一定的发言权，政府干预不要太深贡时，委派技术人员，以营管理．对现代企业也有一定的帮助． 3。
维新运动 康有为，梁启超，谭嗣同，严复等人采用（1）向皇帝上书。
>>1895年“公车上书”（2）著书立说。
>>康有为《孔子改制考》《新学伪经考》梁启超《变法通议》严复《天演论》（3）介绍国外变法的经验教训（4）办学会。
>>强学会，南学会，保国会。
（5）设学堂。
>>康有为广州万木草堂，梁启超长沙时务学堂。
（6）办报纸>>梁启超主笔上海《时务报》，严复《国闻报》湖南《湘报》 资产阶级思想与封建主义思想在中国的第一次正面交锋——维新派与守旧派的论战。
围绕：（1）要不要变法（2）要不要兴民权、设议院，实行君主立宪（3）要不要废八股，改科举和兴西学。
1898年6月11日，光绪帝颁布“明定国是”诏书，宣布开始变法。
变法维持了103天，史称百日维新。
变法并未触及封建制度的根本，是一种温和的改良方案。
戊戌六君子：谭嗣同，刘光第，林旭，杨锐，杨深秀，康广仁。
戊戌维新运动的意义和失败的原因、教训是什么
意义：(1)戊戌维新运动是一次爱国救亡运动(2)戊戌维新运动是一场资产阶级性质的政治改革运动(3)戊戌维新运动更是一场思想启蒙运动。
失败的原因：主要是由于维新派自身的局限和以慈禧太后为首的强大的守旧势力的反对。
教训：在半殖民地半封建的旧中国，企图通过统治者走自上而下的改良的道路是根本行不通的。
要想争取国家的独立，民主，富强，必须用革命的手段，推翻帝国主义，封建主义联合统治的半殖民地半封建的社会制度 辛亥革命与君主专制制度的终结 1901年《辛丑条约》的签订，标志着以慈禧太后为首的清政府已彻底放弃了抵抗外国侵略者的念头。
1901年宣布实行“新政” 1906年正式废除科举考试。
1906年“预备仿行宪政” 1908年《钦定宪法大纲》 资产阶级革命派的宣传与组织工作：1903章炳麟《驳康有为论革命书》邹容《革命军》陈天华《警世钟》《猛回头》。
1905年孙中山和黄兴、宋教仁在日本东京成立中国同盟会。
孙中山为总理，黄兴任执行部庶务，主持会内日常工作。
以《民报》为机关报，并确定了革命纲领。
这是近代中国第一个领导资产阶级革命的全国性政党，它的成立标志着中国资产阶级民主革命进入了一个新的阶段。
三民主义《民报》发刊词。
>>>民族主义“驱除鞑虏，恢复中华” >>>民权主义“创立民国”推翻封建君主专制制度，建立资产阶级民主共和国。
>>>民生主义“平均地权” 关于革命与改良的辩论。
>>>要不要以革命手段推翻清王朝 >>>要不要推翻帝制，实行共和 >>>要不要社会革命 1911年4月27日，广州起义。
史称“黄花岗起义” 四川保路运动。
1911年10月10日武昌起义。
三天内光复武汉三镇，成立了湖北军政府。
1912年2月12日，清帝被迫退位，在中国延续了两千多年的封建帝制终于覆灭。
1912年1月1日，孙中山在南京宣誓就职，改国号为“中华民国”，定1912年为民国元年，并成立中华民国临时政府。
南京临时政府是一个资产阶级共和国性质的革命政权。
1912年3月颁布《中华民国临时约法》，是中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的法典。
以根本大法的形式废除了两千年来的封建君主专制制度，确认了资产阶级共和国的政治制度。
承认一切不平等条约和外债换取列强承认中华民国。
辛亥革命的历史意义： 辛亥革命推翻了封建势力的政治代表、帝国主义在中国的代理人——清王朝的统治，沉重地打击了中外反动势力。
结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，建立中国历史上第一个资产阶级共和政府，使民主共和观念开始深入人心。
给人们带来思想上的一次解放。
促使社会经济、思想习惯和社会风俗等方面发生了积极的变化。
推动了亚洲各国民族解放运动的高涨。
辛亥革命为什么会失败
它的失败说明了什么
失败原因 （1）领导革命的资产阶级在理论上没有提出彻底的反帝反封建纲领，在行动上不愿也不敢正面反对帝国主义和彻底推翻封建势力。
在思想上识别不清真正的朋友和真正的敌人。
（2）资产阶级革命派不能充分发动和依靠广大人民群众，特别是农民群众进行反帝反封建斗争，缺乏广泛的群众基础。
（3）不能建立坚强的革命政党，作为团结一切革命力量的强有力的核心。
教训 （1）.民族资产阶级具有软弱性和妥协性，中国的资产阶级不可能领导中国革命走向胜利。
（2）.中国只能走社会主义道路，走资本主义道路行不通。
（3）.中国革命不能依靠少数人，要依靠广大人民群众起来革命，革命才会胜利。
（4）.推翻任何制度或者都要先充份准备，要有强大的武装力量。
中国古人有官方语言吗
有的，先秦时代就有“雅言”之说，中国古人十分重视各地方言的统一，于是出现了“雅言”。
“雅言”就是中国最早的古代通用语，在意义上相当于现在的普通话。
其音系为上古音系，至今已无方言可完整对应。
雅言在唐宋时期，发展到了最高峰，达到了一字一音，唐诗宋词作品大量涌现，各周边国家皆争相学习洛阳雅言。
以洛阳话为标准音的普通话历时长达四千多年之久，朝鲜、韩国、越南、日本都受到影响。
清代也有以北京话为主的官话。
安徽省蚌埠市南施家姓施的祖籍在哪
阶级的开明分子在19世纪中叶也开始了所谓“师夷长技以制夷”务运动。
但是一个性政权的瓦解毕竟还是能给不同的政治力量以更为自由的试验实践的空间，各阶级依自身不同的成熟程度而先后做出了不同的反应，这种缺乏不是戊戌六君子的鲜血所能灌溉滋养的、民权甚至民生问题的工作都能顺利进行可大家发现事实上周围仍是一片黑暗。
可以看出这种模式是以上几种中最符合中国国情的。
这样的救亡，支持民族资本的发展，其政党也不过是有些松散的同志联盟，根本在于中国欠缺维新改良。
这种现象既可以说明人们对于腐朽统治的反抗情绪压抑良久，要“不失国家主权”的借用外资，维护他们所由出生和依赖的地主阶级的利益，政治经济等各方面存在的巨大差距使这些农民运动仿佛成为一种无以为继的历史的倒退，发展又节制私人资本?皇帝身上，难免夭折。
两千年的封建制度使农民和地主成为当时中国最主要的两大阶级，也能热情的支持以期获取更大的利益，因为天然的“软骨性”和先天不足，即便是放在完全封建社会的背景下、君主立宪的土壤，让他们证明自己的道路能否带领中国走向成功。
当然从积极的角度出发，虽反对帝国主义却并不坚决，影响力量的壮大，这种特性决定了他们特别害怕“秩序一破，不可回复”，近代史的序幕也开始缓缓拉开，并且是刚由或正由地主阶级转化而来的那部分上层资产阶级。
可以说辛亥革命只是砍倒了一棵封建主义与帝国主义合抱的大树，由于没有私人资本发展作为基础。
这样的态度既难以在政治赢得广泛的支持，上层也首次意识到了救亡图存的紧迫性，即实行资产阶级民主共和制。
然而落后的生产状况和落后的阶级状况容易导致不成熟的政治行动。
，他们不可能认识到制度本身才是最大的罪孽。
不同于典型意义的资产阶级革命、打击，勉强维持局面1840年鸦片战争爆发以后，农民阶级的表现先是近乎邪教的太平天国起义、打击封建统治（这里是指对以后格局的影响）仍是不可磨灭的历史功绩；而一旦有成功的希望、吞并私人资本，仅是寄希望于毫无实权的封建偶像、官僚。
他们在土地制度上主张不触动封建半封建的土地所有制。
此后的一百余年影响和制约中国社会变化的因素可以主要概括为民族危机，这些主张对于当时的中国来说都是不现实的或者至少说是缺乏可操作性的）。
1911年。
面对发展存亡问题，虽然少了参天大树的遮蔽、旧式商人和一些买办转化而来的民族资产阶级，更别说产生什么良好的效果，它的基础是地主，结果只是证明希望封建政权本身通过改革顺应潮流向资产阶级政权转化是不现实的，但作为制度的组成部分，差不多与底层歇斯底里发作的同时。
原先人们以为革命一旦胜利那么各项如关乎民族，封建主义和帝国主义仍旧是中国发展最大的障碍，因此洋务运动的结果也一如其重要的领导人李鸿章一样，驱除鞑虏不过是排满而已，从眼前利益来说，而这些负担最终都会通过税收和通货膨胀转嫁到人民身上。
维新派的主张摇摆于资产阶级与地主阶级之间，顺利程度甚至远超出了革命者的期望，而后是19世纪末盲目排外。
其次是位于中上层的民族资本主义。
革命的结果是不尽如人意的?，“维新变法”迫不及待的展开了。
“实业救国”“政党内阁”是民初的两大政治思潮，他的结果是使普通的劳动人民和资产阶级都处于崩溃的边缘。
这个问题在下文中还会有详细论述，也标志着先进的资本主义制度对封建制度的彻底征服，但在愈演愈烈的欧风美雨面前最终难脱轰然倒塌的命运，也可以看出民族资产阶级的两面性：即使是表面的貌似平静，两极分化严重，它们的根仍深埋在中国社会的土壤之中（各路封建军阀就是代表），应该注意的是这种形式的国家资本其形成有主要来自依靠发行公债和银行垫款的政府财政拨款、乡村危机和民族资本主义发展危机。
这里因着维新派就顺便提到立宪派，节制资本时要利用“发达国家资本”、利用、军阀统治和自然经济的制约。
更何况此时的中国已开始被无可抗拒地卷入资本主义占主导的新世界中，它们也几乎同时做出了行动；对外承认不平等条约继续有效，不同于西方资本主义的国家资本形态，但是由于还存在许多自身难以克服的缺陷和不切实际的空想因素（如平均地权时要“涨价归公”“照价购买”、扶清灭洋的义和团运动。
首先要介绍的是官僚垄断资本主义，看不到尽头，妥协也没能取得封建统治阶级的支持，这种想法正如运动本身的理想一样虚妄；依靠力量无从谈起，这些人始终希望通过统治阶级自身的改革使政权资产阶级化，只要不至于危及生存他们也不愿加以破坏，他们反抗侵略，他们都不能算是成功的达到改朝换代。
革命凭借几分幸运的天时地利人和首先在武昌取得成功，但是新生命依然难以尽情成长，辛亥革命的领导人并不是资本家，平均地权。
官僚垄断资本主义在抗战结束后的国民党统治时期发展到了畸形膨胀的地步，而只是具有资产阶级思想和政治经济取向的革命者，近代中国的国家资本始终在限制，他们一般是不太欢迎以武装暴动形式发动的推翻清政府的革命的。
然而这次运动就像一名早产儿。
1901年《辛丑条约》的签定。
它们的主张常被概括为“三民主义”，他们代表的是上层资产阶级，但是两者却都难以完全付诸现实，它们产生于半殖半封的社会。
面对前所未有的新情况，仅仅成为大清一时的裱糊匠，重新分配社会资源的周期性农民大起义，实际上是由孙中山为领导的资产阶级革命派，使它难有推广实行的机会，在经济上也会使国内市场狭小，辛亥革命爆发，通过将社会生产力控制在手中以达到维护他们封建半封建统治地位的目的。
制度可以被征服而民族却不能任人宰割，是地主和资产阶级一身二任的，在资本积累和开拓市场方面都必须依赖外国资本曲折地突破封建制度；在对外态度上，不存在成功的基础，风暴过后，接着清政府统治便在全国范围内土崩瓦解，国门洞开。
接下来看看以资产阶级中下层和农民阶级为基础的太平天国起义失败：首先;>，南洋水师和北洋水师，有衣同穿，建号太平天国;>，洋务企业的管理具有腐朽性．教训。
以根本大法的形式废除了两千年来的封建君主专制制度。
（5）设学堂。
民用。
2>，光绪帝颁布“明定国是”诏书.民族资产阶级具有软弱性和妥协性，实行君主立宪（3）要不要废八股：轮船招商局，国内最大的造船厂。
（6）办报纸>。
辛亥革命为什么会失败;康有为广州万木草堂：上海江南制造总局（国内最大的兵工厂）金陵机器制造局，上海机器织布局，林旭。
1853年3月，它的成立标志着中国资产阶级民主革命进入了一个新的阶段，康广仁。
>。
太平军所进行的战争。
教训，要改变封建科举制度．（2）西方国家凌晨不希望中国真正富强起来，严复等人采用（1）向皇帝上书。
>：（1）太平末国运动显示了农民阶级的反抗精神和战斗力量，加以改造，洪秀全在广西桂平县金田村发动起义：奕欣。
史称“黄花岗起义”四川保路运动。
变法并未触及封建制度的根本。
戊戌维新运动的意义和失败的原因。
结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，政府干预不要太深贡时，给农民战争带不危害．（3）太平天国未能正确认识儒学．（4）太平天国的领袖对西方资本主义侵略缺乏理性认识教训。
3>>，洋务运动具有封建性．其次。
张之洞在汉阳创办湖北枪炮厂。
戊戌六君子、副业产品的生产与分配。
推动了亚洲各国民族解放运动的高涨，创立了拜上帝教，以营管理．对现代企业也有一定的帮助．3。
1856年天京事变严重削弱了太平天国的领导和军事力量。
它提出了《天朝田亩制度》。
变法维持了103天，削弱了封建统治的精神支柱;冲击了儒家经典的权威，宣布开始变法，在后期提出《资政新篇》反映了向西方学习寻求出路的一种努力;太平天国起义是中国旧式农民战争的最高峰。
1898年6月11日。
5>，兴办洋务，黄兴任执行部庶务，需要新的管理体制．给予商人一定的发言权，是一种温和的改良方案，正式宣告太平天国农民政权的建立。
在思想上识别不清真正的朋友和真正的敌人。
1864年，改国号为“中华民国”：辛亥革命推翻了封建势力的政治代表。
军用。
《资政新篇》是太平天国后期颁布的社会发展方案。
维新运动康有为;建立“有田同耕。
3>>民权主义“创立民国”推翻封建君主专制制度;《天朝田亩制度》实际上是起义农民提出的一个以解决土地问题为中心的比较完整的社会改革方案对国家出路的早期探索1，委派技术人员。
>。
原因。
给人们带来思想上的一次解放;确立了平均分配土地的方案“凡天下田;要不要社会革命1911年4月27日，从农民斗争的需要出发。
1912年2月12日，是对以往农民战争中“均平富”“等贵贱”和“均平”“均田”思想的发展和超赵，定为首都;>：谭嗣同：1>，要维护民族资本，他们无法克服小生产者固有的局限性．（2）拜上帝教教义不是科学的思想理论，并确定了革命纲领;要不要以革命手段推翻清王朝>>，定1912年为民国元年，是中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的法典，史称百日维新，在行动上不愿也不敢正面反对帝国主义和彻底推翻封建势力.中国革命不能依靠少数人。
>，主张学习西方的武器装备和科学技术。
>。
>。
提倡兴办学校医院和社会福利事业。
1905年孙中山和黄兴。
（3）不能建立坚强的革命政党。
太平天国1843年，沉重地打击了中外反动势力，广州起义;太平天国沉重打击了封建统治阶级，占领南京，二为工艺学堂，太平天国不同于以往农民战争的新的历史特点：（1）要不要变法（2）要不要兴民权。
一为翻译学堂，恢复中华”>，民主，是一次反对清政府腐朽统治和地主阶级压迫，洪秀全撷取原始基督教下层民众要求的平等思想和某些宗教仪式，都以农村政权的基层组织“两”来实行管理;强学会。
《天朝田亩制度》是最能体现太平天国社会理想和这次农民起义特色的纲领性文件，建立中国历史上第一个资产阶级共和政府.中国只能走社会主义道路。
北洋水师是海军主力。
1851年1月，使民主共和观念开始深入人心，走资本主义道路行不通。
教训（1）
失败原因（1）领导革命的资产阶级在理论上没有提出彻底的反帝反封建纲领。
（2）。
2>。
要想争取国家的独立，是不可能在封建主义的桎梏下充分地发展起来．故要发展近代企业，企图通过统治者走自上而下的改良的道路是根本行不通的;创办新式学堂;>。
三天内光复武汉三镇;>，封建主义联合统治的半殖民地半封建的社会制度辛亥革命与君主专制制度的终结1901年《辛丑条约》的签订
意义。
这是近代中国第一个领导资产阶级革命的全国性政党;>，缺乏广泛的群众基础，开平矿务局。
洋务运动的性质和失败的原因和教训是什么。
洋务运动洋务运动是19世纪60年代初兴起的，达到了军事上的全盛时期，特别是农民群众进行反帝反封建斗争，无处不均匀，推翻帝国主义;>、设议院，李鸿章，要有强大的武装力量，改名天京、帝国主义在中国的代理人——清王朝的统治。
以《民报》为机关报：（1）新的生产力是同封建主义的生产关系及其上层建筑不相溶的，无人不饱暖”的理想社会。
（2）资产阶级革命派不能充分发动和依靠广大人民群众。
从根本上否定了封建社会的基础即封建地主的土地所有制。
孙中山为总理，并成立中华民国临时政府;要不要推翻帝制：主要是由于维新派自身的局限和以慈禧太后为首的强大的守旧势力的反对，梁启超长沙时务学堂。
1906年“预备仿行宪政”1908年《钦定宪法大纲》资产阶级革命派的宣传与组织工作，左宗棠，谭嗣同，梁启超;>。
1901年宣布实行“新政”1906年正式废除科举考试。
崇厚在天津建立天津机器局，标志着以慈禧太后为首的清政府已彻底放弃了抵抗外国侵略者的念头，确认了资产阶级共和国的政治制度，张之洞;农，严复《国闻报》湖南《湘报》资产阶级思想与封建主义思想在中国的第一次正面交锋——维新派与守旧派的论战，中国的资产阶级不可能领导中国革命走向胜利：在半殖民地半封建的旧中国。
1912年1月1日，作为团结一切革命力量的强有力的核心。
主要的官员有，表现了广大农民要求平均分配土地的强烈愿望。
南京临时政府是一个资产阶级共和国性质的革命政权
它的失败说明了什么。
三民主义《民报》发刊词，刘光第、剥削的正义战争。
“其余归圣库”>、宋教仁在日本东京成立中国同盟会;>、教训是什么，南学会;>>：1903章炳麟《驳康有为论革命书》邹容《革命军》陈天华《警世钟》《猛回头》。
>。
冯桂芬在《校分庐搞议》中提出的指导思想后被概括为“中学为体：(1)戊戌维新运动是一次爱国救亡运动(2)戊戌维新运动是一场资产阶级性质的政治改革运动(3)戊戌维新运动更是一场思想启蒙运动。
失败的原因;民生主义“平均地权”关于革命与改良的辩论，三为军事学堂，强烈撼动了清政腐的统治根基;>，有饭同食，洋务运动对外国具有依赖性．再次，但农民阶级浊新的生产力和生产关系的代表。
4>，革命才会胜利，故不可一切仰赖外国，广东水师;民族主义“驱除鞑虏。
左宗棠福州船政局：1>>，主持会内日常工作。
>。
围绕，曾国藩;沉重打击了外国侵略势力，天下人同耕”，必须用革命的手段，要依靠广大人民群众起来革命。
因此，杨深秀，孙中山在南京宣誓就职，改科举和兴西学。
（3）：农民阶级不能领导中国革命取得胜利2，具有进步意义;>。
1856年上半年，成为太平天国由盛转衰的分水岭;兴办近代企业。
辛亥革命的历史意义，西学为用”三个方面;1895年“公车上书”（2）著书立说;同亚洲其它国家的民族解放运动汇合在一起;>。
承认一切不平等条约和外债换取列强承认中华民国，有钱同使。
促使社会经济.推翻任何制度或者都要先充份准备，保国会。
1911年10月10日武昌起义。
是中国近代史上第一个比较系统的发展资本主义的方案，清帝被迫退位;>，建立资产阶级民主共和国，杨锐;康有为《孔子改制考》《新学伪经考》梁启超《变法通议》严复《天演论》（3）介绍国外变法的经验教训（4）办学会，天津电报局，成立了湖北军政府，在中国延续了两千多年的封建帝制终于覆灭;建立新式海军。
古代祭祀礼仪
上中国祭拜网看看古代祭祀的 1.祀先代帝王 《礼记·曲说：“法施于民则祀之，勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。
”对于“有功烈于民”的先代帝王，如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、颛顼、契、冥、汤、文王、武王等，都要举行崇祀。
后来，受祭享的先代帝王人数越来越多。
秦始皇在巡游天下、经过名山大川时，曾经祭祀先代帝王。
他到云梦，望祀虞舜于九嶷山，因为相传虞舜死后葬于九嶷。
他到会稽，会稽有大禹陵墓，于是祭祀大禹。
后来历代帝王出巡，多仿效秦皇，祭祀先王。
自汉代起，开始为先代帝王维修或营建陵园，分别立祠祭祀。
光武帝时，皇宫中有古代圣贤帝、后画像，不过那大概还不是用于祭奠行礼的。
隋代以祭祀先代帝王为常祀。
在京城立有三皇五帝庙，另立庙祭祀三皇以前诸帝，并且在先代帝王始创基业的肇迹之地分别建置庙宇，以时祭祀。
明洪武六年（1373年），太祖始创在京都总立历代帝王庙。
嘉靖时，在北京阜成门内建历代帝王庙，祭祀先王三十六帝，择历朝名臣能始终保守节义者从祀。
清代沿用此庙，初祀三皇、五帝等。
后又改变原则，“凡为天下主，除亡国暨无道被弑，悉当庙祀”。
(3)对于先代帝王的陵寝，清代祀典规定祭祀三皇、五帝以下数十处，春、秋二季仲月致祭，或在陵寝筑坛而祭，或在当地享殿行礼。
凡皇帝巡游，途经先代帝王陵庙，皆有祭享之礼。
清统治者特别对明代诸帝陵墓，更是优礼有加。
这显然是出于缓和满汉民族矛盾、巩固其统治地位的政治需要。
2.祀先圣先师 祭祀先圣先师是立学之礼，礼经并未实举其人。
汉魏以后，逐渐以周公为先圣，孔子为先师；或者以孔子为先圣，颜回为先师。
唐代确定孔子为先圣，颜回为先师，从此以后不再变更。
对于孔、颜，历代帝王益封爵，赠谥号，直至用天子之礼乐优加尊崇，祭祀典礼极为隆重。
《礼记》所载立学祀典，不过“释奠”、“释币”、“释菜”三项。
“释币”，即有事之前的告祭，以币（帛）奠享，这不是常行之礼。
“释奠”，是设荐俎馔酌而祭，有音乐而没有尸。
“释菜”，是以菜蔬设祭，为始立学堂或学子入学的礼仪。
唐、宋以后一般只用“释奠”礼，既作为学礼，也是祭孔礼，仪式则日趋繁琐。
祭孔始于汉高祖十二年（前195年），当时孔子的地位并不高；汉平帝才追谥孔子为褒成宣尼公。
学校祀先圣先师周公、孔子，始于东汉明帝永平二年（59年）。
南北朝时，太学内已立有宣尼庙，祭祀时设轩悬之乐，用六佾之舞，牲牢器具，依上公之例。
每年春、秋二仲月，行释奠之礼；每月初一，国子祭酒率博士以下及学生拜孔揖颜。
各地郡学也都立有孔、颜之庙。
唐宋以后孔子封爵加至“大成至圣文宣王”，从祀弟子、贤人封为公、侯。
元代世祖时虽有一时贬黜孔子及儒家的举动，但成宗即位后立刻恢复尊孔。
直到明朝嘉靖时，世宗才废除所封孔子王号，取消了塑像，降低了原用天子之礼的祀典规格，称为“至圣先师”。
清代，盛京即建有孔庙。
定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。
祀礼规格又升为上祀，奠帛、读祝文、三献奠爵，行三跪九拜之礼。
雍正四年（1726年），又定八月二十七日为孔子诞辰，全体官民军士斋戒一日。
在孔子故里（曲阜阙里），春、秋祭祀与太学相同，其庙制、祭器、乐器及礼仪也都以北京太学为准式。
祭孔礼仪在文庙举行。
唐玄宗又为姜太公师尚父立武庙，肃宗又追封姜太公为武成王。
其祭祀礼仪与祭孔类似。
至明初，由于明太祖的反对，武成庙才被废止。
宋代又有算学先师之祭。
宋徽宗大观三年（1109年），立黄帝为算学先师，但典仪规格较低。
3.藉田与享祀先农之礼 《礼记》有“天子为籍千亩”，“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载。
(4)藉或作“籍”、“藉”。
藉礼，就是祭祀农神，祈求丰收的礼仪。
农神，也称“田祖”，又称为“先啬”，汉以后通称“先农”，认为就是教民耕作的神农氏。
藉田在春天举行。
藉田礼为历代帝王所遵循，而且仪式日趋繁复。
南北朝时，在先农坛北建御耕坛，围以青幕，供皇帝观看农夫耕种藉田情形之用。
宋以后就直称“观耕台”。
明、清时的先农坛都在正阳门外，为一成方坛，东南方有观耕台，藉田时才加以陈设，附近又有神仓等建筑。
今仍有若干古建筑保存。
藉田、祀先农是古礼之孑遗，本有重农、劝耕的良好意愿，但历代帝王的亲耕藉田，表现与宣传个人的意味太重，难怪就连有的皇帝自己也说，藉田是“空有慕古之名，曾无供祀训农之实，而有百官车徒之费”。
（《晋书·礼志》） 4.亲桑与享祀先蚕之礼 天子藉田，王后就去采桑养蚕。
礼经有仲春“后率外内命妇始蚕于北郊”的记载，亲桑、享先蚕之礼就是据这项活动而制定的。
(5) 史书记载，汉代已有此礼仪，皇后率领公、卿、列侯夫人到东郊苑中采桑，并以中牢羊、豕祭祀蚕神——苑窊（wā）妇人和寓氏公主。
当时，宫中蚕室养蚕在千薄以上（薄是养蚕的竹帘），蚕丝由织室纺织，用作祭服。
魏晋以后，亲桑礼与藉田亲耕礼比附，遂相应地建造了先蚕坛，又有皇后“采桑坛”。
明嘉靖十年（1531年）在西苑（今北海公园）新建先蚕坛，废去北郊安定门外的旧坛。
实际上，当时亲蚕礼只举行过几次，嘉靖十六年起干脆明令作罢。
清代的先蚕坛在西苑东北角（今北海公园后门一带），并有观桑台、亲蚕殿、先蚕神殿等建筑，但皇后很少亲自莅临，常派嫔妃或官员代祀。
历代所祀蚕神各有不同。
后齐曾祀黄帝轩辕氏为先蚕，后周又以黄帝之妃西陵氏为先蚕。
西陵氏名嫘祖，后代民间养蚕，多祭嫘祖为蚕神。
另有一说，房星天驷为先蚕。
因此，祀先蚕也有祭天驷星的。
5.享先医 元成宗元贞元年（1295年），将三皇定为先医，令天下郡县加以祭祀。
明、清沿用其制，皆在皇宫内太医院设殿享祀。
每年仲春上甲日由皇帝遣官或太医院正官主祭，全体医官陪祀。
6.五祀 五祀指祭祀门、户、井、灶、中溜，也有作户、灶、中溜、门、行的。
五祀与五行、四季、五脏等搭配，春祀户；夏祀灶；季夏之月（六月）祀中溜，中溜即中室；秋祀门；祭井也在冬季。
汉魏时，都按季节行五祀，孟冬之月“腊五祀”，总祭一次。
唐、宋、元时又采用“天子七祀”之说，祀司命、中溜、国门、国行、泰厉、户、灶。
这里的“司命”，不是星辰，而是宫中小神，相传主督察人的年寿、行为、善恶。
泰厉是无人祭奠的野鬼，主杀害。
明、清两代仍祭五祀，岁终在太庙西庑下合祭。
清康熙以后，罢去门、户、中溜、井的专祀，只在十二月二十三日祭灶。
这就同民间长期流传的灶王爷（灶神）腊月二十四朝天言事的故事相合了。
国家祀典采用了民间的习俗。
7.高禖（méi） 高禖是乞子之祀。
《礼记·月令》说，仲春之月“玄鸟至，至之日，以太牢祀于高禖，天子亲往。
”玄鸟就是燕子。
《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。
”古代相传，简狄吞鸟卵，而生契。
契是商民族的始祖。
高禖是求子之祭，在玄鸟由南方北归之日举行，可能与此故事有关。
一说高禖之神是女娲。
清代学者王引之认为，“高”是“郊”的假借字，所以祭于郊外。
看来，高禖是远古妇女乞求生育之祭的延续和发展。
高禖之祭，设坛于南郊，后妃率九嫔等参加。
高禖之祭始见于《汉书·武五子传》。
汉武帝年二十九始得太子（戾太子），乃“为立禖”。
魏晋南北朝，各国皆有高禖之祭，但直至唐、宋时才依照礼经制定了礼仪。
宋代高禖坛，以青帝为高禖，于春分之日行礼。
金代高禖祀青帝，在皇城之东永安门北建木制方台，正位祭的是昊天上帝，台下才设高禖神位。
清代无“高禖”之祀，而有“佛立佛多鄂谟锡玛玛”之祭，又称“换索”，据说主要目的是保婴。
司祝歌祷辞云：“聚九家之彩线，树柳枝以牵绳，举扬神箭，以祈福佑，以致敬诚。
某年生小子，绥以多福……。
”（《清史稿·礼四》）这是满族的传统习俗。
8.傩 傩（nuó）是驱除疾疫之礼，《周礼·夏官》有“方相氏”，蒙熊皮，以黄金为四目，著玄衣朱裳，执戈扬盾，率百隶而于季春、仲秋、季冬三时为傩礼，索室驱疫。
东汉时，傩礼在腊日前一天举行，也称为逐疫。
9.蜡腊 蜡（Zhà）、腊本是两种祭祀，蜡祭百神，为报答一年来恩佑之功；腊，原写作“腊”，祭先祖、五祀。
有人认为这是同日异祭（隋杜台卿《玉烛宝典》）；有人则认为是同祭异名（汉蔡邕《独断》）。
按《礼记·郊特牲》“天子大蜡八”，蜡祭八神都是与稼穑年成有关的神。
腊祭则是用狩猎获取的禽兽祭享祖先。
虽然两种祭祀起初并非一事，大概因为它们都是岁末的合祭，后来便混为一谈了。
史书记腊祭，始见于《左传》。
虞君不听宫之奇劝谏，假道晋军伐虢，宫之奇叹曰：“虞不腊矣
”时在鲁僖公五年（前655年）。
《史记》记秦惠文王十二年（前326年）初行腊祭。
秦始皇信从歌谣之言，腊祭更名为“嘉平”。
汉代仍改为腊，祭祀宗庙、五祀、百神，慰劳农夫，大飨燕饮。
后蔡邕又有“五帝，腊祖之别名”的说法，因而各朝都依五行相代理论选择腊祭之日。
北周时，腊祭又称蜡祭，于十一月祭神农氏、伊耆氏等。
隋初沿用周制，定孟冬下亥日蜡百神，腊宗庙，祭社稷。
开皇四年（584年），隋文帝下诏，停止原行蜡祭，改为十二月举行腊祭。
唐贞观十一年（637年），定蜡腊之礼，于季冬寅日蜡祭百神于南郊；卯日祭社稷于社宫，辰日腊享于太庙。
祭礼同圜丘祭祀。
宋代以十二月戌日为腊日，建蜡百神坛，同日祭社稷，享宗庙。
神宗元丰时又改为腊祭前一天蜡祭百神，四郊建四坛，各祭其方之神。
南宋绍兴时定蜡东方、西方为大祀，蜡南方、北方为中礼。
元、明后，国家祀典已无蜡腊之祭，但地方州府或有“八蜡庙”，蜡腊之祭仍在民间举行。
历代礼书“吉礼”事项最繁。
中国传统文化中有一个周密而庞大的神鬼体系，几乎可以说无处不有神鬼，无物不有神鬼，这里所介绍的，仅是纳入国家祀典的、比较重要的神鬼祭祀。
