征集意境如“晚来天欲雪，能饮一杯无”的佳句
要与酒有关。
鹊 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
相思 王维 红豆生南国，春来发几枝
愿君多采撷，此物最相思。
无题 李商隐 昨夜星辰昨夜风, 画楼西畔桂堂东. 身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通. 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬凤栖梧 柳永 伫倚危楼风细细。
望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里。
无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。
对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔。
为伊消得人憔悴。
2010年仙居油菜花节哪天举行开游仪式
2010仙居·第三届浙江油菜花节将于3月19日开节2010仙居·第三届浙江油菜花节、浙江青年低碳生活乡村游启动仪式、中国相亲大会、春日踏歌、农业文化展示及农产品展销、农业项目签约仪式、网络“油菜花节”、仙乡美食等活动。
与去年相比，本届“油菜花节”的“亮点”是范围广、内容新、活动多，将设立动感花海（神仙居区块）、印象花海(景星岩区块)、神奇花海（淡竹区块）、古韵乡村（皤滩区块）四个观赏和活动区域。
同时，在每个观赏区都设有丰富多彩的活动，如神仙居区块的“稻草人———花田创意”制作大赛，淡竹区块的“拥抱春天、放飞希望”亲子放风筝活动、皤滩区块的“访古寻香”———皤滩情景夜游活动等。
为配合这次节庆活动，我县各大景区推出独具特色的活动，神仙居景区将推出“找童年”趣味体育健身活动，漂流景区将举办“刘三姐飙歌会”———仙居竹筏对歌迎宾活动，官路镇大北地溪开心菜园活动，游客在赏景的同时更可以享受到其乐融融的田园、农家乐趣。
目前中国古玩鉴定专家排名
真正专家都不鉴定如马未都，李鉴宸，耿宝昌他们声明企业家，请他们也超级贵，这么说吧，二三流专家要是真有眼力，怎么会给别人鉴定，自己怎么不收藏，在外面估价几百万，一点不用负责，叶佩兰，杨宝杰，李知宴，潘深亮，蒋文光，黄秀纯，杨静荣，李彦君，贾文忠，金运昌，杨震华，霍华，欧阳朝霞，丘小君，蔡国声，毛晓沪，杨伯达，邓丁三，古方，高啊申到处配合骗子公司，没人管管，现在还有大量古玩店铺专家，古玩鉴定证书几千元就可以买个鉴定资格证。
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关于乡村生活的名人名言
春日（其二） 土膏欲动雨频催， 万草千花一饷开； 舍后荒畦犹绿秀， 邻家鞭笋过墙来。
夏日（其七） 昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。
夏日（其十一） 采菱辛苦废犁锄， 血指流丹鬼质枯。
无力买田聊种水， 近来湖面亦收租。
秋日（其八） 新筑场泥镜面平， 家家打稻趁霜晴； 笑歌声里轻雷动， 一夜连枷响到明。
清平乐·村居 茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
这首小令，是作者晚年遭受议和派排斥和打击，志不得伸，归隐上饶地区闲居农村时写的，词作描写农村和平宁静、朴素安适的生活，并不能说是作者对现实的粉饰。
从作者一生始终关心宋朝恢复大业来看，他向往这样农村生活，因而会更加激起他抗击金兵、收复中原、统一祖国的爱国热忱。
就当时的情况来说，在远离抗金前线的村庄，这种和平宁静的生活，也是存在的，此作并非是作者主观想象的产物，而是现实生活的反映。
中有一部分作品是反映农村生活的。
其中，有风景画，也有农村的风俗画。
这首，就是一幅着色的农村风俗画。
农村生活气息，字里行间处处洋溢着作者对农村生活的喜悦之情，客观上反映了作者对黑暗官场生活的憎恶。
这首词是一幅栩栩如生、有声有色的农村风俗画。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
1.且如今年冬，未休关西卒。
（杜甫：） 2.秋月杨明恽，冬岭秀寒松。
（陶渊明：) 3.南邻更可念，布破冬未赎。
（陆游：） 4.冬尽今宵促，年开明日长。
（董思恭：） 5.鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。
（王微：） 6.隆冬到来时，百花即已绝。
（陈毅：） 7.不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
（张谓：） 8.儿童冬雪闹比邻，据岸愚儒却子珍。
（陆游：） 9.邯郸驿里逢冬至，报膝灯前影伴身。
（白居易：《冬至夜思家》） 10.天时人事日相催，冬至阳生春又来。
（杜甫：《小至》） 1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
(孟浩然：《春晓》》 2．谁言寸草心，报得三春晖。
(孟郊：《游子吟》) 3．红豆生南国，春来发几枝?(王维：《相思)) 4．好雨知时节，当春乃发生。
(杜甫：《春夜喜雨)) 5．野火烧不尽，春风吹又生。
(白居易：(赋得古原草送别)) 6．春种一粒粟，秋收万颗子。
(李绅：《悯农》) 7．国破山河在，城春草木深。
(杜甫：《春望}) 8．落红不是无情物，化作春泥更护花。
(龚自珍：(己亥杂诗》) 9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
(贺知章：《咏柳》) 10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
(叶绍翁：《游园不值》) 诗中夏 1．力尽不知热，但惜夏日长。
(白居易：《观刈麦)) 2．深居俯夹城，春去夏犹清。
(李商隐：(晚晴)) 3．首夏犹清和，芳草亦未歇。
(谢灵运：(游赤石进帆海》) 4．仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
(杜甫：《夏夜叹》) 5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。
(戴复古：《大热》) 6．人皆苦炎热，我爱夏日长。
(李昂：《夏日联句》) 7．残云收夏暑，新雨带秋岚。
(岑参：《水亭送华阴王少府还县》) 8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。
(范成大：《喜晴》) 9．清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
(杜甫：《江村》) 10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。
(秦观：《三月晦日偶题》) 诗中秋 1．秋风萧瑟，洪波涌起。
(曹操：《观沧海》) 2．解落三秋叶，能开二月花。
(李峤：《风》) 3．春种一粒粟，秋收万颗子。
(李绅：《悯农》) 4．常恐秋节至，焜黄华叶衰。
(《汉乐府?长歌行》) 5．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
(杜甫：《绝句》) 6．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
(刘禹锡：《望洞庭》) 7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
(刘禹锡：《秋词》) 8．银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
(杜牧：《秋夕》) 9．春花秋月何时了，往事知多少。
(李煜：《虞美人》) 10．欲说还休，却道天凉好个秋。
(辛弃疾：《丑奴儿?书博山道中》)
有关李氏的资料
艰苦环境了花费很多活得更好结果很快很快就会
常建是哪代人
观刈麦 作者:【白居易】 年代：【唐】 体裁：【五古】 类别：【未知】 田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在背傍。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
田家输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
赤壁作者：杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
过零丁洋 （南宋） 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
水调歌头，明月几时有 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁(gé)，低绮（qǐ）户,照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
山坡羊潼关怀古 张养浩峰峦如聚，波涛如怒， 山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处， 宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
月夜——[唐]刘方平更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
商山早行 温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花照驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
卜算子•咏梅 陆 游 驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
浣溪沙 苏轼簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
醉花阴 李清照 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
五柳先生传先生不知何许（1）人也，亦不详（2）其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉（3)闲静少言，不慕荣利。
好（hào）读书，不求甚解(4)；每有会意(5)，便欣然忘食。
性嗜（shì）(6)酒，家贫不能常得。
亲旧(7)知其如此，或(8)置酒而招之；造（9）饮辄（zhé）尽（10)，期在必醉（11）。
既醉而退，曾（céng）不吝（12）（lìn）情去留。
环堵萧然（13），不蔽风日；短褐（hè）穿结（14），箪（dān）瓢(piáo)屡空（15），晏（yàn）如（16）也。
常著文章自娱，颇(pō)示己志。
忘怀得失，以此自终（17）。
赞（18）曰：黔(qián)娄（lóu)（19）之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵（20）。
”其言兹若人之俦（chóu)乎（21）?衔(xián)觞（shāng)赋诗（22），以乐其志。
无怀氏（23）.之民欤（yú）
葛天氏之民欤（yú）
原文注解 第一段 ⒈【何许】何处，那里。
许：处所。
⒉【不详】不知道。
详;详细地知道 ⒊【因以为号焉】就以此为号。
因，于是，就。
以，把。
以为，以之为。
焉，语气助词。
⒋【不求甚解】这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。
⒌【会意】心意相通，领会其意。
会，体会，领会。
⒍【嗜】特别喜爱指对酒的喜爱。
⒎【亲旧】亲戚朋友。
亲，亲戚。
旧，这里指旧交，旧友。
⒏【或】有时。
⒐【造】到，往 10.【辄（zhé）尽】就喝个尽兴。
辄，就。
11.【期在必醉】希望一定喝醉。
期，期望。
12.【曾不吝（lìn）情去留】意思是五柳先生的态度率真，来了就喝酒，喝完就走。
曾不，竟不。
曾，用在“不”前，加强否定语气。
吝情，舍不得。
去留，意思是去，离开。
13.【环堵萧然】简陋的居室里空空荡荡。
环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。
萧然，空寂的样子。
14.【短褐（hè）穿结】粗布短衣上打了补丁。
短褐，用粗麻布做成的短上衣。
穿结，指衣服上的洞和补丁。
15.【箪（dān）瓢(piáo)屡空】形容贫困，难以吃饱。
箪，古代盛饭用的圆形竹器。
瓢，饮水用具。
屡空，经常是空的。
16.【晏（yàn）如】安然自若的样子。
晏：安然自若 17.【自终】过完自己的一生。
第二段 18.【赞】传记后面的评论性文字。
19.【黔（qian）娄】战国时齐国的隐士。
20.【不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。
】不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
戚戚，忧虑的样子。
汲汲，心情急切的样子。
21.【其言兹若人之俦（chóu)乎】这话大概说的是五柳先生一类的人吧
若人，此人，指五柳先生。
俦，辈，同类。
22.【衔觞（shāng)赋诗】一边喝酒一边作诗。
觞，酒杯。
23.【无怀氏】：跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。
据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气醇厚朴实。
先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓和字。
房子旁边有五棵柳树，就以此为号。
先生闲适安静且很少说话，不羡慕荣华富贵。
喜欢读书，但只求领会要旨；每对书中的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭。
爱好喝酒，但家境贫寒而不能常喝。
亲戚朋友知道他有此嗜好，有时摆了酒席来招待他；去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。
（只要）喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。
简陋的居室里空荡荡，不能遮蔽风雨烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。
经常写文章自己娱乐，稍微表露出自己的志向。
不把得失放在心上，这样过完自己的一生。
有人称赞道：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
”这话大概说的是五柳先生一类的人吧
一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而感到快乐。
他大概是无怀氏时候的百姓，或是葛天氏时候的百姓吧
马说 世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马
”呜呼
其真无马邪（yé）
其真不知马也。
世上先有了伯乐，然后才有千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不经常有。
所以，即使有好马，也只能辱没于低贱人的手中，跟普通的马一起死在马厩里，而不用千里马称呼。
日行千里的马，有时吃一顿就要吃尽一石的粮食，喂养马的人不按照它马能日行千里的能力来喂养它。
这样的马，虽然有日行千里的能力，但是吃不饱，力气不足，它的才能和出色的资质也就表现不出来，想和平常的马一样都不行，又怎么能要求它日行千里呢
鞭打它不按照驾驭千里马的方法，喂养它却不能喂饱它，使它的才能无法充分发挥出来，马嘶叫却不能通晓它的意思。
握着马鞭站在马儿旁对着千里马说：“天下就没有什么千里马!”唉
难道真的没有千里马吗
真的是他们不识千里马啊。
送东阳马生序余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠（guān ），益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。
至舍，四支僵劲（jìng）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和。
寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被（pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yè)然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余。
撰长书以为贽，辞甚畅达。
与之论辨，言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳。
是可谓善学者矣。
其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
本文被节选1、2段以及最后一段除（谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉
）后取名为《送东阳马生序》被编入初中语文教科书。
我幼年的时候就特别爱好学习。
但是家里贫穷，没办法买书来看,常常向有藏书的人家借，用手亲自抄录，算好约定的日子归还。
（即使）天气非常寒冷，砚台里的水结成了坚硬的冰，手指冻僵不能弯曲伸直，也不停止抄书。
抄录完毕，跑着送过去，不敢稍微超过约定的期限。
因此人们都（愿意）把书借给我，我因此能够读到各种各样的书。
已经到了成年，（我）更加仰慕圣贤的学说，又担心自己无法和才学渊博的老师、有名望的人交流。
我曾经奔向百里之外，手捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
前辈德高望重，（向他求教的）学生挤满了他的屋子，（他）也没有稍微把话说得柔和一点，把脸色放温和一些。
我站在他身旁恭敬的等候着，提出疑问，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教；有时会遇到前辈的训斥，我的表情更加恭敬，礼节也更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴后,就再次去请教他。
因此我很愚笨，但最终（我）还能有所收获。
当我跟从老师学习的时候,背着书箱,拖着鞋子，行走在深深的山坳和巨大的峡谷中。
严冬寒风凛冽，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因为寒冷干燥而破裂却不知道。
回到学舍，四肢僵硬动弹不得，服侍的人用热水（为我）浇洗，用被子（将我）裹起来，很久才暖和起来。
住在旅馆里,旅店老板每天提供两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以享用。
与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着有红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间佩戴白玉做的玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子好像神仙一样；我穿着破旧的衣服生活在他们之间，却毫无羡慕的意思，（那是）因为（我）内心有足以快乐的事（读书），所以不觉得吃的、穿的不如人。
我求学的勤劳和艰苦大概就是像这个样子。
现在各个学生在太学里读书，朝廷天天有米粮供给，每年有父母给予冬夏的衣服，没有受冻挨饿的忧虑；坐在大房子里面诵读诗书，没有奔波的辛劳；有司业，博士做（他们的）老师，没有请教却得不到解答，要求得不到实现的情况；凡是该有的书，都集中在这里，不必像我亲手抄录，向人借书然后才读得到。
他们有学业不精通、品德有不成器的地方，不是天资低下，而是心不如我专一罢了，哪里是他人的过失呢
东阳学生马君则，在太学读书已经两年了，同辈的人很称赞他的才能。
我进京朝见皇帝时，他以同乡晚辈人的身份来拜见我。
写了一篇长信作为表示敬意的礼物，文辞很通畅明白。
我和他辩论，他的谈吐温和态度平和；他自己说少年时读书很用心，十分劳苦。
这可以说是擅于学习的人了
他现在要回家去探亲，因此我把求学的困难告诉他。
捕蛇者说： 唐·柳宗元 选自《柳河东集》 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（niè）人，无御之者。
然得而腊（xī）之以为饵，可以已大风、挛踠（luán wǎn）、瘘（lòu ）、疠（lì），去死肌，杀三虫。
其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当（dàng）其租入。
永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。
问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。
今吾嗣（sì）为之十二年，几死者数矣。
”言之，貌若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎
余将告于莅（lì）事者，更若役，复若赋，则何如
” 蒋氏大戚,汪然出涕曰：“君将哀而生之乎
则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也，向吾不为斯役，则久已病矣。
自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（cù），殚（dān）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙(xǐ)，饥渴而顿踣（bó），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉(jiè)也。
曩（náng)与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。
非死则徙尔。
而吾以捕蛇独存。
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（huī）突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
吾恂恂（xún xún）而起，视其缶（fǒu），而吾蛇尚存，则弛然而卧。
谨食（sì）之，时而献焉。
退而甘食其土之有，以尽吾齿。
盖一岁之犯死者二焉；其余,则熙熙而乐。
岂若吾乡邻之旦旦有是哉
今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶
” 余闻而愈悲。
孔子曰：“苛政猛于虎也。
”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。
呜呼
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
故为之说，以俟（sì）夫（fú）观人风者得焉。
永州的野外生长着一种奇异的蛇，黑色的底子白色的花纹；这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果咬了人，没有能够抵御蛇毒的办法。
然而得到它后，把它晾干用来做为药饵，可以用来治愈麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子病和恶疮；还可以去除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。
起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉这种蛇的人，(准许用蛇来)抵他的税收。
永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。
有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经有三代了。
我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。
现在我继承祖业干这差事也已十二年了，有好几次险些死掉。
”他说这番话时，神情像是很忧伤。
我很同情他，就说：“你怨恨这差事吗
我打算告诉管政事的人，让他更换你的差事，恢复你的赋税，怎么样
” 蒋氏（听了）,十分悲伤，眼泪汪汪夺眶而出的说：“你要哀怜（我）使我活下去吗
那么我这差事的不幸不像恢复我的赋税的不幸那样厉害呀。
假使我不当这个差，就早已困苦不堪了。
自从我家三代住到这个地方，算到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的东西都拿出来，家里的收入也尽数拿去（交租税,仍不够），（被苛税所迫）哭喊着辗转迁移，又饥又渴的（劳累的）跌倒在地上，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸疫气，死去的人互相压着。
从前和我祖父同住在这里的，现在十家中剩下不到一家了；和我父亲住在一起的人家，现在十家中剩下不到两三家了；和我一起住了十二年的人家，现在十家中只有不到四五家了。
(那些人家)不是死了就是逃走了。
可是我却由于捕蛇这个差事才活了下来。
凶暴的小吏来到我乡，到处吵嚷叫喊，到处骚扰，（悍吏那种）喧闹叫嚷着惊扰乡间的气势，即使鸡狗也不能安宁啊。
这时我就紧张地起来，看看我的瓦缸，我的蛇还在，就放心躺下了。
小心地喂养蛇，到（规定献蛇）的时候，把它献上去。
（献蛇）回来就可以有滋有味的吃着土地上生产的东西，来过完我的岁月。
一年里冒死亡的威胁只有两次,其余时间我都是快乐地过日子。
哪像我的乡邻们天天有这样的事（指冒死亡的威胁）
现在我即使死在这差事上，比起我的乡邻们的死就已经（死）在后了，又怎么敢怨恨它（捕蛇这件事）呢
” 我听了（蒋氏的诉说）更加悲伤了。
孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶啊
”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看，还是真实可信的。
唉
谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢
所以我(为此)写了这篇说（文体），以期待那些（朝廷派遣的）考察民情的人得到它。
陌上桑 日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅；青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝
“秦氏有好女，自名为罗敷。
” “罗敷年几何
”“二十尚不足，十五颇有余。
” 使君谢罗敷：“宁可共载不
” 罗敷前致词：“使君一何愚
使君自有妇，罗敷自有夫。
” “东方千余骑，夫婿居上头。
何用识夫婿
白马从骊驹； 青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。
十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。
” 太阳高挂在东南角，照到了我秦氏的楼房。
秦家有位美丽的的女郎，她的名字叫罗敷。
罗敷喜爱养蚕和采桑，经常到城南角采桑。
用黑色丝绳做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。
头上梳着堕马髻，耳上挂着明月珠。
缃绮做下裙，上身穿着紫色的短袄。
当路上行人看到了罗敷，就放下担子抚摩髭须。
当少年看到了罗敷，就脱下帽子整理发巾。
使耕田的忘了犁耙，使锄地的忘了锄头。
耕锄者归来相互抱怨耽误了劳作，只因看罗敷（的美貌）。
太守从南方骑着马走了过来，五匹马拉的车徘徊不前。
太守派个小吏前往问是谁家的女子，回答说：“秦家有位美丽的女子，她的名字叫罗敷。
”太守又问：“请问罗敷今年几岁
”小吏回答说：“二十岁还不到，却比十五岁要大些。
”太守问罗敷：“能与我坐一辆车走吗
”罗敷上前对太守说：“太守怎么这么愚钝
太守有自己的妻子，罗敷有自己的丈夫。
东方出现了一千多车骑，我的夫婿就在最前头。
用什么来辨识我的丈夫
那白马后面跟着黑色的小马。
马尾上系着黑色的丝带，马头用黄金丝支撑的网状物兜着。
腰中佩着鹿卢剑，可值千万余。
十五岁就做了府中的小官，二十岁在朝为大夫。
三十岁官拜侍中郎，四十岁做了一城的太守。
夫婿有洁白的皮肤，脸上长着疏朗的胡须。
从从容容地迈着方步，在府衙里慢慢走着。
在座有几千人，都说我的丈夫与众不同啊
”
德犹卫武，什么意思
是道德高尚的意思。
用白话文讲就是：道德像卫武那样高尚。
西周至春秋，卫国在朝歌作都城383年，经历了十八位君主，这其中不乏治国有方、品德高尚、文治武功的明君，卫武公就是比较突出的一位。
他主政达55年，九十多岁还亲民临政，德高望重，受到从周天子到普通百姓上下一致的称道，誉为高风亮节的典范。
那么他为什么受到这么广泛的赞誉呢
他九十多年的一生中都做了哪些事情呢
卫武公西周与春秋之交时在位，姓姬，名和，是卫国的第十一位国君。
约公元前853年出生于朝歌，公元前813年卫釐侯去世，卫武公继位，公元前758年卫武公去世，在位55年，享年95岁。
据台湾有关专家统计，中国几千年历史，共有848个君王。
在这数百位君主中，卫武公算得上有为、有德，受人敬仰的君主，留下了不错的口碑。
评价他“修康叔之政，百姓和集”，他的治理使卫国的老百姓和睦安定。
他在位的第四十二年，已经八十三岁高龄，仍然亲自率兵前往关外，帮助年幼的周平王打退了犬戎的叛乱，立下了大功，因此被周天子提封为公爵。
卫武公文彩还相当好，中留下他写的两首诗，和。
卫武公的影响之大，留下了许多脍炙人口的成语，比如：高风亮节，卫武期颐，切磋，琢磨，耳提面命，谆谆教诲，投桃报李，谑而不虐，白圭之玷等等。
这位在当时德高望重名气很大的君王，是人们非常景仰的道德楷模，人们心目中的偶像。
在中有一段对武公的描写，说郑国公子姬成一次吃了败仗走投无路，因为早就听说过卫武公“老成经事”，就去投奔他。
书中刻意描写郑国军队遇到卫武公时的情景：“中间坐着一位诸侯，锦袍金带，苍颜白发，飘飘然有神仙之态。
那诸侯，正是卫武公姬和，时已八十余岁矣。
” 卫武公执政期间，修康叔之政，谦恭谨慎，能广纳众议，礼贤下士，体察民情，深受国民拥戴。
他增修城垣，兴办牧业，政通人和，国力日盛。
他谦恭自责，百采众谏，常与下臣共勉。
卫国人对他十分尊敬和崇拜，卫武公去世后，人们感念他的道德文章，传诵诗歌，颂扬他的高风大德。
后来被收入）中。
诗中有：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩（xian)兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮
”意思说，远远地看那淇河湾，绿竹葱茏长得欢，卫武公那谦谦君子文采风流，像象牙一样细切细磋，像宝玉一样精雕细磨。
看武公那容仪庄严威武，他那心地光明磊落，美君子的文采风流，我们永远记在心头为他歌功颂德……赞美卫武公德才兼备，才华横溢，光彩耀人，宽和幽默，充分展示了男子真正的美在于气质品格、才华修养，特别是用淇河的竹子表现君子的“虚心有节”，无论是“竹”“玉”“金”，都紧扣卫武公的内秀之美。
诗中还这样具体描写风度和胸怀：“宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮
”赞美卫武公胸怀宽宏、旷达，他的心胸像车耳一样的开展，他的谈笑既轻松又幽默，善于说笑，爱逗趣但不粗俗，亲切地和人开玩笑，但又是那样的得体而不刻薄，从不让人难堪。
看看，卫武公在人们心中的形象，是那样的崇高、伟大，又是非常的亲切和蔼、自然真实。
历史上有一个成语叫“卫武期颐”，卫武就是卫武公，期颐，后世一直将他作为道德高尚、高风亮节的楷模，还作为高寿而德更高的典型。
宋代诗人李荐有诗：“方之昔卫武，犹不至期颐。
”宋朝厉寺正的词中有：“卫武期颐，与文公福艾，俱号贤相。
” 卫武公是个被人称颂的君主，然而他当了五十五年的君主的位置，原来并不是属于他的，他走上王位的道路并不是一帆风顺的。
他是怎么得到王位的呢
这中间发生了哪些事件呢
卫武公是个政治天才，但是在当时那个时代，他初登政治舞台时并不是顺理成章一帆风顺。
公元前813年，他的父亲卫釐侯逝世，继承国君并没有卫武公姬和的份，因为父亲立的太子是姬和的哥哥共伯姬余，卫釐侯死后，共伯自然成了新的国君。
姬和（卫武公）是共伯的弟弟，这个时候已经四十岁了，姬和才资聪颖，能文能武，很有才华，原本很被卫釐侯所欣赏。
按照常规，要立长子为王储，卫釐侯不能立姬和作世子，作为补偿，就给了姬和许多金银财宝。
但是，姬和不是那种贪财之人，他不把财富当回事，他的志向在政治，他向往的是江山。
姬和就把卫釐侯赏给他的财物拿出来，收买了许多武士，让这些武士死心塌地甘愿为他卖命。
一年以后，卫釐侯的墓修好了，当把釐侯的棺木送于墓中后，姬和的一位朋友对当了君主的共伯姬馀说：封墓之前，按规矩应由最亲近的人把先王的墓室最后打扫一遍，让先王干干净净的在里面享清福；憨厚的姬馀没多想，听了这话，拿着扫帚就进了墓室。
姬馀一进去，武士们就动手在外面封堵了墓门，姬馀在里面呼天唤地也无济于事，不得已自杀在墓道里。
姬和知道后作样子痛骂了武士一番，让人把姬余埋葬在釐侯墓旁，称之为共伯。
就这样姬和成为卫国国君，即卫武公。
也就是说，卫武公在即位之前只是个公子，按理说王位是轮不到他的，但是武公却凭着自己的魄力，使得共伯只能自杀“让贤”，从这一段可以看出卫武公在当时环境中表现出的气概。
而且武公即位之后并不像那些贪婪的公爵篡位之后就骄奢淫逸，而是“修康叔之政，百姓和集”，重新整饬政务，修康叔之德，百姓和乐安定。
从他篡位自立又行德政惠民足以看出他治理国家的才能，所以他不会埋没自己，该出手时就出手。
中国历史上不乏靠血腥厮杀篡位的君王，有的篡位后骄奢淫逸，飞扬跋扈，祸害百姓，遗臭万年。
也有的得到王位后，励精图治，搞得国泰民安，干出了一番大业，反而流芳百世，落下一个好名声。
卫武公就是这样一位君王。
这样的君王不止一个人，另一个例子就是唐太宗李世民。
李世民是唐高祖的第二个儿子，虽然他战功赫赫，才华横溢，威振四海，但是按照惯例被立为太子的是他的哥哥李建成，他被封为秦王。
武德九年（626），终于发生了弟兄交锋——玄武门之变。
626年，李世民的哥哥李建成、四弟李元吉借突厥进兵的机会，共同密谋把属于李世民的秦王府的军队调出来，想借机削弱李世民的力量。
李世民得知后，与亲信房玄龄、长孙无忌等人策划，于六月四日在宫城北门玄武门内设下埋伏。
李建成、李元吉上朝时经过玄武门，发现有伏兵，急忙掉头回马。
李世民从后面大呼追赶，李元吉仓惶转身张弓，连发三箭，都没射中。
世民搭弓射箭，射死了李建成、李元吉。
接着，李世民又逼高祖李渊退位，坐上了皇帝的宝座。
唐太宗即位后，加强了专制主义中央集权，巩固了国家统一，对内推行了一套发展生产振兴经济的政策，扩大了国内各民族的亲密联系，对外抗击了突厥的军事骚扰，发展与邻国的经济文化交流，使唐朝出现了历史上称道的“贞观之治”。
按说，唐太宗与卫武公一样，取得王位的过程并不是太光彩，但他们在位期间做了好事，客观上推进了社会历史的进步，所以都落下不错的政治声誉。
人们都知道“耳提面命”这个成语，形容长辈教导晚辈的热心和恳切，而这个成语正是源于卫武公。
卫武公作为既年长又富有政治经验、品德深受天下人称颂的诸侯王，只有他才有可能、有资格对周天子耳提面命。
耳提面命这个成语出自于：：“匪面命之，言提其耳。
” 意思是不仅要当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。
这首诗是卫武公平定叛乱辅佐周平王即位后所写。
周平王原本是周幽王立的太子，但昏庸无道的周幽王把他废掉，而重新把他宠幸的妃子褒姒的儿子立为太子。
公元前771年，犬戎趁乱打进西周，攻下镐京，肆意抢掠。
周幽王因为曾“烽火戏诸侯”，此时点燃烽火求救，援兵一个也没来，结果周幽王被杀。
在这样的危难时刻，卫武公率卫国的精兵强将，与晋、郑、秦等国联合，平息了犬戎叛乱，举行即位大典，把周平王推上王位。
因为卫武公的功勋卓著，所以周平王把最高的官衔“公”封给卫武公。
卫武公这时候已经八十三岁高龄，无论在周王朝还是在各诸侯中，都享有很高的威望，只有他才有资格也敢于向新的周天子直言不讳地进言献策，而当时的局势也非常需要有人出面对新登王位的周平王敲响警钟指明方向。
作为深有威望的肱股老臣，卫武公在诗中对周平王复兴周室寄寓厚望而谆谆教诲。
在这首诗中，卫武公以周幽王荒淫败德、乱政误国的史实为鉴诫勉周平王，告诫周平王要以史为鉴、修德养性、整武备边、收复失地、中兴周室；一是要潜心修德以治国，勿颠覆败德而乱政；二是要注意自己的言语和仪表，成为一个宽柔恭谨的人，要修德养性，举止要谨慎，行为要规范，仪容要端正，不犯过错不害人，你敬我一尺，我还你一丈；三是要“听受善言”，听得进意见和建议；四是“以整武防边为首任”，要尚武强兵，防范未然。
但是周平王生性懦弱，面对犬戎等强势地方力量害怕退让，想将朝廷迁往关内东都洛阳。
朝中大臣们也多数愿意迁都，主要是为了贪图安逸，都急切地迎合平王。
卫武公坚决反对，他说：老臣已经年纪老迈，承蒙君王不嫌弃我老眼昏花，还把我列为六卿之位，我要是知道而不说，就是对君不忠诚；要是意见和众大臣相违背，就是与朋友不和谐。
然而我宁可得罪众大臣，也不敢得罪大王啊。
他接着强调周王朝之所以能屹立于诸侯列国之中，就因为周王朝本身强大的军事能力，以及“左有肴函，右有陇蜀，披山带河，沃野千里，天下形胜，莫过于此”，认为关西战略要地，不能丢弃。
接着卫武公直截了当指出，开门揖盗将犬戎迎入镐京本是大错了，然后将周朝立国之地利拱手让与外人，自己反而偏安一隅，这就是错上加错了。
现在正确的做法就是“王今励志自强，节用爱民，练兵训武，效先王之北伐南征，俘彼戎主，以献七庙，尚可湔（jian）雪前耻”，也只有这样才能首先立于不败之地，倘若舍镐京而就洛邑，然后再求自强，那就有点“刻舟求剑”的意味。
卫武公从政治、经济、地形地貌进行分析，认为洛邑虽然居天下之中，但地形平坦，容易四面受敌，所以先祖周公虽然一起建西东两个都城，但居住西都，以振摄天下的要害，留下东都以备一时之巡。
如果大王舍弃镐京而东迁到洛阳，恐怕大周王室从此要走向衰败了。
卫武公无疑是个历史发展的清醒者，可惜周平王最终还是一意东迁，西周结束，东周开始。
平王还承诺如果秦国把岐丰之地从犬戎手中夺回，就将这些土地封给秦国。
结果不出三年，秦国收复了岐丰，之后秦国一跃而成大国，虎视中原。
其他的诸侯看周王如此之好说话，也顾不上什么君君臣臣，所以周王朝自此一厥不振。
在中，还有一首卫武公的著名的诗篇。
诗中写尽了饮酒无德的人酗酒时的丑态，写了三千年前的酒文化，还对应该用什么态度来对待酒的问题，提出了自己的看法。
因此，是我国最早的“酒文化”名篇，是中国酒文化的滥觞。
《宾之初筵》这首诗被收入到《诗经·小雅》中。
卫武公对周幽王“近小人，饮酒无度”，“君臣上下，沉湎淫液”十分不满，通过《宾之初筵》把贵族饮宴酒醉之后的丑态刻画得淋漓尽致、入木三分。
一开始写宾客初入宴席，道貌岸然，彬彬有礼，“宾之初筵，左右秩秩，笾豆有楚，肴核维旅”，翻译过来是：宾客来到初入席，主客列坐分东西。
食器放置很整齐，鱼肉瓜果摆那里。
席间还有音乐助兴，有歌有舞，礼节周到，你敬我让，“籥舞笙鼓，乐既和奏，烝（zheng）衎(kan)烈祖，以洽白礼”，可以翻译成：持籥欢舞笙鼓奏，音乐和谐声调柔。
进献乐舞娱祖宗，礼数周到情意厚。
看看，一开始多么君子谦让，气氛和谐。
诗中还提到以射箭来行酒令，在文学作品中这是最早直接写到行酒令的。
“大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功。
发彼有的，以祈尔爵”：大靶已经张挂起，整顿弓箭尽射礼。
射手已经集合好，请献你们妙射技。
发箭射中那靶心，你饮罚酒我暗喜。
但是不久，便有人醉了，举止失态，全没了君子的风度：再喝下去，酒席上更加混乱，吵闹喧哗，东倒西歪，杯盘狼藉，衣冠不整，丑态百出；最后，诗歌对饮酒的人做出规告，提出应该专门设一个人来监视记录，不要无限度地劝酒，不要胡乱说话，对酒醉胡说者给以惩罚等等，你看：“既立之监，或佐之史。
彼醉不臧，不醉反耻。
式勿从谓，无俾大怠。
”。
2800年前卫武公写的《宾之初筵》，拿到现在仍然有着强烈的现实意义，值得我们深思。
特别是诗中还写到酒筵上的礼仪，提到射壶行令，最后还提到要设监酒人、提出喝酒要有限量，还把酒风不正与一个人的道德品质联系起来（“醉而不出，是谓伐德”。
可翻译为“如果醉了还不走，就是缺德太不好”，）等等，这些都是非常难得的。
卫武公是中国历史上的道德楷模，朝歌人对卫武公更是心存景仰，两千多年后的现在，朝歌还留有许多卫武公的遗迹和纪念卫武公的山水地名。
卫武公当年在朝歌城西北三十五里曾修建了“淇园”，是中国历史上第一座皇家园林，被称作“中华第一园”。
在此之前，中国还没有出现园林，仅有帝王为狩猎而围构的“苑囿”，真正的园林则始于淇园。
春秋晋灵公在绛州筑“桃园”，战国时商丘的“漆园”，均在淇园之后,因此，淇园被称为“中国古代最早的园林”，在中国造园史上占有重要的位置。
淇园当初的景物结构，建筑形式，现已无从知晓。
但其以“绿竹茂盛”为特征，则是肯定的。
南朝《述异记》有“卫有淇园出竹，在淇水之上，诗云‘瞻彼淇奥，绿竹猗猗’是也。
”《淇县志》曰该地是“周代卫人美武公游地”。
卫武公还是孙姓、宁姓的始祖。
卫武公有一个儿子叫惠孙，他的子孙以先祖惠孙的“孙”字为姓氏。
卫武公的另一个儿子季亹（wei),封在宁邑，他的子孙以宁为姓氏。
汉魏以后，人们为了纪念卫武公，在古淇园附近修筑了武公祠。
明嘉靖《淇县志》记有历代重修武公祠的情况。
武公祠的北坡建“有斐亭”一座，开凿“仙人梯”，意在以竹子的形象比喻卫武公的高风亮节。
武公祠前立碑一通，上书“淇园”二字。
这里背靠万丈青崖，面临泉池，山青竹翠，岚光树影，野花怪石，红蕖月映。
清初尚书杜臻所撰《卫武公祠碑记》中有：“公祠建于淇县西北，山行六七里，峰回路转，若天设地藏之祠。
东北岸建有斐亭，为淇园故址，祠前泉水淙淙，有瀑布声萦回，东注入淇。
” 起源于淇园有一条小河，原来叫美沟，卫武公去世后，卫人把它改名“思德河”，取永思武公之德的意思，这条小河流淌了两千多年，直到现在。
朝歌城北13里有个村子叫思德村，今属淇县高村镇。
明末崇祯年间，当过福建道监察御史的朝歌南阳村人孙徵兰在武公祠山崖上题刻摩崖：“圣从川湄千秋睿，德就山磨万古明”。
清朝初年，在京城先后任刑部主事、户部郎中、闻内府兵科事中兼提督九门步军统领的朝歌北阳村人高遐昌，写下《重修卫武公祠募疏》，呼吁广大民众社会贤达为修复武公祠集资募捐。
他还广泛征集历代文人游历古淇园和武公祠的诗文，编辑出版一部专辑《有斐亭征言》，又亲自写了序言《有斐亭征言引》。
《有斐亭征言引》本身就是一篇不可多得的优美散文，写尽了建在古淇园遗址的武公祠、有斐亭的秀丽景色。
朝歌时期的卫国，出现过卫康叔、卫武公那样的圣贤、明君，也出现过一些被后人代代传颂的忠臣良将，石碏就是一位典型的代表。
石碏是怎样一个人呢
他在中国历史上留下了什么痕迹呢
请看下一回《大义灭亲 老臣石碏留美名》。
谁能写一份小霸王孙策的简传
你好 《我看孙策》孙策是孙坚长子，孙坚娶钱塘吴姓女子为妻，生有四子一女，四子依次是孙策、孙权、孙翊、孙匡。
孙坚长年征战，将家眷留在寿春(今安徽寿春县)。
孙策十余岁时，已广交朋友，颇有名声。
孙策为人直爽，有以下三个特点1.一是重用旧臣，任人不疑。
正是因此他才成功拥有张昭等著名谋臣。
2.二是不计前嫌，重用祖郎、太史慈等降将。
在与太史慈单挑后，他知道这是难得的人才，他以礼相待，并且不顾众人的劝说坚持信任太史慈，和他以日中为期定下约定，这是其他人难以比拟的宽大胸怀，成事在人，人才是成功的关键。
他深刻地了解这点，实在不易。
3.三是抚视孤寡，不欺弱者。
与曹操的凶狠相比，孙策更有一分大将风度，在攻破袁术后，他并没有残忍杀害袁术的妻小，这也是大将应有的风范，不计前嫌，实属不易。
但是天妒英才，英年早逝，实在可惜。
三国中是说他不信于吉神仙，误杀天仙招致杀生之祸，但这也从侧面表现出孙策不信命运，我所畏惧的气量，孙策是当时难得的真英雄，也是值得敬仰的英才。
——爱地狱注：这是我查阅资料后自己写的，希望能帮你
