要求：1题目自拟。
2.要写清楚当时学习的情景和自己的真实感受。
记秋季运动会 10月20日，天气晴朗，阳光明媚。
我们全校师生在北京体育馆田径场，举行了一年一度的秋季运动会。
运动会开始了。
首先是运动员入场式。
同学们都穿着整齐的衣服，排着整齐的队伍，迈着整齐的步子，喊着口号，个个精神饱满。
走在最前面的是仪仗队，这是由几十位同学组成的，那一面面红旗迎风飘扬，好像为同学们鼓劲。
紧跟在后面的是一年级小同学组成的花束队。
她们天真活泼，手举鲜花，欢快地跑过主席台。
我们班的队伍走过来了，张艳同学高举班牌，挺胸抬头，真像奥运会的“引导员”。
比赛开始了，第一项是负重接力。
参加比赛的同学个个努力，台上的同学使劲儿加油。
这项比赛，我们班取得了第一。
“呯
”的一声枪响，男子百米赛开始了。
我们班的肖鹏跑得真快，第一个冲过终点，同学们都欢呼起来。
最激动人心的比赛是4×100米接力。
我们班参赛的是程瑶、于浩翔、韩然和肖鹏。
他们都拼力向前，最后肖鹏超过其他班十几米，冲过了终点。
我们班又取得了第一。
运动会结束了，我们班获得全校团体总分第一名，共获得七项冠军。
我非常高兴。
评改意见：这是一次集体活动，符合作文的要求。
写运动会要抓住几个最精彩的项目，重点描写。
其他项目可一带而过。
在写比赛时，要写好运动员，也要写好观众，还要写自己。
要注意把场面描写和个别描写结合起来。
这篇习作有以下几点不足：第一，全文选了入场式、负重接力、百米赛、接力赛来写，基本抓住了运动会的主要内容。
但是，从文字上看入场式和其他三项相比显得多了一些。
既是运动会，写比赛项目应该是主要的。
入场式可以少写一点，而其他三项应该有所侧重的多写一些。
第二，写了三个比赛项目，结果哪个都没写具体。
“负重接力”本是很有趣的项目，可以写一写运动员怎么负重行进的，有动作，有表情。
如果自己也参加了比赛，还可写一写自己的心情：“百米赛”是运动会的主要项目，又有自己班的同学参加，同样要写肖鹏的神态、跑姿，还要写一写台上的观众是怎样加油的。
“4×100米接力”是运动会的高潮，应该重点写。
要写自己的心情，要写运动员怎样接棒，怎样追赶，要写同学们怎样加油，要写最后运动员是怎样冲刺的。
所选的三项比赛也不能都详写，应该有所侧重。
第三，文章以“我非常高兴”结尾，显得和全文不衔接，有“画蛇添足”之感。
其实不写这句结尾即可。
第四，文中第二段写入场式的队伍，一句话中用了三个“整齐”，很是不妥。
应改为：“同学们都穿着统一的校服，排着整齐的队伍，迈着有力的步伐，喊着响亮的口号，精神饱满地走过主席台。
”【优秀习作】 记一次中队活动 上星期六下午，我们五（3）中队召开了一次别开生面的中队会——比美大赛。
为了开好这次中队会，少先队员们都做了认真的准备，谁不想被评为最美的少先队员呢
你看，女同学一个个穿得花枝招展，男同学穿得干净整齐，有的同学还事先理了发，就连平时最不注意衣着的小强，也让妈妈把他的白汗衫熨得平平整整的。
队会开始了。
大家都聚精会神地注视着队旗，显得比平时精神了许多。
中队长激动地对大家说：“为了对全体少先队员进行一次美的教育，我们召开了这次比美主题中队会，愿同学们争做最美的少先队员。
”由中队委和辅导员组成的评比委员会已经端坐在教室的前面。
比赛的第一项“外表美”。
由三个小队派出的代表轮流在同学们面前走过。
瞧他们那副样子，简直就像时装模特儿，衣着美观大方，举止自然洒脱。
看来各有千秋，很难分出高低。
比赛的第二项又开始了。
三名代表在讲台前站好，突然中队长端着一盆水从他们跟前走过，不小心把水弄洒了，溅了他们一人一身水。
他连忙放下盆拿出手绢为三位代表擦水，还连连道对不起。
一小队的李红抖了抖自己漂亮的连衣裙，撅起了小嘴。
二小队的小刚看了看被溅湿的白球鞋，瞪起了眼珠子，刚要发作，同学们发出了一阵笑声，他连忙不好意思地把要说的话咽了回去。
三小队的小浩好像并不十分在意，一边自己用手绢擦身上的水迹，一边说：“没关系
”会场上响起了一片掌声，显然大家是在称赞她的“语言美”。
大概是接受了第二项比赛的教训，在“行为美”的比赛中三个人都表现得不错。
最后一项比赛的题目是这样的：爸爸出国工作即将回来，准备送你一件礼物，征求你的意见，请你说出你最希望得到的是什么
为什么
只见三位代表低头沉思，座位上的其他少先队员也在交头接耳。
第一个发言的是一小队的李红：“我想得到一台电子琴，我可以用它来为院里的小朋友演奏美妙的乐曲。
”一小队的同学脸上露出了满意的笑容。
“我想得到一台照相机”，二小队的小刚发了言。
大家都注视着他，尤其是二小队的同学唯恐他下面的发言出了错。
小刚歪着头想了想说：“我要用它……用它拍摄祖国的大好山河。
”听了他的发言，二小队的同学稍稍松了一口气。
“我呀，我想得到一支拐杖——红外线探路拐杖。
”听到小浩要的东西，大家不禁议论起来：“你又不是老头，要拐杖干什么
”“你们家又没盲人，用得着那玩艺儿吗
”“要什么不好，非要这么个东西……”小浩忽然提高了嗓门：“我要把它送到**的工厂去，让他们仿造许许多多这样的拐杖，把它们送给在自卫反击战中，为了我们失去双眼的英雄的解放军叔叔。
”教室里顿时响起了热烈的掌声，大家都为小浩那美好的心灵所感动了。
这时辅导员祝老师代表评比委员会走上讲台，她激动地对大家说：“今天这个会开得很好，它使我们每个少先队员懂得了什么是真正的美。
同学们，美的世界要*美的人来创造，望大家都成为外表美、语言美、行为美、心灵美的革命接班人。
至于谁是最美的少先队员，我看还是大家来评吧。
你们说是谁
”“小浩
”同学们异口同声地说。
队会结束了，同学们高举起拳头呼号：“时刻准备着
”是啊，现在做一个真正美的人，不正是建设美丽祖国的需要吗
希望对你有帮助
军训的时候为啥米一群人踢正步会越不自觉越踢越快呢?..求解
正步越来越快的现实是普遍存在的,我解开看这个问题。
将正步的步伐分解开来看,绷腿踢出去,离地高度25厘米,然后空中一个短暂停留,转移重心,再砸向地面,并保证保证掷地有声,同时控制步幅在75厘米左右,分解动作都没有问题,但是当你连贯运动的时候,会发现这几乎是一个不可能的任务。
首先是身高的影响,个子高的人和矮的人,同样的动作要领,形成的步幅是不一样的,另外队列中前后的距离基本上控制在一臂长度,按我的就算是70厘米左右,走起来的时候,需要前面的人同步踢腿,有了空缺后面的人的腿才有地方落。
在这样的情况下,除了第一排的,后面的腿在步幅和到位的时间上是很难控制精确的,另外会导致大腿高度足够,而在膝盖处出现小弯以避免踢到前面的人,同样破坏训练时形成的动作要领。
同时,由于队伍是持续向前的,身体也略向前倾,这样的动作就容易导致腿部抬高不足,又要求用力砸地。
在为了满足抬腿高度上,自然会使得腿部运动时间拉长,空中暂停时间因为个人的情况发生变化,难以掌握。
有些人又会在砸脚的时候过度依赖身体的摆动保证砸地效果,从而改变训练时形成的前进节奏。
同时,正步的手臂动作要求摆动迅速和位置固定,但因为身体的前倾和向前运动,会造成手臂摆动速度偏快的现象,如果不增加手臂的摆幅和停留时间,也会影响到整体节奏,造成速度加快。
行进中,每个人都会有一个数鼓点的情况,但是你听分列式的背景音乐,除了个别乐段外,其他乐段的鼓点非常不明显,还有一些变奏(音乐盲,不知道怎么描述)和干扰的鼓点在里面。
如果你随着音乐和鼓点前进,会发现节奏重点会发生多次的变化。
同时,每个鼓点都是同步在左脚落地的时候,其余时间属于空白,右脚的行进就需要自己掌握,容易造成两脚的力度和速度不均衡,为了配合鼓点,又会出现赶鼓点和等鼓点的现象。
这些因素共同作用,加之心理压力等,部分队列人员会出现“赶”的现象,如身高矮的人不可能过多地增加抬腿高度和步幅,为了赶上队伍只有加快步子,并影响到周边的同志,如果被周边正常节奏影响回来最好,但是一个提前并突兀的声音却又导致整体节奏的破坏,使得部分人员因为紧张而产生“踢错了,慢了”的感觉,就会加快速度,于是就会出现大家随着这个偶发的错误整体越来越快,但是因为处于队列的不同位置和训练水平以及个人升高、腿长等因素的限制,也可能出现前后节拍不一致,各走各的现象,声音就是“噼啪噼啪”,严重时会有波浪式踢腿或整体差一拍的现象。
如果你要解决这个问题,首先是要人员身高控制,大家差不多高,自然动作容易统一;其次是动作控制,要适当夸张动作,你看仪仗队的,其实与动作要领是有差距的,训练时抬腿高度偏高,可以保证行进中的高度,保证过程清晰到夸张,在行进时可以保证动作要领的到位;最主要的,就是加强训练,反复练习节奏,到时候真走起来,音乐只是起到一个调节的作用,而固化了动作,已经可以做到不受干扰了,即使音乐出现了问题,也对队列没有干扰。
如果只是简单训练参加活动,也可以偷懒方法训练,因为大家看的主要是整齐,队伍齐、声音齐。
可以采用“揽大步子”的走法,即甩开膀子走大步子的,保证队伍节奏基本正确但是统一,手臂尽量甩开加大摆幅,折臂动作时加上一个握拳收紧的过程,可以起到抑制步速的作用,落地时加大力度,便于控制整体的节拍。
对第一排的高个子,要加强训练控制步幅,学会对整体节奏的控制,并始终保持队列的整齐,不受别人的影响,如果训练不好,整个队伍就会被拉散,最后的小个子只能跟着跑了。
对队列标齐人员即边框人员也要训练,始终能控制好队伍前后的距离。
同时,要在标志线前多原地踏步等待最合适的鼓点开始前进,因为音乐是重复播放的,在切换时会出现节拍变化,最好是等一段音乐刚开始的时候下达前进口令,并在距离上提前3米左右开始正步,让队伍有一个收拢、分散再紧凑的适应过程。
另外还要教育队列人员,即使节拍错了,左右脚错了,千万不要去改正,一个人在改动作就会造成整体混乱,做到队伍整齐和声音统一,行进时间很短的,外行人根本看不出来。
因为是不允许行进中下达调节口令的,但呼号是允许的,可以加入呼号来控制步速,两个1、2、3、4的呼号一喊,队伍就稳住了,而在距离上基本上就到头了。
最后,核心的还是一条,少于一个月的强化训练,基本上都难入法眼,只有好教练加上多练习,才能避免越踢越快,动作整齐、紧凑、漂亮。
少先队员入队仪式出旗曲和退旗曲是什么曲子
少先队有规定出旗曲和退旗曲...棋手和护旗手均要佩戴后红领巾和队干部标志..
60周年阅兵式观后感600字以上
《约定》梁植大家好：我是问题少年梁植，因为您如果不小心看过我的演讲，我的风格是在开场的时候，我一定会提出一个问题，所以我今天决定要创新一下，再问一个问题。
现在问题来了，今年九月我们会有一个纪念，抗战胜利的大阅兵。
那么当你在看阅兵式的时候，你在看什么
我看阅兵式是去找人的，我要找九个人，这九个人中年纪最小的人叫欧兴田。
1938年的时候，淮北中学有九个学生亲眼看到，十七户老百姓在一个村子里被日军屠杀。
十七户人家，男人、女人、小孩、老大爷无一幸免，满地都是尸体，他们异常愤怒，忍无可忍。
这九个人，他们冲回了教室，他们咬破了自己的手指，用血在身上写请愿书：我们虽然年纪小，但我们要去打战，我们要上前线去救中国。
他们有这样一个约定：如果有人受伤了，我们互相帮助；如果有人死了，活人要替他们收尸。
真的难以想象，十几岁的一些孩子，和每天朝夕相处的伙伴，说出这句话的时候，是什么样的感受
他的心在颤吗
他的心在抖吗
我不知道，但我知道日军真的很残忍，所以他们就用毛笔在胳膊上写下自己的名字，然后用针随着这个笔迹，一点一点一点刻在身上。
流血的地方就用墨水来补，这样才能留下这个名字永远在自己的胳膊上。
而这个留下自己名字的胳膊，将会是他们在战场上，让战友给自己收尸的最后的凭证。
带着这样的约定，他们终于上了战场，一梭子子弹，这个欧兴田的腿就断了，这个时候九个人中的大哥，他叫潘志邦，潘志邦说我们有约定，我们约好了的，如果有人受伤，我们就去帮助你。
所以潘志邦爬着，爬进了日军的封锁圈，背起了欧兴田。
那个时候枪伤怎么治，我告诉大家只有一种药，那个药叫盐，枪伤就是把盐撒在伤口上消毒之后，等它自行治愈，没有医生，每天他的同学就要背着欧兴田，辗转在各大战场，这一抬就是七个月。
1940年，就那个跟他出生入死背他的大哥，被日军围困，突围失败。
他们找到他的时候，身上和腿被打穿了。
1941年草沟战役，我们60个人打鬼子600个人，很快弹药就打光了，当时负责战役的副连长丁在森是和欧兴田从小一起长大的，好哥们，副连长命令其他战士必须撤退，，欧兴田最后一个跨过了那个河，当他回头的时候，他看见日军正好冲上来，抓住了丁在森，特意选择了一把重机枪，在丁在森的身上打了几百个窟窿。
再后来，许明杰被日军围困，活活的饿死；张殿加被燃烧弹活活烧死；乔景昆被汉奸陷害，最后也没有看到1945年那个胜利的时候。
而解放战争、抗美援朝，最后剩下的只有一个，欧兴田。
好，我的第二个问题，如果你是欧兴田，你觉得你应该遵守你的承诺吗
好，那我在问你们，要在全国的战场上找自己战友的遗体，你们觉得能做到吗，我听到了能，我听到了不能，我们可以想象一下，在今天这个这个时代，如果让你去找战争中失散的亲人，而且这个亲人还活在人间，那么容易找到吗
他要找的是在各大战场，牺牲战友的尸体，他竟然真的去做了，你们可以想象一下，他用了多少年，他用了30年的时间做这一件事情，他建了一个烈士陵园，他用一己之力走遍了中国的大山和险难，最快的他用了两年，最慢的他用了整整23年，才找到了他们的遗体，他把他们一个一个的，都接回了家。
欧兴田自己从家中搬出来，他也住进了那个陵园，到现在他在那个陵园已经住了将近30年，这是一种怎么样的许诺的力量。
所以我要问大家，我说我们在看阅兵式的时候，我们到底在看什么，我想如果那个锃亮的钢靴，踏在天安门广场上的时候，被踏中的那块土地，应该都还流着潘志邦匍匐的时候留下的体温，如果那些仪仗队的队员，他们在抬头看见蓝天的时候，当时在战壕里的每一个丁在森也在仰头看着，在寻找着希望，如果你听到的那种嘹亮的军号声，相信我，你分明能听到，许明杰，能听到乔景昆，能听到张殿加，能听到他们虽然声音还带着稚嫩，但坚定无比的冲锋的呼号
这是一场8年的抗战，但抗战的胜利，从来不是一场战役的胜利，它不是一个战略的胜利，也不是一个军队的胜利，它是一个属于一个名族的自尊，重新树立的宣告，它是一个从1840年开始，就任人宰割的土地，决定涅槃的时候，打，抗战我们打了八年，但等，等这个胜利我们用了一百年。
所以，我想邀请各位，到安徽去，到安徽叫一个清凉村的地方去，那有一片114查号台查不到的，没有拿财政一分钱的，连邮差都从来没有去过的地方，那是一片二十亩的烈士陵园，那只住着一个老人，那还住着他所有的同学和战友，但是在那同时守候着的，是中国，之所有是中国的自信，同时守候着的，是每一个华夏儿女，在世界的如何一个角落，在任何一个时刻，都可以抬头微笑的理由
六月六这天有哪些传统的习俗
月六”是汉族和一些少数民族人民的传统佳节，地区不同， 过节的日期统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六； 有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。
汉族的六月六 一. 洗晒节 夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。
汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。
”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫六月六 打个泡子 长块肉意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。
农历六月初六，民间称为“洗晒节”。
因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。
所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。
当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。
二. 洗象日 元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。
那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。
一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。
暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。
皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。
平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。
乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。
象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址即现在的宣武门新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名。
明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。
清杨静亭《都门杂咏》中记载:”六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。
钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。
”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。
这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。
当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。
为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。
大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。
观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。
三. 晾经节 每当六月六，如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。
当年这一天也有“晾经节”之称，各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。
如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。
广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。
那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。
民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。
城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。
民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。
清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。
因此，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。
四. 虫王节 同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。
从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。
主妇们也在这一天开始自制大酱。
每到六月六，当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。
吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，现在不得而知。
“六月六，看谷秀”。
农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。
六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。
六月六，老北京还有郊游和赏荷的民俗。
为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。
旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。
当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。
在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。
清代《北京竹枝词》这样描绘：“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。
”六月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。
两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉消闲吃冰食，别有韵味。
五. 回娘家节 六月六，晋南地区称为“回娘家节”。
传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。
一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。
女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。
女儿探知此事，赶回娘家报了信。
狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。
不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。
后每于六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。
传到民间百姓效仿、相沿成俗。
一些地方，六月六，出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。
“六月六，请姑姑”，人称“姑姑节”，看来与这个传说也有一定的联系。
六. 天贶节 六月六还被称作“天贶节”（贶，kuàng，赐赠的意思），起源于宋真宗赵恒。
某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。
天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。
江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。
”看来，这炒面与这“糕屑”应该是一个意思。
七. 禾苗节 “禾苗节”，这天正好是在农历的六月初六，湖南桂东人亦叫“六月六”。
“六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月六，吃鸭子”，“六月初六，吃鸡吃肉”，“六月六，狗洗浴”……各地过“六月六”节的民谚很多，庆祝的方式也不尽相同，但桂东把六月六作为 “禾苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。
每年六月初六那天，东洛乡就会有人自发组成一支“禾苗节”民俗队伍，当天这小村子里一个大操坪里锣鼓喧天，唢呐嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋右转，……稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟（收）米，右手提着一艘一尺大小的游船仔（稻草船），六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品。
朝着农家走去。
“禾苗节”民俗队中的稻草龙每到一户农家，这家就会放鞭炮迎接，稻草龙进屋去向神龛点三下头，六只仔鸭也要向神龛点几下头。
队伍里有人给屋主送上一包丰熟米，预祝这户人家今年一定会丰收。
屋主用碗接住放妥后，从大门后拿出一包害虫来，如青虫、白叶虫、打屁虫等，（事先捉到的害虫用红纸或南瓜叶包好），放在游船仔。
意即包里的害虫是虫王，把虫王捉到了，田土中所有的害虫随着全消失了。
然后，稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声欢快起舞。
不论乡邻们住山侧还是住山腰，“禾苗节”民俗队都得全部走齐村子里所有的人家。
“禾苗节”民俗队伍一行，在每家每户走遍之后，大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观——回龙仙。
在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛，呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀。
毕后，把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉。
愿青苗茁壮并获得丰年。
八.半年节 鄂东黄冈地区部分县市的一个传统节日，当地称为“半年”，与小年差不多的一个节日。
九.鬼挑瓜节 在潮汕地区，相传金珂龙王因名相士袁守诚指点渔民选地下网，每网皆尽，一怒之下前往长安与之赌赛。
为了赌赛取胜，龙王不惜改变降雨时量，终因违犯天条，遭人曹官魏征于梦中绑赴斩首。
又因唐皇李世民曾答应龙王拖住魏征不让其赴斩龙台，不料魏征能梦游出行，罪龙终难免一死。
只是泾河龙王死不服罪，一口怨气难以下咽，夜夜于唐皇寝宫外呼号喊冤。
龙王向玉皇大帝告状：唐王原答应救他，言而无信。
玉皇大帝令将李世民拘入地府，他阳寿已终，求地府阎王给添寿，阎王不许。
地府中管“魂簿”的判官崔旭（他是魏征的表兄）见皇上遇难，用“掉包计”顶替同姓名的人，为李世民添了十年阳寿。
李世民为报此恩，许下愿：“进瓜入幽冥”。
在潮汕，传说六月初六这一天，地府的鬼魂会跑到阳间挑西瓜回去消暑。
但小鬼懒惰，往往抓人代挑。
因此，潮汕人在这一天有诸多禁忌：不到亲朋家串门，否则将会给亲朋带来不祥；晚上不能出门，更不能在野外露宿。
这一天，潮汕人还有个习俗：如果今年恰是亲人死去的第二年头，家属就应该在这一天为死者作法事，超度死者灵魂。
这称为“过桥”。
举行仪式时，必须备办西瓜、三牲等，然后用米粉蒸制七块两三寸宽、七八寸长的“桥板”和几个“桥墩”，以及一端宽一端窄的“狗舌”，将这些东西在逝者灵前搭起一座桥，这就是传说中的生死桥━━奈何桥了。
桥头置放“狗舌”、瓜果、三牲，然后才焚香点烛诵经。
如果为老人准备寿衣，也要在这一天将衣物拿出来晒。
少数民族的六月六 布依族的六月节 布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。
节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡 血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不 会来吃庄稼。
节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年 举行传统的祭盘古、扫寨赶“鬼”的活动。
除参加祭祀的人外， 其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上”躲山”（当地汉族人民称为赶六月场）。
祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。
夕阳西斜时。
“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和 饭菜，互相邀请作客。
一直等到祭山神处响起“分肉了
分肉了
”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神 处抬回四只牛腿，其余的人，相携回到家中，随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。
节日娱乐活动，以丢花包最为有趣。
花包是用各种彩色花布做成形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。
花包的边沿缀有花边和“耍须”。
丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。
其方法有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。
要求甩得远，掷得快，接得牢。
花包在空中飞来飞去，煞是好 看。
如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就 落地，姑娘由向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被视为爱情的信物，小伙子将长期保存。
. 苗族六月六 “六月六”是苗族祭祀祖先的节日。
传说苗族英雄天灵，经三年苦练，一箭可射到京城，功夫到家那天，为养精蓄锐，天灵早早就睡了，嘱咐母亲鸡叫头遍时叫醒他。
谁知老母半夜后簸米，不经意拍响簸箕，“拍拍”之声引起鸡叫，天灵听见鸡叫后急忙爬上将军山(山在贵州松桃、铜仁、湖南凤凰的交界处大兴尖坡)，他两脚各踏一座山峰（（至今该地有两座高度一致的平顶山），弯弓对准北斗星连射三箭射。
三箭射中了皇帝的龙椅靠背，皇帝此时登殿正准备就坐，但见龙椅上三根刚插入靠背箭矢尚微微弹动，吓出一身冷汗。
皇帝查知刺客是苗疆的天灵，天灵因此被害，据说被害这天是六月六日。
于是，每逢此日，苗胞便云集将军山下，吹哨呐、唱苗歌、跳鼓舞，祭奠先烈，祈祷吉祥，祈祷幸福，祈祷未来和希望。
哈尼族的六月节 六月节，哈尼语叫，苦渣渣节，一般于农历六月二十四日前后举行，为期三至六天。
节日里杀牛祭神，青年们聚集一起荡秋千、摔跤，唱歌跳舞，尽情欢乐。
有些地方在这天夜里还要在家里点燃松明火把，打去什物。
每逢节日到来，哈尼族少不了备有三样莱：沟边的水芹菜，田埂上的鱼腥菜、山上的柴花菜。
此外还有凉拌生鱼和苔要拌蚯蚓两样名菜。
过节期间、家家都割来芭蕉叶铺在桌子上，堆满各种菜肴。
除妇女外，全家大小和客人一起围坐在一起喝水酒、吃美味、唱哈巴。
不同的节日，有着不同内容的哈巴：过年，就唱过年的来历；盖房子、就唱房子怎么盖，最先在这里盖房子的老袒公是谁；结婚，哈巴歌手就告诫新郎和新娘应当如何相爱，如何生儿育女。
还要教人们年月如何推算、四季如何划分以及农活如何安排等等。
每当节日到来，又是青年人选择对象和充满浪漫色彩的、欢乐而甜蜜的定情日子，那漫山遍野的杜鹃花把牢山和蒙乐山装扮得花团锦簇。
成千上万的姑娘打着白伞、穿着白裤衩，象洁白娇艳的白杜鹃，飘落在树荫下，忽闪在绿茵里。
小伙子们也成群结队，吹着把乌，弹着琴弦，目光在姑娘们的脸上留连着，中意后即离开自己的伙伴跟踪而去。
片刻，绿茵中，岩壁下，低沉而委婉的“阿茨”歌声飘起来了，双方开始询问姓名、年龄、家庭、或有关天上地下百科知识的考试，如果合格就在一起，否则就分道扬镳。
节庆日期每年旧历六月的属虎或属牛日，节庆特色旧历6月，稻谷刚栽下不久，正在发青，人们稍有空闲，一般选择属虎或属牛日开始过节，时间2至3天。
壮族六月节 农历六月初一是壮族一年一度的六月节（因地域不同，有的地方是过农历七月初一）又叫过小年，亦有“六郎节”、“七郎节”的不同称谓。
相传，壮族首领农智高从敌人重围突破出来后，六月里经过的地方在六月过节，七月里经过的地方在七月过节。
宋朝皇帝十分忌恨农智高，严禁人们纪念他。
壮族人民于是把六月节称为六郎节。
七月节称为七郎节，借过节之名纪念自己的民族英雄。
土家族六月六 农历六月初六，是汉族年中的一个重要节日，在土家族、苗族、布依族等少数民族中亦流行。
这就意味着，虽然六月六是土家族一个重要的传统节日，但并非本民族所特有，它既有汉族节日的史影，又有本民族的特色。
绝大部分土家族都将六月六称之为“晒龙袍”，与汉族称谓基本相同，但节日传说截然不同。
关于六月六来源的传说很多，其中最广泛的说法是：这一天是湖南茅岗土司王覃篨（亦作覃垢）蒙难之日。
相传，覃篨为反抗封建王朝的民族压迫，在这天惨遭杀害。
在刑场上，覃篨怒目圆睁，当刽子手凌迟剥皮时，忽然从他身上飞出九条金龙，霎时天昏地暗，日月无光。
朱元璋吓得从金殿龙椅上晕倒在地，连忙爬起来祷告苍天。
同时下令将人晒干，扎成覃篨像，让他每年坐七天帝位。
土家族人将覃篨血染的战袍抢回来洗净晒干，立庙祭祀，谓之“晒龙袍”。
从民间传说看，六月六是土家族的一个重要的纪念性节日。
望采纳。
谢谢。
