愚公移山文言文改编剧本
《愚公移山》剧本剧情简介：太行王屋两座大山阻挡了愚公家进出的道路。
愚公下决心挖掉两座大山，打通道路。
愚公的想法受到了妻子的质疑，最后形成共识，于是动手挖山。
邻居的寡妇的儿子也来帮忙。
同村的智叟嘲笑愚公自不量力，被愚公一番义正言辞的话说得无言以对。
愚公的所为被山神得知并告知天帝，天帝被愚公的诚心所感动，于是命夸娥氏的两个儿子背走两座大山，使得愚公梦想成真。
人物：愚公 愚公的妻子 愚公的儿子们 邻居寡妇和她的儿子 智叟 山神 天帝 夸娥氏 第一场在冀州之南，河阳之北，太行王屋两座大山方圆七百里，高万仞。
这两座大山高耸入云，无边无际。
一眼望不到头。
山间云雾缭绕，朦朦胧胧，如真似幻。
一位老人站在自己家的茅草屋前，只见他须发皆白，一身粗布衣裳。
年纪不小了但精神矍铄。
他就是村里被人们称作愚公的长者。
今年快九十岁了。
他手捋着胡子，表情沉静，凝神远眺，好像在思索一个严肃的问题。
他想了很久很久，忽然，他重重地点了点头，好像作出了重大的决定似的，转身走回了自己的家。
第二场（愚公一家围坐在一起，在座的有愚公和他的妻子以及他的儿子们。
他们在商讨着什么重大的事情。
）愚公：我们家门前的太行王屋两座大山阻挡了我们进出的道路，使得我们每次进进出出都要绕好远的路。
我想把这两座大山铲平，开辟出一条道路，一直通到豫州的南部，汉水的南岸，你们觉得怎么样
一儿子：我早就有这个想法了。
一儿子：我同意。
一儿子：爹，你就说怎么干吧。
愚公妻:老头子，别怪我泼你冷水。
你的这个想法也未免太异想天开了吧。
就凭你那一把老骨头，把山上的一根草一棵树都没有办法，又能把太行王屋两座大山怎么样呢
况且，挖出来的土石又往哪里放呢
大家：（纷纷说）把这些土石运到渤海的边上，隐土的北边去。
愚公妻：你们可要想清楚了，这可不是闹着玩的。
是要吃很大的苦头的。
大家：我们都已经想好了。
做好了准备。
愚公妻：既然你们这么说，我也无话可说了。
就依你们的吧。
愚公：那么我们就这样定了。
我们明天就开始吧。
第三场（愚公邻居家，一对母子。
母亲京城氏，是个寡妇，儿子是个遗腹子，名叫双儿，只有七八岁的样子。
）母亲：双儿,看你一天到晚不着家，又跑到哪里去了
让我好找。
双儿：娘，我去看愚公爷爷他们挖山去了。
母亲：挖山
挖什么山
娘：您还不知道吧
愚公爷爷一家准备挖走我们面前的大山呢
母亲：为什么呀
双儿：听爷爷说，这两座大山阻挡了我们进出的道路，所以想把山挖掉，挖出一条平坦的道路来。
母亲：（沉思了一会儿）哦，原来如此。
双儿：娘，我去帮他们好不好
母亲:(为难的样子，面带疑惑)你能行吗
双儿：娘，我能行
（撒娇似地摇着母亲的胳膊）娘，您就让我去吧
母亲：（沉思了一会儿，然后下了决心）好吧。
不过要当心。
双儿：好嘞
（话音未落，人就蹦蹦跳跳地出去了。
）母亲：（长叹一声。
）好是好，但……第四场（愚公一家干得热火朝天，双儿也忙前忙后，也不见他歇息，好像有使不完的劲似的。
一位老人来到愚公身边，愚公和他打了个招呼。
）愚公：哟，是智叟兄弟呀
智叟：哟，我说愚公老兄啊，你们这是干什么呢
愚公：挖山。
智叟：挖山干什么呀
愚公：开路。
智叟：（愣了一下，随即哈哈大笑。
笑得肚子都疼了。
）开什么玩笑
就凭你
这两座大山可是方圆七百里，高万仞
你看你，头发胡子都白了，能挖得了山
你连山上的草木都奈何不了，还挖山
简直就是笑话
想移走大山，简直是痴人说梦。
你的这种想法和做法真是太愚蠢了。
愚公：（停下手中的活，长长地叹了一口气。
）智叟啊智叟，人人都说你聪明，可你怎么连这个道理都想不明白呢
我是年纪大了，可是还是有力气的呀。
还能做事啊
也许我是看不到山被移走了，可是我的子孙们可以看到啊
即使我死了，还有我的儿子呀，儿子又有儿子，儿子又有孙子，子子孙孙是无穷无尽的啊
而山既不加大，也不增高，还愁什么挖不平呢
智叟：（一脸羞愧）……第五场（山神手拿着巨蛇，听到了他们的话，心说不好，马上向天上飞去。
）（天帝的宫殿。
庄严肃穆。
）山神：启禀天帝，臣有要事禀告。
天帝：你有何要事，快快报来。
山神：有一个名叫愚公的老人想移走太行和王屋这两座大山。
而且已经在挖了。
天帝：他为何要移山
山神：据说是大山阻挡了他们进出的道路，他们想开辟出一条平坦的道路来。
天帝：（哈哈大笑）一个凡人的力量能移动得了山
休得胡言。
山神：可是他说他的子子孙孙都要继续干这件事，到时候……天帝：（沉思了一会儿，似自言自语）难得他有如此的眼光与毅力。
山神：怎么办
请天帝明示.天帝：那就成全他吧。
夸娥氏何在
夸娥氏：臣在
天帝：命你的两个儿子把两座大山移走。
一座放在朔东，一座放在雍南。
夸娥氏：遵命
第六场（人们欢呼雀跃。
昔日大山阻挡的地方，如今一条平坦的大道延伸到远方。
）村民们：（又蹦又跳，十分激动）愚公成功了
愚公成功了
智叟：（羞愧地叹息）看来我是老糊涂了。
我这个“智叟”该改名叫“愚叟”了。
双儿母亲：（双手合掌）谢天谢地
众村民：精诚所至，金石为开呀
（大道上，人来人往。
一个个脸上洋溢着幸福的微笑。
言语中怀着对未来的无限憧憬。
）（完）愚公移山 -人物：说书人、愚公、愚婆、儿子、智叟、天帝、巨灵神 说书人： Long long ago，在王屋、太行两座大山的山脚下,住着一户人家，家中的主人（呢）名叫愚公，是一个脾气很倔的怪老头…愚公：什么
说我脾气倔
你才倔呢
我这种叫做执著你懂不懂……喂，小伙子，读书不是你这么读的，应该把书顶在头上跳着看。
看看，不听我的吧，真是太固执了，你这才是倔呢
说书人：（无语中）……由于住在两座大山的山脚下面，愚公一家人无论做什么事都是非常、非常、非常、非常的不方便…… [后面传出愚婆的声音：“哎吆
” 愚公：老婆子，叫你不要开前门，你又忘了吧。
前面是王屋山，你一开门还不得撞上山上的石头啊
愚婆（上）：可我想透透气啊，算了，我开后门好了。
愚公：别
别
后面太行山这几天正闹山体滑坡呢.你一开门，不定就滚下些什么泥土啊砂石的，比较危险，还是不要了。
愚婆：话是没错，可咱们一家老小的,天天打这窗户跳进跳出的,总也不是个事儿啊!都怪你这老东西，盖房子的时候楞说什么山区风景好啊，空气清新啦，一定要盖在两座山中间,说什么‘种田西窗外，吃饭看北山。
’ 谁劝你都不听。
盖好了房子你又要把门朝有山的方向开,现在连门都出不去,去菜市场买个菜都锝爬窗户.你怎么就是听不进人家的话呢
儿子：就是啊，娘说的没错儿，咱又没人蜘蛛侠的本事，天天爬窗真的很累!爹，我想过了，不如在这窗边上再开个门吧。
愚公：你个傻儿子，在窗边上再开个门有多麻烦，材料，工人! 儿子：那，按您的意思，咱该怎么办
愚公：我看啊，不如咱们把太行和王屋两座大山一起搬走. 儿子（小声地）：这样不是更麻烦么
愚公：好了，就这么定了，明天起，全家搬山
全家：是
儿子：哦，对了，爹。
咱该怎么搬呢
愚公：你说你怎么就这么笨呢
汉诺塔没玩过么
先把山一层层移开，然后到目的地在给它装起来。
儿子：这样工程不是太大了吗。
我看不如这样，咱们先把山脚挖空，然后装上轮子，最后给推到别的地方。
这样不是省事多了么。
愚公：诶
傻儿子，看来你也有聪明的时候啊。
好久这么办吧。
说书人（整整头型）：咳，咳。
终于又轮到我出场了。
咳，咳。
话说这个第二天一大早，愚公一家人就带上工具开始热火朝天的挖起山来。
有人路过，就问他们 （仿主持人）“这里是王屋太行联合国际广播电视台为你现场报道，（模拟话筒伸向儿子）请问，你们在做什么啊
” 儿子：哦，我们在挖……不，俺爹说了，俺们这是在改善生活质量。
说书人：过了不多久，大家就都知道了他们的移山计划。
一于是传十，十传百，成为人人皆知的计划.这个消息不久就传到一个叫智叟的老头耳朵里.（悄悄的）这个老头最爱多管闲事了。
（蹑手蹑脚下） 智叟：说什么呢?!嗯，大家好，我就是传说中宇宙超级霹雳无敌的智叟啦。
……智呢，就是智慧的智……叟……叟字怎么写来着
啊，不管了，反正就是老人的意思。
和起来说就是有智慧的老人啦。
所以呢，我最看不惯的就是人家做傻事了。
听说愚公这个老小子要移走王屋、太行两座大山.这是我这辈子听过的最愚蠢的事情了.作为一个好管闲事的……恩——爱帮助别人的人,我有义务去劝劝他. 愚公：一二三啊!加油干啊! 儿子:嘿呦! 愚公：三四五啊!多挖土啊! 儿子:嘿呦! 愚公：四五六啊!别乱丢啊! 儿子:嘿呦! 智叟：那边的可是愚公? 愚公：我以为是谁呢,原来是智叟你这个臭小子!好久不见,走,到我家喝两杯去! 智叟：你家?不,不了.还要跳窗户,我这把老骨头可跳不动.我们就在这儿聊聊吧. 愚公：好啊! 智叟：愚公啊,听说你准备把王屋和太行两座大山移走? 愚公：唉?我为人处世这么低调,想不到这件事还是让你给知道了. 智叟：愚公,你可真是个大笨蛋!你想过没有,以你们全家的力量跟王屋和太行两座山比,就好比是蚂蚁搬大象,小虫撼大树.我看啊,你一辈子也别想把山移动半分. 愚公：智叟你这个臭小子才是笨蛋.我这辈子办不到,还有我儿子啊;我儿子办不到,还有我孙子呢.子又生孙,孙又生子,子子孙孙挖下去,一直挖到二十八世纪!我就不信不成功. 智叟：我的天!可是你想过没有,要是你们全家人都因为挖山累死在山上,谁又来给你生子生孙呢?愚公：嘿,有道理.傻儿子!从明天开始,你就不要挖山了,专门在家和媳妇给我生孙子吧! 儿子: 遵命!老爹! 智叟：还有啊, 愚公.你又何必一定要移走两座山呢?在空地上挖个大坑把它们埋起来不就行了吗. 愚公：那挖出来的土又往哪里放呢? 智叟：这……你可以把坑挖的深一点,一起埋下去不就行了么. 愚公：这么有创意的办法还是头一回听说. 智叟：最后我给你一句忠告,你们一家人挖山实在是太辛苦了.不如你放出谣言,就说在两座大山的山脚下埋藏着许多的宝藏.这样一来,就会有很多的人来和你们一起挖山啦! 愚公：智叟啊智叟,我一直以为你是个正人君子,没想到你……我怎么可能做出这种平白无故,空口无凭的事呢? 智叟：我…… 愚公：至少也要画张藏宝图才有人信嘛! 智叟：啊! 说书人:就在智叟和愚公讨论着阴谋诡计的时候,天界的天帝也听说了这件事情. 天帝被感动锝一塌糊涂. [天帝转过脸来,泪流满面. 巨灵神:陛下，这件事虽然让人感动，可是您也要保重身体啊
天帝：（咂嘴）洋葱实在是太好吃了，就是对眼睛的刺激太大。
啊，巨灵，你刚才说什么
巨灵神:哦!没,没什么. 天帝：对了,你刚才说的那个什么渔夫…… 巨灵神:对不起,陛下.不是渔夫,是愚公. 天帝：渔公?那就是老渔夫了. 巨灵神:不是,陛下…… 天帝：好了,不管他叫什么.唉,想不到世界上还有这么执著,这么——傻的人.看来我们国民的素质还有待提高啊. 巨灵! 巨灵神: 在! 天帝：你下去帮帮他吧.把那个什么王屋和太行挪个地方.记住,你最好是晚上去,我可不想惊动太多的凡人.我做事的原则一向是作好事不留名,时刻保持低调.你可别丢我的脸. 巨灵神: 是!臣一定牢记您的教导! 天帝：嘘——小声一点.你什么都好,就是声音太大.记住做事要低调.低调!懂吗? 巨灵神:(大声)臣 ——(醒悟)臣明白. 天帝：啊——嘿!(打哈欠)我困了,先去睡个回笼觉. 说书人:这个时候, 愚公一家人仍然在挖山不止. 愚公：五六七啊!别泄气啊! 众(可以由说书人扮演):嘿呦! 愚公：六七八啊!继续挖啊!众:嘿呦! 愚婆:没想到这个山还真难挖啊,我这把老骨头都快累散架了.老头子啊,看来这搬山实在不是个轻省的活啊! 愚公:你没事吧,老婆子!要不先坐下歇歇? 愚婆:我是没什么大不了的.不过,我在想我们挖山的决定是否真的正确. 愚公：当然是正确的! 愚婆:真的? 愚公:那……那还用说吗! 愚婆:哼!你看着我的眼睛说话! 愚公:都老夫老妻了,我们就别玩什么深情对视了. [愚婆正想说话,儿子跑了上来. 儿子: 爹!娘! 愚公: 傻儿子,你不在家好好跟媳妇生孩子,跑到这儿来干吗? 儿子: 爹,我想过了,与其我们把山移走,还不如我们把家搬到山后去.这样一来不是比搬山轻松锝多吗? 愚公: 咦?!傻儿子,你终于开窍了.老婆子,收拾东西!我们回家! 众:好! [一家人下. 说书人:很快,在全家人的共同努力下, 愚公一家搬到了两座大山的后面.从此之后,他们进出就再也用不着跳窗户了.一家人就这样过上了幸福快乐的生活.但是,我们的故事还没有结束.因为, 巨灵神来了…… 巨灵神:哈哈,我巨灵神终于下来了.人间的美食,别着急,我们很快就要见面了!哈哈(狂笑,突然捂嘴.)呜,对了,低调,我要保持低调.嘿嘿,美酒!嘿嘿, 美食!我来了!嘿嘿!慢着,天帝交代的事还没干呢.什么来着?对了,把王屋山和太行山给搬走. 王屋,太行……我来看看,哇塞!好家伙,这活儿可不轻松啊.我试试.唉哟——不行,太沉了.算了,就放在这儿吧.好了,现在我可以走了. 嘿嘿,美酒!嘿嘿, 美食!我来了!嘿嘿…… 说书人:于是, 巨灵神把王屋和太行移了一小步.第二天,是一个阳光明媚的日子.一大早, 愚公一家人从甜蜜的梦中醒了过来. 愚公:啊——这一觉睡的可真爽啊!老婆子,开门透透气! 愚婆:好嘞!啊!老头子,你快来看看,这,这是…… 愚公:天哪! 王屋山的岩石?!幻觉!这一定是幻觉!儿子,你开后门看看.我的妈呀!这,这是太行山的泥土啊!我们不是已经搬家了吗?为什么还是在两座山中间?天啊,这到底是怎么回事啊!呜呜,儿子,我早就说过,投机取巧要不得,你看看,这下遭报应了吧!移山才是正途啊.老婆子!儿子!我们——移山. [响起音乐《喜洋洋》. 【全剧完】 主持人：大家好
欢迎收看CCTV8《实话实说》节目，今天我们请来了三位特殊的客人，要想知道，不要钞票，请看大屏幕。
（观众大笑） 主持人：好，让我们掌声欢迎愚公一家
（观众笑） （在热烈的掌声中，愚公、愚妻、愚子着夏装闪亮登场，愚公上着花朵衬衫，下着黑中带白的线条沙滩裤，愚妻则着一件淡紫色连衣裙，愚子着花花公子牌‘清凉’夏季西装。
） 愚公：哎呀，台下这么多人，我都有些不好意思了。
（挠挠后脑勺，连带呆笑） 愚妻：瞧你这样儿，你脸红鬼才知道，整一个笨黑熊。
愚子：（小声对着妈妈的耳朵说）妈妈，动物园里也没有90多岁的熊啊
（观众大笑） 主持人：那我们就要步入下题了，愚爷爷，你们请坐。
愚公：呵呵，好的，（咪着眼睛向后台转过头去）愚孙1——300号也都坐下啊，乖乖，听话啊
（ 观众——汗……） 主持人：（笑咪咪）今天我们的话题是：昨天——今天——明天。
愚妻：嗯嗯嗯（笑咪咪）我们家老头子接到CCTV电话邀请，就激动的像老鼠见了米儿似的。
乖乖，整个晚上都没睡，我说现在交通方便了，不用急，他就是不听，都整出黑眼圈儿了。
喏
就在这里。
（愚妻指了指愚公的眼睛） 愚子：妈，我怎么看不到
爸的脸整一黑炭嘛
（观众大笑） 主持人：（奸笑带阴阴的口气）好啦，我们言归正传吧------ 愚公：（小声嘀咕）要是移山的时候主持人在旁边的话，就他那‘冷气’，我也不至于晒那么黑了。
主持人：（皮笑肉不笑的说）呵呵呵，你们‘昨天’都干了些什么啊
愚公：乖乖，（小声说）我今天怎么这么多冷汗啊—— （还是正义的愚子站出来了） 愚子：我们过去的时候在进行愚公移山工程。
主持人：愚公公司著名的移山工程吗
（两眼放光）请愚公爷爷给我们细致讲讲工过程吧
（观众鼓掌） 愚公：哼哼，（虽然表面镇定，和主持人说话时，还是背后冷汗一串一串的——）说到我们公司的移山工程呢，是我们公司独家承揽的，工程的初始是我领导的，当时我家门口有两座大山，开车送孩子上学不方便，直升机是公司的，虽然身为董事长，但也不能随便乱用。
愚妻：那时明明是你不会用直升机，对于这种事，用一句话说，没有任何借口
主持人：（汗——）（小声嘀咕）我终于知道，为什么有人说：唯小人和女子难养矣
愚公：（检讨了几句后，又开始说了）因为不方便，于是我便召集公司全体人员来商讨此事（我怎么觉得这和前面的话有矛盾在呢
）没料到他们纷纷表示同意。
愚妻：那时候我对他说，你整一个90岁的老头了，凭借你的力量，不可能把那两座山移走，况且挖下的土石也没地方放。
（紧接着，可怜巴巴的看着愚公）但是，我现在真的知道错了，把扣下的零用钱还给我吧，老公——（观众笑） 主持人：那么，当时愚公爷爷怎么想的呢
愚公：我当时摆了个很漂亮的POSE，然后说，（故意加粗了嗓音）这一切俺都知道，但，俺死了，还有俺儿子，俺儿子死了，还有俺孙子，俺孙子死了，还有俺重孙子，俺重重孙——（被主持人打断） 主持人：简单的说，你是决心把这个目标一代代传下去喽
愚公：（喝了口鲜橙多）嗯，可以说是这样。
主持人：移山是一个很大的工程，人们用了几千年才完工的
愚公：没想到呀，没想到工程才刚刚进行了一年，山神那天就提着XO来我家，求我别挖了，乖乖，看在XO的面上，我答应了他。
主持人：那以后你们后来又怎么把山移开了呢
愚妻：那时候我还说过他，有了XO，可孩子上学怎么办
他说他自有妙计，（叹气）哎，到现在，我也只觉得那好像是奸计——（观众笑） 愚公：谁说是奸计
我只不过在第二天用铲子铲山上的土，山神就一溜烟跑上天了，我当时还纳闷呢，他上天干嘛啊
没想到他就把‘天上人间’公司的两个世界冠军（举重方面的）叫来了，山就让他们给举走了，（暗笑）也没找我要工钱。
主持人：这大概就是经过了吧
愚子：嗯（好不容易插上一句话） 主持人：现在你们过的怎么样
愚公：还不错呀
（得意洋洋）我们公司挤入世界搬运公司前500名呢
收入高，生活也滋润。
（观众笑） 主持人：那么，你们一家以后又有什么打算
愚公：还能有啥打算，继续把搬运事业发扬光大嘛
（笑）（音乐起） 主持人：好了，我们的节目已接近尾声，谢谢三位嘉宾和在场的观众，当然也谢谢电视机前的观众朋友们，我们下期《实话实说》再见
辩论的要素有哪些
辩论的要素：一场辩论，必须包括三个要素，这就是辩题、辩论规则、辩论人，这里，我们通过辩论与演讲的比较来分析这些要素。
演讲赛也是一种智力的竞技运动，从比赛的进行形式看，我们可以把演讲看成是表演式的智力竞技运动，而辩论是对抗式的智力竞技运动。
【辩题】 辩题是辩论的中心，整场辩论都是围绕辩题进行的。
无论辩论赛还是演讲赛，题目都是事先确定的，通常由比赛的组织者拟定后让参赛者抽签选定，辩论赛还要确定各方所持的立场。
辩题的对抗性：辩题与演讲题不同，演讲题诸如“我有一个梦”、“为了孩子”、“还我地球”、“长江：1998”或者“长江：2025”、“我爱珞珈”、“我是武汉一市民”、“澳门，你好”等等，都是直接以肯定或者否定的形式表达一种观点、愿望、理想，题目不需要包含冲突。
而辩题则必须设置冲突，形成对抗，这好比赛跑只能有一个终点，而足球则必须有两个相对的球门。
参辩双方的观点必须是对立的或者分歧的，这是辩论的前提。
双方围绕这种对立或分歧展开对抗，进行论述、反驳和辩护。
因此，辩题总是要求双方在对立和分歧中作出选择，选择大体上可以分成三种类型：是与非，如“高薪是否能够养廉”、“电脑是否将取代书本”；正与反，如“人性本善还是本恶”、“美是客观存在还是主观感受”的问题；此与彼，如“愚公应该移山还是应该搬家”、 “社会秩序的维系主要靠法律还是主要靠道德”。
辩题的这种对抗性，也可以称之为“可辩性”。
可辩的辩题可能是千年辩题，世世代代，永无终结，如“人性善”还是“人性恶”的问题。
通过辩论，尽管不可能达成最终的统一，却有助于深化人们对这个问题的认识，充实其内涵。
更多的是社会热点问题，在知识爆炸、信息爆炸、社会变革的步伐日益加快的今天，这类问题层出不穷，举不胜举，从这些年的各类辩论来看，辩题涉及的问题非常广泛，如环境保护、安乐死、艾滋病、克隆人、因特网、“女士优先”、发展小汽车、进口消费品、流动人口、打假、反腐败、教育、出国热、现代化，等等，等等。
辩题的平等性：仅仅具有对抗性还不一定就是可辩的，下面几类题目就不可辩：一是尚无结论而需要通过科学实验和发现来决定的命题，如“UFO（不明飞行物）是不是星外来客”、“神农架有没有野人”，就是不可辩的。
二是需要通过定量才能得出确定结论的问题，也是不可辩的。
三是属于常识性的或已有定论的或已形成人们共识的命题同样是不可辩的，譬如 “地球是否围绕太阳转”。
这些题目之所以不可辩，就因为对辩论双方不平等。
任何一个辩题，都必须对双方平等，使正方和反方都能在平等立论的基础上展开。
不过，同样一个问题，如果设计得好，不可辩也可以成为可辩的。
例如，在“为了预防洪水，人类是否应该保护环境”、“武汉大学是否应该建设世界一流大学”这样的辩题下，反方几乎是没有展开空间的。
但是，如果把这两个题目改为“预防长江洪水，保护上游植被比疏通下游河道更重要”或者“抵御洪水：修筑堤坝还是疏浚河道”，“建设一流大学：本科教育比研究生教育更重要”或者“教学比科研更重要”，也许就可辩了。
此外，意识形态色彩过浓的题目也不宜用作辩题。
辩手经常提出的一个问题是：辩题对我方有利还是不利。
任何一种竞技运动，总会存在有利与不利的问题，就体育竞赛来说，尽管竞赛规则对双方同等适用、一视同仁，但天气、场地、观众都可能给参赛双方带来有利或者不利的影响。
譬如足球，在客场踢球，面对对方的观众和狂热的球迷，就会处于不利的地位。
但就对方的球员来说，由于在自己的家门口踢球，心理压力可能更大一些。
而球迷的狂呼乱叫，其实对双方的球员都是一种干扰。
因此，所谓有利和不利都不是绝对的，而是相对的。
辩论赛也是如此。
从辩论赛的组织来看，除了规则对双方同等适用外，辩题都是“中性”的，双方的获胜机会的是同等的。
当然，辩题给双方留下的发挥余地有时会有些差异，大众对辩题的认同会有所不同，民族文化传统所提供的思想资源也会有多有少。
但这种差异不会对比赛结果产生根本影响。
而且，立场处于不利一方的辩手，如果在辩论中发挥正常，表现出较好的素质，雄辩有力，自圆其说，就更能赢得评委和观众。
这好比跳水运动中，难度大的动作，评分的难度系数也大。
辩论的规则中虽然没有规定难度系数，但它在客观上可能无形地存在于评委和观众的潜意识中。
更重要的是评委的评判表决，不是依据他们对双方立场观点是否认同，而是依据双方是否能自圆其说以及在辩论中的综合表现。
事实上，立场处于不利一方的辩论队获胜的例子是很多的，如，1994年长虹杯全国电视辩论赛有这样一道辩题：“烟草业对社会利大于弊”，中山大学对南开大学，应该说对正方比较不利，但中山大学队以烟草业是国民经济的一个行业，国家的发展根本是发展经济作为展开的基点，立论巧妙，发挥很好，赢得了这场比赛。
更能说明这个问题的另一个例子是：1993年首届国际大专辩论赛的半决赛辩题“艾滋病是医学问题还是社会问题”，复旦大学队作为反方，立场是“艾滋病是社会问题，不是医学问题”。
这个辩题属于“片面深刻”型，“艾滋病不是医学问题”这个判断把一种立场推向了极端，有违常识，几乎是不可辩的，如果把题目改为“艾滋病是社会问题，但更是医学问题”，给双方的发挥余地似乎更公平一些。
然而，复旦的辩手们居然赢了，这正是：“沧海横流，方显出英雄本色”。
准确性：辩题必须准确，经过字斟句酌，反复推敲。
演讲题则可以有模糊性、隐喻性、象征性。
如“我有一个梦”，这里“梦”指什么，可以由演讲人自由想象和发挥。
辩题就不行，每一个字、每一个词都必须经得起推敲，而不能有任何模糊。
就辩论的参赛者来说，就得对辩题的每一个字、词和每个概念及概念之间的关系都进行一番仔细的分析推敲，譬如，1998年全国大专辩论赛的决赛辩题是“高薪能够养廉”（西安交通大学－上海外国语大学），这一辩题中包括的概念就有“薪”、“高”、“高薪”、“廉”、“养”、“养廉”以及“能够”七个，任何一个概念都不能忽视或漏掉。
通过对辩题的分析推敲，辩论队从教练到每一个辩手应在以下几个问题上统一认识，保持高度的一致：一是基本立论，二是底线，三是基本战线，四是思想境界。
这几点，在场上任何辩手都无权改变，必须密切配合，相互呼应，尤其是底线，一经确定，就得严防死守。
所谓基本战线，就是要确定几个战场以及哪个是主战场，哪个是辅战场，一场辩论往往存在几个焦点，相互联系，相互呼应，辩论中就要抓住要害，避开己方的弱点，充分发挥优势，根据场上形势及时转移战场。
关于思想境界，往往容易被忽视，因此，辩论中的一个通病是纠缠于细枝末节。
譬如，男人与女人的关系常常成为辩题的内容，如95国际大专辩论赛辩题：“女性比男性更需要关怀”（波恩大学－辅仁大学）、98全国大专辩论赛辩题：“未来社会：女性比男性压力大”（电子科技大学－同济大学）。
这种辩题不仅富有时代感，而且视野应该是非常广阔的，然而，持正方即维护女权立场的一方总是提出女人生孩子的问题，更不幸的是，反方在这种情况下又很容易跟着正方跑，双方似乎都对生孩子表现出极大的兴趣，结果双方就在产房门前兜来兜去，纠缠不休。
再如，1997年武大第六届红枫杯决赛的辩题“现代社会，竞争比合作更重要”，辩论双方似乎都忽视了在“现代社会”的概念上展开，只是就竞争谈竞争，就合作谈合作，未能在“现代社会”这个时代的高度展开自己的论点。
正方给人的印象是：他们所说的竞争与19世纪的社会达尔文主义没有什么不同，弱肉强食。
反方则一再抓住环境这个人类面临的共同问题，似乎强调合作就是因为人类需要保护环境，时而又把合作说成是参加竞争的集体的内部的合作，这就对辩题有所偏离，也缺乏时代感，从而降低了辩论的思想境界。
辩题的措词必须准确、严谨，但不等于说没有给予辩论的参赛者主动定义的余地。
定义得好，可以为己方造成有利的辩论基点，如上面说到的把烟草业定义为国民经济的一个行业，就是一个非常有智慧的例子。
但是，也不能为了辩论就任意定义，前面提到的以“大学生兼职利大于弊”还是“弊大于利”为题的辩论中，正方把学生担任学生干部也作为兼职的内容，就违背了人们已有的的约定，失去了本来有利的地位。
辩论中的另一个通病，是纠缠于辩题中的某个定义，例如，“流动人口对城市发展利大于弊还是弊大于利”这个辩题，正方为了说明利大于弊，主张流动人口应包括流进和流出，而一方定义后另一方也上来跟着跑，在是否采纳这个定义的问题纠缠不休，听众听起来感到没有意义。
【辩论规则】 演讲比赛是由参赛人各自独立地完成，然后由评委们作出评判，演讲比赛的规则比较简单，主要是对演讲的时间作出限制。
而辩论的规则显然比演讲更复杂，因为它更多地是一种游戏，游戏的博弈过程千变万化，就得事先立下一些约定，制定出比较复杂的规则。
辩论的规则可以分为三个方面：一、比赛的组织规则，主要涉及组队资格、报名程序和赛制，赛制包括对阵图格局和抽签办法等，由辩论赛的组委会负责执行。
赛制目前采用的多为淘汰制，经过初赛、半决赛、决赛，从八个参赛队中产生出冠军。
1994年长虹杯全国电视辩论赛则采用了小组循环赛、半决赛、决赛，从六个队中产生出冠军。
二、赛场规则，涉及辩论的模式，主要是包括双方上场人数，发言的次序和次数，每一阶段的时间等。
从亚洲大专辩论赛开始，新加坡模式比较流行，为四对四阵式，辩论过程包括陈词、盘问、自由辩论、总结陈词。
后来，北大模式在此基础上做了修改，增加了盘问，意图在于加强辩论的对抗性。
1996年的第二届中国名校辩论邀请赛又尝试了一种新模式，即三对三阵式，除了保留上述辩论过程外，在赛前增加了双方教练的辩论方案介绍。
赛场规则由主持人监督执行。
主持人与裁判不同，其职责主要是程序性的，没有裁决胜负的实权，主要负责在辩论开始前讲明比赛规则和注意事项，并主持比赛的全过程。
对主持人的基本要求是公正、中立。
为了活跃赛场气氛，他（她）可以适当地、用最简洁的语言对辩手的表现给以鼓动，但不可使用评论性语言，更不能对辩手的发言加以褒扬或贬抑，而对辩论某一方的偏袒或刁难，则是绝对不能有的。
1996年的红枫杯决赛，有一位辩手在时间用完时未能讲完他事先准备好的辩词，主持人在终止他的发言后说了这样一句话：“这位辩手准备得太充分了，以致于时间都不够用了”。
她主观上是想诙谐一点，活跃气氛，但不经意之间对辩手有所揶揄和嘲讽，这是不应该的。
在我校举行过的辩论赛中，还有不少主持人似乎控制不住赛场的秩序，尤其是当辩手用完了规定的时间时，有的主持人往往不能果断、干脆地终止他的发言。
作为主持人应该记住的是：执法如山。
三、关于参赛选人语言和行为的规范和评判，包括两个部分的内容，一是所使用的语言为普通话（华语大专辩论称之为现代华人的共同语，就是汉语的普通话，即以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话），不能宣读事先准备的辩论稿，不能对对方进行人身攻击，等等。
这些内容通常也构成赛场规则的一部分，但要在评判中得到贯彻，是评分的依据。
二是评判规则，包括评判团的产生和组成、评分标准和评分程序等。
演讲和辩论都需要评判，评判不同于裁判，体育中的裁判有许多硬性的指标，可以根据这些指标作出判断和裁决。
而演讲和辩论的评判所依据的标准大多是软性的，在很大程度上依赖评判团成员的主观判断。
这种评判也不同于批阅试卷，没有时间进行比较斟酌，但相比之下，辩论中双方对阵，变局较多，而且辩论的语速比演讲更快，观众和评委都更难与辩论参赛者进行同步思考，因而评判时不可能进行仔细的斟酌和推敲，评判中的主观性更多一些，依据更多的是印象和感觉，而不是精确的量度和计算。
认识这一点，对制定辩论的战略和策略是很重要的。
【辩论人】 辩论人是辩论的主体，包括参辩双方，可以分为个人的和团体的两种，具体有一对一、二对二、团体对团体，好比球类中的单打、双打和团体赛，但乒乓球中的团体是以单打和双打的积分确定胜负，辩论赛中的团体赛是一起上阵。
作为辩论的参赛双方，应是来自同一个层次的，在文化、理论和道德修养以及气质、涵养诸方面应是相当的，否则辩论就不能形成交锋和高潮，不可能真正展开，也就没有了观赏价值。
辩论的成功与否取决于辩论人的素质，辩论是一种综合素质的较量。
这种素质可以分为三个方面：.①知识性素质，有文化积累、知识结构和知识面等；②技巧性素质，有逻辑思辨、语言艺术、幽默感等；③人格性素质，有道德涵养、心理心态、合作精神、风度气质、仪表仪态等。
这里，特别需要强调一下辩论队员的人格性素质。
辩论与演讲的重要区别在于存在一个对手，既要与对方唇枪舌剑，决一雌雄，又要与对方平等相待，友好相处，对对方的人身、人格、知识层次、文化水准及场上表现都应给以充分的、真诚的尊重。
任何人身攻击、有损人格或者挖苦对方的语言、措辞、手势和动作都是应该绝对避免的。
可以以姿势助说话，但比演讲要少一些，更不要有夸张性的姿势，做怪相、拍桌子、张牙舞爪都是有失体面的。
1995年的首届中国名校辩论邀请赛，我校的一位辩手在陈词时，上来第一句话就是“对方今天可是开口千言，离题万里”，这是什么意思呢
如果真是这样，对方岂不是根本没有资格来与你辩论，根本不是你的对手
因此，这就意味着根本没有把对方放在眼里，因此是不适合的。
1997年我校辩论与演讲协会成立时举行了一次明星队的辩论，总的说来辩得还是不错的，但在自由辩论中双方论到了法律问题，这时反方的一位辩手站起来说，“我是学法律的，……”，也显得是在以势压人。
俞吾金先生在他的《辩论中的十大关系》中谈到，复旦大学队在训练时非常注意纠正队员的不当用语，不允许队员指责对方“篡改辩题”，而要求使用“改变”这类中性词，也不允许队员用“偏见比无知离真理更远”这样的话批评对方。
做一个辩手，首先要学会做人，要体现出受过高等教育的气质和涵养，接受了现代文明的洗礼和熏陶，具有现代人的风度、礼貌和宽容，场上场下都彬彬有礼，而不要盛气凌人，咄咄逼人。
微微一笑中愚公爬山用九牛一毛的词是错了嘛?
形容愚公的精神不应用九牛一毛，含有贬义的意思，有点讽刺愚公的行为不值一提的意味。
应该用坚持不懈 跛鳖千里 有志者事竟成 天下无难事,只怕有心人 水滴石穿 山溜穿石 磨杵成针
演讲开场白
《周易》里有句这样的一句话——天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
蓦然回首，寒窗十余载，衣带渐宽，终挥别六月，赢得硕果累累。
一路风雨兼程，走进许多人梦寐以求的大学，古人云：“有志者，事竞成。
”民谚曰：“未立品，先立志。
”足见人不可一日无志。
综观天下名人，不但自己有鹏程万里之志，而且谆谆教诲人们要有理想，有志向，有抱负。
人人都想成功，可成功女神并不垂青所有的人，但我坚信所有参与、尝试过的人，即使没有成功，他们的世界却不是一份平淡，不是一片空白。
或许我们的确平凡得很，无一技之长，不会唱不会跳，更不会吟诗作画。
但是世界只有一个天才贝多芬，也只有一个神童莫扎特，更多的人是通过尝试，通过毅力化平淡为辉煌的。
人能走多远，不要问双脚，要问意志；人能攀多高，不要问双手，要问志向。
有志登山顶，无志站山脚。
有一句俗语说得好，能登上金字塔的生物只有两种：鹰和蜗牛。
虽然我们不能人人都像雄能鹰一样一飞冲天，但我们至少可以像蜗牛那样凭着自己的耐力默默前行。
有志者事竟成，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；苦心人天不负，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
只要曾经拥有又何必在乎天长地久，即使失败了，这一生也会因这一路的风雨兼程而变得更加精彩
我们在风中在雨中自强不息，我们在雨中在风中展翅飞扬
大学的我们渴望收获才华，我们渴望搏击信息大潮，收获才能，引领IT走向。
胡适先生说过：“学问是铸器的工具，放弃了学问，便摧毁了自己。
”然而，我们校园中出现有背于学校主流文化的现象，却不由得让我们重新进行了思考。
我们的学生是否还怀有拼搏、收获的心，对待生活。
在课堂上沉浸在电脑世界、手机世界里的同学们，我们是否想过我们每天收获了什么
在校园的幽僻处，总有几个‘人约黄昏后’，动情处他们竟会旁若无人。
我们那样就不觉得惭愧吗
此外，在宿舍里的‘腾云驾雾’，‘快活似神仙’，考场中的照抄作弊，熄灯后的大呼小叫。
作为中跨世纪新一代青年就是我们这样吗
我们可知道这样做对自己、对同学、对学校有多大的影响。
断送了自己的学业，剥夺了同学学习的机会，影响了学校的学风建设。
现在的社会是一个竞争的社会，没有过硬的本领，没有丰富的知识，是无法在社会上立足的。
生活腐化，追求时尚，崇尚名牌。
玩物丧志，沉溺于网络世界。
学术精神的失落，道德低下，缺乏信仰，缺乏毅力，缺乏进去精神和承受力。
如果您是老板，您会选择我们这样的员工吗
同学们，醒醒吧
是该醒的时候了。
不要被习惯所掩盖，被时间所迷惑，被惰性所消磨。
让我们问问自己，我们对得起含辛茹苦的父母吗
如果父母知道我们在学校中的表现，父母是多么的伤心。
同学们让我们拿起笔算一算我们需要花费多少钱，我们是否对的得起父母为我们付出的一切。
同学们，想想吧
是该想的时候了。
罗马并非一日建成，成功更非一蹴而就。
为了自己，为了在毕业以后找到好的工作。
我们是时候该充实自己，完善自己了。
同学们，一起努力吧
只有全心奋斗，才有满心收获。
每个人都有一份属于自己的志向，也许远大、也许平凡，那么，同学们，属于你的那份志向又能散发出多少光芒去指引你的未来呢
俗话说：“无志之人常立志，有志之人立大志”。
立志是成功的动力，能让我们为实现目标而艰苦奋斗，凭借坚忍不拔的信念屹立在成功的巅峰眺望远方。
立志贵在坚持，立志贵在立大志
而立大志，莫过于立志成才，照亮祖国未来的希望。
立报国之志、学报国之才、践报国之行，我曾经也有这种感受，仿佛不用为保卫国家而牺牲，就难以表达自己心中的爱国热情。
但是，随着时间的推移，我渐渐明白了——我们虽然不用像革命烈士般无私无畏，但是我们可以学习那些就在我们身边的爱国志士呀
刘翔，是为大家所熟悉的运动健儿，他身着鲜红的中国运动服率先冲过终点的矫健身影，成了我们国人心中永恒的光荣。
还有那些在各行各业叱诧风云的精英模范，他们为我国所创的优秀业绩也不是一种精忠报国的体现
“你行，我也行
”这句耳熟能详的宣传语来自本届特奥会。
因为智商低下，对他们来说，就是为了学会打乒乓时的一个简单的发球动作，就需要用上几个月的时间
可是，他们从来不抱怨，不放弃，反而会付出超过常人几倍的辛勤努力，不惜挥汗如雨，因为在他们心中有一个强烈的愿望——我要证明自己
我要证明自己也能和所有人一样做到为祖国贡献出属于自己的一份力
这就是属于他们的志向，很单纯也很直接，但是却是如此真实而高尚
我们能做到吗
还是说继续羞于立下报效祖国的志向呢
“我会好好读书，将来做祖国的栋梁。
”“我会将报效祖国立为自己最高的志向，并朝这个方向努力。
”…… 诸如此类的宣言，不胜枚举，今天我站在这里，不是来领导你们喊口号的，自强，立志，报国不是只喊口号，而是要有实际行动。
无需迟疑，现在就行动吧
我们的未来，就需要我们自己牢牢将其把握在手中
或许只需要先在勇气上踏出一小步，我们就在立志成才上成功地踏出了一大步
从今天起，不，就是此刻，身为学生的我们定下自己的努力方向，一步一个脚印走好为祖国奉献的每一步吧
自力自强，我们无所屈服，向今天的自我挑战。
励志成才，我们无所畏惧，向未来的彼岸远征。
报效祖国，我们无所保留，向成功的巅峰攀登
辩论赛四辩如何总结
四辩总结陈词稿尊敬的主席、评委、对方辩友以及各位领导、同事们：大家好
十分高兴能与对方辩友进行这次以“公司利益与个人利益到底哪个更重要”为主题的辩论赛。
刚才，我方辩友已经详细、深入地阐述了公司利益与个人利益的关系，并以充足的证据和缜密的论证说明了“公司利益更重于个人利益”的道理，相信对方辩友此时已经有了更为深刻的认识
下面，我再进一步阐述我方的观点。
我方并不否认个人利益的重要性，毕竟“趋利之心，人皆有之”，但在公司利益面前，个人利益就要往后放一放了，公司利益相对于个人利益而言，不但重要，而且还要加上一个“更”字
俗话说得好：大河有水小河满，大河无水小河干。
还有这样一句话：要想使一滴水不枯竭，那就将它放到大海里吧
一个人要想更好地保障个人利益，那么就只能依托于强大的集体利益，一个人要想使自己事业有成、充分体现个人价值，那么就只能依靠强大的集体力量
一个企业的兴衰与我们每名员工的切身利益息息相关、密不可分，如果我们员工脱离了公司这棵大树，如果我们远离了公司这一沃土，我们岂不成为无根之木、无源之水
因此，我们每一名员工都离不开公司这个大集体
公司利益重于天
每名员工只有爱岗敬业、兢兢业业、勤勤恳恳、扎实奉献，才能使我们的公司充满朝气、蓬勃发展
然而，现实生活中，有的人总是将个人利益放在首位，置公司利益于不顾，导致公司失去了前进的动力，丧失了竞争的源泉，这都是个人利益至上思想在作怪
美国前
愚公移山辩论赛怎么辩啊
观点是愚公应该移山。
3Q
这个辩题其实是一个非常老的辩题了。
拿到这个辩题首先要做的是了解这个故事的典故、出处，以及这个故事所包含的寓意所在。
那么在打这个辩题的时候争锋点会有两层——一层是单就愚公应不应该移山的表层意思去辩论，另一层是对他移山的精神应不应该继续下去，甚至应不应该弘扬等等其实重点你要把握好这个辩题的意思的延伸层面。
愚公应该移山——1为什么要去移山2他是怎么做的3最后结果是什么4从中可以看出愚公具有什么精神。
我们今天说愚公应该移山，是赞同他的那种坚持不懈的精神，但不是说一味的蛮干苦干不知道变通。
对方可能会告诉你他靠人力去移山不切实际（恩，但要想想一个时代的发展水平决定了可用的方法，在那个时候没有什么机械可以帮忙，甚至所谓的打洞啊在山上铺路甚至是利用那座山发展啥啥啥的都是不切实际的，生产力决定了发展水平啊。
）也会告诉你愚公他要的子子孙孙继续这件事很怎样怎样的，其实你多查阅点资料就不难解决的。
想要知道更多你可以去争鸣口才网发帖问问，那边很多这方面很厉害的人，可以和他们探讨下
论证“愚公不愚”，急急急
张国生 一．激趣 （《愚公移山》一课已近尾声） 师《愚公移山》一课，咱们学完了吗
生 学完了……没学完…… 师 似乎是学完了——课文读懂了，要点归纳了，作业也做了，还探究了愚公妻子和智叟态度的异同。
但是，这篇课文给我们留下一个千古难题啊
什么难题
生 愚公愚不愚……智叟智不智…… 师 你真聪明
那年我坐汽车经过河南济源县，也就是王屋山下，见一座山上有几个大字：愚公移山处。
——“愚公移山”的故事曾感动和启示过无数人，他的家乡人因他而自豪，但当时车上就有人说：傻不傻呀
——你说傻不傻
生傻……不傻
……傻
……不傻
师 我统计一下——说他傻的举手……大约有三分之一。
说他不傻的举手……也大约有三分之一。
两派势均力敌哟
还有三分之一不知道。
——（激将法）我觉得不举手的才傻。
是不是
生是……不是
师 不是为什么不举手
生 他们在思考……怕说错……怕被人笑话…… 师噢，在思考，有道理。
这样说来，不举手的还可能是最聪明的——他们想不鸣则已，一鸣惊人……咱们这样判断吧：现在不举手可以，但明天辩论时还不举手，咱们就认定他傻——行不行
生行。
师 在这里我重申一句话：人的才能有多种，但排在第一位的应当是—— 生 口才。
师 而口才，突出地表现在辩论上。
听说过撒切尔夫人没有
生 没有……听说过。
师 什么人物
生 英国总统……英国没有总统，是首相。
师对，是首相，而且是英国历史上唯一的女首相，而且连任三届，是世界政治舞台上最耀眼的明星——之一，如果“明星”前面加个“女”字则不带“之一”。
还要注意到，英国是一个非常传统和保守的国家，是男权社会，特别是政界，那是男人的领地。
你知道并非贵族出身的撒切尔夫人为什么能在男权领地击败众多的男性竞争对手，成为首相的吗
生 口才好。
师 肯定喽
所谓竞选，其实是一场场唇枪舌剑的辩论啊
口才不好哪能行
你知道她的口才是怎么练出来的吗
生 不知道……从小练的。
师对，从小练的。
撒切尔夫人才5岁时，父亲罗伯茨就 教育 她，凡事要用自己的大脑来判断是非，要有自己的主见，还经常与女儿就各种问题展开辩论。
在老爸的精心培养下，她小小年纪就口才不凡，11岁成为学校辩论俱乐部的头号辩手。
她思想敏捷、观点独到、用词准确、气势磅礴，这不但使同学们甘拜下风，而且让大人们也“感到震惊”。
生哇
师 这是她在自传里说的。
为辩论，她小小年纪就大量阅读，而且读的是一般女孩不读的书。
7岁开始，爸爸就带她到图书馆去，只允许她看三类书：人物传记、历史和政治。
他还为女儿买了一台菲利浦牌收音机——让她以此获取知识信息。
后来她考上牛津大学，上大学期间参加最多的活动是辩论，经常听“众多演讲明星就各种各样的问题展开辩论，大到世间大事，小到令人难以置信的鸡毛琐事”，也亲自上场。
由于口才出色，竟当选牛津大学保守党协会主席——我估计这个职务相当于咱们北京大学、清华大学的党委书记。
生哇
师 后来凭着出色的口才仕途一路顺风：律师——国会议员——内阁大臣——首相。
有人这样评论，“玛格丽特——她全名玛格丽特·撒切尔——玛格丽特最初 生活 的家庭没有浴室，却凭借口才成为唐宁街10号的主人”——知道“唐宁街10号”是什么地方吗
生 不知道……是英国首相官邸。
师对，你知识面挺宽……现在我们还回到愚公傻不傻的问题——他究竟傻不傻
生傻……不傻
……傻
……不傻
（一声高过一声） 师 傻不傻，不在声高，而在有理。
只会乱喊一气，是不讲理，或者是没有理。
生 我有理
师 你能不能讲出3条以上的理
……现在谁能讲出3条以上的道理
生（有几个举手） 师 能说出5条的，有吗
……噢，有一个。
其实能说5条也不多，最好能说出10条以上——我就是这样。
生 老师属于哪一派
师 我是“两面派”，因为我准备了两方面的道理，而且每面至少10条。
你们有谁也想准备两方面的道理
——这样做收获是最大的。
生（有几个举手） 师好，你们追求的目标——高，所以收获也会——大。
……问题是怎样准备这些理由。
告诉我，你到哪里去找理由
生 和同学讨论……请教家长……还可以请教……上网搜索。
师对，最好是上网搜索。
用什么关键词呢
生 愚公愚不愚……愚公移山……“愚公”就可以…… 师 我再给你们提两条建议：①不但要准备立论，还要准备驳论——驳对方的观点和道理。
②为此不妨做点“情报”工作，看看对方准备了那些论据……好，咱们明天辩论会上见。
下课。
二．辩论 《愚公移山》一课，我这样上过多次，辩论实况不赘述了，综述如下： 1.学生的辩论总是超越老师的估计。
有听课的老师说：你们班的学生真厉害
其实不是学生厉害，而是这种活动易于调动他们的积极性，易于让他们发挥创造能力。
我曾整理过辩论摘要贴在网上，有兴趣者请搜索“自主探究创造——我教《愚公移山》”，这里不再赘述。
2.辩论中教师应发挥“主导”作用：一方面作为主持人，启发引导深入思考，一方面也适时地做一做“辩手”，导引方向。
例如实际辩论中，主张“愚”的人相对多些，理由也相对充分——这虽然也值得肯定，但毕竟是有偏颇的——如果学生都认为“愚公太愚”，以至人人争做“智叟”，绝不是我们 教学 的成功。
这时我事先准备的“不愚”的理由就派上了用场： 1愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理——他知道“方七百里”的太行、王屋以南是豫南、汉阴，知道可以把土石“投诸渤海之尾、隐土之北”——在远古交通不发达，人们眼界狭窄的情况下，他属于“知识型”农民。
2他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。
这样的人怎么会愚呢
3作者也认为愚公不愚。
他给他们这样命名，并让智叟在辩论中败北，就含有“愚公不愚、智叟不智”的意思。
4大智往往若愚，而愚者往往小智。
晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。
” 5河南人以愚公为自豪，有人说他们愚。
湖北人可不愚——天上九头鸟，地上湖北佬。
而武汉的东湖公园就有一个大型雕塑——愚公移山（图）。
张老师游览这里时，十分感慨建这个大型雕塑的决策者的大智。
6华罗庚作为著名数学家也不可能愚，他有诗赞愚公：巧算偏从拙中来,愚公智叟两分开。
日久方显愚公智,发白才知智叟呆。
埋头苦干是第一,熟能生出百巧来。
勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。
由此可见愚公不愚． 7肯定是一位大智的人。
他曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民“移山”——搬掉帝国主义、封建主义两座大山。
还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。
全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢
” 8历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代…… 9若认为“愚”的话，这样才算“智”：不但山不用移了，家也不要搬了，路也不要修了，“一穷二白”的面貌也不要改变了，“三座大山”也不要推翻了，日本鬼子也不要赶走了，国家富裕、民族振兴的伟大理想也不要实现了，永远受穷、受气、受欺负去吧，永远做“东亚病夫”、“劣等民族”去吧……（归谬法） 3. 辩论，在学生的积极性调动起来之后，往往因时间所限不能尽兴，下课了还有意犹未尽之憾。
于是我告诉同学们：张老师已在“人教论坛”的“中学语文教育论坛”发贴讨论这个问题，请你参加……这样，就把辩论会从课堂搬到网上继续。
这样做也扩展了这堂课的境界，形成一个联系全国各地学校、教师和学生的“网络大课堂”。
三．作文 辩论后，我让学生作文，或阐述自己意见，或综述双方意见。
这样做，因为有辩论的基础，往往能出好文章。
实践也证明确实是这样，而且有些同学方法新奇、富有创造。
例如： 严硕的文章说自己是一只鸟： 愚公移山前，我们一家人快乐地生活在太行山上，山里植被茂密，鸟语花香，我们每天都快活地穿梭于花草树木间。
那天，我们正在林间嬉戏，忽闻山下叽叽喳喳飞来一群鸟：不好啦
山下有位老头移山，把树木都砍了……于是我们惊慌失措地飞离了太行山——愚公让我们丧失家园，我们恨死了他
陈思玮搞了一份“智商检测报告”： 姓名：愚公。
性别：男。
年龄：90。
智商：180。
依据：…… 霍立国写成电视脚本，自己当主持人： 大家好，欢迎收看本期“穿越时空”节目。
今天我将带领大家去太行山中一座3000多年前的小山村，主人公是年近九十的愚公……（分别采访愚公、智叟、京城氏之孀妻） 四．自评 这个课例，能体现我 作文教学 的一些思想。
①我在作文训练上主张“读写结合”，这个课例就是和《愚公移山》一课结合，并且是它的延伸。
②我也主张“说写结合”，这个课例，就是写作与辩论结合。
③我特别重视“文外功”，而这个课例，相当多的时间用在了这方面。
④作文训练，要特别注意调动学生的内驱力，这个课例的前半部分，其实都是为了这一点。
⑤我积极主张 语文教学 的信息化，作文教学也是这样。
这个课例利用网络的“BBS”功能，形成一个“网络大课堂”。
若是常规手段，无论如何无法实现这种效果。
