寻找一篇关于蒙古族的散文 或演讲稿
蒙古长调 好久没有对一乐如此倾情了，内高亢辽远如泣如诉的音符激荡，那九曲回肠的颤音召唤我走入那片亘古荒原，我的心不禁被来自音乐声中的寂寞、孤独、风雪、黄沙研磨着撕扯着，我竟然无法承受这种深重的痛感，拿出手机发出短信：我被震撼了，这是喷发与灵魂深处最原始的情感呼号，你听———于是，我拨出一串长途号码，让远方的朋友和我一起承担这份来自音乐声中的沉重。
这就是长调，蒙古长调，我贫乏的词汇不能诉极的蒙古长调。
哈扎布，草原歌王，我未能踏上他的草原，无法骑着马儿亲耳聆听他马背上的歌唱，我只能从音箱里感知他的深情、他的沧桑、他的坚韧、他的寥落。
一曲《小黄马》反复播放着，没有电声乐队伴奏渲染，只有马头琴时隐时现的哀怨，几近苍白的原音再现却透射出一种浩瀚广博深厚绵远质朴亲切的生命力量，我没有听懂他唱的一个词、一个字，但是，这完全不影响我走进他夺人魂魄域，让我的心如同饮下烈酒般的热血翻涌．．．．．． 无疑，这歌声是孤独的、浑厚的、悲怆的、刚毅的、凄婉的、坚强的。
蒙古族，一个剽悍神勇铿锵有力的游牧民族，为何有着这般细腻绵延回肠荡气的歌声
他们究竟经历过怎样的沧桑寂寞
又拥有怎样的侠骨柔肠呢
一只狼在仰天长啸 一条腿被猎夹紧咬 它最后咬断自己的骨头 带着三条腿继续寻找故乡 …… 残阳如血，一只狼凄厉的嚎叫穿透天宇，茫茫草原安静得只有风儿轻轻掠过，它的同伴没有来，它必须活着
血，一滴滴洒落，滚过草叶渗入泥土，一直伸向远方。
蒙古人就像这只草原狼一样也在寻找，寻找“敕勒川、阴山下、天似穹庐、笼盖四野。
天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。
”的地方，可是，风沙、蝗虫、雪灾、干旱、严寒让他们颠沛流离，一生走马飘泊。
如果没有旷古悠长的寂寞，如果没有浪迹天涯的沧桑，哪里会有这般自由远古泣血的吟唱
天阔地远，茫茫无边，正是这种空得没有真实感的草原让一个人不得不喷发出声流，向山川、河流、草地、天穹倾情呼号。
是的，这种声音是不需要人来聆听的，那种深厚、那中宽阔、那种悠远、那种苍凉只属于草原，是草原镌刻在歌声中的生生不息的画卷。
这种声音又是渴望聆听的，不然，那种高亢何以翻山越岭、那种悠长何以随风飘远、那种忧伤何以寻找共鸣、那种亲切何以找到温暖。
从歌声里我们看到了一个民族情感的真实，骁勇善战粗犷豪放的外在性格下面同样隐藏着一颗细腻敏感善良多忧的心。
但是，这绝不意味着这个民族的怯懦和软弱，蒙古族有这样的谚语：“牙齿掉了咽到肚里，胳膊断了藏在袖里。
”或许正因为蒙古人有着这样倔强的内在性格倾向，才有了1206年的“库里尔台”。
孤独久了、漂泊久了、沧桑久了就会迸发一种凶猛的力量，成吉思汗，在歌潮中精神抖擞地出发了。
岁月留下你的故事 祖先留下你的夙愿 小溪留下你的恋歌 大山留下你的信念 马奶酒留下你的陶醉 篝火边留下你的狂欢 …… 歌者的眼里有了泪水，也有了岁月留下的沧桑和沉淀。
如今，草原上的血雨腥风早已烟消云散，那段历史也变得扑朔迷离支离破碎。
但是，草原上经久传唱的长调却蕴涵了一则血色传说。
是的，未曾经历金戈铁马的繁华，未曾遭遇繁华之后的没落，长调就不会拥有那么丰富磅礴苍劲的思想内涵。
喋血草原，长歌当哭。
在一个音符悠长的颤栗或一个节拍反复的陡转中，一个民族在追忆在长叹，但是，这绝不是颓废更不是哭诉，那是一种沉静，是“大漠孤烟直，长河落日圆”般的沉静，在这种沉静里，哀鹤展翅气冲霄汉，苍鹰盘旋长风呼啸。
长调，浸透了蒙古人血脉的音乐根植与草原，让蒙古人民以质朴、坚韧、爽朗、热情、豪放的性格在辽阔的草原巍然驰骋。
我真的被良久地震撼了，在长调高吭嘹亮低吟回荡跌宕起伏悠长绵远的音色中，我的一切显得那么的可有可无。
那些所谓的忧愁烦乱，那些退不去的喧嚣浮华都被这天籁之音荡涤得干干净净，我的一颗心出现了从未有过的安详宁静，那种宽广那种深厚那种深沉正在心中悄悄聚集…… 我想，蒙古长调不仅仅是蒙古人灵魂的脊梁，也应该是整个人类灵魂的脊梁
写蒙古族的民俗风情作文
好客古族 草原上的蒙古人都很好客。
不论是不戚故旧，认识不认识，到蒙古人家里做客，都会受到热情的接待。
走近营子，首先听到的是狗叫。
蒙古人喜欢养狗。
狗不但有护畜作用，还能传递信息。
狗一叫，孩子们会首先跑出来，之后，回去向大人汇报看到的情况。
如果来的是长辈，全家人都出来迎接。
迎客人前，服装都会穿戴整齐。
主人中有长辈和老人时，客人要在营子外下马，牵着马进营子。
客人是长辈或老人，主人要接过马缰拴在马桩上。
晚辈要向刚见面的长辈问候请安。
按蒙古人传统，来家就是客，一律茶、食招待。
除非客人忙得等不及烧茶，也得要品尝点奶食品才能上路，如果到一个蒙古人家里而什么也不吃就走，会被认为是对主人的不尊敬。
献茶敬酒照例以长辈、老人为先。
有时也会为了表示对客人的尊重而先客后主，客人接过来茶碗来要放在长者面前。
献茶要站起身双手奉上，不能坐着献茶。
晚辈如果是男性，敬酒时作单跪姿势。
客人吃过茶，先向长辈一一敬酒，长辈们接过第一盅酒，照例说几句吉祥的话，用太阳指蘸酒弹酹。
这时客人应该向老人献上礼物，分糖果给小孩。
客人献过礼物，主人家的家长开始给客人敬酒。
如果家长年高辈长，一般会由少辈人代替。
晚辈忌讳在长辈面前喝酒吸烟，但必须接过酒杯并酹酒之后，将杯放在桌子上。
如果客人好喝酒，长辈便会借故回避，给机会让同辈人饮酒娱乐。
多么好喝酒的老人，也不能同青年人一道饮酒。
即使大规模喜庆，也必须按年龄、辈分、地位、性别分开坐。
避席的长辈待年轻人饮到差不多时返回，与客人共同斟满一杯酒放在桌子上，大家开始用饭。
如果主人以整羊席待客，则先由长者动刀割肉。
和客人一起吃饭的，必须是家庭主事人。
如果客人辞行，全家人会都来送别，有时主人家的老太太会用牛奶酹祝。
蒙古包的西北隅和灶口处是不能贸然去坐的。
要沿房门西侧坐在门里或被主人让到正北沿东一排坐下。
不论天气多冷，不得在火盆上烤脚、磕烟袋、吐痰和进出跨越。
客人的鞭子、棍子之类禁忌带入室内。
在草原的有些地区，蒙古人家妇女生了孩子，总要在屋檐下挂个标志，如果挂的是弓箭，说明生的是男孩；挂的是红布，说明生的是女孩，即寓男用弓箭、女用针线之意。
凡遇这些标志，客人须注意，不要贸然闯进妇女坐月子的屋里。
我差不多就是这样的，老师打“优”
关于“弘扬民族精神，培养爱国情怀”的演讲稿
民族精神，培养爱国情怀 -------------------------------------------------------------------------------- 2004-11-25 11:01:00 来源:七宝 作者:季刘昱 次数:1518 -------------------------------------------------------------------------------- 2004年9月1日，开学的第一天。
在如此宜人的早晨，七宝中学仇忠海校长首先代表学校向全校师生致以新学年的亲切问候，并做了主题为“弘扬民族精神，培育爱国情怀”的讲话。
首先仇忠海校长传达了中共中央政治局委员、上海市市委书记陈良宇同志在上海市教育工作会议上讲话的精神，并感言道：“我们青年学生是祖国的未来，是民族的希望。
作为一个民族，要有自己的精神。
失去了民族精神，无异于失去了民族存在的根本。
特别是当代，文化民族和全球化之间的张力已摆在世人的面前，我们必须直面时代的挑战，契合民族复兴的主题，弘扬传统的文化和美德，这是历史给予我们是使命。
只有这样才能把自己培养成全面的栋梁之才。
” 而后，仇忠海校长回顾了雅典奥运会上中国体育健儿们的出色表现和不懈精神，以及“中国飞人”杨利伟为祖国奉献的感人事迹。
在谈到民族精神和爱国情怀的重要性时，仇校长说：“民族精神和爱国情怀能决定人的发展高度，能给人以一种崇高感，能促使人奋发和自强不息，爱国的人一定会爱人民、爱家乡。
……民族精神包涵着十分丰富的内涵，既包括中华民族的传统文化美德，也包涵着革命传统和时代精神如长征精神、抗洪精神以及奥运顽强拼搏，永攀高峰的精神等等，十分具体而又无所不在。
” 接着，仇校长回顾了暑期工作。
他充分肯定了我校全国地学夏令营的共16位热情洋溢的志愿者以及为区第三届运动会和艺术节排练团体操的原高一年级200名女同学,他们舍己为校的行为从小处体现了爱国情怀和民族精神。
最后，仇忠海校长要求：“七宝中学和文来中学的全体学生，在下阶段学校弘扬和培育民族精神教育的主题活动中，能自觉激发崇高的爱国情怀，培养自己对祖国大自然的热爱、对人民的热爱，对悠久历史、灿烂文化、光辉革命历程的自豪感；对祖国巨大成就的喜悦感以及作为中华民族一员的尊严感和责任感，并把这种精神融合到日常的学习和生活中，把自己培养成合格建设者和可靠接班人”。
清晨，阳光正从很适当的角度倾泻而来，这是一个新的开端，更预示着新的契机与美好的
蒙古包的特色
包(Mongolianyurts)是蒙古族牧民居住的一子。
建造和搬迁都便，适于牧业生产和游牧。
蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳600多人；小者可以容纳20个人。
蒙古包的架设很简单，一般是搭建在水草适宜的地方，根据蒙古包的大小先画一个画圈，然后便可以开始按照圈的大小搭建。
蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民族居住和使用。
蒙古等游牧民族传统的住房。
古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。
蒙古语称：格儿，满语为蒙古包或蒙古博。
游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。
自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。
蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。
帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。
西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。
蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人 。
蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。
蒙古包分固定式和游动式两种。
半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。
游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。
中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。
除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。
在辽阔的蒙古高原上，寒风呼啸，大地点缀着许多白色的帐篷。
它们就是蒙古包，即蒙古人所称的“格尔斯”。
自从有蒙古族以来，人们就开始使用蒙古包。
这已经有很长时间了。
但究竟是何时开始使用的，无人知道确切的时间。
蒙古包成为蒙古人的日常居所。
大多数蒙古人是游牧部落，终年赶年他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。
蒙古包可以打点成行装，由几头双峰骆驼驮着，运到下一个落脚点，再重新搭起账篷。
急求一篇1000字的民族大团结的演讲稿
“五十民五十六枝花，五十六个兄弟姐一家……”我想大家一这首歌非常熟悉吧。
是啊，中国的五十六个民族，都是祖国母亲的儿女，在辽阔富饶的祖国大地上快乐地生活。
几千年来，中华各族人民亲如姐妹，互相帮助，用自己的辛勤劳动，开拓了祖国的疆土，维护了祖国的统一，创造了灿烂的中华文化，建设着共同的美好家园。
张骞出使西域，开创了丝绸之路；文成公主入藏，发展了汉藏友谊。
少数民族的农作物如葡萄、核桃、石榴、胡萝卜等传入中原，汉族的铸铁、开渠、凿井等技术和丝织品传到西域，促进了各民族地区的共同发展。
在历史发展的长河中，各民族以绚丽多彩的服饰，风格各异的住房，别具风味的饮食，构建着多彩的中华家园。
各兄弟民族还用他们的聪明才智，创造了大量优秀的文学和艺术作品，极大地丰富了各族人民的文化生活。
如汉族的《孔雀东南飞》、《木兰诗》，藏族史诗《格萨尔》、蒙古史诗《江格尔》、彝族长诗《阿诗玛》等，都获得了令人赞叹的艺术成就。
少数民族塑造的许多民间传说人物，如壮族的刘三姐，维吾尔族的阿凡提，深受各族人民群众喜爱并广为传颂。
在世界的东方，有很多勤劳的人民，这个地方就是我们伟大的祖国 ——— 中国
中国有5000年的历史，在这个悠久的人生道路上，中华人民遇到了种种的酸甜苦辣，可是，这些对祖国是一件微不足道的小事儿，因为，在我们个民族之间有一种谁也破坏不掉的团结力量
他们都肩并着肩，心连着心。
克服了种种困难，终于创造了现代的新中国
看吧
如今的祖国，经济飞速发展，科技硕果累累，教育日新月异，体育突飞猛进。
加入WTO，申奥成功，已表明我们的综合实力。
此时此刻，我不知怎样来表达我激动的心情。
这些也来自我们中华人民共和国的大团结呀
妈妈告诉我：“你这么幸福，全来自祖国，祖国哺育每一个人的妈妈”。
老师教导我们：“只有祖国富裕和强大，才能保护每一个孩子每一个家。
”中华的历史告诫我们：“没有祖国就没有家，国家不强盛，落后就要挨打
我的心告诉了我：”只有我们56个民族团结起来，就会有个平安、幸福、快乐的大家庭。
我很自豪也很骄傲我是一个中国人，因为，这里的人民爱好和平。
因为，这里的人民有一种无法用语言来形容的团结力量。
所以，我相信祖国的今天、明天永远是强大、繁荣、美丽的
中国有着五千年的文明，众多的民族共同生活在这块土地上。
民族之间的交往和融合，培育发展出团结统一的爱国主义精神。
加强民族团结从我做起。
因为，我是一名共青团员
我即将用我的热忱、才能、忠诚、智慧、勇气和自豪去拥抱我国名族团结事业更加辉煌灿烂的明天
用我的青春和热血谱写新世纪大团结的新辉煌
找个小学6年纪的少数民族的节日演讲稿
回族回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。
这三个节日都是宗教节日。
开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有肉孜节的叫法。
古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。
古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。
这一天要沐浴净身，室内焚香，斋戒半日。
上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。
纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。
有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。
满族满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。
正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。
第一天，再添新饭，连着添三回。
也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。
这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。
如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
蒙古族 蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。
蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。
此外还有那达慕、马奶节等。
朝鲜族 其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。
还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。
每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。
傣族 傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。
东乡族东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。
布朗族厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。
节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
怒族主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。
塔塔尔族塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。
古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。
古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。
黎族黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。
解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。
就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。
纳西族纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。
同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。
而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。
撒拉族撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。
乌孜别克族乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。
独龙族独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。
藏族藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。
传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。
此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。
侗族各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。
有些地方在10月底或11月初择日过侗年。
4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。
此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。
侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。
拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。
花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。
燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。
当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。
据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。
集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。
花炮节是侗族人民最热闹的节日。
僳僳族僳僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。
每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。
正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。
他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。
爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。
爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。
阔什节，“阔什”是僳僳语的译音，“岁首”之意。
阔什节，是僳僳族人民的节日。
在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。
相当于汉族的春节。
毛南族春节放鸟飞、端午找草药。
毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。
俄罗斯族俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。
纪念耶稣降生。
鄂伦春族鄂伦春族的主要节日是农历新年。
维吾尔族 传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。
瑶族瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。
达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。
此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。
佤族佤族和汉族一样过春节。
还有插种节、新米节。
柯尔克孜族柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。
宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。
仡佬族祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。
以民族、团结教育演讲稿700到1000字星期天用
民族团结在我心中 这是一句耳熟能详的话语：汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间相互离不开。
没错
这是因为有了这些不同的民族，不同的语言，不同的生活环境、不同宗教、不同信仰、但却有同一个信念：维护民族团结，希望各民族之间和谐有好的相处。
民族团结在我心中. 我们班有57民同学，有汉族，回族，哈萨克族，维吾尔族，等民族，我是我们班唯一的维吾尔族女同学，我不会的题她们会一一给我讲解。
上次我过生日，有好多同学给我送了礼物，在这些同学中就有不同的许多民族.这可以充分体现出我们班的民族团结. 民族团结是一束花,我们新疆就有47个少数民族，民族服饰色彩斑澜，民族兄弟多才多艺。
维吾尔族的“裕袢”，哈萨克族彩色连衣裙，让人目不暇接；塔吉克族的鹰笛，回族的花儿，让人百听不厌；蒙古族的那达慕，精彩纷呈； 每逢喜庆节日，各民族都穿上民族盛装，色彩斑斓，美不胜收，像一朵朵花瓣，装扮着新疆这个团结和睦的大家庭。
自从7.5事件以后，新疆给外人的各民族和谐相处的印象越来越模糊，更多的只有猜疑和不解。
汉族和维吾尔族同胞本来就是一家人，同在一片土地上生存，呼吸着同样的新鲜空气，走过同样的道路，本该亲为一家人，如今为何要不再团结
而许多少数民族同胞在7月5日当天将处于危险的汉族同胞领回家，保护汉族同胞。
反对民族团结的仅仅只有一小部分的人，而大部分人都希望民族团结，在那一场血的教训下，我们明白民族团结固然是头等大事，新疆就是一个多民族省份，维护民族团结则更为重要
2008年5月12日四川省汶川县发生了8级大地震。
在阵阵的轰鸣声中一栋栋房屋高楼在转眼之间都崩塌。
许多的人都在顷刻之间失去了家园和亲人。
是团结让汶川站了起来，各大厂家纷纷捐出水和食物，许多明星和慈善家都捐出资金。
为汶川人民建设医院、学校和家园就这样又让汶川人民过上了幸福的日子。
这么多的见证都说明了中华民族是个团结的大家庭，谁有了困难大家都会向他伸出援手。
民族团结在我心中，就是同呼吸、共命运、心连心,血浓于水的民族情、 同胞爱、中国心.
蒙古族的体育运动? 有哪些?
蒙古族传统体育项目--赛骆驼 赛骆驼同赛马一样为蒙古族传统体育项目，每逢喜庆节日，居住在草原、沙漠戈壁的蒙古族牧民常举行赛骆驼比赛。
近年来，骆驼比赛突出了竞技性、技术性、采用了更具有吸引力的场地赛、团体赛、接力赛。
1985年自治区民运会把赛骆驼列入自治区“那达慕”民运会的正式比赛项目。
蒙古族体育活动——射箭 射箭,是蒙古族传统的男儿三技的又一项目，也是那达慕大会最早的活动内容之一。
由于在历史上弓箭是蒙古人生活中不可缺少的武器，人们也就非常尊重那些优秀的射手，而射手也乐于当众表演或比赛自己的技艺，因而射箭便成了那达慕的重要比赛项目。
蒙古族射箭比赛分立射、骑射、远射三种，有25步、50步、100步之分。
比赛不分男女老少，凡参加者都自备马匹和弓箭，弓箭的样式、弓的拉力以及箭的长度和重量均不限。
比赛的规则是三轮九箭，即每人每轮只许射三支箭，以中靶箭数的多少定前三名。
射箭的场面非常壮观。
射手在颠簸的马背上拿弓、抽箭、搭箭、发箭，一马三箭要在规定的跑道上射完，如射不完是很不光彩的。
有趣的民族游戏——猜格 猜格是蒙古地区的儿童喜欢玩的游戏。
其方法由二人或数人为一组，人各集格尔若干，其数须均等。
围坐一处，每人握格尔，多寡不等，秘之勿使人知，皆伸握格尔之手于场中，各按己见，猜众人拳中共为几何，但不得同猜一数。
以次遍及，然后开拳计数，猜中者谓之赢家，即将众人所握之格尔均收为己有。
与汉地不同，蒙古族手中的格尔是用羊骨做成的，具有游牧区域文化的色彩。
摔跤 摔跤 是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕大会上必不可少的比赛项目。
蒙古语称摔跤为“博克.巴依勒德呼”，称摔跤手为“博克庆”。
蒙古族的摔跤有其独特的服装、规则和方法，因此也叫蒙古式摔跤。
蒙古族的摔跤有其特点：按蒙古族传统习俗，摔跤运动员不受地区、体重的限制，采用淘汰制，一跤定胜负。
