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石磨面广告词精华版

时间:2014-09-05 02:46

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客家人的山歌特点

客家山歌在体裁上与民歌、诗歌有共同之处,可分为抒情、叙事、讽喻、调笑、杂歌四种。

这些山歌大多是散体,一般四句一首。

如:  新买灯盏玻璃筒,灯下同郎共用功;  打开书本学文化,总爱郎通妹也通。

  叙事的一般也为一首四句,也有一篇多首的,一首讲一个故事为主。

讽喻、调笑的山歌如:  阿哥生得系还靓,头哪相似冬菜罂;  圆身相似洗身顿,牙齿相似牛栏梗。

  杂歌包含有猜调、虚玄歌、拉翻歌等等。

  上杭客家山歌也非常讲究平仄关系,与诗歌中的七言绝句非常相似,但是客家山歌中一般在一、二、四句末压韵,并且极少压在仄声韵上,如上两首。

然而客家山歌中各句中又不太注重严格的平仄关系,这一点是与诗歌不同的。

  山歌变体中还有出现增字的情况如:  着衫要着士林洋布衫,  越洗越磨越擦越好穿;  食酒要食江西湖南浙江绍兴酒,  恋妹要恋十七十八十九二十一二三。

  这些增字的歌词,显出民间文学的生动、灵巧,同时在平仄的搭配上、以及因增字而产生的节奏的韵律格调非常有趣,是上杭客家山歌中的珍宝。

  上杭客家山歌还讲究各种修辞手法。

如“兴”、“叠句”等等。

“兴”就是“起兴”,“起兴”就象是一部戏的开场,“起兴”运用的好,可以起到先声夺人的作用,引起对方或听众的注意。

因此,“起兴”不但要成歌,还得与下面的主题有密切相关。

如:  茶树打籽叮当叮,茶树底下好谈情;  万一有人来相问,两人假作拈茶仁。

  首句用“茶树打籽叮当叮”起兴,很快连到男女之情,这是极为平常的事情。

上杭客家地区盛产油茶树,秋高气爽之际,男女青年在茶树下谈情说爱,正是天时地利人和。

  叠句就是在歌词结构布局上使用“重章叠句”。

叠句具有强调内容、感情和加强音乐节奏的作用,如:  客家山歌最出名,条条山歌有妹名;  条条山歌有妹份,一条无妹唱唔成。

  还有一种叠字山歌,如:  山中山谷起山坡,山前山后树山多;  山间山田荫山水,山人山上唱山歌。

  这些叠字、接拢的山歌,再一次显示除了民间文学的生动与聪慧,与民间乐曲中的鱼咬尾的格式非常相似。

  上杭客家山歌中除了讲究这些形式美外,同样讲究内容、意境美。

例如(见谱例五):  新做茶亭竹叶青,阿哥筛茶唔敢领,  双手倒茶单手接,单手接恐怕后日声。

  杯子筛茶圆叮当,妹有茶盘双手扛,  双手筛茶唔敢接,伢妹唔曾放在砒霜。

  陂头荷树开荷花,大风吹来满地下,  三餐食饭单只筷,猪肉配饭食唔下。

  此首山歌并不直接的抒发内心对心上人的爱慕之情,而借用相互敬茶不懂如何接、不敢接这件事来表达内心的犹豫不决、害怕拒绝的复杂心情。

末尾两句又借用“三餐食饭单只筷,猪肉配饭食唔下。

”来抒发对心上人的热切盼望,茶不思,饭无味。

又如(见谱例二):  郎是山中千年树,妹是山中万年藤,  树死藤缠缠到死,树生藤死死也缠。

  郎是山中长年树,妹是树边长生藤,  树生藤死永唔离,藤长树生万万年。

  客家妹子认准了心上人,就全副身心地投入到爱情中,爱得缠绵、执着、死去活来。

这首歌可说是一首经典的山歌,歌曲热烈、朴实,甚至带点野性,表达了对生死不渝爱情的信守和追求。

  上杭客家山歌的内容,除了歌颂河山、反映劳动生活外,重要的是表达忠贞爱情和歌颂党和革命,这是一个值得思索的问题。

在客家人的迁徙中,他们从中原和江淮来到了山峦迭起的偏僻闽西,迁徙到这以后并没有摆脱当时儒家思想的束缚。

相反,在这种山区,环境闭塞,长期实行单一的农耕经济,是最适宜儒家思想生长发展的土壤。

到了宋朝,福建兴起了的理学思想,的祖籍就在与闽西相邻的闽北一带。

一大批的重要学者都出自闽西北,使闽西成为理学重镇。

理学把封建的三纲五常理论推向了极端,在压抑人性、压抑妇女地位和权益方面达到了极致。

这两种思想的压迫、束缚和摧残下,再加上在封建时代,贫穷落后,甜蜜的爱情和美满的婚姻对于客家男女常常只是一种奢望。

客家地区流行着多种落后、畸形、野蛮的婚姻形式,如“童养媳”、“等郎妹”、“隔山娶”、“二婚亲”、“冲洗亲”等等。

如此种种的原因,使得客家男女们只能通过不首礼教、宗法约束,或者说约束较少的山歌来抒发自己内心的痛楚,来表达对美好爱情的渴望和追求。

  在上世纪二三十年代中国土地革命战争时期,“红旗跃过汀江,直下龙岩上杭……”朱毛红军在上杭地区领导客家人民保家救国。

在著名的中,亲自倡导:搜集民歌作为红军教材,激发起军队和人民积极投身参加革命的热忱。

后来具有“九军十八师”之称的才溪乡在扩大红军运动中,用山歌鼓励亲人当红军、鼓励后方之前搞生产,涌现出许许多多革命山歌。

革命山歌大多是采用原本流行在民众中的山歌旋律改变而成,或者规整一下旋律、节奏,或者直接填上唱词。

这是利用了山歌多义性的特点,把人们喜爱的山歌旋律应用到革命中,通过心灵、思想上的感染来调动人民的革命积极性。

因此,在这种社会变动的作用下,上杭客家山歌中留下了许多优秀的革命山歌,如、、、等等。

  在民歌的原生态的存在的情况下,当然有非常优秀的珍品,也有并不那么优秀,甚至有一些糟粕存在。

因此,才须要进行整理研究。

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