求：三句英文的女权主义口号
加十分
Feminism speaks here!这里女人说了算
Elect women for a change!改选女人当总统!Equal rights are not special rights!平等权不等于特权!If you feel attacked by feminism it's probably a counter-attack!如果你觉得被女人攻击,很可能是女人对你的反击!If patriarchy had a specific beginning in history, it can also have an end!父权的开始可以追根究底,那么也可以黯然结束!Feminism has fought no wars! It kills no componnets!女权非战争!不会伤一人
女性主义的代表人物有谁
武则天女性主义理论的发展历经了三个阶段。
第一阶段是强调男女平等，要求平等的工作权力、经济权力和法律权力，代表人物即大名鼎鼎的西蒙·德·波伏娃。
第二阶段强调男女差别和不同，代表人物为英国的托丽·莫依、法国的埃莱娜·西苏、露丝·依丽格瑞和美国的艾德里安娜·里奇等。
她们认为，以男女平等作为妇女解放的目标其实是重复并且强化一种既定的语言，并没有创造新的语言。
在实践上忽略了男女之间实际存在的不同，使妇女从属于一个以男性为定义、为主导、为中心的结构。
这让人不禁想到中国，尽管中国自身并没有西方意义上的女权主义运动，也没有相应的女权主义理论，但是并不排除建国以来的妇女发展在实践层面上与西方形成某种类似和同构。
建国后我国广大妇女是在主席“时代不同了，男女都一样”的教导下前进在社会主义建设大道上的，西方妇女要发动女权运动才争取得到的工作权力、经济权力和法律权力，在我国不用妇女们自己争取就被给予了，这是中国妇女的幸运。
但这只是一个方面，另一方面，“男同志能办到的事，女同志也一定能办到”的直接后果是铁姑娘们不顾生理上的差异，和小伙子一起去开山放炮抬石头，也不顾身体的虚弱，来着例假也跳进冰冷刺骨的水田里劳动，最终落下一身的妇女病。
革命现代京剧《海港》中的方海珍只是一个党支部书记的单一身份的角色定位使其成为样板戏中最为单薄苍白的人物形象。
那时候的中国妇女的价值标准是男性，她们理想中的女性其实只是男性化的女性。
新时期以来的文化反思促使了妇女性别意识的觉醒，人们意识到，以男性作为标准只是对女性的异化，女性应该找回自己，于是女人们纷纷踏上了找回女性自身特质的历程。
然而，物极必反，矫枉过正，这一潮流发展到20世纪90年代，与由于社会转型带来的迅速发展成滚滚浪潮的商业文化合流共谋，又使女性走向了另一极端：强调女性的自然生理性别特征。
这一倾向最突出的表征体现于大众传媒所塑造的女性形象上。
翻开报刊杂志，打开电视屏幕，更不用说因特网，如云美女们铺天盖地扑面而来，化妆品、医药……广告从头发、眼睛、鼻子、嘴唇、指甲到皮肤、胸、臀……等等对女性进行了全方位的包装，当然除了精神和心灵（都什么时代了，还说着两个词，真是老土）。
美国作家贝蒂·弗里丹所批判过的“女性的奥秘”没想到会在几十年后的中国上演，虽然中国妇女不可能当“快乐的郊区家庭主妇”，而代之以“贤妻良母＋消费”（王政语）的模式，但二者的精神实质是一致的，那就是突出女性的自然生理性别，走向一种生物决定论。
无论是泯灭男女两性的差异，还是突出女性的特征，其实都是对女性的歪曲和异化。
前者在平等的口号下使女人向往成为像男人一样的女人，后者则使女人成为男人的欲望化对象——所谓秀色可餐，沦为一种消费时代最具诱惑力的商品。
两者均使女性失落了主体意识。
那么女性究竟如何发展呢
在经历了第一阶段的强调平等和第二阶段的注重差异之后，西方女性主义理论发展到了后现代主义女性主义阶段。
后现代主义的基本策略就是不断地从边缘去解构位于中心的权力结构和以形而上学的二元对立为基础的对世界及历史的阐释和界定，男性／女性正属于解构对象。
法国的朱丽亚·克里丝蒂娃是后现代女性主义的代表。
克里丝蒂娃认为不存在一个可以明确定义的“妇女”或“女性”：“女性主义的实践只能是否定的，同已经存在的事物不相妥协。
我们可以说‘这个不是’和‘那个也不是’。
” 这里有两个层面的问题，一是这种消解一切的策略会不会连“妇女解放”这一女权运动的初衷也消解了呢
抑或“妇女解放”的口号与“男女平等”一样也有问题
二是这种西方式的模式是否可以套用于中国，于中国国情是否合适
已经有论者指出过西方女性主义在解构上卓有成效而建构上相对不足的倾向。
那么，我们中国女性今天又何去何从呢
其实这个问题李小江在《关于女人的答问》一书中谈到“男女平等”问题时已作了回答：“今天的女人应该是与男人平等但仍然不同于男人的人。
”这与很多人提到的男女共建、双性和谐的理想精神实质是相一致的。
尽管要实现这一理想并不容易，“妇女解放”的天路历程中必定充满艰辛和坎坷，但这也不是一个遥远而美丽的不可企及的神话，只要我们大家一起努力，而在初始阶段尤其需要我们女性的付出。
女生口号
当我喜欢你,你不必热泪盈眶,只要跪下来扣头谢恩就是你最好的表现了!
什么是女性主义叙事学的特征
女性主义－Feminism一词，最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。
五四时，传到中国，定为女权主义。
在西方，最初是指追求男女平等，首先是争取选举权。
20世纪20－30年代，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男子不平等。
女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关系，性别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等，男女的权力架构，强调性别分析。
在我国也认识到，先讲女权是不行的，也要讲性别分析。
从女权主义－－女性主义并没有本质的区别，而是认识的加深。
在国内目前多用女性主义，用性别研究两性权力有深层次的意义，而且用女性主义也容易让人们接受。
女性主义是理论与实践的结合，是一种男女平等的信念和意识形态，性别歧视旨在反对包括在内的一切不平等。
女权主义：女权主义有四种流派：代表了不同历史时期，不同条件下的妇女的不同需求。
①自由主义的女权主义 代表作：玛丽·沃斯通克拉克拉特《女权辩护》，约翰·穆勒《妇女的屈从地位》传统观点认为女人智力低下，认为他们没能力从事政治社会事务。
而女权主义认为人人都有理性，都有权到参与社会政治生活，其理论根源于资产阶级的启蒙运动。
其缺陷为a.没找到男女不平等的原因，没有实现平等的途径，只是从人性上呼吁显得苍白无力b.没看到在男人社会中也有等级差别，同一等级的男女是平等的，没有用阶级观点分析问题。
c.没有看到私域的男女不平等。
②马克思主义的女权主义 代表作：恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》贝贝尔《妇女与社会主义》，他们认为，自由主义的女权主义把争取妇女平等诉诸于人性是靠不住的。
而认为男女不平等是由于经济的不平等，经济问题解决了，男女问题也解决了。
但这种观点，把问题简单化了，经济解放固然是妇女解放的条件，但经济问题解决了，妇女解放也不一定能实现。
马克思主义的女权主义指出了经济落后是妇女受压迫的一个原因，其缺点在于夸大了阶级，经济的作用。
③激进的女权主义 代表作盖尔·鲁宾《走向妇女人类学》，凯特·米利特《性政治》他们认为，妇女的从属地位不是经济压迫的结果，而性别制度才是根本原因，特别强调性的不平等。
他们认为，男人通过性在社会各方面对女性加以控制，他们反对父权制，家长制，认为这是人类不平等的根源（男从先是统治女人，然后才统治被统治阶级）。
其缺点在于夸大了妇女的优越性，认为女人生育与性欲的特点表明了女人更关怀，更广泛。
这又陷入了本质主义，与认为男人天生优于女人无本质区别，这会导致女权主义是理论，女同性是实践的恶果。
④社会主义的女权主义 代表作：朱丽叶·米切尔《妇女，漫长的革命》这一理论认为妇女受压迫有四个关键因素：a.经济地位低下b.生育的负担c.性的差别d.儿童的社会化。
并认为四个环节的解决缺一不可，任何单方面的完成都不可能使妇解放。
女性主义关怀：女性主义关怀是伦理学的内容，有女性主义论理学，它是与“关怀伦理学”(Ethics of Care)及“关怀模型”(Caring Model)相对立，以女性主义的视角，对生命伦理学理论和实践进行了批评。
审视女性主义对生命伦理学的批评，对照和比较女性主义关怀伦理学与生命伦理学，我们发现女性主义关怀伦理学的理论和内涵，确实给人以清新的感觉，女性主义关怀伦理学与生命伦理学如能互补，将对伦理推理和伦理难题的解决，提供较好的伦理理论和实践方法。
⑤女同性恋的女权主义女同性恋女权主义是一个独特的群体。
她们一度被称为“女同性恋分离主义”。
她们的观点认为，异性恋是男性统治和女性受压迫的中心所在，只有女同性恋才是女权主义的政治实践，虽然并不是说所有的女同性恋者都是女权主义者。
然而，女同性恋的政治立场并不是一概要求女性同女性建立性关系，而是要求女性同男性之间不建立性关系。
“女权主义是理论，女同性恋是实践”这一口号风行一时。
如今在一些地区，女权主义者一词已逐渐演变成对LES的称呼。
编辑本段极端女权主义 极端女权主义行为是指某些特定的人、社会团体和其他组织为了实现他们的某些特定目的，借助盲目夸大女性作用以及疯狂打压男性的手段和方法，人为破坏良好有序和科学合理的教学秩序、科研秩序、生产秩序、社会生活秩序，破坏性地改变人类天性，制造男女之间的矛盾和其他社会矛盾，损害社会、损害人类和谐有序的人文环境，破坏国家和民族安定团结的严重危害行为。
该行为的主体是为了实现某些目的特定的自然人、社会团体和其他组织；它所侵害的客体是受到法律保护的良好有序而科学合理的社会环境、社会秩序以及人类天性；它的主观方面是为了实现某些带有严重社会危害性的目的而采取的直接故意和间接故意；它的客观方面是行为主体通过借助于“女权主义”和“女权运动”的主观故意行为而产生了严重社会危害性的后果。
极端女权主义行为的特定的行为人必须实施了极端偏激和违法的行为，而且这种偏激、违法行为是建立在为实现某种目的而借助“女权中心论”行为理论基础上的偏激、违法行为。
其行为主要包括：（1）.行为人为了某种自身的目的而借助于盲目的一切以女权为中心或者是为了实现偏激片面的女权而采用的一切压制、迫害男性的行为，如：为了未来能建立所谓的全面女性优势而对尚未成年，缺乏自我保护能力的男孩实行人身侵犯、人格侮辱、思想禁锢、破坏性诱导等偏激行为或违法行为。
（2）.行为人为了某种自身的目的而借助于盲目的一切以女权为中心或者是为了实现偏激片面的女权而采用的破坏合理、科学有序秩序的行为，如：破坏基于男女之间由于体力、智力的差异而存在的社会分工、学习方法的不同、合理有效的不同思维模式等并且产生了相当程度的社会危害性的行为；（3）.行为人为了某种自身的目的而借助于盲目的一切以女权为中心或者是为了实现偏激片面的女权而采用的破坏人类天性的行为，如：通过某种手段阻碍尚未成年的男孩或者女孩应该具有的未来男人和女人自然天性的形成、通过一系列破坏行为和危害行为阻止男人本身优势的发挥等等，最终达到抹煞人类天性的目的。
（4）.其他基于行为人为了某种自身的目的而借助于盲目的一切以女权为中心或者是为了实现偏激片面的女权而采用的行为。
极端女权主义行为必然会产生相当严重的后果，这种危害后果主要有：（1）.严重损害了男人的正当合法权利和严重抑制、埋没了男性的本来智能优势，制造出懦弱和暴烈的并存男人，引发了两性关系的紧张和信任危机，男性同女性的矛盾越来越突出、越来越激烈，众多专门针对女孩子和女性的恶性案件此起彼伏，反过来进一步激化男女之间的矛盾和冲突，造成恶性循环。
（2）.孕育出没有国家民族意识、只有对男人越来越仇视和愤恨的偏激女人，她们的人生价值、世界观将严重扭曲，除了同男人斗争以外毫无追求和理想。
（3）.国家体育、经济、政治、社会各方面的全面“阴盛阳衰”；国家教育水平、国家科研水平以及国防实力的全面下降；民族精神的全面萎靡。
（4）.未来将会失去把握和驾驭未来的优秀教育工作者群体、最优秀的科学家群体、工程技术人员群体、富有高瞻远瞩、深邃洞察力和强有力的优秀政治家群体、最富创造力的经济学家以及社会活动家群体、强悍而优秀的军人、技术精湛而求真务实的优秀工人、农民群体。
（5）.国家的国际竞争力严重衰弱和民族发展的停滞，国民的素质的综合败落及道德滑坡。
（6）.国家和民族的严重生存危机。
（6）.其他基于极端女权主义行为产生的危害性后果。
维护妇女儿童合法权益、保护妇女合法权利是《宪法》精神的重要体现，也是依法治国，建设法治国家的必须，但是极端女权主义行为的实施危害了国家和社会、损害了男性的正当利益，激发了社会上的相关反抗意识、特别是受到这种行为损害男性的报复意识往往能够反过来实施各种侵害妇女合法权利的行为，其本质上还是由于极端女权主义行为的社会危害性所带来的，因此维护妇女儿童合法权益就必须防止极端女权主义行为。
女性主义和女权主义有什么区别
女权主义主要指争取男女社会平等地位，而女性主义则侧重打破性别霸权，打破男性中心主义。
而且，女权主义一般不涉及到性，女性主义则很侧重性。
女性主义用法上更加平和，也更加学术。
换言之，女权主义算是宏大叙事（关于国家、历史），而女性主义算是微观叙事（关于个体）。
性别平等，二者缺一不可。
而我们往往意识到权利平等的重要，却依旧难以摆脱一些自觉或不自觉的性别偏见。
\ 女权主义容易让人误解，以为女人要夺权，而做太上皇，奴役男人，其实一种性别奴役另一种性别，正是男权社会。
女权，权利的权，不是权力的权。
但也可能因为担心这种误解，因而目前大家更倾向于使用“女性主义”，我以为倒没必要，大大方方亮出来，走入社会，怕什么
女权主义运动算是性别平等第一步，而深入探究性别不平等的各种根源，譬如社会性别的形成等问题，则是女性主义需要做的。
有时候，表面平等看起来未必真平等，举一例，去年一次“世界不再恐同日”，我们学校组织方面打出的口号是“我们不歧视同性恋”。
初看没什么问题，但试着把“同性恋”一词换成“异性恋”……\ 很多人，包括很多女性，难以接受深一层女性主义，特别涉及到女性身体。
但女权主义运动深入，必须由身体与自然性别为出发点。
这几年我知道的几个事件都跟身体有关，我以为也是女性意识地进一步觉醒。
一个是占领男厕所运动，另外则是在上海地铁打出那个口号“我可以骚，你不可以扰”。
觉得这还在接受范围内
这里再举一个口号：“我要性高潮，不要性骚扰”。
①\ 大陆目前无法打出这个口号，因为传统性观念几乎根深蒂固，追求性满足非常可耻，女性则加倍可耻，这种观念甚至已经内化，成为女性自身一部分。
根据李银河转引的一则数据，26%的中国女性不知道性高潮②，换言之，她们可能从未享受过性愉悦。
\ 李银河在一次访谈中提到：“如果说人能够生活得好一些，它本身就是社会的进步。
在一个比较落后的社会，人在物质上、精神上都非常压抑，吃不饱、穿不暖，这个社会就很落后，一点可怜的性欲也得不到满足。
咱们老祖先说：食色性也。
如果大家能吃得好，能吃得饱，在性上能够得到满足，那么这个社会就是比较进步、比较富裕的社会了。
这不是什么手段，而是一个目的，是我们要达到的目标。
”③\ 女权主义运动必然不能避开性，而要直面性；女性主义理论则能为社会运动提供燃料。
\ P.S.女性主义理论有很多分支，个人比较喜欢朱迪斯·巴特勒的理论，代表作《性别麻烦》。
\ P.P.P.S 希望大家想一下“小三”这个词里浓厚的男权色彩\ ①1994年台湾反性骚扰游行时，何春蕤所标举的口号②要性高潮，不要性骚扰③同②
女性主义怎么样
61 一、女性主义运动 两个世纪来，共经历两次女性主义高潮：第一次是19世纪末到20世界初；第二次是20世纪60~70年代。
女性运动的主要目标简单来说是女性要求享有“人”的完整权利，向男性和女性间所有不平等关系挑战，向所有造成女性无自主性附从性和屈居性地位的权力机构法律和习俗挑战。
虽然15世纪开始就有些女性思想出现，但大规模出现还是在17世纪的英国。
当时由于英国已经处于资本主义发展初级阶段，工厂开始出现女工，社会性别劳动分工开始发生变化（以前男外女内）。
艾斯泰尔是其中的代表人物，她提出：1，虽然女人要服从男人但不一定要承认他高于自己；2.对男权的服从不可以延伸到单身女子；3.受过教育的女子应该避免家庭奴役甚至结婚；4.女人的生活目标不应该只是一味的使自己变得更漂亮从而吸引男性与其结婚，应当注重改进自己的灵魂；5.男女有同等的理性应当受到同等的待遇。
这次运动的源头普遍认为是受法国大革命自由平等思潮的影响。
她们认为女性的可悲地位是有特殊的社会文化因素造成的，所以初期的主要任务是向既有的秩序挑战，改变女性地位。
既然女性不是一群寿命短促微不足道的人那么为什么要使他们保持无知的状态而美其名曰天真
第一次浪潮中代表人物有沃斯通克拉夫特、泰勒、穆勒。
沃斯通克拉夫特所著的《为女性辩护》成为女性运动的经典，她在书中为女性的要求工作权、教育权、政治权、投票权。
穆勒提出女性没有理由被排除在领导职位外，女性只有有了选择自由后才能知道自己的“自然”能力是什么。
他的观点是男人对女人的统治没有经过比较和实验，是自然而然发生的，并没有证据表明这样的男尊女卑的秩序和等级实行是人类两性关系最佳方案。
他还独具慧眼的提出“男对女的统治”比权力者统治有更多防止反抗的方法。
因为女人对男人比对自己伙伴更亲近，于是完全没有反抗力，而且还有讨好避免得罪的原始动机。
第一次的第一个目标是为女性争取选举权，第二是受教育权，应受什么样的教育当时曾有关于女性考试内容和科目的激烈争论。
第三是就业问题，尤其是已婚女性的。
她们问男人可以在婚后同时拥有家庭和工作，女人为什么不可以。
所以女人在劳动市场应与男人同薪同酬自由竞争。
第一次尾声时这些问题已经得到很大改善，但传统的性别角色规范并没有得到多大改变，因此目标里还有关于工资保留，不受丈夫虐待，提高女性同意性交的年龄线，产假，堕胎。
第一次运动期间女性们也要求净化社会，反对 淫秽物、卖淫。
另一个重要特征是对家庭价值和女性道德水平的强调，认为女性的高尚道德可以改造男权制的政治世界。
这后来被认为是后来的女性主义最早的表现。
二、第二次浪潮 第二次浪潮的主要是目标批判性别主义、性别歧视和男性权利。
虽然当时女人有了选举工作教育权利，但这些表面的性别平等掩盖了实际上的性别不平等，所以要消除两性差别，并把这差别视为造成女性对男性从属地位的基础。
当时的女性主义者认为女人应当克服自己的女性气质，努力发展男性气质如攻击性独立性；不赞成母性与生俱来 ，女性道德上高于男人；否定女人缘于做母亲的经验而性格上与男人有了根本的差异；她们认为这一切都是后天培养的。
两次浪潮之间，波伏娃的女性主义唯一的声音，她的名著《第二性》成为女性主义的圣经。
在此书中她阐述了：女性自由的障碍不是其生理条件，而是政治和法律的限制所造成的，最著名的观点就是“一个人不是生下来就是女人的，而是变成女人的”。
还强调生育视为女性受奴役的直接原因，母性是使女人成为奴役的最技巧方法。
波伏娃认为，人们已经接受两性之间的既有关系了，男人将自己定为主体，女人则是客体。
世界上只有一种人性，就是男性，女性是男性的偏离。
女人只是人类的一部分，男人则是全体，正如英文中MAN可以指人类，而WOMEN只代表女人。
关于解放，她更强调个人努力，反对个人命运天定的想法，无论是先天条件，传统观念、经济条件都不能决定女性的命运。
她提出三个途径：到社会上工作、成为知识分子、争取对社会进行社会主义改造。
弗里丹的《女性的神话》是当时最杰出的表达，是自由主义的代表作，概括就是对家庭妇女形象说不。
二战后女人们沉湎于舒适的家庭生活，只想做一“幸福的家庭妇女”。
她在书中描绘了她们得到一切后的失落感和烦躁感无意义感。
还批判了女人事业和婚姻不能兼得的观点，认为要在婚姻上成功，就需要自我否定；而要在事业上成功，就需要如痴如醉的献身精神。
西方观念中一直有个关于女性的神话，这个神话企图使人们相信女人的最高价值和惟一使命就是使自己的女性特征完善；女人过去的错误就在于她们嫉妒男人，力图跟男人一样，而没有认识到自己的本性；而这种本性只存在于有男人主宰一切、女人在性方面温顺服从和对孩子的母爱中。
第二次浪潮中涉及工作的争论焦点是如何在平等工作机会和传统母亲角色与职责间取得平衡。
这一时期认为女性生活方式应当模仿男性还是创造一个女性自己的生活方式。
新口号是：女性特质是世界的惟一希望。
当时还流行一个普遍的说法和思路：个人问题就是政治问题。
比如女秘书被上司骚扰强奸，过去被认识是个人问题，但现在指出这些行为是男性统治女性的政治表现。
按照这个思路，强调了性别政治中身体的重要性。
第一个大动作就是反对选美。
女人在日常生活中便是在进行一场持续不断的选美：为男性打扮自己，美容搜身，深恐自己达不到男性审美标准。
在身体形象问题上：女性一直处在美貌竞赛等压力之下，以男性的观点判断批评女性身体，只注重外在形象，而否定女性的内在感觉；女性永远在与模特的幽灵做不公平的竞争，以绝大多数女性镜中平凡自我形象与模特做泯灭女性自信心的竞争。
这个时期除了传统的工作教育投票外，还提出性问题的全面审视，关注女性性解放，家庭暴力、性骚扰也是新问题。
概括的来说，社会学对女性的研究经历了三个阶段：第一，女性问题只是被包括进社会学研究来填空；第二，作为独立研究领域，创立了自己的理论；第三，女性研究开始影响其他现有理论，由于既存理论中有对待女性不正确的态度所以需要加以修正。
