新文化运动的口号
新运动的口号是“德先生”赛先生”,即是民主与科学。
1915陈独秀创办《青年杂志》导民主和科学，揭开新文化运动的序幕。
蔡元培在学术上实行“兼容并包、百家争鸣”的方针。
陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅是新文化运动的干将。
《新青年》和北大成为新文化运动的主要阵地。
新文化运动提倡民主和科学，反对专制和愚昧、迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。
口号是民主和科学。
以李大钊为代表的先进分子，竭力宣传马克思主义，为新文化运动增添了新的内容。
如何正确看待中西文化交流
中国人自90年代以来，突然对过洋节很感兴趣，国外的情人节、愚人节、风情节、感恩节、母亲节等等，年年十分红火，而对本国的传统节日如寒日节、元宵节、端午节、七夕节、重阳节等却反倒渐渐冷淡。
“洋节”盛行，土节“遇冷”,过洋节究竟好不好
华中科技大学社会学系副教授郑丹丹认为，圣诞节等洋节日的盛行发生于全球化或者西方文明在全世界渗透的背景之下，是不同文明交融的结果。
过洋节往往是个体身份建构的手段。
因为西方文明的强势地位，过洋节日可能被贴上有品位、时尚、时髦等标签。
从某种意义上说，这是一种文化霸权。
着名作家流沙河感叹地说道，传统节日目前处境尴尬，而洋节却备受推崇，每逢洋节，那种喧嚣让人瞠目结舌。
而每逢端午、重阳、中秋，却相当冷清，让人痛心疾首。
两种节日也是两种文化的挑战，城市生活节奏的日益加快，西方节日好象略占上风。
我们恐惧的不是西方文化的入侵，每一个文化的进步都是建立在吸收和借鉴外来文化的基础之上，怕的是人们屏弃传统文化，思想完全被外来文化占据。
知名学者魏明伦表示，传统节日的冷清可以看成是民族文化的一种断裂，造成这种局面的原因很复杂。
但无论如何，国人不应该眼睁睁看着传统节日从我们生活中消失。
面对国人冷落传统节日，追捧西方节日的现象，很多人禁不住发出了这样的疑问：源远流长的中华民族怎么了
善良智慧的中国人民怎么了
历史悠久的中国传统文化怎么了
到底该怎样看待中西文化交流
中国人该不该钟情于西洋节日
我们该如何来保护传统节日呢
从明清时期的闭关锁国，到十一届三中全会的改革开放政策，我国经历了很长一段时间的动荡。
大量的西方文化涌入中国，大量的“洋货”充斥中国市场。
西方的各种宗教信仰以及人文冲击着国人的眼球。
新鲜事物的刺激，造成人们多其越来越盲目，反而造成了人们对传统文化的忽视。
圣诞节等西方节日越来越火，而我们的中国传统节日像春节、中秋节等，它们的味道却一年比一年平淡。
西洋文化在中国已由微风细雨演变成狂风骤雨，最为直接和集中的体现，莫过于圣诞节在中国的悄然兴起与日趋流行。
年轻人对洋节是有选择性的，喜欢过的主要是圣诞节、情人节、母亲节、父亲节等，为的是增进朋友之间、亲人之间的友情、爱情和亲情。
喜欢过洋节并没有什么不好，但如果因此而疏远自己的传统节日就太可悲了。
传统节日在中国人的观念里越来越淡，除了商家、媒体制造出来的那点嚎头外，似乎春节的一切都流于形式。
让人奇怪的是生活在西方世界的黄皮肤中华子孙对祖宗遗留下的节日且非常重视与本土江河日下的状况成明显对比，这对我们这个民族是个莫大的讽刺和悲哀
恐惧的不是西方文化的入侵，每一个文化的进步都是建立在吸收和借鉴外来文化的基础之上，创怕的是人们屏弃传统文化，思想完全被外来文化占据。
传统节日的冷清可以看成是民族文化的一种断裂，造成这种局面的原因很复杂。
但无论如何，国人不应该眼睁睁看着传统节日从我们生活中消失。
中华文化本来就是一个在不断融合中产生的文化，所以文化的包容性是中华文化的一大特点。
举个例子，外国有个很有趣的现象，就是很少有国家境内流行着数种宗教而不发生冲突。
中国就不一样，境内有佛教，天主教，道教，并且教派也不是单一的，就拿佛教来说，既有禅宗又有密宗，但中国就没有出现教派冲突。
还有，中国人信仰也有很大的包容性，即信菩萨又信神仙，信仰的杂糅一个很明显的证据就是《西游记》里道教神仙系统与佛教神仙系统的交流。
这在外国的文学作品里是极其少见的。
所以包容性使中华文化最大的特点。
所以我认为，面对滚滚而来的洋流，我们应该包容接受，但是我们也不能忘记我们自己富有特色的传统文化，在保存传统文化和对待西洋文化上，日本人就做的非常好，因此我们应该像日本学习如何保护本国的传统文化。
近些年来，韩国利用中国对传统文化的忽视，将中国的传统节日端午节申报为韩国的文化遗产，这对中国人民来说是一个极大的耻辱，所以我们在接受洋文化时不能舍本逐末，让我们五千年灿烂的文化在我们手里旁落他家。
振兴民族文化才是我们现在最大的责任所在。
中国传统文化具有天人合一的自然观，舍己利他的群体观，重义轻利的义利观，以和为贵的人际观，“自强不息，厚德载物”的文化价值和人文精神。
在西方思潮的冲击下，我们需要坚持中华民族的文化理念和价值观，校正媚外的弱势心态；增强民族自信心和自豪感。
只有民族的才是世界的。
越具有民族特点的就越具有价值和生命力，越能走向世界。
因此，弘扬民族传统文化是抵御西方文化霸权的最有力武器。
过去先辈们提倡“师夷长技以制夷”，然后又有“师夷长技以自强”之说。
这一转变其实已经暗含着我们应该先做好自己，再去抵御外来侵害。
今天的中国电视市场，可能在一定程度上受到了美剧、日剧、韩剧等的冲击。
但这不见得是一件坏事，因为没有竞争就没有进步。
而我们要做的就是向好的学习，抛弃不好的。
作为大学生，我们能做的事情其实也一样。
如今看外国电视剧是一种吸收和了解文化的方式，通过这种语言加画面的传播，我们得到了心理上的交流，并且我们可以就其内容与其他观众，甚至编剧进行更进一步的交流和研究。
但是这种研究不是以什么入侵和反入侵为前提，而是对一种技术、对一种观点、对一种生活态度，甚至是对一种人生理念的探讨。
从而提高我们自身的思想深度，也给所有的观众提供这样一个交流的平台。
全球化面前，文化的传承与回归主要靠我们青年人。
我们要深刻了解到中国文化的博大精深和深厚的历史底蕴，中国节日的传说、由来以及它的源远流长，我想我们一定会爱上古老的中国文化，并找到与西方文化和谐的结合之路。
使我们在复杂的多元文化的冲击下，学会审视和明辩，学会取各家之精华，丰富自己的头脑和阅历，找到正确的人生坐标。
只有我们心态调整好了，才能成为合格的社会主义接班人。
对中西文化的看法与态度
对中西文化的认识和理解------中西文化课程论文《文明史纲》一书，是法国历史学家费尔南·布罗代尔独力撰写的一部文明通史，是一部堪称经典的学术著作。
布罗代尔在广泛汲取各学科研究成果的基础上，灵活运用自己的长时段、中时段、段时段及总体史学观念，向人们介绍了伊斯兰、黑非洲、远东、欧洲、美洲、俄罗斯等不同地域文明的独特风格，鲜明地体现了其深刻的史学思想，“历史学不应陷于始终应该批判的杜撰民族主义神话的行为之中，也不应一味沉湎于我所钟爱的人文主义之中。
重要的问题在于，历史学是一个至关重要的组成部分，没有它民族意识就无法维持下去。
而没有这种民族意识，就不可能有独创的文化，不可能有真正的文明。
”通过读这本书，使我对中西文化形成历史背景，差异及现状有了一定的认识。
中西文化包罗万象,漫无边际。
从历史坐标看,中西文化渊源数千年,从起点一直延续到现在。
中国，我们这个古老的东方文明古国，曾经在漫长的岁月里走在了世界的前列，在历史的长河中屈指可数。
四大发明，诗词歌赋，“丝绸之路”，无疑不代表着当时社会的先进和富强，但曾几何时，我们曾经的繁荣的文化大潮开始逐渐开始退却。
当中国的统治者在为“天朝大国”的自给自足而沾沾自喜时，西方文明开始舒醒，西方主要国家相继进入了资本主义社会，工业革命的爆发使得这些国家经济发展异常迅速，各种文化思潮如潮水般涌现、发展。
逐渐的，中
中西方文化在问候和恭维方式上的不同
中西方文化背景及价值观差异的主要表现 在现实中，中西方文化背景及价值观差异表现在很多方面。
对其进行系统地分析和研究，有助于我们形成对相关问题的正确认识，既是十分必要的，也是十分重要的。
为此，本文对中西方文化背景及价值观差异表现作了如下概括： 1.1行为模式差异 众所周知，思维模式决定行为模式。
思维模式不同，行为模式也会有所不同。
在中国，人们提倡“三思而后行”，做事谨慎小心，考虑问题细心周到，对人要以诚相待。
而且，中国人将有野心视为一种不可取的行为。
而与此不同，西方人将有野心视为一种积极的行为模式。
在西方，孩子从小就接受自信与自立教育，使人们养成了“进攻”意识，这种意识表现在行为上就是果断、直接、有野心。
1.2家庭观念差异 在现实中，中西方的家庭观念差异很大。
而且，这种差异表现地特别明显。
在中国，人们特别重视亲情，自觉地遵守三纲五常。
对待父母，人们要孝敬，尽量做到百依百顺；对待兄弟姐妹，人们要同心协力，互帮互助，共同克服一切困难。
在中国的家庭中，亲情的氛围异常浓厚，家庭成员之间缺少隐私。
此外，中国人对待客人，视如家人，讲究一团和气。
而在西方国家，家庭观念就稍显淡薄。
在西方人的眼中，家是一个私人领域，各自卧室未经允许不得擅自出入。
而且，在西方家庭里，长辈与晚辈间可直呼其名。
再有，西方家庭的孩子成年以后，就会搬出去自己住，过独立自主的生活。
此外，在西方，亲人的概念划分地较为明确，有的家庭在就餐时还会各自付款。
1.3人际关系差异 在不同的民族文化的影响下，中西方的人际关系也存在着很大的差异。
对于中国人来说，他们特别重感情；而对于西方人来说，他们更重视实际。
具体而言，在中国，儒家思想对人际关系的影响较大。
在处理人际关系方面，中国人提倡“仁”与“礼”。
其中，“仁”是指做人的基本标准，向人们提供了处理人际关系的基本原则与方法；而“礼”阐述了人的基本权利与义务，在规范人的行为方面发挥了重要作用。
通过“仁”与“礼”的有机结合，实现人际关系以及社会关系的和谐。
进一步讲，“仁”主张尊尊亲亲的人际关系。
而且，受封建思维的长期影响，中国人在处理人际关系时特别重视社会与情感因素，“长幼有序”与“朋友有信”是他们一贯奉行的人际关系原则。
受政治、经济、社会环境的影响，西方人还养成了自由、独立、直率、冒险的民族性格。
在处理人际关系方面，西方人提倡人人平等。
即使是父母与子女之间，也可以为追求平等而进行竞争。
与此同时，西方人在处理人际关系时，不去过多地考虑情感因素。
与中国相比，他们更加注重公事公办。
在处理问题上，即使双方存在亲属与朋友关系，也可以不讲任何情面。
在物质分配的问题上，他们秉承公平与公正的原则，不会因为一些特殊关系而偏袒一方。
当然，任何事物都不是绝对的。
在这里，我们只是以中国为参照物，相比中国而言，他们的人际关系更加单纯而已。
绝大多数西方人不会拿“人情”去交易，去谋求各种不正当的利益。
在西方，他们也爱好交友，对人热情大方，为人处世上重视礼数。
因此，对于这个问题，我们一定要辩证地看，考虑问题要全面。
1.4语言表达差异 语言表达是中西方文化背景及价值观差异的重要表现形式。
这里所说的语言表达，主要包括口语表达与书面表达两个方面。
首先，在口语表达方面，中国人显得既含蓄又排外，而西方人却表现地直接与简单。
究其原因，主要是由思想观念差异导致的。
在中国，儒家思想的影响根深蒂固，而儒家思想又以“礼”与“仁”著称。
在此影响下，中国人口语表达就表现的谦虚而谨慎。
而在西方，人们受资产阶级思想的影响更大，再加上自身果断与直爽的文化特性，使得他们的口语表达显得开门见山。
例如，同样是获得别人的赞扬，中国人会说“哪里
哪里
”，而西方人却说“非常感谢
”这充分说明，直接与含蓄是中西方口语表达的最明显差异。
而在书面表达方面，汉语非常重视用词，强调用词的严谨与含蓄。
而相对来说，汉语对句式的要求就显得比较宽松。
与此不同，西方语言特别重视句式，强调以形统意。
此外，受传统思想的影响，中国人喜欢从整体上把握事物。
而汉语具有一定的多样性与模糊性，这正是这种习惯在语言上的表现。
同时，汉语讲究隐性连贯，在造句上少用甚至不用连词。
这说明，与西方语言的以形统意不同，汉语注重以神统形。
而在西方，人们却喜欢从个体上把握事物。
在逻辑分析的基础上，实现认识与理解事物的目的。
以英语为例，它强调句子的结构。
一个句子只有符合主谓结构，才能满足句子的基本结构要求。
我们通常所说的简单句，就是只有主谓语的句子。
而我们通常所说的复合句，是在主谓结构的基础上添加一些附属结构，如连词、介词、副词等等。
与英语不同，汉语有些时候可以省略某个主语或谓语。
即使如此，它也称得上是一个完整的句子。
1.5知识获取方式差异 在知识获取方式方面，中西方存在着很大的差异。
对于中国人来说，他们通过观察事物，在观察中发现事物的联系与区别，进而形成较为系统的认识。
也就是说，中国人是通过演绎的方式来获取知识的。
而对西方人来说，他们将事物看成个体，通过对个体联系与区别的分析，实现认识事物的目的。
换句话说，西方人是通过分析的方式来获取知识的。
此外，在认识过程中，中国人注重整体观察、审美情趣、直观经验。
而且，中国人的思维方式具有一定的模糊性与伸缩性。
而西方人在认知过程中更强调理性，其思维方式则具有直线性分析的特点。
总之，演绎与分析是中西方在知识获取方式方面最显著的区别。
2.中西方文化背景及价值观差异的成因分析 国与国之间存在着不同的文化背景与价值观念，这是毋容置疑的事实。
但是，这种现实的产生绝不是偶然的，而是各种因素综合作用的结果。
其中，社会经济、历史发展与思维方式是三项最为重要的因素。
在不同的国家，这三项因素具有不同的表现形式，从而形成了不同的文化背景与价值观念。
社会经济因素。
在现实中，社会经济发展不仅带来物质条件的改善，而且也引起了文化观念的变化。
在工业革命之前，西方社会经济还远远落后于中国，这是客观的历史事实。
尤其是在封建经济高度发达的时代，中国文化发生了翻天覆地的变化，涌现出了许许多多的文化成就，并形成了辉煌灿烂的中国文化。
在这种情况下，统治阶级开始加强文化统治，并将其作为一项重要的统治工具。
长此以往，人们逐渐变得安于现状、不思进取，思想文化出现停滞不前甚至是倒退的局面。
而与此不同，经过工业改革的洗礼，中西方的社会经济地位发生了颠倒性的变化，中国的社会经济已经远远落后于西方，而且这种差距还越拉越大。
在高度发达的社会经济的影响下，西方的文化背景和价值观念发生了质的飞跃和发展。
而中国长期受封建思想的影响，再加上外来侵略带来的文化腐蚀，使得中国的文化背景和价值观念呈现出严重的落后态势。
由此可见，中西方社会经济的差异，是造成中西方文化背景和价值观差异的最主要原因。
历史发展因素。
中西方有着不同的发展历史。
对中国来说，它有着五千多年的文明史，形成了深厚的文化底蕴。
尤其是二千多年的封建历史，给人们留下了深刻的文化烙印。
例如，中国人尊崇尊老爱幼，强调安分守己，重视个人身份。
在这种文化底蕴的影响下，中国形成了一些特定的价值观念，并得以传承与发展，影响着人们的日常行为。
而在西方发达国家，它们经历了资产阶级革命与三次工业革命的洗礼，人民的生活水平得到了极大地提高，思想也得到了极大地解放。
在这种历史发展的影响下，它们形成了倡导自由平等与个性解放的价值观念。
可见，中西方历史发展存在着很大的差异，这是造成中西方文化背景及价值观差异的重要原因之一。
思维方式因素。
对于一个国家或民族来说，思维方式不是凭空产生的，而要受到民族哲学基础的影响。
在中国，儒学、道学与佛学对中华民族的思维方式产生了深刻地影响。
而且，这种影响具有持续性，在短时间内很难消除或者根本无法消除。
从这三种哲学思想的角度看，其有一个共同点，那就是非常重视悟性。
在此影响下，中国人在处理问题上显得比较含蓄，需要经过思考才能真正领悟他的本意。
而与此截然相反，西方人在处理问题上却显得比较直接，其要表达的意思也是通俗易懂。
这是因为西方国家奉行亚里士多德严密的形式逻辑以及弥漫欧洲的理性主义。
特别是理性主义，其注重形式论证，对西方人产生了较大的影响。
总之，思维方式是形成中西方文化背景及价值观差异不可忽视的因素。
3.结束语 国家和民族，有着不同的文化背景和价值观念，这是无法改变的事实。
总体而言，中西方的文化背景和价值观差异巨大。
中国讲求“利他”精神，注重群体意识；而西方却讲求“利己”思维，重视个体意识。
出现这些差异并不是偶然的，而是社会经济因素、历史发展因素、思维方式因素等共同作用的结果。
在全球化背景下，为了尽量避免国与国之间不必要的文化冲突，我们必须对中西方文化背景及价值观差异的表现、成因、研究对策等问题有一个清晰的认识，这是历史发展的必由之路。
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