幼儿园民族团结演讲稿 短文50字
一、作文要学会积累 “读书破万卷,下笔如有神”,“巧妇难为无米之炊”古人这些总结,从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性.“平时靠积累,考场凭发挥”,这是考场学子的共同体会. （一）语言方面要建立“语汇库”.语汇是文章的细胞.广义的语汇,不仅指词、短语的总汇,还包括句子、句群.建立“语汇库”途径有二：第一是阅读.平时要广泛阅读书籍、报刊,并做好读书笔记,把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上,也可以制作读书卡片上.第二是生活.平时要捕捉大众口语中鲜活的语言,并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上,这样日积月累、集腋成裘,说话 就能出口成章,作文就会妙笔生花.
5岁幼儿简短演讲稿主题爱在心中
幼儿园演讲稿：爱在心中爱的感悟——《爱的教育》读后感意大利作家亚米契斯的《爱的教育》是一部在世界上广为流传的文学作品，它的每一章，每一节，都把“爱”表现得淋漓尽致，大至国家，社会，民族的大我之爱，小至父母，师长，朋友间的小我之爱，处处扣人心弦，感人肺腑。
爱是人类最基本、最自然的情感，也是进行教育的基础。
在幼儿教育中，爱更是教育的灵魂和生命，是沟通师生心灵的桥梁，因而也是教育成功的基石。
这是我读了《爱的教育》中女教师一节后的感受。
书中提到了几位深受学生欢迎和喜爱的女教师及师生们亲密无间的故事，几位女教师，有的文静慈祥，有的欢快活泼，但学生们都真诚地接受老师们的教诲，因为老师真心地喜欢和关心他们，用心灵呵护着他们的成长。
读后掩卷长思，感人至深。
这使我不由联想到法国著名启蒙思想家和教育家卢梭，他认为，只有进行以爱为基础的教育，培养情感，才会使儿童在充满爱的氛围中形成良好的情感，形成自尊和自信，学会爱自己，爱他人，爱社会。
作为一名幼教工作者，我认为教师的主要职责，并不只在于向幼儿传递知识，而更在于对幼儿的整个精神世界施加影响，而影响幼儿精神世界的关键之一就是对幼儿的爱，通过给予幼儿真诚的关爱，促使幼儿学会如何接受爱以及如何施爱予人，并在与幼儿进行心灵与情感的接触过程中向幼儿传播知识，以达到教育之目的。
我之所以这样想，原因在于：首先，爱的教育是幼儿普遍的一种心理需要，是进行教育的基础。
爱是人类的一种心理需要和最基本、最自然的情感。
人在群体环境中，通常既有别人爱自己的需求，又有爱别人的愿望。
孩子在入园后，教师成为他们生活中最重要的人物，孩子们很自然地把他们与父母交往中产生的各种思想感情、期望与“爱的需求”转移到自己的老师身上，渴望老师也象父母那样关心照料他们，体贴爱护他们。
由于幼儿大部分时间是和教师一起度过的，他们学习得好坏，生活得是否有趣，成长得是否健康，都和教师有极大的关系。
因此，他们对教师有一种特殊的依恋心理，他们在学校里做的任何一件事都希望得到教师的赞许和肯定，即使是关注的一瞥、信任的点头，在他们眼里都是一种“爱”，都会使他们感到是一种安慰和鼓励。
希望得到教师的爱甚至可以成为幼儿一切思想和行为的中心动机。
他们常常怀着紧张的心情等待着教师对自己的评价，每天都希望从教师那里得到美好的东西。
实践经验表明，幼儿在得到了教师的关心和爱护以后，常常会在学习、生活中产生更大的干劲。
当他们遇到痛苦和挫折时，教师的同情和开导能使他们得到更大的安慰；当他们犯了错误以后，教师公正的评判和真诚的帮助能使他们感到获得了最大的谅解，从而鼓起前进的勇气。
所以，当教师给幼儿以爱，当教师以自己热诚的感情去满足幼儿的情感需要时，则会收到预想的教学效果。
其次，爱的教育是教育的灵魂和生命，是沟通师生心灵的桥梁，是教师做好教育工作的关键，是教育成功的基石。
在幼儿教育过程中，教师是教育的主导力量，幼儿是接受教育者。
有了爱心，教育方法就显得处处灵验。
如果师生之间信任、爱和心灵的沟通，那么再好的教育方法也会变得苍白无力，教育也难以达到期望的结果，因为孩子有可能拒绝接受你的教育，教育的困难与失败往往就在这里，但教育成功的秘诀也常常是在这里。
爱是联结教育者与被教育者心灵的纽带，是教育者对受教育者进行教育的基础，只能用爱去交换爱，用信任去交换信任。
当教师以一颗赤子之心，营造出一种充满真情与关爱的氛围，并以师爱的力量去教育他的学生时，必然缩短他们和学生之间在空间和心理上的距离，良好的教育就有了最切实的保障。
因此，教师应把个人的真情实感投入到教学工作中，潜心钻研和努力创造教育教学的方法和艺术，以无私的爱心不断与幼儿进行心灵与情感的接触。
如果教师的真情实感总是游离于教学过程之外，缺少了真情的投入，缺失了真诚的关爱，师生之间就不可能有真正的心灵的相通与交融，就不可能培养出幼儿和谐的个性。
书中几位女教师在日常教学中的一些做法，都生动地体现了爱的教育的精髓，她们以平等、信任对待孩子们，在一些细微之处对孩子施以爱心。
对我们而言，这些都不失为值得借鉴的好方法。
爱的教育要求教师应该做到关心了解幼儿、严格要求幼儿和尊重信任幼儿。
实际上，做到这些，便是教育成功的关键。
教师只有全面、深入地了解幼儿的思想表现、兴趣爱好、性格特征、学习情况、身体状况、家庭环境等，才能根据每个幼儿的不同特点，找到合适的教育途径和方法，挖掘每个幼儿的潜能，充分调动他们的学习积极性。
关注每一个人，关怀每个幼儿，并以关切而又谨慎的态度对待每个孩子的优缺点——这是教育过程的根本之根本。
教师不论是对平时表现好的幼儿还是表现差的幼儿，都应严格要求。
对待难教的幼儿，需要教师付出巨大的精力和艰辛的劳动，以促使其逐渐转变。
对待平时表现好、学习成绩优异的幼儿，教师也应该一丝不苟，严格要求。
尊重幼儿就要尊重幼儿的人格和自尊心，要尊重幼儿的个性，并要信任幼儿。
没有任何真正的教育是可以建立在轻蔑和敌视之上的，也没有任何一种真正的教育可以依靠惩罚与制裁来实现。
《爱的教育》有则感人的小故事。
可莱谛在课上睡了半个小时觉，先生讲完课才“轻轻地从脸上吹醒了他”。
“可莱谛见先生立在前面，惊恐地要退缩。
先生两手托住了他的头，吻着他的头发说：‘我不责备你。
因为你的睡去，不是由于怠惰，乃是由于疲劳了的缘故。
’”原来可莱谛帮助贫困的家人早晨运柴从五点运到了七点，先生从学生口中得知这个原因后并没有责备他，多么感人的吻啊
要公平对待幼儿。
教师对待幼儿，要是非分明，办事公正，表扬不过分，批评不偏激，实事求是，决不可感情用事。
教师要力求做到使每一个幼儿都感到自己所付出的努力能得到教师的公平评价，使他们轻松愉快地生活在集体之中。
总之，所谓爱的教育，应当是带着满腔的爱去教学生，以及教会学生学会去爱，而且后者尤为重要。
因为没有充满爱的教育，就不会有心中充满爱的学生。
5岁幼儿简短演讲稿我的梦想
我的梦想是当一位音乐艺术家，每天像小鸟一样在音乐的殿堂中沐浴，让美妙的乐曲流淌世界，让人们都能与我分享快乐，享受美好的生活。
看着十根手指在琴键上跳舞，或喜悦或忧伤的曲子在耳边响起，随着悲伤的曲子感动落泪，因为激昂的曲子精力充沛，重新振作。
我就是上帝派来给人们驱散烦恼和忧愁的天使， 弹奏出美妙的乐曲，让人们在人生的旅途中，更加轻松，愉快，忘记烦恼和忧愁。
使人在逆流中前进，把困难击退，编织起快乐的旋律，乘风破浪。
我弹奏的乐曲给人们带来精神的愉悦和享受，我会很快乐。
要想实现美好的梦想，只有靠我们现在好好学习, 努力掌握更多的技巧，那我的梦想就不再是幻想，很快就可以实现。
让我通过音乐那幸福的阶梯，通往幸福的航班。
让我们为自己的梦想而奋斗吧
幼儿园老师老师民族团结大爱故事演讲稿
讲稿一：各位老师，全体同学，大家好。
我今天演讲的题目是：民族团结一家亲。
民族团结一家亲，是我们时常挂在嘴边的一句话。
事实也是如此，因为我们的国家本来就是一个统一的多民族的大家庭。
56个民族，56种习俗，56种语言，56种文化，把祖国的大地装扮的五彩斑斓，把祖国的天空描画的壮丽灿烂。
谁能说流行乐坛上没有维吾尔族音乐欢快的旋律
谁能说时尚元素中没有各个民族特有的色彩
而我们生活在新疆的各族群众，更能深深体会到各民族一家人的亲情。
就拿我们学校来说吧，我们身边有很多少数民族同学和老师，大家和睦相处，团结友爱，互帮互助，共同学习。
我们的汉族同学，谁没有几个少数民族朋友
我们的少数民族同学，谁没有几个汉族伙伴
彼此的信赖与默契，构建了我们的和谐校园，真正体现了我中有你，你中有我，休戚与共，风雨同舟的新型民族关系。
给我们上地理课的维吾尔族老师，英俊高大，温文儒雅，关心每一位同学的听课状态，尽职尽责做好本职工作，用精熟的专业知识为同学们解疑答惑，用流畅的普通话开启了同学们的智慧之门，充分展示的教师风采感染着我们每一位同学。
在我们的生活中，无论是在乡村，还是在县城，和少数民族作邻居的家庭比比皆是。
如果让我们的同学讲讲邻里关系，热情好客，彼此尊重一定是大家共有的话题。
民族团结的故事平常而又温馨，多的讲也讲不完。
今年九月底，我县举办了首届自治区赛马锦标赛和第十八届阿肯阿伊特斯盛会。
赛马场上，哈萨克族骑手以他们娴熟的驾驭技术征服了所有观众的眼球；广场上悠扬朴素的冬不拉弹唱，似乎把人们带回到辽远的牧场，那里有青青的草坡，淙淙的泉水。
他们歌唱着自己幸福的生活，歌唱着党和政府民族团结的好政策。
花团锦簇的哈萨克族刺绣品，又好像让人置身于商品经济的大潮中，带领大家共同走向富裕。
我们多么幸运，因为出生在这样一个繁荣富足和平美好的时代；我们多么幸运，因为和许许多多不同的民族生活在一起，感受着不同的文化，创造着共同的未来
民族团结，是维系中华各民族人民共同生活的精神纽带；民族团结，是支撑中华民族生存发展的精神支柱；民族团结，是推动中华民族共同走向繁荣强大的精神动力；民族团结，是中华民族最伟大的不朽的灵魂
民族团结一家亲，让我们共同建设美好的家园
谢谢大家。
演讲稿二：尊敬的各位领导，各位同仁：大家下午好：很荣幸能参加道德讲堂活动，在这里和大家分享身边的民族团结故事。
我演讲的题目是《大爱不分民族感天动地》。
新疆自古以来就是一个多民族聚居地区。
各民族荣辱与共、唇齿相依。
同样的历不分史、相同的信念，将新疆各民族融合成一个团结和睦的大家庭，民族团结进步事业取得了辉煌的成就。
巩固民族团结，共同繁荣发展，符合全国各族人民的根本利益，是全国各族人民的共同心声。
正如歌声所唱的：家是一个家，国是大中国，都是一家人，不分你和我。
下面我要讲述的，就是发生在我们身边的各民族之间团结互助、亲如一家的故事。
地东南缘，居住着汉族、回族、哈萨克和维吾尔族等32个民族。
在这个地方，你随处能听到不同的语言交流；在这个地方，你随时能看见不同民族生活的其乐融融景象，这里就是昌吉，一个与众不同的城市。
【教师民族团结演讲稿3篇】教师民族团结演讲稿3篇。
2015年9月，我怀着激动而又忐忑的心情来到了我今后要工作和生活的地方——某某中学。
陌生的工作环境、不甚熟悉的同事和耳目一新的教学方式，让我觉得既充满挑战又茫然无措。
那一天，我第一次踏进那个办公室，遇到了我在这个学校的第一位良师益友——XX老师。
她是维吾尔族，有着洋娃娃一般的卷发，脸上永远洋溢着甜美的笑容，她的阳光感染着身边每一个人。
她坐在我的对面，似乎是看到了我的拘谨，笑着问了问我的情况，然后说了句“没关系，面对新环境都有这样的问题，有什么不懂得尽管来问我”。
说出来不怕大家笑话，我把这句话当成了救命稻草，以后的那段时间，每一天、每个事件，甚至每一节课，我都有无数的问题问她，而她总是耐心细致的讲解。
让我这个刚走上工作岗位的年轻人学到了很多。
生活上，她总能记起我是独自一人在外，时常在家里做好吃的叫我去，我不好意思去，她就干脆带到学校来，我遇到困难时，她第一时间帮助我，雪中送炭的永远是她。
是她，让我对这个学校有了深层次的了解；是她，让我感受到了二中老师的魅力所在；XX老师，你可能不知道，你的一点一滴的关心给我这个初入社会的小丫头带来的是多大的一片阳光。
请允许我在这里向您真诚的说一身谢谢，谢谢你在我成长路上的指点和帮助。
送走毕业班，我加入了初一年级组这个集体，换了新办公室，有了新的工作搭档，认识了新的教师，可是带给我的感动一如既往的存在，深深的震撼着我的心灵，XXX是初一年级组的历史老师，也是我的师父，是在我教学路上为我排忧解难的师父，是在生活上给我无微不至的关心的师父。
一节公开课，能不厌其烦的为我指出不足，不断地修正。
一个教学问题，能耐心细致的为我讲解，直到我完全理解。
总能在我想家时给我带来属于家的味道。
我不知道应该用什么华丽的辞藻来形容我的每一次感动。
看似微不足道的小事却衬托着那颗美丽的心灵。
X老师，我感谢您，为曾经的一点一滴。
也借着这个机会向所有曾近帮助过我、指点过我的老师们说声感谢，没有你们，就不会有今天的我们。
无论是民族老师还是汉族老师，他们都张开双臂欢迎我们，尽己所能的帮助我们，让我们把XX学校真正当做自己的家，把他们当做家人。
其实，XXXX老师只是XX学校几百名老师的一个缩影，XX学校是一所民汉合校，随处随时都可以看到民族团结之花的盛开。
逢年过节，学校领导都会去少数民族家慰问和看望；随时都能够听到各民族教职工相互帮助的感人事迹；教学上，民汉教师双语结对子，快速提高双语教师汉语授课的水平，为促进教育教学进步共同努力；教育上，民族教师主动帮助汉族教师和民族教师进行沟通，使得老师和民族孩子的关系更为亲密。
数不清的感人事迹，说不完的感人故事。
其实，无论是谁，都愿意为学校贡献自己的力量，都希望XX学校常盛开民族团结之花，更希望学校早日成为学生喜欢、教师幸福、家长满意的学校。
在这里，请允许我说出很多老师的心声：在XX学校，无论什么时候、无论任何事情，汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开，因为我们是一家人，相亲相爱的一家人。
我们用实际行动证明了大爱不分民族感天动地。
我的演讲完了，谢谢大家。
小学生民族团结演讲稿关于古尔邦节的
伊斯兰教的宰牲节 一、关于宰牲节的名称：宰牲节是阿拉伯语“尔德艾都哈”的意译，又称古尔邦节，意为献身，是宰牲献祭的意思。
亦称“牺牲节”、“忠孝节”、“晒肉节”，“肉孜节”等名称,伊斯兰教规定：每年教历的十二月十号，也就是朝觐者在麦加活动的最后一天为宰牲节。
在中国许多地方也称“小尔代节”和“小戒斋”，因为中国的穆斯林有在节日前封十天斋的习惯，与斋月的三十天相比故有此称谓。
而这十天的斋戒其实是为在享受朝中未得到牺牲物的罕志们规定的。
真主在《古兰经》中说：“ 你们当为真主而完成大朝和小朝，如果你们被困于中途， 那末，应当献一只易得的牺牲，你们不要剃发，直到牺牲到达其定所，你们当中谁为生病或头部有疾而剃发，谁当以斋戒，或施舍、或献牲、作为罚赎。
当你们平安的时候，凡在小朝后享受到大朝的人，都应当献一只易得的牺牲，凡不能献牲的 都应当在大朝期间斋戒三日，归家后斋戒七日 共计十日 这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务，你们当敬畏真主，你们当知道真主的刑罚是严厉的”（2：196）二、关于宰牲节的来历： 伊斯兰的宰牲节源于易卜拉欣圣人。
他受安拉的启示奉献其子伊司玛依。
古兰经中曾对此有详细的记载：“ （当时，易卜拉欣说）：我的主呀
求你赏赐我一个善良的儿子。
”我就以一个宽厚的儿童向他报喜。
当他长到能帮着他操作的时候，他说：“我的小子啊
我确已梦见我宰你为牺牲。
你考虑一下
你究竟是什么意见
” 他说：“我的父亲啊
请你执行你所奉的命令吧
如果真主意欲，你将发现我是坚忍的。
”他们俩既已顺服真主，而他使他的儿子侧卧着。
我喊叫说：“易卜拉欣啊
你确已证实那个梦了。
”我必定要这样报酬行善的人们。
这确是明显的考验。
.我以一个伟大的牺牲赎了他。
我使他的令名，永存于后代。
祝易卜拉欣平安
”我要这样报酬行善者。
他确是我的信道的仆人。
”（古兰经37：100-108)当圣子伊斯玛仪长到能和父亲共同操作的时候，圣祖易卜拉欣梦见真主命他宰儿子，当他把这个梦告诉儿子时，儿子毫不犹豫地愿献出宝贵的生命。
圣祖将儿子带到米那去牺牲，当时恶魔装扮做一个老人，打扰易卜拉欣：“你们自己的独生子，你舍得用来牺牲吗
”圣祖用石块打击恶魔。
恶魔又桃拨圣子，圣子仍用石块打击他。
恶魔又忙到麦加对哈哲尔说：“你的老伴把你们的心肝——伊斯玛尔来带到米那宰杀了，你快去救救孩子。
” 她说：“孩子是我二老的心肝，他怎么舍得把他做牺牲呢
”恶魔说：“你的老伴说他做了梦，梦中安拉乎命他宰子。
”她说：“既是安拉乎启示，那么连我宰掉，我也愿意。
”那天，恶魔疲于奔命，但都落空了。
现在米那的三根石柱，就是象征大中小易卜劣厮。
每个朝觐者都投石跟恶魔表示决裂，永不受恶魔的干扰，决心和所有唆使违法乱纪的坏人坏事斗争到底。
圣祖留下的“射石”事迹，确是深刻意义。
圣祖驱赶了恶魔后，才把圣子的脚手绑起来，用力宰下去，但刀口翻过来，宰不下去。
圣子说：“父亲啊
请你把我的脸转向下边，以免你看见我的脸而生慈悲，让我死得快些。
”接着圣祖用力，仍宰不断喉咙。
此时，大天使奉真主的命令从天园中拉着一只绵羊来为圣子赎身。
所以，经文说：“我以一个伟大的牺牲赎了他。
”此后，人们继承了圣祖父子俩的光荣传统，为了感谢真主的恩惠，都要在每年回历的十二月初十宰牲以作纪念。
关于宰牲节的原因有以下几种传说： 1、四千多年前，阿拉伯人易卜拉欣，为了感谢真主的恩赐（老来得子），常常宰牛、羊和骆驼献祭。
一天夜晚，易卜拉欣梦见真主，真主命他宰杀自己的独子易司玛仪献祭。
梦醒后，易卜拉欣反复考虑。
当夜，易卜拉欣又梦见真主，真主继续命他宰杀自己的独子易司玛仪献祭。
梦醒后，易卜拉欣终于认识到这是真主的启示，决定第二天宰子献祭。
当易卜拉欣和独子易司玛仪遵命执行时，安拉又遣大天仙哲布拉伊牵一只羊赶至现场，命易卜拉欣以宰羊代替献子。
从此古阿拉伯人便形成每年宰牲献祭的风俗。
2、圣祖生平慷慨大方，急公好义。
他当时住在巴勒斯坦，经营畜牧业，人畜兴旺，驼牛几百头，羊群千数，他每年要宰数十驼牛，数百只羊济贫。
当地群众齐声赞美他的施舍。
他说：“这些牲畜是安拉恩赏我的，我只是借手施散，假如安拉施舍我一个儿子，要我遵命作牺牲，我也不敢违抗——他曾举过这个乜帖（举意）。
3、一说真主启示伊卜拉欣圣人宰子是为了让伊卜劣斯惭愧。
因为先知伊卜拉欣对真主的命令是绝对服从的，甚至是象了亲手宰自己的爱子这样的事情。
而伊卜劣斯则不然，他是事事违抗真主。
从下面几点，便可以看出伊圣父子对安拉是绝对服从的： 一、伊圣是在梦中梦见要把其子伊司玛依做牺牲。
作为一个常人，会借口说是梦境而不加以理会。
二，伊圣所要牺牲的是他至爱及唯一的儿子。
三、伊司玛衣、英俊、善良被指定将来为圣人。
四、伊司玛依是伊圣祈求安拉赐与的，是他唯一继承人。
五、此时伊圣年已老迈，不可能再有儿子。
事实上，这件事情只不过是安拉对人类的考验。
而宰牲节的意义在于提醒人类要服从安拉，为安拉而牺牲。
三、宰牲节的意义和高贵： 伟大的真主在《古兰经》中说：“我确已赐你多福,故你应当为你的主而礼拜,并宰牺牲。
”(108：2) “我为每个民族制定一种供献的仪式,以便他们记念真主之名屠宰他所赐他们的牲畜。
你们的神明是独一的神明,故你们应当归顺他。
你们应当以喜讯传示谦恭者。
”(22：34) 真主启示他的使者说：“你说：‘我的礼拜,我的牺牲﹐我的生活﹐我的死亡,的确都是为真主 ---- 全世界的主。
’”(6：162) 先知穆罕默德在论述为真主宰牲献祭的高贵时说：“真主最喜欢你们在宰牲节向真主奉献牺牲,被屠宰的牲畜将在复活日向你走来,那时它们有角﹑有毛﹑也有连蹄的四肢。
在屠宰牲畜的鲜血落到地面上之前,真主就接受了你们虔诚的敬意,所以,在宰牲的时候,应当心情畅快。
”《提尔密济圣训集》《伊本‧马哲圣训集》 根据以上论述，我们可以把宰牲的意义和作用简单归纳为以下几个方面： 1、 在牺牲奉献日为真主宰牲是真主的奴仆向他的主表示敬畏、服从、喜爱和接近的具体表现。
正如《古兰经》中真主教导他的使者的那样：“你说：‘我的礼拜﹑我的牺牲﹑我的生活﹑我的死亡,的确都是为真主 ----- 全世界的主。
他绝无伙伴,我只奉到这个命令,我是首先顺服的人。
’”(6：163-164) 2、 宰牲节是提醒信士们 牢记先知易卜拉欣顺从真主命令的感人事迹和光荣传统,并以此来获得真主对我们的喜爱和慈悯。
3、真主知道人们都是小气的，平时节衣缩食，故用宰牲这一功课使顺从他的穆斯林在命令的气氛中有了一次改善生活的机会，用宰牲节的吉祥肉使家人﹑亲属和贫苦人分享一次口福。
因为他们应该把宰牲节牲畜的肉分成三份﹐分别留作家用﹑馈赠亲友和赠送给贫穷的人家,使大家都获得真主的恩典。
4、阐明了真主为人类造化牲畜的目的就是供人类享用，如：驯服许多牲畜,使它们成为人类的劳力﹑交通工具和享用它们的肉食。
正如真主在《古兰经》中所说的那样：“它们对于你们有许多用处……﹐你们可以吃它们的肉,并应当用来款待知足的贫民和乞讨的贫民。
我为你们这样制服它们,以便你们感谢。
”(22：36)以此让人们牢记并感谢真主对自己的恩惠。
四、献牲的条件： 对于符合条件的穆斯林,在宰牲节宰牲畜是“当然”(瓦吉布)的责任,这些条件是： 1、成年的穆斯林男女。
未成年的儿童不担负此义务。
2、神志清醒﹑理志建全者。
有精神意识障碍者不担此义务。
3、在家的人。
出门在外、远离故土者（虽为富人）也不担此义务。
4、够满贯者。
财力以古制的630克银两为计算基础,现代社会以家存余款或相当货币的存货计算（约合人民币一万元左右）。
即有独立的经济收入,除了基本生活满足外还有富裕的能力,富裕的财力不是以一年稳定的收入为标准,而是在宰牲节这三天内具有如此的经济能力就应当承担这个责任。
替别人监护财产的人,宰牲的责任得到豁免。
5、附合上述条件而不完成献牲义务的，视为大罪。
不够条件而自愿行善献牲者，另得真主之报赏。
否则也无罪。
五、对牲畜选择的标准： 1、过于老迈和幼小的牲畜不得作宰牲之用。
先知穆圣说：“不要屠宰老迈的牲畜做牺牲,万不得已时,可以屠宰六个月以上的母羊。
”《穆斯林圣训集绵羊不得小于六个月,山羊不得小于一年,牛须在三岁之上,骆驼必须至少是五岁。
牲畜的年龄尊重牧人的报告,如果他说这头牛三岁了,如果没有证据证明他说谎,就应当相信他的话,不要反驳。
允许使用阉割过的牲畜,而且更为合适。
2、有残疾、不健康的牲畜不可作宰牲之用。
先知穆圣说：“凡有这四种残疾的牲畜不许可用作牺牲,独眼与拐腿者必曾受伤,消瘦无肉者必有疾病。
”用作牺牲的牲畜必须健康完美,不许可使用残废或患病的动物,例如独眼﹑残腿﹑丢角﹑烂耳朵﹑患有疾病。
必须使用健康完美的牲畜向真主表达健康和完美的恭顺和敬意。
牲畜最佳的选择是：一岁以上的公羊(绵羊),健康无恙,有雄壮的双角,毛白色,有黑斑(眼睛或腿上)。
根据圣妻阿依莎的传述,“高贵的先知选择了一头有双角的公羊作牺牲,那头羊身上有黑斑,精神抖擞,威风凛凛。
”六、宰牲的数目： 山羊或绵羊只能是一户人家的牺牲,不可合资共享;据铁米济圣训传述：有人问辅士艾卜安优布，穆圣时代怎样献牲
他说：“全家宰一牲，食而待客。
后来人们比富，就成了现在这种样子了。
”而一头牛或骆驼可以有七户人家联合出资分摊,然后平均分肉。
七户一头牛或驼是最高标准。
较富裕的家庭自宰一牛或一驼为可佳的。
据辞朝圣训记载：阿力从也门赶去一百多只驼，圣人亲手宰了六十三头，其余为阿力所宰。
布哈里圣训中也曾记载：穆圣亲手宰了七头站着的驼。
七、宰牲的最佳时间： 宰牲的时间必须在宰牲节的会礼和讲卧尔兹之后，节日会礼前所宰的牲畜不具备牺牲的性质。
先知说：“会礼之前的宰牲是为自己食用,而在会礼之后的宰牲是举意为真主做的完美牺牲,完成了穆斯林的传统圣行。
” 最佳的日子是宰牲节的当天,但许可因故推迟至第三日日落前。
日落后已失去宰牲的条件和意义，未买到牲畜的人须将购买牲畜的价值施舍给穷人，作为在有效时间内未完成之罚赎。
八、宰牲的方法： 宰牲者在宰牲畜时应当有明确的举意,是为什么人而向真主供献牺牲,如为自己的全家,也可以为其它人,如在世的或亡故的父母亲﹑亲戚朋友﹑老师﹑世界上任何地方的穆斯林弟兄,或者为先知穆圣。
根据阿布‧塔利赫的传述,先知穆圣曾经在宰牲时说：“我这是举意为了跟随我的穆斯林社会中的每一个人,也为真主恩赐我成为他的使者,而供献牺牲。
”《提尔密济圣训集》 宰牲者在下刀前要举意为了真主而献牲，并高念：真主至大
真主至大
万物非主唯有真主
真主至大
真主至大
一切赞颂全归于真主
然后在下刀的时候,高念“奉至仁至慈真主的尊名。
真主至大﹗ 本人亲自下刀屠宰最佳,如果自己不会下刀,请人代劳,但本人须在场,别人代劳屠宰时自己也要默念太可比勒和台斯米。
屠宰的刀刃必须锋利,以减少牲畜之痛苦;不可在动物面前磨刀;不可在其它动物眼前屠宰;不可在动物体温未降时就开始剥皮开膛。
九、宰牲节肉的分配： 先知穆圣说：“(牺牲的肉)可以自食,可以储存,可以施舍。
” 宰牲节的肉可以自己食用,大人口的家庭也许可全部留作自用。
但最佳的分配方法是将肉分成三份：自留三分之一,赠送亲友三分之一,施舍给穷苦人三分之一。
赠送的对象可以是穆斯林,也可以是非穆斯林,说明这是宰牲节的肉,能起到宣教的作用。
如果几户人家合作购买的牛或骆驼,分肉时不要粗略估计,应当用秤量,平均分配。
宰牲节屠宰的牲畜不许可出售卖钱,肉﹑皮﹑内脏或头脚,都不能出售,甚至屠宰前使用的牵牲畜的绳和盖牲畜的布罩都不能出售,应当把这些东西施舍给穷人。
大贤阿里说：“真主的使者命令我看守好这些(屠宰的)骆驼,可以把肉﹑皮和鞍子施舍给穷苦人,但这些东西不能给屠宰的人。
先知穆圣说：‘把我们家中物送给他(当作劳动报酬)。
’” 因此,不许可把牲畜的一部分肉或皮当作工资付给屠宰工人,但可以作为礼品送给他们,必须声明,这与工作报酬无关。
总而言之，人类在生活中享受着真主多方面的恩惠，即使在高贵的节日也不例外，我们在完成伟大真主命令的同时，用自己虔诚为主献牲的牛、羊、驼肉，既改善了自己的生活，又拉近了亲属之间的关系，还获得了真主对我们施舍济贫的报酬，可谓一举四得。
希望广大的穆斯林同胞以圣祖易卜拉欣为榜样，牢记真主对我们的恩惠，积极完成自己的宰牲义务，做一个真正的、虔诚的、合格的穆斯林。
5岁幼儿简短演讲稿我的梦想是长大当一名警察
幼儿的演讲稿不易过程，稿子的内容以孩子的经历为主。
我没办法给你写稿子，但我可以给你一个框架，添上孩子的内容，即可。
第一、点题，长大我想当一名警察。
第二、从什么时候开始有这个梦想的。
孩子肯定是见到什么，或是听到什么才会有这样的想法，举这个例子说明。
第三、为实现这个梦想，现在应该怎么做
比如好好学习，帮助同学。
第四、扣题。
我的梦想是当一名警察，我会为之努力。
有这个四个部分，就可以了。
民族团结的演讲稿300至400字，反正好背一点的就行，急用
如果孩子不是您亲自带大的，就放弃演讲吧，无病呻吟，会让自己带孩子的人笑话。
如果用心带大孩子的话，就径直走上讲台，述说孩子成长中的点滴事件吧，有一两件事就够了，不要搞出什么演讲，好像英模做报告似的，挺真的东西搞出挺假的了。
小学一年级民族团结演讲稿2分钟
，住着—对姓段的夫妇。
两人心地善良，手脚勤快，男的在湖里捕鱼为生，女的在门口摆个酒摊，卖家酿土酒。
因酒味不佳，顾客很少上门，生意清淡。
一天，日落西山，夫妇俩刚要关门，来了一个衣衫褴褛的白发老人，说是远道而来，身无分文，要求留宿—夜。
段家夫妇见他年老可怜，热情地留他住下，还烧了一条刚从西湖里捕来的鲤鱼，打上一碗家酿土酒，款待老人。
老人也不客气，一连饮了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。
第二天早晨白发老人临别时，说道：“谢谢你们好心款待，我这里有酒药三颗，可帮助你们酿得好酒。
”说罢，取出三颗红红的酒药，告别而去。
段家夫妇将老人的三颗酒药放在酿酒缸里，酿出来的酒，颜色猩红，甜醇无比，香气袭人。
从此，天天顾客盈门，段家猩红酒名扬杭城，生意一天比一天兴隆。
段家夫妇拆了茅舍，盖起了酒楼。
他们为了感谢白发老人，积蓄了一笔钱，准备好好答谢他。
岁月流逝，一晃三年。
这年冬天，西湖大雪，白发老人冒雪来到段家酒楼。
夫妇俩一见恩人来到，喜出望外，留老人长住他家。
然而老人第二天便要告别。
临别之时，段家夫妇取出三百两银子送给老人。
老人笑着推辞说：“谢谢你们夫妇—片好心，我这孤单老人，要这么多银钱何用
你们还是用在最要紧的地方吧
”说罢，便踏雪向小桥走去。
段家夫妇站在门口相送，只见老人刚跨上小木桥，脚下一滑，桥板断啦，老人也跌进了湖里。
夫妇俩急忙跑去相救，忽见白发老人立于湖面，如履平地，微笑着向他们挥挥手，漂然而去。
段家夫妇这才知道，白发老人不是凡人。
想起老人临别说的话，使用那笔银钱在原来的小木桥处，造起了一座高高的青石拱桥，还在桥头建了一座亭子。
从此，游西湖的人，再不怕路滑桥断啦。
乡亲父老怀念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。
后来，因为“段”、“断”同音，使被称为断桥。
