弟子规演讲稿
尊敬的各位领导，老师，同学： 你们好
我是七<3>班的刁贵明，今天能站在台上演讲是我的荣幸。
今天我要讲的题目是《弟子规》。
自从开展弟子规以来，许多人都有进步，弟子规是我国的文化瑰宝，凝聚着懦家千年处处哲学与生存智慧。
为了私扬中华文化，开学就力行《弟子规》构建和谐校园。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李秀所作。
其内容用《论语·学而篇》第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”的文以三字一句，两句 一韵编而成。
后经清朝贾存仁修订该篇，并改名为《弟子规》，是童蒙养正，教育子弟敦伦尽分，闲邪存诚，养成忠厚家风最佳读物。
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 《弟子规》这本书是依据圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
就是告诉我们要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
在日常生活中要小心谨慎，要讲信。
对待每一人要平等，并且亲近有仁得的人。
多余的时间·精力，就应该好好的学习文艺等有益的学问。
不仅这样，做人要有高尚的品德素质。
希望我们都要做到这些。
我的演讲稿完毕。
弟子规》参赛演讲稿 -----学《弟子规》做文明人 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好
我演讲的题目是《学〈弟子规〉 做文明人》。
沐浴在柔和的晨光中，耳边传来琅琅的读书声：“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
”听着这亲切的声音，我不禁停下脚步，轻声跟着读起来。
这是我已熟读的〈〈弟子规〉〉的总叙。
我喜欢读〈〈弟子规〉〉。
“弟子规”，顾名思义，就是学生的规范。
它是中华民族几百年来的礼仪精髓，是文明的灵魂，是学生文化的瑰宝。
学《弟子规》，做文明人。
“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
”它把一千多字的文明礼仪略成了24个字，虽然短短24字，却也已经树立了我文明的态度。
弟子规，是圣人对我们的教诲，它让我明白了做文明人的道理：首先在日常生活中，要孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
接着要小心谨慎，诚实守信。
和大众相处要平等博爱，亲近那些有仁德的人物，如果有剩余的时间与精力，要向多方面学习。
以前的我从不懂什么是文明，学了《弟子规》。
我知道文明就是：孝——首孝弟。
百善孝为先。
在我的印象中，一直是父母对我百依百顺，凡是我提出的比较合理的要求，都会想方设法满足我。
我总是认为父母为我所做的一切都是应该的，甚至，有时父母关心我，多叮嘱几句，我反而嫌父母啰嗦。
有时父母要我做些事，我总是拖拖拉拉，尽量避过，即使做，也是马马虎虎、敷衍了事。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
是为人子女最痛苦的事。
我们至少要做到《弟子规》所说的“父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
”才能不辜负对自己有养育之恩的父母。
这就是文明。
以前的我从不懂什么是文明，学了《弟子规》。
我知道文明就是：信——次谨信。
诚信是三月的春风，是五月的花海；商人说诚信是宝贵的信誉，是无价的财富；长辈说诚信是一本厚厚的日记，是一张不容背叛的人生契约；我说诚信是两根小指拉钩后的百年不变，千年不悔。
也许有朋友安慰自己说，诚信是大人的事，我们还没有长大呢
如果是这样，那么你就错了，大错特错了
当你把果皮扔到干净的操场时，你诚信了吗
当你看见老人上车而假装闭目养神时，你诚信了吗
当你为了一时的虚荣心，考试舞弊时，你诚信了吗
……我们真的会惊讶地发现，自己有太多的不诚信
这就是不文明
以前的我从不懂什么是文明，学了《弟子规》。
我知道文明就是：谐——泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
和谐者，为德行高尚者，自然为人们所敬仰。
物种以竞争为目的，人类以互助合作为目的。
不管你是哪个种族的，都是同类，因该和睦相处，互相合作。
这才是文明人。
学了《弟子规》我明白了我们桃校长的校训：今天你微笑了吗
就是教我们做个能和谐人际关系的文明人。
故有余力，便应珍惜时间多学习，能够亲近有仁德的人，向他学习，会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。
你也会变得更有德行，你便会成为一个文明人，为人们所敬仰。
亲爱的同学们，让我们一起诵读并牢记“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文 ”吧
这是我们学生的传统，学生的文明。
我深信，有了它，我们一定会置身于〈〈弟子规〉〉的文明世界里
我深信，有它了，我们会飞得更高，飞得更远，飞向更广阔的天地
我的演讲完了，谢谢大家
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，大家好。
我是七一班的黄丽婷。
今天我要发言的题目是：《弟子规与我同行》。
一开学，学校就说从这个学期开始，我校将开展“弟子规”的教育，希望全体师生配合学校的工作。
刚开学的第二个星期就有四位同学踊跃的登上了升旗台，把弟子规整本书都背了下去。
从那时起，我就激励自己：我一定也要把弟子规给背熟，因为我相信：我能行
可是，现在又有几位同学能把弟子规给背下去呢
就算全班一起来背，成功了，又有几个人在滥竽充数呢
又有几个人做到了“弟子规”所要求我们去做的事呢
所以，我们应该积极参加有关弟子规的活动呢，积极做到“行弟子规、读弟子规、背弟子规、唱弟子规。
”让弟子规与“我”同行，与“大家”同行。
我的发言到此结束，谢谢大家。
“力行《弟子规》感恩回报做文明中学生”演讲稿
【恩欲报。
怨欲忘。
报怨短。
报恩长。
】单就此句进行解释： 这里就讲到我们人要懂得感恩。
能感恩的人，他内心经常会觉得很满足，觉得世间的人对他都很好，他生活的环境也会一片的祥和。
为什么
他感激所有的人对他好，他也感激世间种种的环境都是非常美好的。
这里也告诉我们，人要活在感恩的世界里头，不要活在愤愤不平、经常抱怨，不能活在这样痛苦的世界里头。
所以，这里提到『恩欲报』。
简单的讲，就是谁对我们有恩，我们一定要有感恩图报之心，一定要报答他，不可以忘恩负义。
我们想一想，现代的社会，几乎是忘恩负义的社会，几乎可以说是这样的。
当然好人还是很多，可是比例的确是太少了。
我们想一想，这一生当中，我们拥有这样的身体，谁给予我们的
父母。
如果没有父母从小这样辛苦的把我们养大，我们就没有今天。
再想一想，我们能有这么良好的生活条件，每天快快乐乐到学校去读书，谁给予我们的
就是师长。
你能明理，谁教导我们的
也是老师。
这些学校谁盖的
就是国家。
我们再想一想，今天有得吃，有得穿；吃得好，穿得也好，又是谁的功劳
就是很多人集体起来一起努力所得到的。
所以在佛法里头讲人有四种恩德，我们必须报答，而且这个恩德对我们非常非常的大。
第一个，就是父母之恩；第二个是师长之恩，老师的恩德，启发我们的智慧非常的大；第三个是国家之恩，今天如果没有国家，没有一切的施政，我们就没有办法生活在安定的社会里头。
另外一个就是众生恩，我们今天所享有的一切，都是一切众生他们努力才有的结果。
所以我们想到这里，我们从最切身的想到了父母，我们一定要有感恩之心，感恩就要懂得来报答，怎么报答
你能尽心尽力奉养你的父母。
你能尽自己的能力，把你的才华把你的才艺贡献给国家社会，也是报国家之恩，报众生之恩，报老师之恩。
为什么
老师辛苦的传授我们的智慧，传授我们的知识，当我们有能力的时候，一定要报答老师的恩惠。
怎样报答
一定也要再传授下去，一代传承一代。
『怨欲忘』，这里就讲到当你有不平衡，当你受到委屈，当你心中有仇怨，这个时候应该要赶快把它忘记。
我们想一想，当我们看到蓝蓝的天空，没有丝毫的云彩，我们会觉得非常的空旷，内心也会觉得非常的开朗开阔。
如果你心里有不平衡、有怨恨，你终日在那里痛苦，痛苦是一天，快乐也是一天，我们何不把这种怨恨快快的把它去除掉。
所以这里就告诉我们，心中有不平、有怨恨，我们应该要早早的把它除掉。
这些怨恨就好象浓厚的乌云一样，我们看到天空没有蓝蓝色彩，天空乌云满布，我们看了也是会觉得不舒服。
所以，人活在这一生当中，我们要懂得调适自己，自己有怨恨的时候，不要把怨恨愈积愈多，就好象存在银行一样，一直生利息，怨恨在心里头愈结愈大，这是很不好的，对自己的身心都有很大的伤害。
所以圣人告诉我们，心里有不平衡、有怨恨，应该早早的把它忘记。
我们也不忘每天要清除内心里头的障碍，内心里头的不平衡，就好象倒垃圾一样，每天要把这些脏的东西统统把它丢光，我们的身心才会安适，才会舒服。
『报怨短，报恩长』。
所以这里就提到，我们仰慕父母，孝顺父母，那是一辈子的事情，是源远流长的。
不能说我现在想到孝，我才来孝；我没有想到，我就不知道懂得报恩。
所以「报怨短」，要记得有不舒服的时候，要赶紧把它去除掉；有恩于我们的，我们终生不要忘记，这样才对。
我们想一想，我们的身体发肤受之父母，我们有这么快乐的环境，我们一定要懂得珍惜。
末学曾经看过有一个先天就双目没有眼珠的人，当时我在用餐，点餐的时候，也看到他要吃一碗面，我当时看他在吃面的景况，我那天中午就吃不下饭。
为什么
我感到我自己真的是一个非常幸福快乐的人。
我看到他吃这一碗面，虽然有稍微凉一点，但是他两只手这样摸，沿着这个桌子慢慢的、慢慢的摸，然后筷子拿起来慢慢的端起来，摸很久他才吃一口。
我看到这种情形，我的眼泪就掉下来。
为什么
我感到人间有这么悲惨的人，有这么可怜的人。
我们想一想，今天我们这么幸福，这么快乐，我们更应该感恩图报。
对于我们好的人，我们不可以忘记，我们一定要尽心尽力，不能有报怨，不能有怀恨。
你看这样的人，他都有勇气，他都活得这么好。
我们常人，我们一般正常之人，更应该不要愧对父母，不要愧对国家，不要愧对师长，应该要好好努力才是。
践行弟子规 争做文明学生的演讲稿 要快
尊敬的各位领导、各位老师、同学们：大家好
我来自08341班，我叫闫丽媛。
今天我演讲的题目是 学习《弟子规》所思，其内容是采用《论语?》中“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文”的文义，加以演述而来的。
《论语》是儒家思想的经典代表著作，被称为经中之经，其思想内涵却博大精深，是中国人做人做事的智慧源泉所在，是中华民族精神的主要文化载体。
无论是谁做人做事，都脱离不了书中讲到的原则。
几千年来，包括现在，每个中国人，不管你承不承认，都是按照《论语》里所讲的去做人做事而获得人生幸福的，只是你不知道而已。
就是外国人也意识到了孔夫子思想智慧对人类生存发展的重要意义。
1988年，世界各国诺贝尔奖得主及部分自然科学家在法国巴黎集会后，发表共同宣言，郑重指出：“人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百年前中国的孔子那里去寻找智慧。
”随后不久，世界各国纷纷建立起“孔子学院”。
现在，全球已有300多所“孔子学院”，掀起了中国文化热。
所以，有外国学者早在20世纪70年代就说，21世纪是属于中国的。
这都是要感谢我们的万代师表、至圣先师——孔夫子。
一 、 每个人都渴望幸福。
二 、 做人必须要有灵魂，只有有灵魂的人才能得到幸福。
做人只有有灵魂的人才能有资格得到幸福。
“人”字的那一撇代表什么
那一捺又代表什么
撇代表的是肉体，捺代表的是灵魂。
没有灵魂，就是行尸走肉，甚至禽兽不如。
因为，没有灵魂，心灵就会空虚，就没有心灵的精神家园，没有可仰望的天空，遇事就迷茫，很容易轻身。
从来没听说过，猫呀狗呀自残自杀。
而动不动就听到人吸毒呀，稍不顺心就自我麻醉呀，自残呀，自杀呀等消极思想及行为。
作为一个中国人，应有什么样的灵魂，才算是一个真正的中国人呢
作为一个青少年，应有什么样的灵魂，才算是一个真正的新时期的有为青年呢
心灵深处或者骨子里必须至少有八种元素。
这八种元素就是八个字。
是哪八个字
“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
”这些都是《论语》里反复讲的。
只有至少具有了这八种元素，才会有比较完善的人格，初具高大、宽广、坚固、完美的心灵。
其心灵世界才会具有一定的格局。
遇事才能明辨是非曲直，知道对错。
三 、何为孝
百善孝为先。
孝是一切善德仁爱的本源。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
” 孝道，是做人的根本之道。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与。
四 、如何尽孝呢
明朝有位叫杨铺的一心想要修行，以得到解脱。
辞别母亲到四川去拜访禅宗一位很有名的祖师——无际大师。
走到半路，遇一老和尚。
和尚问往何处去。
杨说：“拜无际大师。
”和尚说：“拜无际，不如去见活佛。
”杨说：“活佛何处
”和尚说：“向东方回去，就会看见一个披着棉被、倒穿拖鞋的人，即是。
”杨回。
半夜到家门口，敲门：“妈妈开门，我回来了
”他的母亲听儿回来，高兴的不得了，来不及穿衣着袜，披棉被、套拖鞋开门而出，忙中穿反拖鞋。
杨一看“披棉被、倒穿拖鞋”的人即母亲，当下感悟修行应从何处入手，爹娘才是活佛呀
从此竭力孝顺母亲，并注释了一部几十万字的《孝经》。
《弟子规》，安身立命之根本，家庭、社会安定之根本，良好校风形成之根本，校风转变之法宝，人生幸福之根本也。
最后，希望大家记住我们学校的校训：技高为师、德高为范。
相信自己、永不放弃。
还要记住《易经》里的两句话：天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
最后一个最后还要记住：只有博学，把学习成绩搞好，方能自强不息
弟子规征文，弟子规日记，弟子规演讲，如何写
【联系】老百姓国学讲师团电话：零一零：八八八——六六——四零一。
老百姓国学讲师团官方网站：123国学网
以一名16岁男孩字的过去生活写一篇演讲稿1000字
那些过去的日子，早已被尘埃覆盖，作文那过去的日子。
阳光泻下，却再也找不到任何一点关于它的光芒，连存在过的痕迹都翻不到。
能见着的也只有那层披在身上灰暗，风起，也是随风飘扬向着那时间的尽头飞去，朦脓中淹没了记忆的那一抹灿烂，风再起，便什么都没有了。
或许，还有少许遗憾跟不舍残留在泪眸中。
眼前的模糊，看不清的画面，飞快的消逝在视野的尽头。
想抓住却不能，感受着它在指间留下的温存，在指尖滑落，散落一地的繁华，风干了忧伤、沉默、沉默，高中一年级作文《作文那过去的日子》。
是在哀悼，为那逝去的日子。
还有那卒了的美丽，一点一点化作灰烬在风中摇曳，散开。
某个春天的午后，停下忙碌的脚步走进一片草地，沐浴在阳光下，任清风拂过脸颊撩起几缕青丝，此一刻，最舒逸。
背倚一块石头，携一本小书，不时几缕苔香沁人心脾。
索性躺了下来，身下的嫩青软柔柔的，甚是舒服，头上的天蓝的有些不真实，几簇孤单的云没有着落的飘着，书一页一页的翻着。
不知秋天来的时候，是否天还这样蓝，草这般绿。
是否风景依旧，看景的人也依旧。
诚然，是不可能的，时间一直在流淌从未停过。
任由我们跳进去拥住它，却也只能看着它无情的从身边流过，头也不回。
而我们也只是随波逐流，或许在前方的某处停了下来，静静地停在了那，默默地看着时间走远走远——闭上了这一世的沉重。
践行弟子规,争做美德中学生600字征文
（这一篇不知道可以吗，关于积极面对生活的） 生活不是牧歌 当草原的牧歌响起时，清亮，悠远，将你的思绪一直往未来的距离处牵。
哪儿有奔驰的骏马，悠闲的羊群，清澈的小溪，平坦一望无际的草原被碧蓝的天空覆盖。
回神后，只是在城市的角落做了一个梦，眼前是开着的车，伫立的楼，行着的人流，繁忙空气污浊的城市被霓虹灯照得如此荣光，恍若白昼。
生活本不是牧歌，假若牧歌是白色，也许生活会是黑色了吧。
你的梦也许是充满白色的圣洁，生活的大手会将它抹黑。
因为他本身是不公平的，生活在其中的主题——人也是有缺陷的。
真实的生活如摇摆不停的天平，人无法预知它的动向，以至遭到命运捉弄。
安徒生童话中的卖火柴的小女孩的脑中充满着一个个圣诞夜的憧憬，圣诞树，美食，爱……但它们只是美好的掠去，如火光一样短暂。
留下的是一个头发凌乱，衣衫褴褛的小女孩，在街角安静地去了。
毋庸置疑，安徒生童话大师在现实主义下带着梦想的浪漫主义，但结局的欺冷仍令人发省——生活不是梦。
追溯历史，谴唐使为踏上学唐的征途，让大和民族强大而葬身鱼腹；多少怀着“黄金梦”的人远赴西部大开发的探寻；多少信誓旦旦的农民背井离乡，走向大城市实现人生价值。
而现实是什么
只有独居民异乡，在颠沛的流离中陨落。
生活不是正义女神，双眼蒙住，一手持剑一手持称。
它更像古代的君主，充满人治话，无比感性。
即使真实生活如此现实和残酷，但你也要发挥主观能动性去追寻你心中的一片天。
在生活的牧歌面前，你不只是一个听客，更是一个演奏者。
努力学会牧民常唱的马头琴，奏出心中的旋律，激励更多人寻梦。
和罗斯福是挽救两种意识形态的伟人，他们弹起牧歌将不可能变为可能，让世界的人民循着他们歌曲的音律寻梦，铸造一代又一代辉煌
生活大手也许将你的杰作抹黑，但你拿起橡皮，一次次将其擦干净，如此义无反顾，相信你的杰作会完成。
杰作部是一蹴而就的，而要奉献一切，乃至整个人生，才有旷世杰作夺目而出。
牧歌又想起了，余音袅袅，绕梁而走。
相信它带走的不只是你的思绪，更重要的时你的步伐。
走到草原去看一看，即使路途还如牧歌唱的美，但在执着的梦与坚定的脚步下，定会战胜生活残酷，看到你心中所想，梦中所见，享受成功后的旷达。
生活不是牧歌，但由你奏响。
（再给一篇） 生活不是牧歌 你思考过么，你的生活是怎样的。
刘墉曾说过：“生活不是牧歌，生活很现实，甚至很残酷。
”那么在这个万千世界中的我们要怎样与生活为友而非对立。
也许我们需要不断反省自己，将我们那诸如急功近利、喜新厌旧、贪婪自私、落井下石的缺陷改正，又或加强适应性。
这一切都将推动我们前进，离我们所期望的那个生活更进一步。
历史上的王安石曾在北宋统治危机时实行过改革，他通过认识到北宋积贫积弱的现实，实行了一系列有助于富国强兵的举措。
经济方面他推行青苗法、募役法，政治上吏治改革，军事上实行保甲法、保马法。
这一系列举措确实使北宋经济有所发展，危机有所缓解。
可最终变法被后人称其为失败品。
现实的残酷离王安石预期的相差甚远，是什么原因呢，多少在于王安石本人过于急功近利，迫切希望获得成功而只追求效率忽视质量。
如果王安石避免这冒进，应该离期望的生活会更进一步吧。
现实之中的曾子墨有着和王安石不同的特点，她稳重、适应环境。
初到美国，一切都和国内不同，虽然有着一千个、一万个不适应但还是只有改变自己，她逐渐改掉了依赖等缺点变得独立、合作。
大学毕业后到了大家都梦想的摩根公司上班，一切看上去那么美好，但若她不改正缺点，这已成的现象还会发生么
我想多半不会吧。
没有恒心的科学家，获得不了荣誉和成功；没有奉献的人，获得不了社会的认可；没有努力的人，获得不了辉煌的未来。
不管你缺少哪一种品质，都将可能成为你失败的致命一击。
而你所握有的最强武器就是好的品质与习惯。
将要走向社会的我们，可能还有许多的缺陷，在预期生活到来之前，一定要清楚认识到生活不是牧歌，生活需要你的拼搏与努力，生活很现实，甚至很残酷。
请记住比尔盖茨告诫将要走上社会的高中生和大学毕业生的话：“生活是不公平的，要去适应它；生活中你没有暑假可以休息，也无人帮你发现自我……” 请记住孔子的话：“吾日三省吾身……” 有太多太多警示需要我们记住，其目的都在一个——引导我们过上预期的生活，为生活而拼搏，拼搏我们要的生活。
（还有一篇） 生活不是牧歌 “少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新诗强说愁。
”年轻的我们有足够的理想、动力与空间，准备走向为自己准备的世界。
然而步入现实的社会，一个个田园牧歌式的幻想被打破。
那么请问，我们准备好了吗
当下，财富与声名成为一个人成功的最重要标志，多少人为之心驰神往。
但当我们翻开我们公认的成功者的履历，他们早年的艰辛是无可回避的一页。
霍英东年轻时曾与人租船打捞海草，一年辛苦，扣除成本后几乎分文未得。
柳传志初创联想时那只是中关村电子一条街上一个不起眼的门脸，与之同台竞技的小贩数以百计，收购IBM个人电脑业务简直就是天方夜谭。
华旗资讯的老总从清华土木工程专业毕业后拉板车买电子元件，原始积累时证明了自己的东西……享受奢华与悠闲似乎人人无师自通，但掘取第一桶金的艰辛往往令多数人却步。
他人的成功易于成为口中的谈资却难以成为触手可及的现实。
当你做宋兵甲垂头丧气时，当你练功叫苦喊累时，你自己在不知不觉中划清了与周星驰和成龙的界线。
生活原本就这么残酷。
更为深远的问题是，纵然你获取了为旁人所艳羡的成功，你也不可能因此得到所谓的解脱，稍稍感悟一下田园牧歌的气氛。
戴维营是美国总统为孙子修建的度假营地，但从未有一任美国总统在这里得到真正的轻松，因为棘手的问题常被带到这里解决。
在曼哈顿当一名收入丰厚的白领是无数人的梦想，但令人发狂的工作压力绝非常人可承受。
金融危机中百年老店雷曼兄弟倒台，大批精英失业，让人们真切领教了“没有什么会永垂不朽”。
当你的财富越来越庞大时，你就会为自己的家人、员工、股东和全社会承担越来越多的责任。
无论你是否乐于如此，这至少不是牧歌式的生活吧
那么既然生活不是牧歌，无论愿意与否，我们也只有加以体认，否则必将陷入意愿与现实的冲突中难以自拔。
知道生活的现实，我们至少可以更平和地看待所谓成功，避免对成功人士无条件的盲目艳羡，树立自我的尊严，以寻找自己的成功之路。
另一方面，牧歌既不可期冀，反而更有利于我们体味生活的点滴快乐。
正因为“佛无净土”，我们才不苛求完美的现实，而珍惜生活中值得珍惜的一切。
现实生活“山还是山，水还是水”，但在崎岖坎坷的道路上，我们未尝不能撷取牧歌的片段旋律，这既现实可行，也弥足珍贵。
也许，在嘈杂之中能否聆听牧歌的音符，的确“存乎一心”。
