狼性团队口号
1、最伟大的精神是团神最伟大的力量是团队力2、锲而不舍，勇争第一；3、作战,所向披靡! 队呼：目标明确，挺进高峰；人人奋勇，个个争先
3、队呼：创造自我，全力以赴；点燃激情，实现梦想
队名 就叫战狼 供你参考一下
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狼性团队口号有哪些
狼性团队口号大全 篇一：激励口号大全 激励口号大全 DE01因为有我，所以更好DE02不要小看自己，人有无限可能DE03DE05DE07DE09 只为成功找方法，不为失败找理由DE04成功者绝不放弃，放弃者绝不成功失败后懂得检讨，才乃是成功之母DE06只有充分地放松，才能有力地出击只要有正确的方法，成功是件简单的事DE08没有艰辛的汗水，便没有成功的泪水世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人DE10人之所以能，是因为相信能 DE11不要等待机会，而要创造机会DE12欲望以提升热忱，毅力以磨平高山DE13有志者事竟成，我行动我定能DE14要改变命运，首先改变自己 DE15软弱就是最大的敌人，勇敢就是最好的朋友DE16“不可能”只存在于蠢人的字典里DE17财富总是落入对它有精心准备的人手中DE18财富总是眷顾有财智准备的人 DE19积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生DE20出门走好路，出口说好话，出手做好事DE21两粒种子，一片森林DE22每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐DE23成功者需不断地累积知识和人脉的质和量DE24每天告诉自己一次：我真的很不错DE25成功者就是要比对手多做一下，坚持到底的人DE26信心永远是成功的第一把钥匙 DE27我成功，因为我志在成功DE28我不能左右天气，但我能转变我的心情DE29自古成功在尝试DE30人是靠梦想活下来的，也是靠梦想活下去的DE31人生伟业的建立，不在能知，乃在能
国家兴亡，匹夫有责什么意思
天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张，意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。
当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。
顾炎武认为，明朝灭亡，仅仅是换了一个皇帝，原来的生活方式和以儒学为思想指导的统治方式并没有改变，这叫亡国；但是清朝的统治，不仅要换一个皇帝，而且要改变原来的生活方式，甚至要改变以仁义为核心的政治统治，这叫做亡天下。
因此，顾炎武说的天下，实际上主要是指汉民族和汉民族原来的生活方式。
然而由于顾炎武把天下和国家分开，号召人们不必为某个皇室的兴亡而战斗，而要为民族的生死存亡而战斗，这在中国社会思想上具有重要的进步意义。
顾炎武的思想后来被概括为这八个字，对于鼓舞中国人为自己民族的生死存亡而战斗，具有强烈的号召力。
在中国近代史上，曾经多次遭受帝国主义的侵略，中华民族曾经不止一次地面临着生死存亡的问题，每当这种时候，“天下兴亡，匹夫有责”的口号就激励中国人民奋起反抗帝国主义的侵略. 呵呵，看到这句话，还有点热血澎湃啊
如何看待匹夫兴亡天下有责
如果题没出错的话：过去是天下兴亡，披夫有责。
不讲求个人利益。
所有人都是为了天下活着。
为了天子，天朝，连匹夫都不幸免。
现在进步了，讲究人作为个体的重要了。
一个人的死活，也是很重还要的，社会对于一个个人也是要进义务的。
我是这么理解的。
国家兴盛的资料
论大学生应当爱国爱国主义作为一史范畴, 在不同的历史阶段同的发展有不同的 内涵和表现形式,战争年代爱国主义的内涵和表现形式比较直观,在长期的革命 战争中逐步形成了一种观念,爱国主义就是同敌人英勇斗争,我以我血荐轩辕, 砍头不要紧,只要主义真.这在当时的历史条件下突出了爱国主义的核心. 社会的发展和进步对爱国主义提出了更高要求,继承中华民族优秀传统,弘 扬爱国主义精神,同时把爱国主义与时代的发展紧密联系在一起,是一个非常重 要的问题.在今天的社会主义现代化建设中必须把爱国主义和祖国建设,祖国统 一,民族团结紧密地结合在一起.在今天社会主义现代化建设中,对爱国主义精 神和民族精神也要开拓创新, 要把对祖国的朴素的爱国情感升华到积极主动地投 身到社会主义建设当中去,这种创新表现在对当代的爱国主义要有更深刻的认 识.同时,爱国主义要促进世界的和平与发展.爱国主义看起来是一个国家的事 情,实际上和当代世界和平与发展有着密切的关系. 当今的世界是一个开放的世界,国家与国家之间的联系,民族与民族之间的 联系比任何时候都显得格外密切.从某种程度上看,爱国主义己经走出国界,爱 国主义精神已经被世界公认为崇高的精神. 任何一个国家的爱国主义精神和行为 都会受到世界上所有人民的称颂.一个国家在建设本国的时候,要关注世界的和 平与发展,要克服狭隘的民族主义,对损害其他国家利益和危及世界和平与发展 的行为要旗帜鲜明地给予抨击,对有利于世界和平与发展的行为要给予支持. 一个国家要建设好自己,必须要有一个和平稳定的国际环境,从这个意义上 讲,任何一个国家的爱国主义都不仅仅是本国的事情,而和整个世界的和平与发 展有着密切的关系. 在新的历史时期,我国的爱国主义在坚持自己光辉传统的同时,要学习世界 上其他国家和民族的爱国主义精神,取其精华,为我所用. 这里我们说说抵制家乐福这件事,很多人说抵制家乐福是爱国的表现.那么 我要问下你为什么说抵制家乐福是爱国,而不抵制家乐福就不爱国了.每个人都 有他自己的爱国形式,你不能把你的爱国方式强加于别人.就算抵制家乐福真的 是爱国,你也不能说不抵制家乐福就不爱国了.更何况,抵制不抵制家乐福跟爱 不爱国毫不关系. 那么,我们大学生在新时期该如何爱国呢? 我想最重要的是要有理性,我们的行为不能失去理智,成为反华势力诋毁, 污蔑我们的把柄.单士兵说: 没有什么比爱国情感更为珍贵与热烈,也没有什 么比理性力量更为强大与穿透.如果把爱国热情纳入理性的通道,那一定可以产 生无比笃定,坚韧,持续的力量,来支撑起大国崛起的梦想. 是的,我们要用 我们的理性,来表达我们的爱国热情.就如我们那些可爱的海外华人,他们在表 达爱国情感时,总是那么有理有据.外国人不知道事情真相,我们告诉他;外国 人有反华情绪,我们跟他说我们中国的和平发展战略.我们要有大国国民应有的 素质,要知道理性爱国才是最有力量的,才是真正的爱国. 理性的因素注入爱国热情之中, 爱国的热情非但不会冷却, 反而会经过思考, 比较,判断之后由浅入深,从而上升为一种理性的力量.坚定理性,实现情感与 力量的有机统一.这种理性需要体现,作为中华民族的一员,我们每个人都有责 任努力把社会稳定维护得更好,把自己的本职工作做得更精细,把文明礼仪之邦 的形象展示得更充分. 新时期,世界整体和平.在党和国家的正确领导下,我们国家正处于一个高 度和平的时期.百姓安居乐业,经济飞速发展.在和平年代的新时期,已经不必 要我们抛头颅,洒热血去上战场报国.我们大学生应该学好文化知识,强化政治 意识,领悟国家政策方针,切实按照当的路线去走.科技强国,大学生是祖国科 技事业的后备军, 祖国的持续繁荣需要大学生的不断注入. 大学生学好科技知识, 为提高国家科技水平贡献自己的力量也是一种爱国主义的体现. 大学生学好文化 知识, 发挥所长, 为社会主义精神文明建设和社会主义经济建设做出自己的贡献, 也是一种爱国行为. 我认为,新时期下的大学生完全可以用爱国主义鞭策自己,努力学好文化知 识,回报社会,回报祖国对于我们的培育.那就是一种爱国主义的体现,那就是 一种爱国的行为.热爱我们的祖国,热爱我们的民族,我们大学生可以做很多, 也可以很简单.譬如抵制家乐福事件,我们大学生提高自己的政治觉悟,就 不会被不良分子所蛊惑,就不会参与一些破坏社会主义经济秩序的行为,那也是 一种爱国.爱国不一定是我们要喊出来的,把国家摆在每一个人心里最崇高的地 位也是我们的一种爱国主义. 积极参与社会公益活动, 为祖国经济发展出谋划策, 也是一种爱国.爱国不是喊口号,谁喊的大声谁就爱国了.爱国是需要激情,但 爱国更多需要的是理性.我们不能以爱国为借口做一些对祖国无利有害的事,爱 国是没有错,但如果你打着爱国的幌子,去做一些危害国家安定的事,你还是要 受到应有的惩罚.好心做坏事也是要受到处罚的.爱国也是如此.在大是大非面 前时,只有对错,没有原因,没有理由. 社会主义荣辱观提出: 以热爱祖国为荣, 以危害祖国为耻. 热爱我们的祖国, 热爱我们的民族,是每一个大学生不可推卸的责任和至高无上的荣誉.爱祖国, 爱人民,是每一个大学生的义务.我相信,我们每一位受着高等教育的大学生都 是热爱我们的祖国,热爱我们人民的.让我们一起为中国加油! 我们爱我们的祖国,所以我们要用我们要用自己正确,理性的行为来维护祖 国的尊严,让我们告诉世界我们是最强的,没有任何力量能使我们受创,告诉世 界: We are the NO.1 !
天下兴亡匹夫有责这句话使我明白了
闻鸡起舞 少小不努力，老大徒伤悲
儒家学说的发展演变过程
（一）儒家思想形成——先秦 春秋：春秋时期创立儒家学派。
他提出以“仁”为核心的学说，主张以仁爱之心处理人际关系。
在政治上把“德”“礼”作为首要的统治手段，要求以德治民，爱惜民力，反对苛政和刑杀；主张“克己复礼”，维护周礼是政治思想中的保守部分，晚年整理和编订的《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》是中国封建社会儒学的“五经”。
战国：孟子是战国时期的代表。
他站在新兴地主阶级立场出发，但也强调小农阶级利益。
主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”、“政在得民”的思想，同时又宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”。
这种温和的政治主张，不能适应当时结束割据、实现统一的需要。
荀子在政治思想上主张“礼法并施”的观点，自然观方面提出“天行有常”“制天命而用之”的人定胜天观点，是当时生产力进步的反映，具有唯物主义思想。
特点： 此时期儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础， 大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则；孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。
（二）儒学惨遭摧残——秦朝 秦朝虽已一统天下，但当时私学兴盛，百家争鸣，许多儒生、游士评议国政，造谣惑众，极不利于当时的国家一统、中央集权，秦始皇为了压制原来战国分裂割据时遗留的政治势力和思想影响，采纳丞相李斯的建议，实行野蛮的“焚书坑儒”政策，焚烧百家书籍，坑杀儒学之士，进一步确立法家学说的官学地位，实现学术思想的统一，以巩固秦政权。
特点：因为儒学不能为封建专制主义中央集权统治服务，统治者用政治权力强制干预和控制思想，儒学遭受毁灭性摧残。
（三）儒学独尊地位——汉代 西汉：成功地改造儒学，以儒学为基础，广采诸子百家之长，建立起新儒学，倡导“天人感应”、“君权神授”，宣扬“大一统”、“三纲五常”。
这时的儒家思想“内法外儒”，适应了加强中央集权的需要。
汉武帝欣然接受建议，实施“罢黜百家，独尊儒术”、兴太学等政策，禁止其他各家思想传播，使儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。
特点： 以儒学为基础，儒家、法家、道家思想相互结合，互相渗透。
儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。
（四）儒学新的发展——宋明理学 两宋：宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代新儒学的正统。
南宋朱熹是理学发展的集大成者。
他完善和发展了客观唯心主义的理学体系，把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此提出“存天理，灭人欲”，实质上是为封建等级制度辩护。
明朝：王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论──心学，主张“心外无物，心外无理，心外无善”，通过“内心自省”、“以致良知”。
说明理学由客观唯心向主观唯心演变，也说明它已经走向极端。
特点：宋明理学开创了儒学的新时代，是儒学第二期发展的象征。
它使儒家思想理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化，但理学的发展也使儒学日益走向极端。
（五）儒学发展变异——明清 明清之际，随着封建朝代的激烈更替，随着商品经济、资本主义萌芽的产生，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。
在这方面，明代后期的李贽，明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学，对晚清民主思想的兴起有一定的影响。
“异端”思想家李贽：否定孔子是“天生圣人”，反对以孔孟学说为权威和教条，提倡个性的自由发展，批判理学的“天理”学说。
明末清初三大思想家 ：政治上：提倡“趋时更新”，反对君主专制独裁，认为君主专制是“天下之大害”，“以天下之权，寄天下之人”，提倡“法治”，反对“人治”；经济上：反对“重农抑商”，提出“农工商皆本”；思想上：批判继承宋明理学，否定理学的形而上学观点，提倡“经世致用”的务实学风和行为。
特点：明清儒学们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。
使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更进，从而又一次发展了儒学。
（六）儒学遭受打击：鸦片战争至辛亥革命 鸦片战争后，随着资本主义列强的侵略，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，中国人民前赴后继地进行反帝反封建斗争，在思想领域就是把作为革命的主要对象。
天平天国虽然在开始时把西方宗教平等思想和儒家“大同”思想结合起来，作为反清斗争的思想武器，但太平天国政权建立后却把儒学经典贬斥为“妖”，扫荡封建传统文化，否定原有的封建道德秩序。
辛亥革命后，以资产阶级革命派为主的南京临时政府成立，政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。
（七）儒学重新泛滥：北洋军阀统治时期 北洋军阀出于复辟封建帝制的政治目的，废除资产阶级在文化教育方面的一些改革，利用当时中国封建思想意识的浓厚残余，在社会上掀起反动的尊孔复古逆流，孔子成为封建思想的代表和专制统治的护身符。
（八）儒学统治地位动摇——新文化运动前期 随着中国民族资本主义经济的进一步发展，资产阶级力量的壮大，激进民主主义者为了反对封建军阀的统治，以资产阶级民主思想为武器，提出在中国实现“德先生”“赛先生”、“打倒孔家店” 等口号，把斗争矛头指向孔教，对封建正统思想的儒家传统道德进行了深刻的批判，新文化运动后期，一批先进知识分子接受了马克思主义，开始用新的思想武器反对封建主义，为五四运动和新民主主义革命的到来作了思想准备。
特点：前期新文化运动是辛亥革命在思想文化领域中的继续，是中国近代史上资产阶级文化反封建文化的一次重要思想解放运动，它动摇了儒家思想的统治地位，但是前期运动对东西方文化存在绝对肯定或绝对否定的片面倾向。
（九）儒学统治地位彻底动摇：——新中国成立至文革时期 新中国成立后，马克思主义无可挑战地成为占据统治地位的意识形态，长期和马克思主义意见不一的儒学继续逐渐遭遇厄运，受到更为猛烈、更有组织的批判。
“文革”时期，更是开展“批林批孔”、“批周公”运动等闹剧，对儒学文化进行全民规模的、彻底性地破坏，也最终将反传统文化的运动推向了历史的顶点，儒学思想在我国影响进一步减弱。
（十）儒学焕发新春——文革结束至今 十一届三中全会以来，我党重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，在思想文化领域推行“思想解放”运动，也得到了实事求是的评价。
当前国家新一代领导人号召大力“弘扬和培育民族精神”，使儒学能真正做到“古为今用”，在吸其精华，弃其糟粕的前提下焕发出新的光辉，为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。
儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因：一方面是因为其思想内核，即哲学上宣扬天命的天人观念；伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”，宣传忠孝，严格等级次序；政治上主张“大一统”，维护专制主义中央集权，这些都是一切剥削阶级取得统治地位后共同需要的思想武器，在根本上都是适应了封建专制统治需要的。
另一方面，是因为儒家的人世说，具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断的改变面目。
特别是汉代的儒学，吸收了道家和法家的思想，并与阴阳五行说相结合。
另外，儒家为了丰富自己的哲学，在批评佛、道两教的同时，也充分吸取它们当中对自己有用的思想资料，以充实和发展自己的哲学体系。
宋明理学既是“三教合流”的产物，同时它又保持自身的根本特质和立场。
儒学的现代价值：儒家的大一统意识，对维护社会的安定统一和祖国统一大业有极大的现实指导意义；以人为本、民为贵思想对于协调人与人之间关系，维护和谐的社会有重要作用；民本思想对于今天“三农”问题的解决有一定的参考价值；道德规范意识是现代社会公德意识培养、历史的使命感和责任感培养的一个重要渠道；和谐意识对于建立和谐的人际关系，谋求社会的共同发展，保护生态环境都不无裨益。
温州的历史
温史: 温州古代称瓯越。
还六千前的新石器时代晚期，就有先这里劳动生息。
战国越国，秦始皇统一六国后，设置闽中郡。
汉惠帝三年封越王勾践后裔驺摇为东海王，建都东瓯，俗称东瓯王。
汉顺帝永和三年置永宁县，东晋明帝太宁元年设永嘉郡，唐高宗上元二年改置州，因气候温暖，虽隆冬而恒燠，故名温州。
秦统一全国后属闽中郡。
西汉惠帝三年（前192）为东海王（俗称东瓯王驺摇）都地。
汉顺帝永和三年（138）析章安县东瓯乡置永宁县，县治设在瓯江下游北岸今永嘉县瓯北镇境内，是为温境建县之始。
东晋明帝太宁元年（323），析临海郡南部永宁、安固、横阳、松阳四县置永嘉郡，郡治设在瓯江下游南岸（今鹿城区），是温州建郡之始。
唐高祖武德五年（622）置东嘉州，高宗上元二年（675）置温州，自此以后，历1300余年至今，州名无改，州境亦无大变。
辛亥革命爆发，1911年11月8日温州成立军政分府，隶浙江军政府。
温州古称“瓯”，早在4000多年前，这里就有原始瓯人繁衍生息。
1914年6月置瓯海道，辖温州、处州二府，道尹公署驻永嘉县，属浙江省。
1932年 建立行政督察区。
温州区初称浙江省第十县政督察区,督察专员办事处驻永嘉县 。
后数度更名,称第四特区、第三 特区、永嘉行政督察区、第八行政督察区， 1948年4月，改称第五行政督察区。
1949年5月7日温州和平解放，建立温州市军事 管制委员会；8月26日成立第五专区，并设温州市。
建国后，改称为温州区专员公署。
其后，名称和辖县有所变动。
1981年9月温州地区和温州市合并建立温州市，实行市管县体制。
现辖鹿城、龙湾、瓯海3区，瑞安、乐清2市（县级）和永嘉、 洞头、平阳、苍南、文成、泰顺6县。
南宋时温州在农业、造船、采矿等方面发展很快，并成为对外贸易口岸之一，此后温州一直为历代路、府所处。
由于土地肥沃，山海兼利，温州物产十分丰富。
已发现矿藏有铅、锌、锡等40多种，探明大小矿点300多处，明矾石储量达2.2亿吨，有“世界矾都”之称。
温州素以奇山秀水扬名海内外，境内雁荡山和楠溪江被定为国家级风景区。
北雁荡山号称“寰中绝胜”，总面积460平方公里，有7个景区，500多个景点，奇峰怪石，移步换景，瀑飞泉涌，洞壑幽深，古人诗云“欲写龙秋难下笔，不游雁荡是虚生”。
楠溪江100多公里曲折的江流，清澈澄碧，有36湾72 滩，滩湾风光四时晨昏变幻多姿，保持着田园式自然生态风光。
沿岸还有古建筑和大若岩等著名景点 温州有泰顺的“承天雪龙”、永嘉的“乌中早”、乐清的“餍荡毛峰”等珍品名茶，多年来中外驰名。
被称为“神水”的泰顺承天氡泉泉水含氡量高，是浴疗、旅游兼得之地。
温州乌岩岭自然保护区内至今还保持着原始生态，珍稀野生动、植物资源十分丰富，被誉为“温州的西双版纳”。
温州位于中国黄金海岸线中段，浙江省的东南部，东濒东海，南接闽北，西与丽水地区相连，北与台州市毗邻，是浙南的经济、文化中心和交通枢纽。
1984年被国务院列为进一步对外开放的14个沿海港口城市之一。
辖鹿城、瓯海、龙湾3区和乐清、瑞安2市及洞头、永嘉、平阳、苍南、文成、泰顺6个县，总面积11784平方公里。
总人口720万，市区人口80万。
温州山川秀美，风光绮丽。
温州山水甲东南。
温州的山脉有洞宫山、括苍山、雁荡山等山脉，群山峰峦叠嶂，青翠欲滴。
山体主要由流纹岩和凝灰岩构成，局部有花岗岩。
由于长期受流水侵蚀，或地震影响，山体崩塌形成了无数奇峰、异洞、怪石、陡壁、峡谷、飞瀑。
奇特的造型，优美的神韵，深遂的意境，令人不能不慨叹天工造物之美。
温州河流众多，主要有瓯江、飞云江、鳌江三大水系，这些溪流由西向东注入东海。
其中瓯江是浙江省第二大河，发源于庆元县的凤阳山，全长388公里，流域面积1.8万平方公里，其上游转折迂回于崇山峻岭形成许多急流险滩，下游北岸为永嘉、乐清，南岸是温州市区。
江面宽阔，由于江流海潮相互激荡，彼此消长，泥沙沉积，形成了西洲岛、江心屿、七都涂、灵昆岛四个江中沙洲，苑如玉带上的翡翠，给美丽的温州城增添了许多资色。
温州气候宜人，物产丰饶。
温州属亚热带海洋季风气候，冬无严寒，夏无酷暑，光照足量，雨水充沛。
一月份最冷，平均气温 7.6℃，七月份最热，平均气温27℃，全年平均气温18℃，无霜期约280天，年降水量1100～2200毫米。
温和湿润的气候，十分适宜农作物生长。
沿海平原是温州主要产粮区，一年三熟，以水稻为主。
经济作物有柑桔、茶叶、枇杷、杨梅、甘蔗等60余种，西部山区有大量的林产品资源。
温州海域广阔，海岸线长达355公里，有洞头、北麂、南麂、乐清湾等渔场，海水鱼有带鱼、黄鱼、鳗鱼、鲳鱼、鲈鱼等370多种，还有近百万亩的浅海滩涂，养殖着蛏、蚶、蛎、虾、蟹等海洋生物。
温州钟灵毓秀，人杰地灵 历代名人辈出，旅游资源丰富。
拥有雁荡山、楠溪江2个国家级风景名胜区和乌岩林、南麂2个国家级自然保护区，还有7个省级风景区，8个市级风景区。
旅游景区面积占全市土地面积的1\\\/5
装修公司起什么名字好呢
公司起名攻略：1：取名法为公司取名 运用自夸的方法来取名，是实事求是地把公司信誉、产品质量等方面的优点体现在公司名称上，给自己增加信心，给对手施加压力，给公众以信任感。
如上海金城工艺社，意义在于自己在竞争中如金城汤池，攻不可破，上海精益眼镜公司，意义在于公司从各个方面能做到精益求精。
2：古语取名法为公司取名字 “兴”、“隆”、“源”、“茂”、“发”等字在旧时的店铺的招牌上经常出现，这是旧时生意人喜欢讨个吉利，讲究口彩，如老字号月盛斋创办于1775年，店名为“月盛斋”，就有“月月兴盛”的意思;国人创办的第一家啤酒厂北京的双合盛五星啤酒厂是山东人张阁与郝升为主集资创办的，取名“双合盛”，就有“双方合办、财源茂盛”之意。
3：雅字取名法为公司取名字 这种给店铺取名的方法是中国特有的商业性命名。
因为中国受儒家思想的影响，传统上有一种重文抑商的观念，于是一些商人把商业性场所也命名为像文人的书斋一样，如“斋”、“阁”、“轩”、“居”、“园”等。
