关于“人性”的演讲
一，善论”与“性恶论”人都知道，中国为“人之初性本善”，而人则认为“人之初性本恶”。
其实这种理解是不全面的。
因为，在春秋战国时期，既有“性本善”说，也有“性本恶”说，而且还出现了“人性本无善恶”说。
西方除了“性恶论”，也有“性善论”，如苏格拉底、柏拉图等人，便认为人性本善。
佛教也认为人性本善。
佛说“大地众生皆具如来智能德相”，“一切人类，悉有佛性”。
“性本善”理论的代表者是孟子。
他虽然没有明确提出“人之初性本善”，但其观点已经表达得比较充分，如：“孟子道性善，言必称尧舜。
”（《孟子·滕文公上》）“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
”《孟子·告子上》至于家喻户晓的“人之初性本善”一语，则出自南宋王应麟编著的小学教材《三字经》。
《三字经》开篇即云：“人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
”“苟不教，性乃迁”，意即如果不对孩子进行教育，孩子的本性就会发生变化（变坏）。
这就令人有些不解了。
既然人性本善，那么，即使不对孩子进行教育，孩子仍会保持其与生俱来的善良天性，怎么可能会变坏呢
如果孩子在没受任何教育的情况下变得不善了，那么，其本性还是善的吗
再说，我们自古以来的教育都是教人向善，有教人作恶的学校吗
如果人的本性是善良的，为什么还要让孩子从小就接受向善的教育
所以，在孟子提出“人性本善”之后，又出现了荀子的“人性本恶”说。
《荀子》中有一篇，题目就是《性恶》。
文中说：“人之性恶，其善者伪也”。
又说：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。
故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
”正因为人性本恶，所以必须从小就要教孩子向善。
恶是不用教的，因为人性本恶。
应该说，在春秋战国时期，无论是“性善说”还是“性恶说”，都只是一种观点，谁也没能成为“主体思想”。
到了汉武帝时代，行“罢黜诸家独尊儒术”之恶政，孔孟学说这才成为主流，百家争鸣的时代一去不复返。
虽然也有人将荀子归为儒家学派，但其“性恶论”已不为人们所重视。
儒家学说的代表人物孟子毕竟是“亚圣”，比儒家的开山鼻祖孔老夫子还低一个档次。
那么，我们感兴趣的是，孔夫子是如何论说人性的呢
在《论语》中，孔子并没有明说人性是本善还是本恶，这个老滑头只给后人留下了一句模棱两可的话：“性相近也，习相远也。
”意思是，人的本性是差不多的，但每个人后天受到的教育以及周围环境的变化对人的影响却很大。
那么，这“相近”之性到底是善还是恶
他老人家就没了下文了。
不过，从孔子的另外一些言论中，我们可以隐约看出孔子的观点。
如，子曰：“吾未见好德如好色者也。
”子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。
”子曰：“富贵可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
” 子曰：“富与贵，是人之所欲也……贫与贱，是人之所恶也。
”可见，孔子承认人生来就有欲望。
好逸恶劳，嫌贫爱富，贪权好色，趋利避害，这是人的天性。
所谓“性相近也”，庶几谓此。
与孟子同时的告子，则持“人性本无善恶”论。
他说：“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
”又说：“生之谓性。
”“食色，性也。
”（见《孟子·告子》）也就是说，人之初，一切都是出自生之本能，无所谓善恶。
其实告子才是真正理解孔子思想的人。
西汉时，又出现了“善恶混”说——文学家扬雄在其《法言·修身篇》里说：“人之性也，善恶混。
修其善则为善人，修其恶则为恶人。
”“善恶混”即说人性既有善的一面，也有恶的一面，将善的一面发扬光大则是个好人，使恶的一面发展膨胀则成坏人。
看来杨雄是综合了孟子与荀子的观点，来了个“调和论”。
其实“善恶混”说与告子的“人性本无善恶”论是有相通之处的。
无论是“性善说”、“性恶说”，还是“善恶混”和“人性本无善恶”论，都是似是而非的理论，都没有跳出“善”与“恶”来洞察人性。
二，人之初，性本私什么是善
什么是恶
武松打死了老虎，被时人誉为善举；但在老虎的同类看来，他无疑是个恶人。
天下没有绝对的善，也没有绝对的恶，这要看以什么作为参照系。
人间的善与恶，都是以人的好恶作为参照系的。
婴儿刚出生之时，既不懂何为善，也不懂何为恶，他只有生之本能。
譬如饿了便哭着要吃奶，他不会去想他的哭喊是否会引起大人的紧张、不安甚至烦感，也不管他吃奶是否会剥夺其兄弟姐妹吃奶的权利。
这是孩子的一种本能
我认为，人之初，其本能无所谓善，也无所谓恶，这是一种“私”。
人之初，性本私
其实不仅人具有“性本私”的特性，世间各种生物，都有这个特性。
先说植物。
我们在山中旅游时，会发现山谷的树木都长得非常高，这是因为树要生长，就必须得到更多的阳光。
为了得到更多的阳光，每棵树必然向上猛长，如果不奋力竞争，就会被其它树木遮蔽，就会见不到阳光，等待它的将是孱弱和死亡。
再说动物。
一只母猪生了一群小猪，如果所生的小猪们数量少于母猪乳头的数量，那么，小猪们会各吸各自占下的乳头，相安无事；如果小猪们数量多于母猪乳头的数量，那么，小猪们会挤来挤去，争取自己先吃到奶。
这就是本性自私的表现。
小孩子也是如此。
孩子从小就有一种生之本能，这种本能，就是尽可能地满足自己生长、生活的需要，这是无师自通的。
有人可能认为小孩子天真可爱，天性应该是善良的。
其实这是一种误解。
小孩子不懂什么是善恶，既不会行善，也不会作恶，因此让人感到天真可爱。
小孩子关注的，只是自身的利益。
你有好吃的、好玩的不给他，他会用哭叫来抗议；你给了他，他立即会破涕为笑。
传说中的孔融让梨，并不能说明孔融无私，那是因为年仅七岁的孔融早慧，已经知道通过让出一点小利来赢得大人们的赞赏。
孟子是主张人性本善的，但他一不留神也说了实话。
他说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”如果两者都可以得到，孟老先生是连鱼也不放过的；如果只让他挑一样，他毫不犹豫地挑选熊掌——熊掌当然比鱼贵重、比鱼好吃了
我们看一种哲学思想的优劣，必须看这种文化是否构建在对人性的深刻理解和洞察上。
世间形形色色的哲学思想，皆是关于人性的学问。
儒家讲养性、讲修身、讲明德、讲慎独、讲致良知、讲成德成圣、讲内圣外王、讲齐家治国平天下，无不以性善为前提。
其实，用不着儒家那些漂亮的道德说教，人逐利之本性会推动经济的发展；人维护自身利益之需要会推动社会进步；人的社交需求、尊重需求会使他在现实中学会与他人相处，学会互助互利；人的自我实现需求会使人有道德、有理想、有操守。
关于读书的演讲稿怎么写
亲爱的楼主，请你仅供参考，不能抄
1.热 爱 读 书 各位老师 同学大家好,今天我演讲的题目是:热爱读书 有人说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才”使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。
因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。
所以，热爱读书吧
像饥饿的人扑到面包上那样，热爱读书，阅读撼人心弦的高贵作品，亲灸伟大性灵的教化，吸收超越生老病死的智慧精华，让目光投向更广阔的时空，让心灵沟通过去和未来，已知和未知。
同学们
在祖国和平的蓝天下，在我们美丽的校园中，我们比先辈拥有了更优越的学习条件，能心无旁骛，日以继夜地遨游学海，向书山攀登。
我们成了新一代读书人，志存高远，只争朝夕，我们要在学好课本知识后，博览群书，在书中读李白的潇洒，读苏轼的豪放，思索鲁迅的冷峻深邃，感味冰心的意切情长。
历经苦难的高尔基说：“书籍使我变成了一个幸福的人。
”我们又何尝不是呢
读书带给我们最隽永的乐趣，最恒久的动力；读书带给我们心灵的和平，精神的慰籍。
朋友可能离去，书却是最忠诚的伙伴，时光不断流逝，阅读却让我们永葆青春
世纪老人冰心说过：“读书好，好读书，读好书。
”这是一句至理名言。
读一本好书，可以使心灵充实，使之明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范；而读一本坏书，则使人心胸狭窄，使人不知羞耻，使人自私残暴。
读书是一种“静趣”，是一种“心趣”。
当自己一个人时，静静地坐在书桌前，她会娓娓动听地向你讲述一些新鲜故事来，讲述一些大的道理或小的道理，于是，翻不上几页，我就会忘却自己，翩翩飞进书的世界中。
有的书如风尘仆仆的流浪汉；又像走南闯北的旅行家；肚子里装满稀奇古怪的风土人情和美丽诱人的风光。
正是她，教我认识了伟大的祖国，美丽的欧罗巴，冰封雪地的南极……同时我懂得了这样一个道理：“忘记了祖国的历史，就意味着背叛
”有的书像陈年佳酿，百读不厌；有的书如倒啖甘蔗，渐入佳境；有的书却像一枚青青的橄榄，苦涩后现清香……人生，让人们尝尽酸、甜、苦、辣、涩。
夏夜里，与李白坐在凉席上，听着旷野的风声，追忆着唐朝的月亮。
冬夜中，窗外飘着大雪，拥被而坐，倾听着俄罗斯文学大师们忧郁的诉说，书中西伯利亚的大雪与窗外的大雪一起纷飞……夜深了，沉浸在一本天文书里，遨游于广袤的宇宙空间，遥想地球的命运、银河的命运、宇宙的命运、万物的命运……倾听过去，触摸现在，叩响未知。
那颗被凡尘的喧嚣折腾得疲惫不堪的心也随之平静下来了。
我爱书， 她伴我走过了无数风雨，同时让我感受到：读书之趣，藏书之趣，买书之趣。
有朝一日，她会让我尝到写书之趣。
书是我的良师益友，她像我描绘气象万千的景色，教我大的道理或小的道理，教我受益无穷的知识…………书会伴我一生. “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
”同学们，让我们畅饮这“源头活水”，攀登这人类进步的阶梯，成为知识的富翁，精神的巨人，成为祖国21世纪的高素质的建设者。
2亲爱的同学们，大家好
今天我演讲的题目是《读书吧，认识更多高尚的朋友》。
你喜欢读书吗
我亲爱的同学
请拿起对我们人生有益的书籍，走入书的海洋吧。
因为在那里，你会开阔视野、充实思想、丰富情感、改变人生，更能让我们寻找到一份不同以往的自信与理想。
高尔基说过“书是人类进步的阶梯”通过读书，我不禁收获到了知识，还学会了许多做人的道理，更感受到了读书的乐趣。
欣赏《鲁宾逊漂流记》，我为主人公鲁宾逊的毅力而感动；拜读《白雪公主》，我为白雪公主的纯洁而欢呼；看了《丑小鸭》，我为丑小鸭人生中的挫折而伤心，朗诵《雪人》，我被人与火炉的真挚爱情而动容；浏览《园丁与主人》，我为园丁拉森的聪明而自豪；默看《卖火柴的小女孩》，我为小女孩的悲惨而难过……. 鲁宾逊漂流到荒岛以后没有任何外来的帮助，在那么艰苦的日子里，他不仅要战胜寂寞和孤独，还要战胜饥饿和疾病，更不能让岛上的野人捉住他。
他的心态那么乐观，他的意志那么坚强，他的求生欲望那么强烈
经历了28年，终于他成功了，回到英国。
卖火柴的小女孩在寒风中卖火柴，卖不完，回家就要受到爸爸的训打。
在临终前，从火柴光中看到了慈祥地奶奶，然后带着微笑在寒风中离开了人世
……. 在读书中，我逐渐领悟到了：从小到大过着小公主生活的我却从没有满足过。
当我拿到大橘子时，就抱怨它酸；当我拿到甜橘子时，又抱怨它小
卖火柴的小女孩那么可怜，她却从没抱怨过命运的不公
而我呢
有亲人宠着，生活那么幸福，却总是不满足。
还有那次我在学习过程中，遇见了一道题不会做，我绞尽脑汁也想不出来，我心安理得的放弃了。
和困难玩起了捉迷藏，最终困难把我捉住了。
鲁宾逊在那么艰苦的日子里，都没有退缩过。
而我呢
只为了一道题就退缩了，以后我遇到困难和挫折时一定要勇敢努力和它做斗争，勇于面对现实生活的一切，即使跌倒一百次，我也要一百零一次站起来! 书是我们最忠诚的朋友，时光不断流逝，而书却让我们永葆青春，书会给我们带来智慧，带来快乐，带来阳光，带来力量
让我们一起幸福地分享吧! 谢谢大家
3 关于读书的演讲稿书是人类进步的阶梯。
古语有云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”书是人类精神的粮食。
在书中我曾经与诗仙李白斗诗百篇；与范仲淹等“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”读书不仅让我乐不思蜀，也让我体会到“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处的意境。
”因此，书如同我生命中必不可少的良师益友。
我是在读书中享受艺术美，享受其带来的无穷乐趣。
我可以畅游在书的海洋里，坐着轻舟在三峡中勇进，去感受李白“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的喜悦，也可以漫步于塞外广漠的草原之上，去领略王维所点燃的直冲云霄的孤烟，欣赏那动人且让人流连忘返的“长河落日圆”，还可以欣赏“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯，朝晖夕阳”如此壮阔的岳阳楼。
而看《巴黎圣母院》则让我印象深刻的是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。
从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号
这则又让我体悟到书中也有腐浊黑暗。
而看书也使我学到了很多道理，比如：《当危险来临的时候》教给我当危险来临的时候要勇敢面对，以及采取的措施，《生命之谜》让我了解了人类的进化史，和许多人各种奇异的生活习惯。
《西游记》使我知道了做人要勇敢、善良，像孙悟空那样敢于承担责任，还要有一颗坚持到底的恒心，要勇于克服困难，最终一定会胜利。
《三国演义》，让我领略到诸葛亮舌战群儒的风采；《钢铁是怎样练成的》让我体会到人生的真谛和生命的意义；《福尔摩斯》，则让我领会到其侦破诸多离奇案件的机智和勇敢。
我觉得读书是件快乐的事。
它已经成了我生命中必不可少的一部分，真是“三更梦中书当枕，半山绝自当早餐。
”多少个旭日初升的早晨，多少个星斗漫天的夜晚，我都忘情地在这片书海之中遨翔。
读书是精神自由的翱翔，是想像力无羁的腾飞，是超越时空的思索。
它不仅可以丰富知识，增长智能，还可以培养个性品德。
是书使我开阔了眼界，增长了知识；是书让我找到迷失自我的指南针；是书，使我从中获取精神营养让我在学习中慢慢成长；是书改变了我的一生。
《奥斯维辛没有什么新闻》颁奖词
“《奥斯维辛没有什么新闻》突破新闻‘零度写作’原则，着眼细节，以冷峻的视角，深沉地描述了今天的奥斯维辛集中营纪念馆。
在恐怖与快乐、战争与和平、历史与现实的反差中，它召唤起人们关于灾难的记忆、关于生命的思考、关于人性的自省。
它的发表充分地表现了一个新闻记者的使命感，更以迫人的力量震撼生者的心，成为新闻史不朽的名篇。
”
世界著名的电影剪辑大师是谁
代表作是什么
“《奥斯维辛没有什么新闻》突破新闻‘零度写作’原则，着眼细节，以冷峻的视角，深沉地描述了今天的奥斯维辛集中营纪念馆。
在恐怖与快乐、战争与和平、历史与现实的反差中，它召唤起人们关于灾难的记忆、关于生命的思考、关于人性的自省。
它的发表充分地表现了一个新闻记者的使命感，更以迫人的力量震撼生者的心，成为新闻史不朽的名篇。
”
只盼郎君早日回到伊人身旁是那一首歌的歌词，我记得好像还有一句是，黛玉葬花，谁怜她，谁爱她
共参考： 感恩演讲稿——回馈社会，回馈人生尊敬的各位评委，亲爱的同学们： 大家好
，我演讲的题目是：“用一颗感恩的心，奉献、回馈社会，回馈人生”。
在整天想着玩泥巴、堆雪人的童年时代，在无知、幼稚却总是故意假装大孩子的少年时代， 在成长而烦恼、懵懂、迷茫的青少年时代，不懂得甚至不：何为志愿，何为奉献
那只是课本中写的，老是课堂中讲的，而非的。
然而，在走过生命几度春秋之后的，蓦然回首，：从生命的那一刻起，就被他人、被社会以一颗珍贵的心呵护着、守护着。
父母用无私的爱护住生命的根，老师用知识浇灌的生命之树，朋友用友爱滋润着成长路上的每一天，陌生的人们则用的让不感到孤单，而社会又以它独特的温馨、与安定给了无忧的生长空间。
在的生命悄然走过四分后，开始思考：再过二十年里，似乎一直在获取，在心安理得的着来自社会各界的帮助与照顾。
那么，二十年后的，是该做些的时候了，是该以一颗志愿之心奉献社会的时候了。
志愿与奉献，绝单纯的、冠冕堂皇的口号，它真正需要的是的行动，是时刻去践行身为大学生、公民、生命所承担的责任。
雷锋曾说过：“一滴水融入大海，才永远不干涸。
”把自身融入集体、融入社会，对困境中的人帮助，真诚的为服务，才能人生的真正价值。
有人说，雷锋精神渐渐离远去，然而倘若果真如此，又怎会涌现出一批批令国人甚至令世界动容的人物呢
在奥运赛场上，闪亮的不只是运动员，还有的奥运志愿者，的身影随处可见，的汗水挥洒在奥运会场的每个角落，的笑容展现在奥运盛事的每个瞬间。
有着一颗不计得失、志愿服务的金子般的心；曾记否，在那硝烟却异常惨烈的非典战场上，的白衣天使同样是怀着一颗不惧生死、甘愿奉献的心与病魔顽强作战；曾记否，5月12日下午2时28分，四川汶川了8。
0级得大地震，它震动了，震动了世界，也震动了无数有志之士。
的人、子弟兵、医护人员、志愿者在赶赴灾区，可曾想过：下一秒，还能自由呼吸
还能睁眼看世界
还能见一眼最亲爱的人
不，不曾想，为
，只是的告诉：不可以停，不可以停，一秒也不可以停
，错过一秒，就有错过生命
张米亚老师走了，向倩走了，无数的英雄走了，泪如雨下，但知道从未离开，化作天使，把奉献的种子撒如每个人的心窝——那片最肥沃的心之田
同学们，让用爱守护这颗前人用真心、用鲜血、用生命换来的宝贵的种子，让它迅速的成长，支撑起信仰的殿堂，开启爱心的征程。
让像那些平凡而又的生命宣誓：将用这颗奉献的心，回馈社会，回馈人生
如何面对人性的丑陋
毋庸讳言，人性有善良的一面，也有丑陋的一面。
面对人性的善良，我们会由衷的欣赏，心情愉悦。
而当面对人性丑陋的一面时，我们也自然会感到厌恶。
然而，正如一首诗里所说的“卑鄙是卑鄙者的通行证”。
善良往往是卑鄙者践踏的草地。
所以有人总结出了做人的经验：宁愿得罪十个君子，也不要得罪一个小人。
君子坦荡荡，胸怀宽又广，而小人心胸狭隘，小人报仇十年不晚。
所以怕小人欺君子者比比皆是。
再说此一时彼一时，今天是小人，明天或许是君子，今天是君子，明天或许为小人。
这件事是君子，保不定那件事是小人。
君子小人，小人君子是经常会转化。
也许不转化，有低低道道的小人，纯纯净净的君子。
世间事清楚不了糊涂了，世间人看不真切才好了。
看真切了也还要装糊涂。
还不如彻底糊涂的好。
屈子是不是太清楚了
还是学学弥勒拂一幅对联:“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。
”
关于诚信的，演讲稿
诚信演讲稿各位老师、同学们，大家好
我是---班的---。
这天我演讲的题目是《诚信》。
要说诚信，咱们先要知道什么是诚信。
诚信就是诚实守信。
诚实，就是说老实话、办老实事、不弄虚作假，不隐瞒欺骗，不自欺欺人，表里如一。
守信，就是讲信用，守诺言，言而有信。
诚信是中华民族的传统美德，也是咱们每个人立身做人的基本道德准则。
咱们第一天跨进校门时都以前说过：我要做一个好学生；上课认真听讲；按时完成作业；遵守考试规则。
这就是咱们对学校和老师作出的承诺，更是对自我和家长作出的承诺。
但是这天在咱们的身边却有许多诚信缺失的事例，有些同学经常不完成作业，老师催要时，总是说：没带来。
就连没有做完作业这一事实都不敢承认，久而久之，老师、同学都不信任他，就算他真的没带作业，老师同学也认为他没做。
这是一种不诚实的表现，也是一种对自我不负职责的表现。
抄袭作业更是愚昧之举，欺骗老师，欺骗家长，自我却是最大的受害者。
一篇漂亮的抄来之作，也许会换来老师的好评，会赢得家长的微笑。
但是，实际上自我并没学到该学的知识，一到考试和实际应用时，便暴露了自我无知的本质，再完美的机会也会成为泡影。
这种人是可怜的人。
一个诚信的人，也是可敬的人。
有这样一则报道，在广州的福利彩票站：有一位普普通通卖彩票的的妇女，经过三次的寻找，最后把为顾客代买的，中了几百万大奖的彩票交给顾客，得到了社会各界人士的关注与赞扬。
并且，从此以后她的这个彩票投注站的生意越来越好，我想这就是诚信的价值所在。
坚信听到这个事例的大家，也会被她这种诚实守信的品德所感动。
虽然，她把大奖送给买主后失去的是金钱，但她得到的却是，无论用多少金钱也换不回的诚信。
应对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。
诚信——拥有这种闪光的品格的人，是可敬的人。
其实就是这样，诚信是平凡普通的，它没有那闪闪发光的金色外套，也没有娇娆的容貌，它就是咱们日常生活中的点点滴滴。
但它是一盏明灯，当咱们徘徊在真理前方时，正是对诚信的信仰引导咱们走向辉煌；它是一根拐杖，当咱们摔倒在利益面前时，正是对诚信的信仰助咱们在荆棘丛中无畏前行；它是一盆清水，当咱们被浮华弄脏了双手时，正是对诚信的信仰助咱们洗净污垢，净化心灵。
诚信就是三月的春风，是五月的花海，是七月的阳光，是九月的枫叶。
而拥有诚信就像划船人拥有一根船桨；伐树人拥有一把利斧；像雄鹰拥有一双翅膀。
参天古树缘于苍劲的根，挺拔的翠松依靠于不屈的根。
同学们就让咱们小学生从小做起，养成讲诚实，守信用的习惯。
从身边的每一件小事做起。
做一个名副其实的真真正正的诚信的人
多谢大家，我的演讲完了，参考演讲稿二：诚信，永不凋零的心灵之花（演讲稿）各位老师，各位同学：大家好
我叫王丹倩。
这天，我演讲的题目是——《诚信，永不凋零的心灵之花》。
2004年5月，《扬子晚报》刊登过这样1条新闻：安徽滁州一位50多岁的老农民来到南京，等他打算回家时才发现，口袋里的钱买车票还差5元。
他在南京举目无亲，在万般无奈之下，他向玄武区的一位民警借了5元钱。
5元钱，也许，谁也不会放在心上，更何况是一个被城里人认为素质并不高的农民借去的呢
但是，第二天一大早，这位农民却将5元钱给这位民警送来了。
这是一个很简单的故事，没什么曲折离奇、扣人心弦的情节，但它透露出来的质朴，折射出来的诚信，却不能不震撼人们的心灵。
《狼来了》的故事咱们实在听得太多太多了。
然而，因丢诚信而失羊的痛苦教训，你吸取了吗
亲爱的兄弟姐妹们，请吸取放羊娃的教训
不好再愚蠢地认为在丢失诚信后还能够再挽回。
难道被狼叨走的羊儿还无法唤醒你的觉悟吗
难道你愿意过那种除了欺骗，还是欺骗的生活吗
如果你的回答是不的话，那么，请你把“诚信”时时放在你心中吧
诚信，是春天的花儿，只有开过花，才会结出完美的硕果；诚信，是建房的泥浆，缺少它的粘合，便不会有牢固的大厦；诚信，是植物的肥料，没有它的注入，就不会有茁壮的绿物。
鲁迅先生说过：“诚信，为人之本也
诚信，比金钱更具有吸引力，诚信，比美貌更具有可靠性，诚信比荣誉更有时效性
”是啊
诚信，是一种美德，是一种源源不断的财富；诚信，是一种取之不尽，用之不竭的智慧。
诚信，像永恒的星辉，独放光彩，出处:,转载请保留。
诚信，以水滴石穿的坚毅渗入人心，诚信，用春风般的胸怀感召着众人
诚信，是耀眼璀璨的阳光，他的光芒普照大地；诚信，是广阔无垠的大地，他的胸怀承载山川；诚信，是秀丽神奇的山川，他的壮丽净化人们的心灵；诚信，是最美丽、最圣洁的心灵，他让人问心无愧、心胸坦荡。
诚信，如此珍重，咱们就应从我做起，从此刻做起，让诚信的种子，在咱们的心田中，生根、发芽、开花、结果。
同学们，让咱们守住诚信的阵地，让诚信之花永远绚丽，永远绽放
我的演讲完了，多谢大家
参考演讲稿三：(家具广告)诚信演讲稿大家好!这天咱们一齐探讨的题目是诚信。
什么是诚信?顾名思义，诚实守信。
大家坐在那里听我演讲，是诚信;商家合法经营，是诚信;人们之间相互平等交往，是诚信。
孔孟之家，礼、义、仁、信;商鞅变法，“徙木为信”。
诚信，作为中华礼貌古国的传统美德，几千年来，受到人们的自觉信奉和推崇。
而时至今日，咱们为何又重提诚信?是的，这是正因有许多的事令人骇然：假烟、假酒、假种子、假化肥、假文凭、假职称、假名子……不胜枚举。
“人而无信，不知其可也”，失去诚信，必定失去发展的空间，失去坚强有力的支持，失去人格和尊严。
诚信是由诚和信两个概念组成的。
诚，就是真诚，诚实;信，就是守承诺，讲信用。
通俗地讲，诚信就是说老实话，办老实事，做老实人。
诚实守信是中华民族的传统美德。
哲人的人而无信，不知其可也，民间的一言既出，驷马难追，无不说明了诚信的重要性。
诚实守信是咱们每个人都应遵守的生活准则。
正因只有以诚待人，别人才会同样以诚相待。
古语说“一诺千金”，无论是在日常生活中，还是在企业经营中，诚信都是最基本的准则。
但是，遗憾的是，此刻咱们经常能够看到一些人见利忘义，为了追求眼前的利益而置诚信与不顾。
如北京电视台“第七日”中所暴光的“假货1条街”，那些商人就完全丧失了这一准则。
因此，我认为提出“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”。
能够说是切中了时弊，十分重要。
我认为咱们青少年也就应发奋培养自我的诚信意识，从小事做起，做一个堂堂正正的人。
很多人都听过这样一个故事，一个叫孟信的人，家里很穷，无米下锅，只有一头病牛。
一天他外出，他的侄子将牛牵到集市上卖了。
孟信回来后十分生气，责备他的侄子不该把病牛卖给人家，并亲自找到买主将钱如数退还，牵回了自家的病牛。
透过历史的烟尘，咱们清楚地看到孟信手中紧紧牵住的绝不是一头生病的黄牛，而是1条健康与高尚的道德纤绳，它将一个人的人品、修养引入了纯洁的圣地。
这就是诚信的力量。
“诚信”是处理个人与社会，个人与个人之间相互关联的基本道德规范，是发展社会主义市场经济的基本行为规范，是社会主义事业的建设者和接-班人的基本素质要求。
建立和完善社会主义市场经济体制，要求全社会各个单元都要坚持以诚为本，以诚立信。
党和国家强调进程依法治国与以德治国并重，具体落实到高等学校就是要坚持依法办学与以德治校并举。
咱们呼唤建立规范科学操作性强的大学生诚信度评价体系。
同时，再好的评价体系也代替不了广大教职员工，学生党员和干部的身体力行，率先垂范，正因身教重于言教。
现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。
如果咱们仍然一无所有或者要斗私批修，那么咱们自身尊重性命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放20年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时咱们又处于蛋糕尚不够大的年代，因此就有了各种不诚信的纷争，其实背后，但是是个利字也!但这依然是一种进步而不是倒退。
咱们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非此刻这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。
中国许多地方也是一样，像福建晋江、浙江温州等等，其地方产品都以前是假冒伪劣的代名词，但此刻地方经济和法治发展到必须阶段，他们自我就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。
这大概就是咱们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧!诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。
一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀。
因此，咱们中学生更应身体力行，从我做起，这样才能在不久的将来担负起建设祖国的重任。
“言必信，行必果。
”。
著名的海尔集团曾有过一次这样的经历：在与客户签发合同之后，由于种种原因，公司延误了发货时刻，为了信守合同，公司决定采用空运，为此损失了一大笔钱，却由此赢得了信誉。
总裁自豪的说：“咱们之因此成功，是正因宁可失去所有的财产，也不愿失去信用。
但当今社会中，为了牟取暴利，商家们给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜，屡见不鲜的假烟假酒，毒大米，劣质奶粉，摧残了多少鲜活的性命!应对那些层出不穷的骗子，防不胜防的骗术，以假乱真的产品，在善良人们无奈与无助的背后，更可怕的，是整个社会诚实守信的体系受到了前所未有的严重冲击!作为未来祖国的主人，咱们应对的是一个新科技、新信息、新体制不断涌现，竞争日益激烈的信息时代。
要想使自我能够适应于这个时代，使咱们的民族立于这个竞争的世界，就务必诚实守信。
你能够没有金钱，能够没有荣誉，也能够没有健康，但你不能够没有诚信，正因诚信是个人的立身之本、民族的存亡之根。
同学们诚信做作业，诚信考试，诚信待人，这是顺应时代的号召，是势在必行的。
兄弟姐妹们，让咱们从身边的小事做起，不好让诚信只出此刻纸上，成为咱们的口头禅，要让它活跃在咱们当中，让诚信无处不在。
同学们，只要咱们大家都行动起来，咱们的祖国建设将如日中天，欣欣向荣。
待人以诚信，如同一轮明月的清辉普照大地，是诚信，让黑暗变得光明，让世界变得美丽，是诚信，让世界充满生机，让性命充满活力，老师们，让咱们共同来营造一个诚信的世界，感受生活的愉悦与完美，感受世界的宁静与美丽。
我还记得一位老教师以前对我说：“没有诚信，愉悦不长久，地位是虚假的，竞争也是失败的。
”没有诚信的社会，是一个苍凉而荒芜的社会。
咱们诚信待人，诚信处事，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重。
这是一份无形的财富，这是一笔沉甸甸的无价之宝。
把诚信作为根基，携诚信上路，咱们的性命之旅会更加多彩!同学们，把诚写在脸上，把信装在心里。
让咱们从身边的小事做起，从点滴做起，不好让诚信只出此刻纸上，成为咱们的口头禅，要让它活跃在咱们当中，让诚信无处不在。
同学们，只要咱们大家都行动起来，咱们的祖国建设才能如日中天，欣欣向荣。
让咱们都做诚信的人，让咱们呼唤诚信的春风吹绿每个人的心田!让诚信之歌唱响整个大地!让咱们张开双臂，敞开胸怀，热烈的拥抱诚信吧!我的演讲到此，多谢大家!选取诚信的去应对生活，让安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王，让爱因斯坦创立了震惊世界的相对论。
可见，诚信是心灵最圣洁的鲜花。
芬芳着每一个珍惜她的人。
诚信是价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。
如果你能和诚信交个兄弟姐妹，那我要恭喜你。
正因他会让你收益一辈子，他会永远对你忠诚，他会辅佐你走向辉煌的明天。
同学们，请你好好的珍惜你的益友，正如你珍惜你的性命一般。
他需要你的爱，需要你的重视，需要你把他带在身边。
你们在生活中相依为伴，他会让你成长，你也会让他成长。
参考演讲稿四：诚信演讲稿这个话题似乎已经不止引发咱们一次以上的严重思考，咱们的确生存在一个缺乏诚信的时代，诸多环境因素制约了社会中的大部分人对诚信意识的认识而导致习以为常的匮乏，逐渐成了一种宛如陋习的社会恶疾，所导致的思考越来越深邃而危险。
一个礼貌的社会首先就应体此刻人对伦理道德自觉的信任，很遗憾，至今为止咱们不得不以更多的框架来约束强迫促进社会与人及人与人的关联链结，如果退回到一个思考的原点，审视咱们的灵魂和窥视他人的举止，不难发现，诚信两字在咱们生活中正以一种无意识而向有意识的常态过渡蔓延，姑且不论一个国家、一个企业、一个公司、一个机构失信于人所导致的恶劣的结果。
生活中咱们处理人际关联彼此更多的不信任，比如生活中普遍的等人现象，从无意识的外因所导致迟到到一种有意识的刻意晚到，或者发展为去与不去，有利或无利，值不值得，一开口就引发人性思考的欺骗，逐渐发展为更为恶劣的各种骗局，站在一个自私的立场，无视另一方信任及损失，这也的确是一个礼貌而不稳定的事实和社会现象。
物质社会所负荷出的思考下，许多人把诚信二字重新定义，认为诚信只需要向利益讲究，诚然，咱们失去了一种信任，似乎对自我无关紧要的信任，能够给自我更多的空间做十分现实而感性的思考和个人发展，当然咱们无视人是共存的动物，失去了一种对利益以外的职责感，姑且不论失去一种做人的厚道良知和道德谴责下的麻木不仁，所引发的心理思考，足够导致礼貌社会下人性的瓦解，一个极不稳定的社会生活环境下对人性是危险的，人与人的关联乃至人与社会的关联是暧昧的，社会风气是腐蚀狭隘的。
“人因诚信而立。
”作为当代中国青年，个人认为每个青年最重要的是学习并领悟做人，至少是一个有职责感的人，这是一个长远而有好处的品格持续过程，看似简单却对个人和他人乃至社会发展起到极其重要的推进，一个有诚信的社会是礼貌的，一个礼貌的社会必然飞速发展，对于小到个人，大到种族和国家发展是智慧而民主的，值得每一个人严肃去审视；去鞭策。
越来越多的有识之士呼吁诚信，呼吁一种不容丧失的社会职责，理论性的道理也不在少数，而社会依然始终还是在法律的约束框架下逻辑性程序中予以制约而持续稳定和平衡，自觉自愿的人始终是在少数，这实在是一种人的不理智和不礼貌而制使社会走向落后的体现。
诚信意识需要得到广泛的普及，这不是一种思维，而是一种自觉的理念，此刻咱们对诚信的认识远远不够，甚至是扭曲的，呼吁力度也远远不够，甚至成了一种遭人唾骂的牢骚，这令“诚信”二字在社会中显得很苍白。
中国自古就是一个讲究诚信的礼仪之邦，咱们有过在人类史上灿烂辉煌的五千年礼貌，也是一个比较理性的民族，物质礼貌飞速发展的这天，咱们却失去了很多精神礼貌的财富，导致了礼貌社会下的不稳定性，咱们匮乏的不止是能源、物质和智慧，还有咱们的精神良知和道德。
好在诚信是可再生资源，咱们需要一种不宣的共识，捍卫诚信，是在捍卫一种不容丧失的社会职责，捍卫一个礼貌社会的尊严
参考演讲稿五：(心情不好的说说)诚信演讲稿亲爱的老师，亲爱的同学们：大家早上好
这天我想要和大家一齐探讨的题目是诚信。
而今，咱们仰望苍穹，天空依然摧残明朗，而俯察内心那些崇高的道德法则。
何谓诚信
顾名思义，诚实守信。
人与人相互交往，坦诚相待就是诚信。
早在两千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用毕生的精力着书立说，阐述诚信是人生立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本……至今，延绵数千年，其伟大的精神早已深入人心，诚信的火炬一向被人们高高举起，代代相传，燃遍中华大地的每个角落，并作为东方礼貌的精髓传遍全世界。
因而，咱们这天谈诚信，绝不是突发奇想，而是有历史渊源的。
孔子说：“人而无信，不知其可也”
诗人说：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。
”民间说：“一言既出，驷马难追。
”都极言诚信的重要。
几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于耳，广为流传。
可见，诚信自古是中华民族的传统美德，是经过漫长、沉重的生活之浪淘沥而出的赤纯之金。
讲两个诚信的故事：春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。
围观的人不坚信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。
于是，商鞅将赏金提高到50金。
重赏之下必有勇夫，最后有人站起将木头扛到了北门。
商鞅立即赏了他五十金。
商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。
结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。
褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样貌，最后开心一笑。
五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。
结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一位老学者说：“诚信和诺言不仅仅仅是几句话，如果你说了，但是没做到，那它们就是宣告你将失去完美东西的判决书。
”诚信没有重量，却能够让人有鸿毛之轻，能够让人有泰山之重；诚信没有标价，却能够让人的灵魂贬值，能够让人的心灵高贵；诚信没有体积，却能够让人情绪灰黯，苍白，能够让人的情绪高昂，愉快。
我不是一个悲观主义者。
可当我听到那些冒用别人公司大名的人，津津乐道发财之道时，我恨得咬牙切齿；当我看见学术界出现东拼西凑的专着，东拉西扯的体系和博士生导师的剽窃现象以及假新闻、假文凭、假证书的泛滥时，心里不免有些悲凉。
真的，如果将“尔虞我诈”用在商业运作或人际交往中，我只有变成悲观主义者了。
也许咱们只是路旁的一株小草，无法如鲜花般迷人灿烂；也许咱们只是山间1条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许咱们都只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地万人瞩目，但也绝不可丢弃诚信这做人之本，立事之根
让咱们都做诚信的人，让咱们呼唤诚信的春风吹绿每个人的心田
正因诚信是性命中最绚丽的色彩，是咱们屹立于天地之间的脚下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一点浩然正气，千里快哉风
听
有个声音大声地说：道德是做人的准则
有个声音真诚地说：这世界需要新的道德。
爱国守法，明礼诚信，这世界才会有完美的结果。
让咱们同祝道德之河永远奔流，让咱们共唤诚信之歌永远唱响
参考演讲稿六：诚信演讲稿近年来，人们对诚信的呼吁越来越强烈，这也许并不是中国古人的诚信记录比此刻好得多，而是此刻人们的诚信意识在缓慢地苏醒。
这恰如分蛋糕一样，早些时候，咱们的面前其实没有蛋糕，因此大家一团和气，没有什么能够争执的东西。
此刻咱们所处的时代，大概是有了一个蛋糕可供众人分配，但蛋糕不够大，并不能保证每一个人可分得心满意足的一块，况且又没有个性清晰可信的分蛋糕的规则，结果众生你争我夺甚至尔虞我诈，无非是想让自我的那一块做得大一些，自然，别人的蛋糕就少了，这个时期，人们对诚信的呼唤最为迫切。
随着社会的逐渐富足，蛋糕做大了，分蛋糕的规则也明确了，社会诚信就会好得多。
因此，中国人此刻如此迫切地呼唤诚信，并非倒退，而是咱们正在爬坡。
古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我坚信他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。
正因咱们以前太贫苦，因此诚信可能总是一种在梦中浮现的奢侈品。
(感情的句子)此刻中国渐渐地走向富裕了，因此诚信问题一下子就凸现出来，咱们身边几乎充斥了各种不诚信的企业和个人，各种极其富有想象力的欺骗，例如给馒头里放点洗衣粉；给猪喂点瘦肉精或多多注水；给甲鱼鳝鱼喂点避孕药等等，让人叹为观止。
各种企业的虚假广告、产品和利润，更是层出不穷，以至于有人发起寻找中国股市中令人尊敬的上市公司这样的事。
为什么诚信突然缺失而咱们如此迫切地呼唤诚信
现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。
如果咱们仍然一无所有或者要斗私批修，那么咱们自身尊重性命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放20年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时咱们又处于蛋糕尚不够大的年代，因此就有了各种不诚信的纷争，其实背后，但是是个利字也
但这依然是一种进步而不是倒退。
咱们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非此刻这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。
中国许多地方也是一样，像福建
江、浙江温州等等，其地方产品都以前是假冒伪劣的代名词，但此刻地方经济和法治发展到必须阶段，他们自我就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。
这大概就是咱们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧
如何呼唤诚信回归
有两手政策，一手当然是做大蛋糕，让每个国民至少有能维持温饱的一份，这大约就是“发展才是硬道理”吧
另一手是要确立分蛋糕的规则，否则朝令夕改，个人和企业就难以有讲诚信的基础。
一个蛋糕如何才能分得公平
这需要权力的制衡机制，例如一个人拥有先切蛋糕的权力时另一个人相应地应拥有先挑蛋糕的权力，这样一块蛋糕才能分割得均匀。
没有制衡的权力，咱们就不能期望权力拥有者会卑微谨慎地使用权力，而多半会以权谋私。
这样分蛋糕过程中，如果立规矩者没有规矩，那么社会诚信的基石就十分不稳固，并且最终影响到国民们发奋做大蛋糕的辛苦劳作。
因此，中国呼唤诚信，就需要“两手抓，两手都要硬”，没有诚信规则，社会就会蜕变为水泊梁山的状态，即使是君子，也只能大块吃肉，大碗喝酒，否则其他人就要对其实施“君子可欺之以方”；有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。
两手硬就是说发展经济要硬，完善市场经济框架也要硬，政府诚信的蚀空或缺失，始终是一个社会现代化和礼貌化的致命软肋。
