集中开工仪式主持词
孝坪镇集镇公路加铺工程举行开工典礼 9月9日，在孝坪镇集镇公路加铺工程开工典礼在公司大门广场隆重举行。
公司董事长、党委书记谭小刚代表公司向工程捐款七十万元。
公司副总经理周杰、辰溪县委常委、组织部长易中华，县委常委、副县长陈东升及孝坪镇主要负责人参加了开工典礼。
孝坪镇镇长余学泉主持开工典礼。
孝坪镇委书记陈宏盖在开工典礼上致欢迎词。
公司副总经理周杰在开工典礼上代表公司讲话。
他说，孝坪镇集镇公路加铺工程开工是云箭集团和孝坪镇的一件大事，也是一件喜事。
近年来，孝坪镇主干道路面出现了严重塌陷、老化和破损，给工厂交通运输和广大职工群众生活带来了不便。
道路平坦、交通畅通成为云箭集团和广大孝坪镇居民的共同愿望。
道路加铺工程的顺利开工建设，是多年来企业与地方坚持“共建共赢”理念，立足“镇中有企，企中有镇”，坚持走企地共同规划、共同建设、共同管理的结晶，是地方政府为企业发展营造良好环境的生动事例。
公司此次为加铺工程捐助70万元，用于道路建设，这也是企业在搞好经济建设的同时，切实履行社会责任的具体体现。
企地再次携手修建这项顺民心、合民意的民生工程，道路建成后，将大大改善道路交通状况，提升城镇品位，拉动集镇经济的繁荣发展，提高居民的幸福指数。
辰溪县委常委、副县长陈东升对工程开工表示祝贺。
他说，孝坪集镇公路加铺工程建成后，对加快推进城镇现代化建设、改善交通基础设施建设、提高城镇居民生活水平具有十分重要的意义，希望广大城镇居民对工程建设给予充分理解和支持，并对工程进行有效监督，共同把好质量关。
县委常委、组织部部长易中华宣布孝坪镇集镇公路加铺工程开工正式开工。
随后，举行了集镇公路加铺工程开工剪彩仪式，谭董事长及辰溪县相关领导为工程开工剪彩。
语文 求助
孙中山（1866-1925代资产阶级革命领袖。
号逸仙，又号中山，广东（今广东中山）人。
早年曾在檀香山、、广州等地求学。
1894年在檀香山创立兴中会。
1895年在广州筹备武装起义，事败后流亡日本。
1905年在日本联合华兴会、光复会等革命团体组成中国同盟会，被推为总理。
1912年1月1日，光复后的各地代表推举孙中山为临时大总统。
同年2月南北议和达成协议，孙中山辞去临时大总统职。
1919年将中华革命党改组为中国国民党。
1924年1月主持第一次中国国民党全国代表大会，发表改组宣言，确立“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，实现了第一次国共合作。
1924年底，孙中山为了谋求中国的南北统一，抱病北上，不幸于1925年3月12日病逝于北京，终年59岁。
同日，中国国民党在京要员含悲召开会议，讨论治丧事宜，决议葬礼用国民礼制，以示平等；葬地遵孙中山遗愿选择在南京紫金山。
并于当天将孙中山遗体护送到协和医院，进行防腐手术。
3月15日，在协和医院入殓，置于棺内，上罩玻璃盖，并送回铁狮子胡同行宫，以备瞻仰。
3月19日，在宋庆龄、宋子文、孔祥熙、张继、汪精卫、于右任、李大钊、陈树人等人的护送下，孙中山先生的灵柩移至中央公园（此后不久改名为中山公园）社稷坛大殿安放，供各界人士吊唁。
在短短20天的时间里，前往吊唁、致祭的中外人士达74.68万人，未签名者达100余万人，送来的挽联达六万余副，花圈7000余个，挽幛500余幅。
孙中山先生的夫人宋庆龄的挽联是：负改造宏谟，许世以身，有功于民，有功于国，斯人卓著千秋业； 综平生伟绩，大书其事，或布在方，或布在策，此后流传万古名。
4月2日，孙中山先生的灵柩被移香山碧云寺内,在寺内第11级的金刚宝座塔的石龛中暂厝.前来恭送的各界人士无计其数，空中还有三架飞机护送，北京城出现了万人空巷的场面。
4月5日上午，孙中山先生的遗体改殓楠木新棺。
4月11日，宋庆龄与孙科等人前往南京紫金山勘察孙中山墓址。
南京中山陵的陵址是孙中山生前选定的。
1912年初，孙中山被迫辞去临时大总统的第二天，他和胡汉民等数人去东郊打猎。
在山坡（即今中山陵所在地）休息时，他放目四望，指着远处的方山和秦淮河对大家说：“这里地势比明孝陵还要好，山水相衬，气势恢宏，我真不懂当初明太祖为什么不葬在这里
”又说：“等我死后能葬在这里就好了。
”1925年孙中山临终前，没有忘记这块葬地，他嘱咐道：“吾死之后，可葬在南京紫金山麓，因南京为临时政府成立之地，所以不可忘辛亥革命也。
”革命党中央执行委员会根据先生的遗愿，决定在南京紫金山择地建陵。
为此，陈去病还写了篇《紫金山考》，刊发在当时的各大报纸上。
1925年4月，由张静江、林森、汪精卫、于右任、陈去病等十二人组成孙中山先生葬事筹备处，杨杏佛为主任干事，孙科为家属代表，正式办理先生遗体安葬事宜。
9月20日，在上海大洲公司三楼，举行了孙中山陵墓图案评判和选定会议，最后在登报征集来的40余种中山陵设计图案中，吕彦直设计的“木铎”形陵墓平面图案，寓意“木铎警世”，而且达到了“实用、坚固、美观”的要求，得到了孙中山先生葬事筹备处的一致称赞，并聘他为陵墓设计师，负责施工。
工程于1926年1月25日破土动工，3月12日，在南京紫金山举行了孙中山陵墓奠基典礼，宋庆龄、孙科、邓泽如、杨杏佛等各界人士数千人参加了典礼。
由邓泽如代表国民政府行奠基礼，杨杏佛报告葬事经过。
中山陵在施工中，设计师吕彦直不幸逝世，由范文照建筑师继任。
先后参与营建陵园的有：上海姚新记营造厂、上海新金记营造厂、上海陶馥记营造厂等三家单位，分三期工程，历时七年，于1932年1月全部竣工。
1929年3月一期工程竣工后，由国民政府派出林森、吴铁城和郑洪年等迎榇专员，乘专列北上迎榇。
5月22日，在北京碧云寺举行了孙中山遗体改殓铜棺仪式。
将衣履安置在原棺木内，为衣冠冢，冢前碑石上刻有“孙中山先生衣冠冢”，是为纪念。
26日，在北京举行移灵公祭仪式后，再由专列运载孙中山先生的灵柩沿津浦铁路南下。
专列历时18天，行程数千里，经过大小车站33处，对一百多万人进行了宣传，影响极大。
5月28日抵达浦口，蒋介石与宋美龄先期在蚌埠迎榇，并随车抵达。
于右任等国民政府要员均在浦口迎灵，随后与孙中山的亲属宋庆龄等人护送到威胜号军舰，在南京中山码头登岸。
灵柩抵达南京城后，供奉在中央党部礼堂，公祭三天。
孙中山先生的遗体原打算长期保存供人瞻仰的，后因受空气侵蚀，遂决定改为土葬。
5月31日下午，举行了封棺礼，宋庆龄、孙科、蒋介石、孔祥熙等人参加了封棺仪式。
6月1日上午10时，在南京隆重举行了奉安大典，由蒋介石、蔡元培、张学良、杨树庄、孙科、孔祥熙等28人组成的“奉安委员会”主持。
当日正午12时，在狮子山炮台的101响的礼炮声中，孙中山的灵柩安葬于5米深的墓穴中，由宋庆龄、孙科夫妇，戴恩赛夫妇等亲自将墓门“敬谨严扃”。
（见上海《民国日报》，1929年6月3日）此时，全国民众一律停止工作，默哀3分钟。
中山陵园坐北朝南，西邻明孝陵，东毗灵谷寺，总面积达30000多公顷。
陵园依山而建，主体建筑铜鼎、博爱坊、陵门、碑亭、祭堂、墓室等，依次耸立在南北同一条中轴线上。
博爱坊前是一能容纳数万人的广场，相连灵谷寺与明孝陵、中山门的大路横亘于广场。
广场有花台六座，万斤紫铜鼎置于广场南端。
博爱坊为四楹三门的冲天式石牌坊，在牌坊中门的横楣上，镶有石额一方，上面镌刻孙中山先生手书“博爱”二字，故称博爱坊。
过博爱坊是一条长480多米，宽约40米的墓道，顺着山势平铺而上，直达陵门。
墓道分三条，中道宽约13米，两旁墓道宽约5米，墓道的两旁植有雪松、柏、桧、银杏等名贵树种。
走进陵门，才算是到了中山陵的陵区。
陵门的平面为长方形，宽27米，进深8.8米，高16.6米，全部采用福建花岗石砌成，坐落于水泥大平台上。
陵门计有拱形门三个，中间大两旁小，各装有两扇对开的镂花紫铜门。
中门上方的石额上，镌刻着孙中山的手迹“天下为公”四个金字，端庄朴实，苍劲有力。
陵门后不远处是坐落于第二平台上的碑亭，平面呈方形，边长12米，高19米，全部用花岗石建成。
重檐歇山顶，覆蓝色琉璃瓦。
亭中置一通高达9米、宽5米的花岗石巨碑，其正面刻有三行镏金碑文：中国革命党葬 总理孙先生於此 中华民国十八年六月一日。
碑文为颜体楷书，笔力遒劲饱满，刚柔相济，结构严谨，出自谭延凯的手笔。
中山陵的石台阶之多，每一位去过的人，都会留下难忘的记忆。
从陵园广场起到祭堂，一共2392级台阶，分成10段，每段石阶之间设有平台，作为缓冲，这些石台阶全部采用苏州花岗石营建。
祭台前是一大平台，东西宽162米，南北深38米，海拔158米，是中山陵墓的最高处。
大平台的北面和左右两侧均为花岗石拥壁，将墓室围护在里边。
拥壁内侧遍植古拙有致的龙柏，平台的两侧各植雪松四株、华表各两座，左右两个石座上还放置了青石古鼎一尊。
站在大平台前，向南远眺，陵墓前的各处景色历历在目、美不胜收，绵延起伏的岗峦和玉带般的秦淮河如梦如幻，令人心旷神怡
中山陵祭堂为仿古木结构宫殿式的建筑，长30米，宽25米，高29米。
祭堂外壁用香港石砌筑，顶为重檐歇山式，覆以蓝色琉璃瓦。
祭堂正面有三个拱门，安有镂花空格紫铜门。
门楣上方各刻有“民族”、“民权”、“民生”。
中门上方有竖额一块，为孙中山先生手书“天地正气”，金光闪闪，令人肃然起敬。
祭堂内正中是一座高达5米的孙中山坐像，身穿长袍马褂，手持书卷，目光深沉，凝视着远方，由波兰雕塑家保罗·特斯基在巴黎采用意大利白玉石雕刻而成。
坐像的基座还镌刻了六幅浮雕：正面是“如抱赤子”；东西两幅，其一为“出国宣传”、另一为“商讨革命”；西面两幅，其一为“振聋发聩”，另一为“讨袁护国”；背后为“国会授印”。
祭堂的顶部为穹隆，镶以彩色马赛克拼成的革命党党徽。
12根直径0.85米的巨大石柱，四隐八显承托着祭堂的屋顶。
祭堂的四壁下半部嵌有黑色的大理石，东西两壁刻有孙中山先生的手书《建国大纲》，至今保存完好，后壁原刻有蒋介石、胡汉民所书《总理校训》、《总理遗嘱》和谭延凯手书《总理告诫党员演说词》，“文革”中，这些石刻被磨去。
在祭堂的四角，还建有四座方形的耳室，作为收藏纪念品和供祭陵，谒陵人员休息之用。
宋庆龄、蒋介石、于右任、胡汉民、董必武等人都曾先后在此休息过。
祭堂之后的正面有小门，分内外两道，可通往墓室。
外门上额镌刻“浩气长存”四个字，内门上额刻有“孙中山先生之墓”七个篆字。
入内既是覆釜状的墓室，直径18米，高11米。
内壁采用米色的人造大理石贴面，顶部以彩色马赛克拼成国民党党徽，地面铺以白色大理石。
墓室正中为一圆形大理石塘，直径4.3米，四周有1米高的大理石围护。
塘深1。
6米，花岗石铺底，中央安放着一尊孙中山先生身穿中山装的汉白玉卧像，由捷克斯洛伐克著名雕塑家高崎创作。
紫金山的绿化工程，是自孙中山先生奉安之后才开始的。
1949年以前，园陵的森林绿化已具雏形。
之后又经过几十年的努力，园陵总计植树1500万株，使紫金山成了真正的森林公园。
中山陵园自建成后，修缮工作基本没有中断过。
1966年，为了纪念孙中山先生诞辰100周年，国家拨款100万元维修了牌坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂和墓室。
1978年中山陵被列为全国园林古迹修葺重点单位，更换了琉璃瓦，修缮了墓道的排水系统，恢复了墓室顶部的国民党党徽图案，对祭堂东西内壁的孙中山先生的手迹重新贴金。
整个中山陵占地面积达4.5万亩，据文物部门统计，有文物古迹和历史名胜遗址200余处，1985年以来，国家数次拨款对中山陵园进行维修，许多遗迹恢复了历史的原貌。
凤凰传奇唱的《奢香夫人》，有着什么样的背景故事
其实这就是结合当地的一个悠久的历史传说而演唱的歌 彝族土司在“水西”统治的1400多年中,最为杰出的代表是明朝时期的奢香夫人。
奢香夫人死后的第16年,大明王朝正式宣布贵州建省,应该说,是奢香开发贵州直接推动了明王朝建贵州省的决策。
奢香审时度势,以国家统一为重,亲率各部组织投入巨大的人力物力,开辟出以偏桥(今施秉县境)为中心的两条驿道:一条向西经水东(今贵阳东北)过乌撒(今威宁)达乌蒙(今云南昭通)；一条向北经草塘(今修文洒坪蜈蚣桥)、陆广(今修文六广)、谷里(今黔西谷里)、水西(今黔西城关)、奢香(今大方大渡河桥西北)、阁鸦(今大方响水小阁鸦)、归化(今大方双山归化)、毕节(今毕节二铺)等九驿。
奢香主持开辟的驿道,成为纵横贵州以达云南、四川、湖南边境的交通要道,改变了贵州险阻闭塞的状况,沟通了边疆与中原内地在政治、经济和文化上的联系,增进了汉民族与西南各兄弟民族的交流,促进了贵州的经济开发和社会进步。
“龙场九驿”成为奢香为国为民建树辉煌业绩中的一座丰碑。
” 黔西:奢香香如故 如果此时是14世纪末,客商们必取道奢香修建的龙场九驿,前往川滇黔,途经黔西的谷里驿站。
在这个九驿中最大的驿站,粮草充足,厅堂敞亮,一路奔波的马帮盐队可以在此好好休整,来日再出发…… 透过宽阔的地基,光洁的石板,厚实的墙敦,600多年前的热闹景象,我们可以想象。
谷里驿旧址之上,是上世纪80年代修建的农舍,一户张姓人家生活在这里。
村民们都知道这里曾经是古驿站,也就是当地人所说的“老地势”。
“奢香夫人当年修的驿道,我们现在还走哩。
”村民说。
在黔西,奢香夫人有深远的影响:当地著名的“水西古八景”中的“西桥断雪”就与奢香有关；水西公园里,奢香先祖奢节夫人的衣冠冢依然供后人参观祭奠；民间至今还流传着许多奢香的故事。
“黔西史料关于奢香的记载也非常多。
”黔西县文广局副研究员陈文蓉说。
朵妮桥、养马场、行宫……这些都是奢香留在黔西的遗迹,陈文蓉如数家珍。
而令人惊奇的是,如同未曾修缮、保护的谷里驿,奢香已经与黔西渐行渐远了。
取而代之的,则是“水西”二字:水西公园、水西彝族风情园、水西大道……甚至县名也在酝酿着改为水西城。
“水西文化与奢香夫人又如何能割裂呢?”据陈文蓉介绍,大方彝族世袭统治的水西土司制度,整整在中国历史上存在了1400多年,贵州西北部整个彝族聚居区域,黔西、织金、纳雍、大方等等都是大水西的一部分。
明朝时期的奢香夫人则是其中的最为杰出的代表。
在黔西县城的水西公园,曾经有一座奢香夫人的雕像,后水西公园改造,雕像就被不动声色地搬走了。
“原来雕像就放在这里。
”尽管公园已经“大变脸”了,在水西公园,天天都来这里锻炼身体的刘阿姨仍然能准确地指出雕像的位置。
更令人惊讶的是,这位已经年过花甲的阿姨还告诉记者,凤凰传奇唱的一首歌就叫《奢香夫人》,这首歌在黔西早就家喻户晓了。
“我的手机彩铃就是这首歌,是儿子给我弄的。
”老太太说,一脸的自豪——奢香,同样是黔西的奢香,在老百姓心中,她的地位不可撼动。
而此刻,位于石门村的谷里驿,静静伫立,任时光侵蚀、岁月蹉跎,有谁知道她的寂寞? 大方:奢香香万家 “走进大方县,就走进了一部厚重的历史,这部历史叫‘水西’……”。
有文章这样描绘水西文化之于大方,是怎样一种概念。
而今,这部历史由奢香“代言”——作为水西历史上最杰出的统治者,奢香影响深远,用其做文化标签,最合适不过。
大方县80岁高龄的文化老人黄炯杰这样描绘水西历史:从蜀汉到清初,水西人创造了灿烂的水西文明。
丰富的彝学文典,使水西成了中国彝文化研究中心。
而水西的统治中心,就是今天的大方,残留的各种遗迹,铸成了一块解读水西文化、研究土司制度的活化石。
在老人看来,水西文化既是贵州文化的重要组成部分,也是彝族文化的重要组成部分。
对此,大方县决策层显然有清楚的认知:举办奢香文化节,投资2600多万元改造奢香博物馆,总建筑面积7969.8平方米、总投资近8000万元的贵州宣慰府重建工程刚刚竣工,成为电视剧《奢香夫人》主要的拍摄地…… 蓝图早已规划好。
近几年,通过引进中国华电集团公司等国内强势企业投资火电,带动煤炭产业和三产发展,以“重大项目拉动、招商引资带动、城镇经济推动”的“三动”战略,使经济得到空前发展。
但是,大方县不能仅靠煤电双脚走路,必须多轮驱动,找准资源优势和发展的切入口。
必须抓住厚重的历史文化、丰富的旅游资源,巩固现有产业的同时,把旅游文化结合起来。
大方县县委书记沈晓春坦承,“贵州宣慰府”的重建,目的是要让大方县“奢香故里,古彝圣地”的品牌响亮起来。
大方县县长卢林同样雄心勃勃:大方县将以水西文化为载体,响亮地推出文化大方。
领导者们有理由相信,“贵州宣慰府”的建设与《奢香夫人》电视剧的拍摄、播出,大方县必将迎来旅游业的大发展。
这一规划得到了大方人的高度认同,网友们在论坛上争相发帖,热烈讨论关于奢香文化的各种问题,并积极为政府献计献策。
同时,在政府带动下,大方出现了一股席卷全县的“奢香热”:奢香大道、九驿酒店、奢香小吃乃至奢香烟酒店之类随处可见…… “奢香”俨然成了大方的代名词、主题词以及关键词。
而更为重要的是,“奢香”显然承载着大方渴求发展与崛起的希望。
网友:奢香香谁家 当大方大张旗鼓地打造“奢香故里,古彝圣地”的品牌、黔西主推水西文化时,在大方论坛,引起了很大的争议。
“今天我们在这里讨论水西,应该更多关注的是他的发展,而不是争夺一种疆域的归属,我们何尝不将水西的视觉放归到“大水西”的角度来思考呢?”近日,在大方论坛,一篇帖子成为论战中的热帖,网友们纷纷跟帖发表意见。
在帖子中,帖主旗帜鲜明地提出,不要回避水西的区域性,黔西、织金、纳雍、大方等等都是大水西的一部分。
围绕这个基础,整合区域内的各种资源,全力规划“水西生态经济区”,共同打造这个水西生态经济区,将可能提高区域内的整体竞争力和推动区域的发展。
同时,帖主还建议政府要从长计议,先在内部念好一部经:那就是经济民生。
在此基础上,着力倡导“水西生态经济区”核心区概念,先在县域内营造这个生态经济区的经济基础和文化保障,造好舆论氛围。
并积极推动区域内各县市的横向联合,共同推动这个“水西生态经济区”上升为省级战略。
这名网友还写道,“水西文化遗址在黔西北广泛存在,除了大方、黔西,有兴趣的朋友可到纳雍去参观水西宣慰府遗址、宣慰大田、宣慰庙等遗迹,从猴子子岩,过武佐河至织金以那架、八步万人坟,寻觅水西战争古战场的遗迹……” 很明显,这些言论是建立在对这段历史资料的掌握和熟悉的基础上,有感而发的。
为此,网友们提出,关于奢香,关于水西,大方的主动权在于视觉放大,而不是缩小。
尽管论战仍在继续,但有一点是共同的,那就是作为西南历史上具有重大影响的水西彝族文化,理应成为大方乃至毕节地区文化发展的排头兵。
奢香理当香四方 明洪武29年(1396年),由于积劳成疾,奢香夫人去世,仅三十余岁。
当时的诗人吴国纶特别写下《奢香驿诗》,歌颂她:“我闻水西奢香氏,奉诏曾谒高皇宫。
承恩一诺九驿通,凿山穿木开蒙茸,至今承平二百载,牂牁(音赃苛)僰(音勃)道犹同风……” 诗中“蒙茸”是崇山峻岭的意思,“牂牁、僰道”都是云贵地区地名,诗的最后两句意思是,这些地区经济文化也赶上内地,民风相同了。
奢香夫人的历史功绩由此可见。
黔籍音乐人张超在听说奢香夫人的故事后,写下了《奢香夫人》一歌。
对于这首地域题材的歌,张超原本不曾期望能有多高的传唱度,而唱片公司更是忍痛买下此歌……但歌曲却备受歌迷青睐和好评。
而张超更加没有想到的是,歌曲在彝族同胞中引起极大的反响和共鸣,他更因此而结识了不少来自全国各地的彝族朋友。
“奢香夫人不仅仅是大方的、毕节的,甚至不仅仅是贵州的,她是我们彝族的骄傲。
”彝族朋友对张超这样说。
奢香之“香”早已飘溢四方:奢香娘家四川古蔺建起奢香文化广场；修文重建境内龙场古驿站,六广河上一个小湖起名奢香湖；织金准备修建彝族民俗博物馆,主打奢香文化；威宁也拿文献记载“奢香献金酥(荞酥)”的内容大做文章…… 当黔西老太太哼唱着《奢香夫人》时,谁能说,奢香,仅仅属于大方而已呢? 然而,在毕节地区历史文化“五古”建设规划里,对黔西和大方作了明确分工,大方主打奢香文化,黔西则主打水西文化…… 奢香文化乃至水西文化就这样被人为地割裂了。
行政划分之后的奢香文化所呈现出来的,必然是一段残缺的历史和记忆——这不完整的故事,我们何以诉说? 文化是一条流淌的河,从深山雪水、到潺潺溪流,汇成滔滔江湖,最后投奔大海……她流经的每一片土地,都有她润泽的生命,造就的美丽。
这就是文化。
奢香的河水流过的地方,就应当有她的美,她的香,而奢香原本就想要造福她的水西四方。
