汉沽最大的玩闹叫什么啊
『天津』 [九河入海] 传说中80年代以来天津市各个区县玩闹的名单 来源： 周刚的日志 明朝开国皇帝登基后，将他的儿子们分封为王，驻守在全国各地。
其四子朱棣被封为燕王，驻守于北平，就是现在的北京。
去世后，传位给他的长孙朱允。
朱棣为与朱允争夺皇位，发动了中国历史上的“”。
一三九九年，燕王朱棣率军南下，从天津三岔口渡河袭取沧州，于1402年攻入当时明朝首都南京，登上了天子宝座。
朱棣登基后，对他争夺天下时经过的十分赞赏，认为是块风水宝地，叫群臣献名。
最后，朱棣选中“天津”二字，意为“天子渡津之地”，天津由此得名。
不久，朱棣迁都北京，天津便成了京城的门户，军事地位日益重要。
明朝永乐二年（公元一四○四年），在天津设卫，“卫”是明朝的一种军事建制，天津共设三卫，驻军一点六万多人。
于是，人们又把天津叫做天津卫。
设卫就要筑城，天津作为一个完整意义的城市历史由此而开始。
天津地区的人口主要是六百多年前移民而成，民风强悍，敢打敢闹，崇拜勇者。
到了清代，漕运发达，青帮、红帮在此立足发展为争地盘而生混混儿一族，虽有民愤但他们浑不畏死的哏劲，也为人称道，其突出着为李金铙二次折腿，后又有刘广海、袁文会。
后者勾结日本人残害国人为人不齿，到了建国后六十年代有了玩儿闹的雏型，政治见解不同,要用武力解决，从政见不同到私人恩怨都要在武斗后才能见输赢，后来随着要文斗不要武斗派别间的武斗渐渐平息，可是一帮整天习拳练武准备武斗的青年能平静的下来
打达闹闹这就是玩闹的由来,那时打架比较规矩,不管对方有多少人都要单挑,人多的一方还要问对方是玩拳。
玩脚由对方挑，后来就不规矩了，手上有了金属零碎，身上有了家伙‘火枪、刀’。
那时每个区都有几个NB的人物，成为青少年崇拜的偶像，带起来一拨儿又一拨儿的小玩儿闹。
市内六区中的红桥、河北、河东、河西等几个区因为靠近运河、海河，过去码头多、脚行多所以混混儿、苦力多住这一带。
因为家长不怕事，所以玩闹特多。
和平区地处繁华地带，购物、影院多挎圈子、搭伴的多。
南开区是以河北省、山东省和近县移民组成，人员杂，五行八做，什么人都有、争强好斗，适者生存，留给后代的打闹、争斗。
“玩闹”这个词是天津地区对地痞的一种叫法，区别与黑社会。
第一：他们不是以打架为生。
他们只是以打架为一种取乐的方式。
第二：他们没有“黑社会”形成的三种条件（有一定的经济基础，强大的地方保护伞，复杂的社会关系）。
他们一般是“散兵作战”，形成不了复杂的社会关系。
当然，如果成为黑社会性质的话，他们就叫“大耍”了。
什么叫玩闹
玩闹和狗烂有很大的区别!玩闹会穿着LV 而不是穿假的。
玩闹会开着10多万的车，而不是夏利。
玩闹不会天天喊口号：今天打这个明天打那个。
玩闹会有正当的来钱道，而不象狗烂靠切锅过日子。
玩闹不会让自己的娘们去坐台而是让自己的娘们过人上人的生活。
玩闹不会带大金链子显自己多有钱，而会带一块名表证明自己的身份。
金钱社会，玩闹也是一种职业，但是不要做狗烂。
俗话说：穷河东 富河西 砸锅卖铁红桥区 南开美 乱河北 漂亮女在和平追…… 不管怎么样，我将为你打造天津地区最完整的玩闹名单。
以下人名最好用天津话来读，那样才能有味道…… 河西： 张得友（70年代的前辈了，已经死了）严谨 旗帜 房程义（前辈型的人物） 刘横瞒 刘横占 刘横顺（刘氏三兄弟） 小密 蒋三友 东德子 西德子 老杰明 黄六 刘华 腊三 海平 王敬 杨换容 费红翔 老地主 大白力 于二宝 孙长海 马大宝 马二宝 凤林 二白力 瞎王建（有人说是河东的） 杨磊 长勇 熊三 迎春(此人属于元老级的人物了，现在将近50岁了） 韩胖子 黑刚 黑明（刘连明）宝来 张军（属于尖山的，82年生人） 苏玉良 白蛋 刘振月 赵春发 宝龙 景洪升 小生子 国行 雷梆子 三虎 四流氓 德勇 培海 英杰 李昆 张盼（西南楼的，82年生人） 刑老五 红桥：高德春 大生子（70年代的人物） 七鼻子（死了）哑巴成子 大林子 蔡洪进 刘何意 鱼四儿（40多岁，已经死了） 李光亮 狗辣子 狗求子 江红涛 （70年代的人物） 钱坤明（是1950出生的，他是以前的天津最早的，1990年叫公安枪毙） 德起 德翼 德志 文格 文意 文领（是前辈了） 黄华秋（西于庄的，此人也是NB的人物，他打人真的太狠了，把一河东大旗眼挖下来还把手给砍了，后来在南方犯案把 人打死了。
有人说判了死缓，也有说被公安凿了） 二瘸子 迈炮 小江 (张文杰) 醉杰子 杨立春 大义 泡泡 老虎 广蔺 老白毛 四小虎 杨路文 杨露军 大北京 小北京 老地主 知强 四猴子 鸡粑粑 少爷 老富 瞎铁锁 朱金山 二军 旷老二 小老 大运 二胖 三卫 大四辈 小四辈（我曾经在我们学校附近看见过一家羊肉馆叫四辈羊肉馆，不知道是真四辈还是崇拜他们的人开的） 于五 吴四 言三 鲍德水 单杰 李运（西于庄的，目前传说中30岁以下NB的人物）地邻儿 大狗子 南开： 大红旗（白玉斌，也有叫白红旗的，和刘斌、张宏来、华子、五子、大老二都属于70年代的人物 ） 王建(白红旗的手下） 海鹰 老黄毛（萧国爱） 老球子 瞎八 石国宝（死了，有人说是河北的） 陈国梁 范做风 五群 陈愣子 小没（小霉） 老臭虫 回子刚 虎辰 郭老七 老香宝 刘柱 王平 任意 财迷三 笆篱六 瓜子 强子 二长喜 二发 大曾 王奎 春雷 齐政 大生(张贵生) 二生 铁强 毛强 闫老四 慧鹏 老嘎鱼 二老道 会五 老日本 白七 长林 狗盛（密云路的，84年生人） 大鸟 高飞 李悦 磕巴 张伟 林家伟 大勇 于超 刘颖 西市大街洋洋（胡洋） 由建 神经旺旺（胡旺） 西市大街二子 雅安道田磊 刘弈 毛伟 罗晓磊 马楠 大国 毛儿 三生 大海 大庆 雪飞 还有天拖南的二多 密云路的刘文旭 （这两个是目前比较大耍的人物） 五龙三凤（都是男的，年龄在30岁以下，河东的大饼、二子、狗六，红桥的狗子，南开的小虎、大傻、张森 、黑老四、 老黑，都是他们一派的。
当初在西青把一个叫三顺的人给砍了，这样起来的。
） 南开最乱的几个地方是：王顶堤 密云路 白堤路 和平： 球哥 二哥 陈嘎子 大龙(杨望龙，在贵阳路混，84年生人) 老三(三梆子，这个人物可能就是传说中的“和平老三”，前辈型的人物） 霍之龙 小于 老狼 葛昂 万明虎 宋金刚 简其粱 白山 武中员 牛牛 佳佳 哼哼（在南市混，84年生人） 宋波 武楠 武天 武明 金柱 绿宝石 小诸葛 宋大维 老胜 郑二 小黑 王国林 孟照静 钢柱 铁柱 绿宝石 河东： 中山门 二旭（83年生人） 大猪 大怪 大黑 穆瑞 刀疤磊（目前传说中大耍的人物） 高磊 黄林 迟旭 陈栋 小豹阎安 二东 童童 一北 陈刚 猫头鹰 李学砚 二龙 苏心明 苏心亮 郑楠 石文 天狼 徐洋 罗宵 蔡永生 二子 毛毛（传说是个女的） 弓磊 日本 大意 大震 大庆 梆子 李学龙 张冉 徐林 李洋 海涛 王猛 棉裤 吕布（25岁左右，成植物人了） 刺刺 太子 高嵩 朱春皓 龙龙 杨波 何军 杨明 于红 郑辉 刘洋 宁辉 王辰 单云飞 李刚 （也叫‘小’，也有说属于万新村一带的） 李伟 小光 吕超 付萌 马瑞 牛牛 赵瑞 马超 李浩 王少博 吕智超 马勇伟 杜鹏 无敌 瞎杨建 大棍 老洪 大龙 二东 复兴庄：老六 迷糊 大辉 小生子 杰子 瞎义子 大鼻川子 金权 海宾 老蛋子 瞎九 八脚 电林 山东 高地 岳其 明辉 苏阳 万隆：神经（85年生人，被二子捅过，不是中山门的那个，是万新村的） 王斯 李四（王斯和李四是神精的大哥） 李震（现在进去了，他爸爸是李四，大哥是神经） 塘口：边海龙（已经隐退） 张玉龙 向阳楼：瘸宝强（朱宝强） 万新村： 王小水 纪九昌（这两位是前辈了） 老来子 宫意（前辈型的人物，是大龙和二子的父亲） 红生 地雷 麻三 二驴 三蛋子 大庆 李海结 郑玉玺 大刘磊 张折 赵阳 方伟 赵平 孙悦 孙琪 乃西 小张磊 刘决 王松 岳虎 马国政 大刘伟 李秋跃 李彬 冯亮 黄刚 大飞 王鑫 大小强 柱子 赵旭 楞子 焦丽凯 肖震海 刘浩雨 鲁佳 常龙 周明 李久亮 雅楠 朱建超 范鹏 刘玉柱 刘柄旋 邓崇旭 杨旭 神超 王鑫 任刚 大龙 二子（这两个人是亲兄弟，他们的父亲是宫意，在万新村也很著名） 张玉龙（小白龙）王珂 张文 赵福驹 汪家乐 杨瑞 樊旭楠 赵宝棋 郭洋洋 刘帆（传说被李根的人通缉……最近比较耍的小人物） 三立 亮亮 牛牛 韩磊 徐超 大生 单福路 郑兆彬 于翔 李江龙 王大鹏 大欣 任宾 来一些女的：仝雪 王艾丽 董琳 田玉婷 媛媛 孟雪 赵霜 沈笑 王荣娜 袁伟 刘美 福东里：郭翔 明辉 亮亮 振兴 张金明 于振兴 王鹏 大眼 哈巴 杜明 瞎王建 大嘴 P.S：看来福东里都出大耍……在这里，我怀念我一个同学，家住福东里，他姓郑，是郑庄子的人。
他是我大学的下铺， 不是大耍，也不是玩闹，但也是个人物，感觉河东区人才汲汲。
万辛庄：康健 王岩磊 大强 虎子 马涛 大猫 蛋蛋 李亚冰 二宝 康福 刘凯 崔岩 王喜 赵凯 焦立凯 大宝 李磊 大桥 老黑 王翔 毛虎 杨宏 黄振 王磊 刘伟 大直沽：付小春（在河东很著名，四十多岁，大哥级人物）葛楠 安泽 崔凯 二龙 马一凯 唐克杰 邓云翔 马小手 丁坡 刘强 大树 储君 田旭 大宝 老大 老二 桥桥 田伯瑞 齐磊 秘书 大桃 小棒子 安哲 复兴庄： 四辈 苏洋 李乐 周磊 小宝（张宝） 岳琪 周正 二号桥： 大陈鑫 赵明 大涛 郭翔 小陈鑫 广浩 李根 大桥道： 米根 麻弟（进去了，判了15年） 小王楠 大岭 刘寅 冯军 蒋楠 老九 郑庄子： 小猪 贝宁 朱磊 杨键 郑康龙 刘震远 张磊 张腾 二子 李鑫 以下人物不分地点： 卷毛老七 粱素伦 黄老二 杜晓辉 杜晓光 小赖赖（小老牛是他的弟弟） 花五 白项龙 马五 马六 瞎锥子 撵四 大老四 二老美 神经泉 二驴 军旗 小白旗 白四 老头 大裴 二裴 三裴 黑老二 对儿九（九伯，80年代传奇人物） 马勺 回大眼 苏眼子 瞎扬厉 杨精力 学制 白猴 老宝川 双喜 严宝珠 小大强 三矬子 左学文 老咪咪 董辉 高地 人棍 狗六 老七 范小庄 大辉 刘博 红帽 刚强 国强 大老虎 陈五洋 红生 河东隐藏人物：大烟碟、撒旦、花裤头、老棉花、搓澡六、气门芯、臭裤裆、五棉猴、 大立柜、头套老五、小马扎、古立特、小鸡精、修车三哥、二挂历、四蛾子、老苍蝇、 老姑父、小眼泪、二秃灯、二吨半、黑嘴唇、鼻登噶 、巴巴渣、小尿桶 王串场紫盖子 中山门老尿 宾西王道长 大直沽洋洋 万新村鸽子冬 王串场眼子 唐口倒裂刺 唐口土簸荠 唐口二头陀 黑桃A （这些隐藏人物都是80年代比较著名的，基本上都被严打了，所以对现在的年轻人都很陌生） 河北： 二哥 小钢柱 大钢柱 （公认的河北三黑势力，这几年一直干拆迁，很有钱，他的小兄弟在河北都有一号，有个闺女，今年17、8吧） 王长河（40多岁，河北区的地中海洗浴就是他的，虽说玩闹但是也是河北区人大代表，卖羊肉起家，现在家产百万） 老杰子 大王宾（20多岁，他的大哥是楚刚已经死了） 刘长生（把红桥李运的牌馆给砸了，下了中山门人的枪，惹了凯哥，结果三个月前，也就是09年1月左右的时间，被 枪打死了。
） 杨德奎 林三 窦明 鼻串子（半年前刚出来，犯了挺严重的事情，不过已经漂白了。
）大强子（胡永强）（大纲住手下的打手，99年王串场金钟电影院门口一个打四个的就是他了 ）马海的腿也是他打折的，可能是因为得罪的人太多了后来结婚有了小孩就搬到红桥佳园里去了，后来听说退出社会了，真可惜了一把好手啊。
姜豹（20多岁，是个烟民，朱凯把他给击沉了） 臭小 尿盆 褶子 高大明 大马候 二秃子 神经六 生子 毛五 金强 傻儿子 华子 老三虎（就是姜豹的老爸） 粑粑三（宜白路的大哥） 黑蛋子（把新华的腿给打折了） 怪娃娃 大良（韩铁良，开牌馆的，大哥级的人物） 狗六 铁圆 铁链（被钢柱带起来的，属于北站的） 狗胜（是个怪物，没有什么大量） 二闺女（是个女的） 黑玛丽（著名的女玩闹，应该年纪有50了，长辈级的人物，现在给人看车） 扎克 三同 大合 二老蒙 瞎十群 小健子 小户 小彪子 长义 小伟 大雪 狗子 二宝 周宝路 周文良 田立 张雅萌（老黑） 三牛 大六 老七 雷子 笆篱五 小陆军儿 大韩磊 鸡子儿 鸡蛋儿 魏三（一般的人物，83年生人） 大熊（真名信爽，26岁，大江路的大哥级人物，把魏三和狗胜给制服了，对弟弟特好，不看重钱，有事第一个到。
不过 一个月前，刚刚过世，在这里缅怀他一下吧。
） 朱凯（河北区30岁以下的大哥，出过很多成绩，最NB 的是砸过天津最大的酒吧——天龙迪吧。
据说进去了） 大棒子（今年19岁，捅了40多人了） 鸭子 河北区最乱的地方应该是王串场，玩闹都集中在那里。
P.S：在这里，感谢河北区一个网友，在这里不方便透露他的名字。
感谢他向我提供了这么多的资料。
西青： 于胜宽(于老六) 七哥 大风（70年代的人物） 大井 王兰庄三五一六 王春航 小白龙 陈宇 小发 老摇 黑眼 于森 闫陶军 李树立 赵城碧 红利 大明 董老三 长燕 双发 刘老大 高春杰 刘胤 纪震兄弟 鸿喜 鸿友 玉昆 王宇 于老四 万忠鑫 万忠迁 丁大宝 曹喜P.S：在这里多说一句，有一个家住西青道的女大耍，叫丹丹（真名叫巨丹丹），此女已经上了公安部B级通缉令了。
东丽： 齐子春 付小春 范小东 邦三儿 石广睿 地狗三 小老五钱光（自杀） 王十 大B 李文学 二红 范金林（战争贩子） 范金刚（老红） 宝柱 范小东 小立(死了） 大全 海林 得春 大玉 瞎玉中，文军，哲明，老坏，二红，八旦，马五，刘涟， 老贼磨，大王，洪二，洪易，礼才，黄时刚，小黑，老黑，八戒，二老坏，老马，文阁， 小老五，大红，老九，国强，立主，黑蛋，独象，于洋，老黑，三狗，杨明，大雨， 大龙，二亮，于刚，小光，大辈，小白， 洋洋、王磊、曹伟、猴凯、大龙、周磊、李宾 、大全 、侯刚 赵红颜、大嘴、红亮、刘宾 、纪加磊、军粮城强强、张洪全 大员、小马、孔德因、程树强 、凤金 、大刚 、刘洪涛 、小建建、小帅帅、 世军、强强、声声、海刚 铁球、小蛋、2虎、家旺 、张洪春 、侯凯 津南： 小杰 小发 杨明（包括手下的五虎：小军 大河 老虎 帅帅 二饼）杜星玉（杜包子） 沈德祥 塘沽： 大老肥 二老肥 长毛老五 玉龙 王宝和 大权儿 老火 周五周明海 黑老五 杨红生 三宏四疤疬 二林 八怪 王志 汉沽： 十三少 大杰 韩蛋子 八喜 张娜（应该是个女的） 于华 东宾 宁河：听同学讲，宁汉都是一家人，连说话都是标准的汉沽话（简称‘汉语’）所以，在这里不多说宁河的玩闹了，我 知道的也不是很多。
比较老一点的有老疙瘩、四花粒子。
宁河最乱的地方应该是潘庄、小海北。
北辰： 张宝元 张连帝 大解放 杨老大 杨老二 杨老四 震庆 小酸子 沙子旭 铁锁 天穆五猴 穆老四 铁元 顺利 树杰 胡毛 二麻子 三杰 穆怀毅 穆怀朴 穆根 老丁7 马三 二双 老钢 韩金子 郑少龙 郑少伟 张春盛 张春旺 国栋 国发 玉发 蔡洪进 大港：最出名的应该是朱梦和，其他人物不详。
大港其实玩闹也不少，但手中的资料很匮乏，以后会逐渐更新的。
静海： 双龙（静海县中绝对扛旗的人物，前辈型的人物，目前已经成功转型） 张家庭 张家善 （张氏兄弟也很NB，尤其以张家庭为甚） 小德子 大张宏 老美堆 小罗锅 宋春喜 东方 在这里，不得不提到90年代，一个很著名的人物——禹作敏，大邱庄人（此公犯的事情，我想全国人民都知道了，事情 惊动中央。
目前此人已经死在狱中，在这里不做讨论，有感兴趣的人，可以上网查阅相关的资料） 在这里再多说两句我生活过的那个地方的一些比较有名的玩闹吧，比较出名的有：十二生肖、谭梦良（此人的父亲曾 经在我高中的食堂做过饭，也是个老玩闹。
坐过牢，在某年出狱的时候，传说场面很震撼，N多江湖人物前来迎接）、 洪祥、洪生两兄弟、八大金刚等等，再说几个80后的吧，这几个都是小人物：刘明，张磊，小尾（北方话念yi）巴、 刘斌、刘永亮。
当时，静海几个中学都有战斗力较强的人物，比如一中的杨旭、六中的二蛋子（此人后来犯了点事情， 转学到了我们班）等人物。
不过这些人后来都不玩闹了，这样的人物太多了，不多说了。
P.S：多说一句，整个静海县战斗力最强的人物应该都在独流镇。
蓟县：二虎、九龙一凤（传说已经不怎么耍了）张威易、韩东江、唐山(大建、二建)、 大军、二军、 小易、小子、郭小力、吕亚力、陶陶、尹江、柴山、郭亚力、王凯、小刚、佛爷、 法师、朱三、崔四、刘占易、朱光、大宝、尹少业、六龙、大龙、段宝才、大哈、 丁松、庆凯、王圆圆、刘学、家奇（传说是姓王）、大勇、张新闻、 郭朋、爱东、赵俊、蓟县三爷、韩笑、二屁股、王东、小亮、 孟祥影、孟祥月、孟庆松、任伟、王彬、王帅虎、 武清：原先首推宋光浩，以后应该是朱磊最牛，小耙完了，被北辰的给砍了，估计出院后该退休了。
大良的春力、河北屯的卢二、李四、河西的二黑、韩三、李三、算是比较老的玩闹了。
最近北蔡村的国胜风头挺猛，杨村的还有秦老狗在河东一带很NB。
雷鹏、朱虎、刘刚（飞车王）、小亮、高老二、穆磊、肖古力、乔绪光…… 杨村的（几个80后的）：金栋、丐帮、刘晶、马成旺、大蛆、齐征、王磊、大棍、刘一航、 刘虎、马光宇、孙飞、穆亮、翟刚、二健、大刘、张矬子（是五中人的偶像）、马金龙 多说几句，武清有几大势力：一，黄连起，他论各个方面都应该是武清最大的。
他不买任何人的帐。
二，小耙，他应该算是宋广浩的人了，但是小耙这一派的人比较众多，是一盘散沙，但是他还是可以号召在一起的。
比如说朱磊，王培，高二，李军，小发子，满红，小方，小六子，卢二，李四，吴国强等等。
三，二筒，应该算很独立的一个派别，枪战片不少，武清少有的派别。
四，不知道大奇跟于海生，古老五算不算一派的。
其实武清这个地方混的比较多，比如说混得还可以的还有小月，小朋，刘刚，穆氏家族，谢长伟，二轴子，文学，小果 大勇，小桥子，建营，建秋，真的是很多很多，都不知道谁是跟谁的了，很乱，没有比武清再乱的了。
宝坻：最著名的应该是“圈王”王维祥，不过刚刚过完年的时候（也就是09年2月底的时候）被抓进去了，过去的宝坻首 富，还有几个：高学明、斜子、周志勇、耳朵、树棚……其他NB人物不祥。
以上名单综合了网络上流传的人物，排名不分先后、不分时期、不分年龄，也不是很全，希望有知道的，能帮我补充完 整。
有人说谁比谁还NB，我想这个争起来没有意思了，纯属拿出来让大家看看。
现在，名单里的很多人物现在都已经金 盆洗手了，要不就死了，再者就进去了，所以多奉劝现在的年轻人，好好学习，比什么都好。
有什么好听的英文慢摇
“如果将来中法交战，你谁而战桌子一端，一名戴着贝蕾国军人提问。
“我会选逃兵。
如果我背叛中国，有一天我也会背叛法国。
”桌子另一端，一名20岁出头的黄皮肤年轻人用流利的法语回答。
年轻人的简历显示，他来自中国天津，在法留学四年。
站在旁边的张明俊不动声色地笑了。
这一幕，和9年前的自己几乎一模一样。
当时，还是在巴黎诺让征兵站这座围墙爬满藤类植物的古老城堡一楼，他背着个大背包，忐忑不安地接过报名表，一一填上自己的详细信息：中学学历，来自温州，到法6年，能讲法语。
如今，张明俊已是征兵站的一名中士长，这是华人迄今在外籍兵团中获得的最高职位。
他说，想不到9年后自己的同胞居然还选择加入法国外籍兵团。
而他当时选择入伍，也被许多温州老乡，甚至他的父母所不理解——你已经在1997年法国大赦时拿到了居留权，为什么还要去当外籍大兵
在大多数华人大兵看来，加入外籍兵团，无非是用青春换国籍——无论你是否偷渡到法国，甚至犯过法，只要你年龄在18-40周岁之间，在军团服役满5年，即可优先申请入籍；除此之外，谈什么人生理想，“全他妈扯淡”。
张明俊填完报名表后就挨了教训——他自始至终保持的微笑惹恼了征兵官员，“笑什么笑
你以为你是谁
去，做20个俯卧撑先
”“我想通过参军适应法国主流社会，可从那时开始，我知道自己首先要适应外籍兵团的生存方式。
”张明俊说。
没有比这还轻松的办法1992年的“长途旅行”让张明俊刻骨铭心。
时方16岁的他，与一群人跟着蛇头，坐火车、转汽车、爬雪山、辗转数个国家，最后到达巴黎。
上世纪90年代，大批温州人像铁片一样被欧洲这块巨大的磁铁所吸引，开饭馆、做批发生意，等待大赦机会获得居留权。
渐渐地，温州人占据了巴黎的3区、13区、美丽城与巴黎北郊的欧拜赫维里耶市，占居法华人总数的43%。
成功人士的传奇频频传回家乡，流传并放大，而偷渡的危险与创业的艰辛总被有意无意地淡化。
无论如何，这刺激了一批又一批年轻人的出国淘金梦。
到了巴黎，张明俊才明白，没有居留权，开不了银行账户，找不到正式工作，随时都有被警察逮捕的危险，“甚至连呼吸一口巴黎的空气都是违法的”。
同样来自温州的李厚霖1990年初到巴黎，“成为一个法国人，这和今天在街上开宝马奔驰一样，是一种身份的标志”。
可来到巴黎后，16岁的他不得不到一家中餐馆刷盘子，做大厨，对于工时和工钱，他没有任何谈判能力——在法国，雇用偷渡仔属于违法，老板冒险收留已是幸运，如果你觉得辛苦就滚蛋，想得到这份工作的人多得是。
空闲时，李厚霖几乎不敢走出温州城一步，那会像“离开水缸的鱼一样失去安全感”。
一些温州人甚至留法几十年还不会说法语，他们只需呆在温州城就好，在这座半封闭的聚居点内，从一日三餐到办理车险，都能搞定。
“我们不是来到法国，而是一群温州人被空投到巴黎。
”这完全不是李厚霖想要的生活，作为一名典型的温州人，他渴望有自己的生意，比如开一个餐馆。
但一切的前提条件必须是，拥有合法居留权。
对于偷渡者而言，李厚霖们获得居留权的可行渠道有两个：一是等待大赦机会，只要你足够幸运与耐心，并且在这之前还没被警察逮捕——要知道，法国最近两次大赦时间分别是1981年与1997年。
二是与一个法国人或有居留权的人结婚，如果对方乐意配合且你觉得这笔交易划算。
这是每个偷渡者必须面对的抉择，作为一个庞大族群的新成员，他们很容易得到温州老乡的经验之谈——加入外籍兵团吧，这是你我获得法国国籍最便捷的途径。
1990年代初中期，外籍兵团中已陆续走进了近300名中国人。
张明俊就是被一个已从外籍兵团退役，做起了批发生意，还开上了跑车的老乡说动了心，“不就是混5年的兵么
在和平年代当兵，比当的士司机还安全。
别再犹豫了，没有比这还轻松的办法
”和李厚霖一样，他被老乡反复告知，报名前要先练跑步，这是最难过的一道关，12分钟内必须跑完2800米。
你们不为任何国家而战通过体检，即将进入体能测试的张明俊，发现军队并非“混5年兵”那么简单。
外籍兵团允许你是偷渡客，允许你冲着国籍而来，允许你曾经有过犯罪记录，慷慨为你提供食宿、高额保险、每月1043欧元的薪水与每年45天的带薪休假，但绝不允许你在此混日子。
从报名者的体能测试开始，外籍兵团的严苛训练与残酷的生存逻辑就发挥出威力。
2800米测试前几天，张明俊患了重感冒。
他害怕出局，不敢找军医，只好一个劲地灌开水；为了取暖，他每天一早起来便去抱树。
这是他的偶然发现，在乍暖还凉的4月，树的温度比人的温度要高。
宿舍内住着五六十人，始终没人注意到他。
有人生病，对其他人来说是好消息。
毕竟，从体检到正式签约，成功率平均只有20%。
每个报名者都是被各自强烈的目的驱动来此饱尝苦头。
后来调往巴黎诺让征兵站工作的张明俊发现，外籍兵团是观察世界政治经济形势一扇独特的窗口。
军团长期以来自东欧国家的人居多，这与1991年苏联解体与经济长期不景气直接相关。
许多东欧人依法享有双重国籍，他们更在乎军团提供的薪水，这比其国内的收入要高许多。
不少人出身军人世家，他们乐意成为职业军人，在外籍兵团中打拼前途，逐渐占据了军团的中高层职位。
在近乎晕厥状态下，张明俊冲过了最后的100米。
这一关的淘汰率最高，来自台湾的小吴在日记中记录道，绝大部分前来报名的中国人并不知道选拔的程序，像当初盲目地随大流偷渡到法国一样，他们像抓住一根救命稻草般来到军团时，连A到Z的法文都不会念，12分钟的轻装跑步，连1600公尺也跑不到。
因此，中国人报名人众，录取者少。
吴是中国大兵中的例外，这个此前在台湾拥有自己的IT公司的高级工程师，纯粹为了“换一种全新的生活方式，接受严苛的体能训练”，加入法国外籍兵团。
为期三个月的强化训练需要全天24小时待命，通常在三更半夜，教官将几颗模拟炸弹扔进军营，大喊，“全都给我滚出来
”急行军是家常便饭，最长的那次连续走两天，一辆越野车全程跟随，随时捡起昏厥或放弃的士兵。
这场最后的考核让张明俊终生难忘。
在最后几百米，他快要瘫软在地上之时，双臂被两个东欧人架住了，两人几乎是拖着他到达终点。
“那一刻，我明白大家已不是竞争对手，而是兄弟了。
”张明俊说。
战友间坚固的兄弟情谊是外籍兵团最关键的生存法则，在战场上，能单独赢得一场战争，并活到最后的那是好莱坞大片。
在法国外籍兵团，来自各个国家的士兵要学会唱法国军歌、参加法国国旗的升旗仪式，但他们不必彻底洗刷此前“爱国主义”的对象。
培训课上，教官大声告诉台下肤色各异的学员，“你们不为任何国家而战，只为身边的兄弟而战。
”5年后当上中士长的张明俊带新兵时，最喜欢说的一句话是，“回家告诉你老婆，她永远是第二位的，军团的兄弟们才是你的大老婆。
”李厚霖曾经与几名战友到酒吧喝酒，其中一名战友醉酒与人打架受伤，同伴架着他到公路旁拦的士，好容易停了一辆，司机看这架势，正欲开走，被愤怒的大兵拦下，把车玻璃砸得粉碎。
回到军营后，打架的战友受到了处分，砸的士的几个却得到了表扬：“这是让大家记住，你身边的兄弟就是你身体的一部分，你为你身体一部分打架是对的。
为了国籍我什么都能忍李厚霖最终以高分入选外籍兵团，和他一同报名的两名中国同胞则遭淘汰。
原则上，高分者都将分到伞军团，但李厚霖申请去了步军团，“我没勇气从那么高的地方跳下来。
”他告诉副团长。
而他的实际想法是，伞兵训练基地在科西嘉岛，离巴黎太远，步军团相对近一些，每个周末可以回趟家。
马剑一选择当厨师，可以在厨房里避过战火，安然度过五年，然后成为法国人。
“我只是想获得国籍。
”这实际上也是中国大兵的多半选择。
被送往步军团的当晚，李厚霖与战友立即受到“新兵期”的洗礼。
“你们有牙刷吗
”长官问。
“有
”士兵答。
“有水桶吗
”“有
”“好
给你们一分钟时间去拿，用牙刷把厕所、走廊的马赛克给我刷光亮
”还有烫衣服。
外籍兵团阅兵服很繁复，熨烫时，讲究施力，烫轻，没效果；烫重，褶皱会烫糟。
第一次给长官烫礼服，李厚霖从晚上10点忙乎到凌晨6点。
新兵期里，他像复读机一样反复告诉自己，“忍
为了国籍我什么都能忍
”每个人的新兵期长短不一，法语好、动手能力强的新兵最容易被老兵们接纳为兄弟。
这支庞杂的“联合国”军队严禁拉帮结派，来自同一个国家的士兵原则上不得分到一个连队，在公共场合说家乡话会被惩罚。
你要么和大家一起说法语，要么保持沉默。
因此，语言始终有障碍的新兵往往成为被人使唤的对象，军团中抑郁症患者形成一个隐秘而庞大的群体，逃亡是司空见惯的现象。
在许多法国人眼中，外籍兵团的士兵多是些犯罪青年或走投无路之人，经历残酷训练后英勇善战，他们对人生没有眷恋，与母国也恩断义绝。
“残酷是我们的生存逻辑。
”张明俊说，最危险的战场全都由外籍兵团冲锋陷阵，在法国这个所谓讲人权的地方，公众与媒体都不愿看到法国士兵阵亡，曾有7名法国正规军军人在同一场战争中牺牲，整个法国闹翻了天。
而外籍兵团不一样，尽管他们中绝大多数都将或已成为法律意义上的法国人，但在法国主流观点看来，他们始终是一群外国人。
李厚霖完全不能接受“与母国恩断义绝”之说，“相反，我执行的任务绝不能危害中国的利益，这是我的底线。
”1995年，李厚霖所在步军团被派往南斯拉夫执行任务，团里一位战友来自南斯拉夫，他选择回到母国作战。
“他说不喜欢自己国家的政权，可我觉得他是一个叛徒。
”“自己的国家就像外籍兵团一样没得选择，你既然属于他，就得无条件热爱他
我再也不要见到这鬼地方了同样是1995年那次被派往南斯拉夫执行任务的轮船上，李厚霖第一次感受到死神如此贴近。
其时，长达4年多的波黑内战已近尾声，但巴尔干半岛依然笼罩在硝烟中，人员伤亡人数每天都在更新。
晚餐时，每人桌前上了各种昂贵的海鲜和鹅肝，吃完后，每人面前递上一份遗书，内容已用法文打好，只需在空白处填上姓名，亲人的联系地址和电话即可。
轮船到岸后，一些战友悄无声息地消失了；到了战场不久，两个战友自杀了，其中一个年方18，拿着冲锋枪朝自己喉咙连开数枪。
李厚霖坚持了下来，“我尽量去想四年后的事情，那时，我已经拿到法国国籍，还做起老板了。
我会活到那天的。
”“在战场上，没有兄弟的支撑，一个人是非常脆弱、容易击垮的。
”1990年，坦克兵杨卫国被派往伊拉克执行任务，一次，同一个装甲车的土耳其人出去上厕所，彼时，飞毛腿导弹袭击的警报突然响起，按规定装甲车必须马上关闭，全体士兵戴上防毒面具。
那名土耳其人绝望地敲打车门。
开还是不开
杨卫国与同车的三名战友透过面具面面相觑，谁也没说话。
几秒后，杨卫国猛地拉开车门，一把将土耳其战友拽了进来。
最终导弹被爱国者拦截，虚惊一场。
装甲车内，土耳其人抱住杨卫国，泪流满面。
厨师马剑一已记不清自己上过哪个战场，他的战场始终是一个十余平方米的厨房，每天就是把牛排煎到八九成熟，将薯条过一道沸油，再做一锅汤。
他的确可以平安熬过5年，但他并不开心，在兄弟重如山与丛林法则并存的外籍兵团，始终讲不好法语、性格温吞、酒量也不行的他经常受到战友的戏弄。
李厚霖和他在一起吃饭，从来不敢叫啤酒，“担心他情绪失控”。
台湾的吴是中国大兵中最享受军旅生活的人。
他从不把薪水大把花在啤酒上，而是用来建设自己的网站，向网友介绍外籍兵团征兵条件、中国人在军队中的生存状态，及自己的心得体会；不厌其烦地回复网友的邮件。
他还申请加入伞军团，渴望被派往最危险的战场。
“他在人堆中始终是最扎眼的，”张明俊回忆，一次军团组织野营，大家都穿着裤衩，带上烧烤工具来集合，唯独吴穿着一身迷彩服，头上箍着一盏探照灯——他以为野营是野外生存训练。
吴的日记最后的更新时间停留在2007年12月，本报记者多次给他发邮件，未复。
李厚霖告诉记者，他也许是被派往海外执行任务了，“上网
到梦里上去吧
”在枯燥与高度紧张的战地环境中，男人的性压抑亟需释放，“露点”杂志和三级片成为军营中的抢手货。
张明俊所在工军团在科索沃执行任务时，一到晚上便涌到后勤连看“片”，那儿有一台投影仪和幕布，大家边看边放声大笑。
观众中没有长官，但所有人都相信，他们有自己的“放映厅”。
“在海外执行任务的大兵工作之余，最感兴趣的是酒和女人。
”在一些驻扎非洲的部队里，还曾设过半合法的军妓，为防止艾滋病，部队还给军妓做定期检查。
李厚霖所在步军团在南斯拉夫执行任务时，流动性极大，“看到头母猪都稀罕”，驻守的5个月里，最high的娱乐是烤全羊，战友们挖了一道很深的战壕，架上几十头羊，大家拿着蘸上油的拖把，来回奔跑着往羊身上抹油，边开心地大喊大叫。
在嘈杂欢腾的人群中，李厚霖操起中文大吼，“我再也不要见到这鬼地方了
你们中国人退役后，就成了NO.15年合同将满时，张明俊选择续签。
作为军队中的佼佼者，他被长官再三挽留并许诺，续签后即刻调回巴黎诺让征兵站做文官，升迁中士。
文官和法国的普通上班族一样，每天有固定的上下班时间，“类似于法国的公务员，而不再是一种特殊的生活方式。
现在，我有了老婆、小孩、房子、小车，我和法国人没什么不一样了。
”第二个5年后，张明俊再次续签，“这次是为了获得政 府退休金，根据规定，在外籍兵团连续服役满15年，可终生领取法国政 府提供的每月一千多欧元的退休金。
”这让张感到自豪。
选择续签的中国人迄今只有1%，退役从商是所有温州籍大兵拿到国籍后的选择。
如今，作为华人中唯一升至中士长的战友，张明俊每次提起军衔，总是连连摆手，“中国人从没升过中高层军官，那是我们志不在此呀
”他已下定决心，15年期满后无论如何要退役做生意，“我毕竟是个温州人”。
李厚霖退役时，却放弃了法国国籍。
他发现，中国的机会已今非昔比，生活条件也不比法国差，他常常对朋友说，“现在做中国人才有优越感呢
”2007年，他携妻儿回到温州，加上在法国时创下的事业，如今他已是五家外贸公司的老板。
回国前，李厚霖在街上偶遇前上司，这名来自东欧的中年人盯着李的奔驰320感慨，“你们中国人退役后，就成了NO.1。
”李厚霖也感慨，“要算成功，也是外籍兵团赐给我的。
”回国后，他买了保时捷唯一的一款SUV，在这座已完成艰辛创业与原始积累的侨乡，这款车算不上惊艳。
“近10年来，只有一个温州老乡找我咨询加入外籍兵团的事。
”李说。
如今，外籍兵团中温州籍大兵的比例已然下降，越来越多的温州人不必再“爬雪山”爬往欧洲，温州街道上四处竖立的移民咨询广告显示，他们开始从容、理智地选择留学、投资移民、人才输出，或仅仅是到巴黎串亲戚。
他们不再认为欧洲等同天堂。
而同时，上世纪90年代东北下岗人数与国内留法学生的急遽上升，军团中越来越多地出现了这些人的身影。
厨师马剑一未满五年便申请退役，回到温州。
这个患上严重抑郁症的中年人一落地温州，立即像找回了身体的一部分。
如今，他的生活回到原点，继续做着公务员，也能喝点啤酒了。
时不时地，李厚霖和马剑一回法国走走亲友。
战友们坐在一起喝酒，有人提起国家经济形势不好，李厚霖马上反驳，怎么不好了
中国GDP还是两位数增长呢
随即才反应过来，对方指的“国家”是法国。
坦克兵，现任法国外籍兵团退伍华人战友会秘书长杨卫国退役后，在巴黎东北郊地铁奥什站几十米远处开了一座城外城酒楼，典型的大型中餐馆，五百多平方米，涂绘着中国红和中国龙。
和所有退役军人一样，他始终保持着小平头，“头发长得碰到耳朵了就浑身不舒服”。
甚至他的睡衣，还是当年的军汗衫。
他至今也没适应将法国称为“我们国家”。
他的中餐馆频频受到警方“惠顾”，查卫生、查营业执照、查黑工。
一次，杨卫国火了，“最危险的战场，是我和我的弟兄去打仗。
现在我也是法国人，且对法国做出的贡献要比你们大得多，你们凭什么对我这样
”这依然是所有留法经商的中国大兵的尴尬处境。
他们的经营与交际范围，始终局限于半封闭的“温州城”中，聘用中国雇员、赚中国人的钱。
“说白了，你就是个拿着法国国籍的外国人。
”直到与张明俊聊起一直未回复邮件的台湾士兵吴，记者才得知他已经失踪了近两年。
失踪当天，吴与4名战友出海，遇上高达11米的风浪，连人带船被席卷一空……法国警方接到报案后24小时才进行搜救，两天后返回，向外籍兵团报告“失踪”。
“失踪”的消息登在了外籍兵团的网站上，法国主流媒体没有报道此事。
张明俊说，他们压根就没关注过外籍兵团的伤亡。
但没人愿意身边的战友西去无痕。
2004年，来自福建的伞兵李普在非洲执行钻石缉私任务时被击落殉职，战友们在网上为他设立了纪念堂，这个已有近23万访问量的网页上飘落着红色枫叶，每片红叶都会触碰到一行暗红色的字，“永远的蓝盔士兵李普”。
（田芬对本文亦有贡献）（应采访对象要求，李厚霖、马剑一为化名）雇佣军在英文中，“雇佣军”和“惟利是图者”是同义词，从古希腊时代开始，雇佣军就作为一个特殊群体，以 “战争”和“冒险”为职业。
近十几年来，安哥拉、波黑、科索沃、阿富汗、车臣等地发生的武装冲突中，都有相当数量的外籍雇佣军出现。
目前伊拉克境内有几十家雇佣军公司，手下雇员超过 两万人，他们负责保卫伊拉克临时政 府大楼、机场、石油管道等重要目标。
在东亚，也有外国雇佣军，他们大多为反政 府势力、宗教势力卖命。
20世纪80年代以前，雇佣军都是以个人或小团体为单位，他们策动政变、绑架暗杀、劫掠财物，被称为“战争动物”。
2003年联合国大会曾通过一项法案，禁止外籍雇佣军这个职业。
从90年代开始，雇佣军开始逐步转型。
首先是搞集团公司化经营模式。
全球现在大约有一百多家这样的雇佣军公司，其中南非私营武装公司(EO)、SI公司、军事职业资源公司(MPRI)、黑水安全咨询公司等四家规模最大。
除美国雇佣军和法国外籍军团外，西班牙外籍军团、哥萨克雇佣军、尼泊尔廓尔喀部队也都是国际市场上名气较大的雇佣兵集团。
雇佣兵的工资根据任务危险程度不同，兵种不同，来源不同可以分为不同的档次。
招募对象包括平民、前军人、亡命徒等，总之想要加入，通过考核就可以。
中国人的踪迹也遍布世界各大雇佣军的队伍中。
英国有什么特色
1、男人穿裙子在世界不多见，苏格兰男人就是其中一例。
头戴小黑呢帽，身着花格裙及短袜，手上拿着管风笛，这是苏格兰男人引以为傲的打扮。
苏格兰人爱穿花格裙，是因为不同图案的花格布代表着不同的氏族，每一个氏族都为自己设计一种代表氏族精神及血缘关系的花格布裙。
当氏族人穿上自己氏族的花格布，，也同时穿出了他们族人的骄傲、责任与忠诚。
2、民俗礼仪 英国人给人的印象是及保守又富有幽默感。
英国人倾向于接受熟悉的事物，对于新奇或者外来的东西总是持怀疑的态度。
英国人比较谦虚，自夸是没有教养的表现。
英国人非常看重一个人的幽默感。
英国式幽默的出发点自我贬低，以自负为大敌，其最终目的是能够自嘲，嘲笑自己的缺点、失败、窘境乃至自己的理想。
他们不相信华丽的词藻和自夸之词。
英国人热爱体育，现代形式的体育运动几乎全是英国人的发明，如拳击、橄榄球、曲棍球和网球等。
3、饮食 英国菜比较简单，制作方式只有两种：放入烤箱烤，或者放入锅里煮。
做菜是什么调味品都不放，吃的时候在以个人爱好放些盐、胡椒或芥末、辣酱油之类。
英国的特色菜有烤牛排，炸鱼，炸马铃薯 4、礼节 在英国女士优先是人人皆知的行为准则。
进房间后进餐馆大多是女子在前，男的要替女士开门。
在街上行走或过马路时，男子要走在女士身旁靠来车方向的一侧。
宴会上，女士进客厅时，厅中的男子要站起来以示敬意，女士则不必其身为礼。
作介绍时，通常把男士介绍给女士，年轻的介绍给年长的。
在客厅里就座的宴会，男士们应为女士们拉开椅子，帮女士入座。
被邀请到英国人家做客，如果是社交聚会，早到是不礼貌的，因为女主人正在做准备，还没完全准备好客人就到了，会使他感到非常尴尬。
晚到10分钟最佳，晚到半小时就显得太迟了，须向主人道歉。
在主人叫做的太晚也是很不礼貌的。
最好在10点至11点之间离开或者餐后1小时告别。
如被邀请留下来住几天或度周末，可在离开钱送束花给女主人。
英国人吃饭的规矩复杂，最主要的是坐直，吃饭是不准不停的交谈。
倘是应放在汤盆的托碟上，咖啡匙要放在茶托上。
不能把自己使用的匙子留在汤盆火咖啡杯上。
吃东西时不要弄出声响，否则，就会被认为是不懂规矩。
喝汤时用匙的一侧从里往外舀，不能用匙头，更不能端着汤盆把盆地剩的汤全喝光。
每餐一般只有一道主菜、沙拉和甜食。
不能在餐桌上抽烟和打饱嗝。
喝咖啡时要就着杯子，咖啡匙要放在托盘上。
5、伦敦的酒吧 英国街头巷尾到处都有酒吧，喝啤酒已成为伦敦人的传统习惯之一。
有的酒吧已有100多年的历史。
英国的酒吧一般装修得古色古香，有雕花的门窗、磨花的大玻璃窗面和铮亮的吧台。
酒吧已成为伦敦的一种文化。
6、禁忌与习俗 英国人有排队的习惯，加塞是一种令人不齿的行为。
英国人非常不喜欢谈论男人的工资和女人的年龄，英国女士认为年龄是自己的秘密。
在英国购物，最忌讳的是砍价。
英国人不喜欢讨价还价，认为这是很丢面子的事情。
英国人上厕所时不会直截了当地说“去上厕所”， 一般说“请原谅几分钟”或“我想洗手”等。
小孩子们一般说“我要去那个地方”。
在朋友之间和家庭内部，“100号”则是最常用的说法。
英国大型舞会一般在晚间10时左右开始。
主人邀请客人应事先寄送请柬，邀请的客人男女数目要大致相当。
被邀请的人一定要看清请柬上是否设有晚饭。
参加舞会的客人服装要整齐，跳舞是男宾要轮流请女宾，其中有一次必须与女主人跳舞。
参加舞会的人可随来随走，走时不跟主人打招呼不算失礼
在法国外籍军团阵亡的中国人
“如果将来中法交战，你谁而战桌子一端，一名戴着贝蕾国军人提问。
“我会选逃兵。
如果我背叛中国，有一天我也会背叛法国。
”桌子另一端，一名20岁出头的黄皮肤年轻人用流利的法语回答。
年轻人的简历显示，他来自中国天津，在法留学四年。
站在旁边的张明俊不动声色地笑了。
这一幕，和9年前的自己几乎一模一样。
当时，还是在巴黎诺让征兵站这座围墙爬满藤类植物的古老城堡一楼，他背着个大背包，忐忑不安地接过报名表，一一填上自己的详细信息：中学学历，来自温州，到法6年，能讲法语。
如今，张明俊已是征兵站的一名中士长，这是华人迄今在外籍兵团中获得的最高职位。
他说，想不到9年后自己的同胞居然还选择加入法国外籍兵团。
而他当时选择入伍，也被许多温州老乡，甚至他的父母所不理解——你已经在1997年法国大赦时拿到了居留权，为什么还要去当外籍大兵
在大多数华人大兵看来，加入外籍兵团，无非是用青春换国籍——无论你是否偷渡到法国，甚至犯过法，只要你年龄在18-40周岁之间，在军团服役满5年，即可优先申请入籍；除此之外，谈什么人生理想，“全他妈扯淡”。
张明俊填完报名表后就挨了教训——他自始至终保持的微笑惹恼了征兵官员，“笑什么笑
你以为你是谁
去，做20个俯卧撑先
”“我想通过参军适应法国主流社会，可从那时开始，我知道自己首先要适应外籍兵团的生存方式。
”张明俊说。
没有比这还轻松的办法1992年的“长途旅行”让张明俊刻骨铭心。
时方16岁的他，与一群人跟着蛇头，坐火车、转汽车、爬雪山、辗转数个国家，最后到达巴黎。
上世纪90年代，大批温州人像铁片一样被欧洲这块巨大的磁铁所吸引，开饭馆、做批发生意，等待大赦机会获得居留权。
渐渐地，温州人占据了巴黎的3区、13区、美丽城与巴黎北郊的欧拜赫维里耶市，占居法华人总数的43%。
成功人士的传奇频频传回家乡，流传并放大，而偷渡的危险与创业的艰辛总被有意无意地淡化。
无论如何，这刺激了一批又一批年轻人的出国淘金梦。
到了巴黎，张明俊才明白，没有居留权，开不了银行账户，找不到正式工作，随时都有被警察逮捕的危险，“甚至连呼吸一口巴黎的空气都是违法的”。
同样来自温州的李厚霖1990年初到巴黎，“成为一个法国人，这和今天在街上开宝马奔驰一样，是一种身份的标志”。
可来到巴黎后，16岁的他不得不到一家中餐馆刷盘子，做大厨，对于工时和工钱，他没有任何谈判能力——在法国，雇用偷渡仔属于违法，老板冒险收留已是幸运，如果你觉得辛苦就滚蛋，想得到这份工作的人多得是。
空闲时，李厚霖几乎不敢走出温州城一步，那会像“离开水缸的鱼一样失去安全感”。
一些温州人甚至留法几十年还不会说法语，他们只需呆在温州城就好，在这座半封闭的聚居点内，从一日三餐到办理车险，都能搞定。
“我们不是来到法国，而是一群温州人被空投到巴黎。
”这完全不是李厚霖想要的生活，作为一名典型的温州人，他渴望有自己的生意，比如开一个餐馆。
但一切的前提条件必须是，拥有合法居留权。
对于偷渡者而言，李厚霖们获得居留权的可行渠道有两个：一是等待大赦机会，只要你足够幸运与耐心，并且在这之前还没被警察逮捕——要知道，法国最近两次大赦时间分别是1981年与1997年。
二是与一个法国人或有居留权的人结婚，如果对方乐意配合且你觉得这笔交易划算。
这是每个偷渡者必须面对的抉择，作为一个庞大族群的新成员，他们很容易得到温州老乡的经验之谈——加入外籍兵团吧，这是你我获得法国国籍最便捷的途径。
1990年代初中期，外籍兵团中已陆续走进了近300名中国人。
张明俊就是被一个已从外籍兵团退役，做起了批发生意，还开上了跑车的老乡说动了心，“不就是混5年的兵么
在和平年代当兵，比当的士司机还安全。
别再犹豫了，没有比这还轻松的办法
”和李厚霖一样，他被老乡反复告知，报名前要先练跑步，这是最难过的一道关，12分钟内必须跑完2800米。
你们不为任何国家而战通过体检，即将进入体能测试的张明俊，发现军队并非“混5年兵”那么简单。
外籍兵团允许你是偷渡客，允许你冲着国籍而来，允许你曾经有过犯罪记录，慷慨为你提供食宿、高额保险、每月1043欧元的薪水与每年45天的带薪休假，但绝不允许你在此混日子。
从报名者的体能测试开始，外籍兵团的严苛训练与残酷的生存逻辑就发挥出威力。
2800米测试前几天，张明俊患了重感冒。
他害怕出局，不敢找军医，只好一个劲地灌开水；为了取暖，他每天一早起来便去抱树。
这是他的偶然发现，在乍暖还凉的4月，树的温度比人的温度要高。
宿舍内住着五六十人，始终没人注意到他。
有人生病，对其他人来说是好消息。
毕竟，从体检到正式签约，成功率平均只有20%。
每个报名者都是被各自强烈的目的驱动来此饱尝苦头。
后来调往巴黎诺让征兵站工作的张明俊发现，外籍兵团是观察世界政治经济形势一扇独特的窗口。
军团长期以来自东欧国家的人居多，这与1991年苏联解体与经济长期不景气直接相关。
许多东欧人依法享有双重国籍，他们更在乎军团提供的薪水，这比其国内的收入要高许多。
不少人出身军人世家，他们乐意成为职业军人，在外籍兵团中打拼前途，逐渐占据了军团的中高层职位。
在近乎晕厥状态下，张明俊冲过了最后的100米。
这一关的淘汰率最高，来自台湾的小吴在日记中记录道，绝大部分前来报名的中国人并不知道选拔的程序，像当初盲目地随大流偷渡到法国一样，他们像抓住一根救命稻草般来到军团时，连A到Z的法文都不会念，12分钟的轻装跑步，连1600公尺也跑不到。
因此，中国人报名人众，录取者少。
吴是中国大兵中的例外，这个此前在台湾拥有自己的IT公司的高级工程师，纯粹为了“换一种全新的生活方式，接受严苛的体能训练”，加入法国外籍兵团。
为期三个月的强化训练需要全天24小时待命，通常在三更半夜，教官将几颗模拟炸弹扔进军营，大喊，“全都给我滚出来
”急行军是家常便饭，最长的那次连续走两天，一辆越野车全程跟随，随时捡起昏厥或放弃的士兵。
这场最后的考核让张明俊终生难忘。
在最后几百米，他快要瘫软在地上之时，双臂被两个东欧人架住了，两人几乎是拖着他到达终点。
“那一刻，我明白大家已不是竞争对手，而是兄弟了。
”张明俊说。
战友间坚固的兄弟情谊是外籍兵团最关键的生存法则，在战场上，能单独赢得一场战争，并活到最后的那是好莱坞大片。
在法国外籍兵团，来自各个国家的士兵要学会唱法国军歌、参加法国国旗的升旗仪式，但他们不必彻底洗刷此前“爱国主义”的对象。
培训课上，教官大声告诉台下肤色各异的学员，“你们不为任何国家而战，只为身边的兄弟而战。
”5年后当上中士长的张明俊带新兵时，最喜欢说的一句话是，“回家告诉你老婆，她永远是第二位的，军团的兄弟们才是你的大老婆。
”李厚霖曾经与几名战友到酒吧喝酒，其中一名战友醉酒与人打架受伤，同伴架着他到公路旁拦的士，好容易停了一辆，司机看这架势，正欲开走，被愤怒的大兵拦下，把车玻璃砸得粉碎。
回到军营后，打架的战友受到了处分，砸的士的几个却得到了表扬：“这是让大家记住，你身边的兄弟就是你身体的一部分，你为你身体一部分打架是对的。
为了国籍我什么都能忍李厚霖最终以高分入选外籍兵团，和他一同报名的两名中国同胞则遭淘汰。
原则上，高分者都将分到伞军团，但李厚霖申请去了步军团，“我没勇气从那么高的地方跳下来。
”他告诉副团长。
而他的实际想法是，伞兵训练基地在科西嘉岛，离巴黎太远，步军团相对近一些，每个周末可以回趟家。
马剑一选择当厨师，可以在厨房里避过战火，安然度过五年，然后成为法国人。
“我只是想获得国籍。
”这实际上也是中国大兵的多半选择。
被送往步军团的当晚，李厚霖与战友立即受到“新兵期”的洗礼。
“你们有牙刷吗
”长官问。
“有
”士兵答。
“有水桶吗
”“有
”“好
给你们一分钟时间去拿，用牙刷把厕所、走廊的马赛克给我刷光亮
”还有烫衣服。
外籍兵团阅兵服很繁复，熨烫时，讲究施力，烫轻，没效果；烫重，褶皱会烫糟。
第一次给长官烫礼服，李厚霖从晚上10点忙乎到凌晨6点。
新兵期里，他像复读机一样反复告诉自己，“忍
为了国籍我什么都能忍
”每个人的新兵期长短不一，法语好、动手能力强的新兵最容易被老兵们接纳为兄弟。
这支庞杂的“联合国”军队严禁拉帮结派，来自同一个国家的士兵原则上不得分到一个连队，在公共场合说家乡话会被惩罚。
你要么和大家一起说法语，要么保持沉默。
因此，语言始终有障碍的新兵往往成为被人使唤的对象，军团中抑郁症患者形成一个隐秘而庞大的群体，逃亡是司空见惯的现象。
在许多法国人眼中，外籍兵团的士兵多是些犯罪青年或走投无路之人，经历残酷训练后英勇善战，他们对人生没有眷恋，与母国也恩断义绝。
“残酷是我们的生存逻辑。
”张明俊说，最危险的战场全都由外籍兵团冲锋陷阵，在法国这个所谓讲人权的地方，公众与媒体都不愿看到法国士兵阵亡，曾有7名法国正规军军人在同一场战争中牺牲，整个法国闹翻了天。
而外籍兵团不一样，尽管他们中绝大多数都将或已成为法律意义上的法国人，但在法国主流观点看来，他们始终是一群外国人。
李厚霖完全不能接受“与母国恩断义绝”之说，“相反，我执行的任务绝不能危害中国的利益，这是我的底线。
”1995年，李厚霖所在步军团被派往南斯拉夫执行任务，团里一位战友来自南斯拉夫，他选择回到母国作战。
“他说不喜欢自己国家的政权，可我觉得他是一个叛徒。
”“自己的国家就像外籍兵团一样没得选择，你既然属于他，就得无条件热爱他
我再也不要见到这鬼地方了同样是1995年那次被派往南斯拉夫执行任务的轮船上，李厚霖第一次感受到死神如此贴近。
其时，长达4年多的波黑内战已近尾声，但巴尔干半岛依然笼罩在硝烟中，人员伤亡人数每天都在更新。
晚餐时，每人桌前上了各种昂贵的海鲜和鹅肝，吃完后，每人面前递上一份遗书，内容已用法文打好，只需在空白处填上姓名，亲人的联系地址和电话即可。
轮船到岸后，一些战友悄无声息地消失了；到了战场不久，两个战友自杀了，其中一个年方18，拿着冲锋枪朝自己喉咙连开数枪。
李厚霖坚持了下来，“我尽量去想四年后的事情，那时，我已经拿到法国国籍，还做起老板了。
我会活到那天的。
”“在战场上，没有兄弟的支撑，一个人是非常脆弱、容易击垮的。
”1990年，坦克兵杨卫国被派往伊拉克执行任务，一次，同一个装甲车的土耳其人出去上厕所，彼时，飞毛腿导弹袭击的警报突然响起，按规定装甲车必须马上关闭，全体士兵戴上防毒面具。
那名土耳其人绝望地敲打车门。
开还是不开
杨卫国与同车的三名战友透过面具面面相觑，谁也没说话。
几秒后，杨卫国猛地拉开车门，一把将土耳其战友拽了进来。
最终导弹被爱国者拦截，虚惊一场。
装甲车内，土耳其人抱住杨卫国，泪流满面。
厨师马剑一已记不清自己上过哪个战场，他的战场始终是一个十余平方米的厨房，每天就是把牛排煎到八九成熟，将薯条过一道沸油，再做一锅汤。
他的确可以平安熬过5年，但他并不开心，在兄弟重如山与丛林法则并存的外籍兵团，始终讲不好法语、性格温吞、酒量也不行的他经常受到战友的戏弄。
李厚霖和他在一起吃饭，从来不敢叫啤酒，“担心他情绪失控”。
台湾的吴是中国大兵中最享受军旅生活的人。
他从不把薪水大把花在啤酒上，而是用来建设自己的网站，向网友介绍外籍兵团征兵条件、中国人在军队中的生存状态，及自己的心得体会；不厌其烦地回复网友的邮件。
他还申请加入伞军团，渴望被派往最危险的战场。
“他在人堆中始终是最扎眼的，”张明俊回忆，一次军团组织野营，大家都穿着裤衩，带上烧烤工具来集合，唯独吴穿着一身迷彩服，头上箍着一盏探照灯——他以为野营是野外生存训练。
吴的日记最后的更新时间停留在2007年12月，本报记者多次给他发邮件，未复。
李厚霖告诉记者，他也许是被派往海外执行任务了，“上网
到梦里上去吧
”在枯燥与高度紧张的战地环境中，男人的性压抑亟需释放，“露点”杂志和三级片成为军营中的抢手货。
张明俊所在工军团在科索沃执行任务时，一到晚上便涌到后勤连看“片”，那儿有一台投影仪和幕布，大家边看边放声大笑。
观众中没有长官，但所有人都相信，他们有自己的“放映厅”。
“在海外执行任务的大兵工作之余，最感兴趣的是酒和女人。
”在一些驻扎非洲的部队里，还曾设过半合法的军妓，为防止艾滋病，部队还给军妓做定期检查。
李厚霖所在步军团在南斯拉夫执行任务时，流动性极大，“看到头母猪都稀罕”，驻守的5个月里，最high的娱乐是烤全羊，战友们挖了一道很深的战壕，架上几十头羊，大家拿着蘸上油的拖把，来回奔跑着往羊身上抹油，边开心地大喊大叫。
在嘈杂欢腾的人群中，李厚霖操起中文大吼，“我再也不要见到这鬼地方了
你们中国人退役后，就成了NO.15年合同将满时，张明俊选择续签。
作为军队中的佼佼者，他被长官再三挽留并许诺，续签后即刻调回巴黎诺让征兵站做文官，升迁中士。
文官和法国的普通上班族一样，每天有固定的上下班时间，“类似于法国的公务员，而不再是一种特殊的生活方式。
现在，我有了老婆、小孩、房子、小车，我和法国人没什么不一样了。
”第二个5年后，张明俊再次续签，“这次是为了获得政 府退休金，根据规定，在外籍兵团连续服役满15年，可终生领取法国政 府提供的每月一千多欧元的退休金。
”这让张感到自豪。
选择续签的中国人迄今只有1%，退役从商是所有温州籍大兵拿到国籍后的选择。
如今，作为华人中唯一升至中士长的战友，张明俊每次提起军衔，总是连连摆手，“中国人从没升过中高层军官，那是我们志不在此呀
”他已下定决心，15年期满后无论如何要退役做生意，“我毕竟是个温州人”。
李厚霖退役时，却放弃了法国国籍。
他发现，中国的机会已今非昔比，生活条件也不比法国差，他常常对朋友说，“现在做中国人才有优越感呢
”2007年，他携妻儿回到温州，加上在法国时创下的事业，如今他已是五家外贸公司的老板。
回国前，李厚霖在街上偶遇前上司，这名来自东欧的中年人盯着李的奔驰320感慨，“你们中国人退役后，就成了NO.1。
”李厚霖也感慨，“要算成功，也是外籍兵团赐给我的。
”回国后，他买了保时捷唯一的一款SUV，在这座已完成艰辛创业与原始积累的侨乡，这款车算不上惊艳。
“近10年来，只有一个温州老乡找我咨询加入外籍兵团的事。
”李说。
如今，外籍兵团中温州籍大兵的比例已然下降，越来越多的温州人不必再“爬雪山”爬往欧洲，温州街道上四处竖立的移民咨询广告显示，他们开始从容、理智地选择留学、投资移民、人才输出，或仅仅是到巴黎串亲戚。
他们不再认为欧洲等同天堂。
而同时，上世纪90年代东北下岗人数与国内留法学生的急遽上升，军团中越来越多地出现了这些人的身影。
厨师马剑一未满五年便申请退役，回到温州。
这个患上严重抑郁症的中年人一落地温州，立即像找回了身体的一部分。
如今，他的生活回到原点，继续做着公务员，也能喝点啤酒了。
时不时地，李厚霖和马剑一回法国走走亲友。
战友们坐在一起喝酒，有人提起国家经济形势不好，李厚霖马上反驳，怎么不好了
中国GDP还是两位数增长呢
随即才反应过来，对方指的“国家”是法国。
坦克兵，现任法国外籍兵团退伍华人战友会秘书长杨卫国退役后，在巴黎东北郊地铁奥什站几十米远处开了一座城外城酒楼，典型的大型中餐馆，五百多平方米，涂绘着中国红和中国龙。
和所有退役军人一样，他始终保持着小平头，“头发长得碰到耳朵了就浑身不舒服”。
甚至他的睡衣，还是当年的军汗衫。
他至今也没适应将法国称为“我们国家”。
他的中餐馆频频受到警方“惠顾”，查卫生、查营业执照、查黑工。
一次，杨卫国火了，“最危险的战场，是我和我的弟兄去打仗。
现在我也是法国人，且对法国做出的贡献要比你们大得多，你们凭什么对我这样
”这依然是所有留法经商的中国大兵的尴尬处境。
他们的经营与交际范围，始终局限于半封闭的“温州城”中，聘用中国雇员、赚中国人的钱。
“说白了，你就是个拿着法国国籍的外国人。
”直到与张明俊聊起一直未回复邮件的台湾士兵吴，记者才得知他已经失踪了近两年。
失踪当天，吴与4名战友出海，遇上高达11米的风浪，连人带船被席卷一空……法国警方接到报案后24小时才进行搜救，两天后返回，向外籍兵团报告“失踪”。
“失踪”的消息登在了外籍兵团的网站上，法国主流媒体没有报道此事。
张明俊说，他们压根就没关注过外籍兵团的伤亡。
但没人愿意身边的战友西去无痕。
2004年，来自福建的伞兵李普在非洲执行钻石缉私任务时被击落殉职，战友们在网上为他设立了纪念堂，这个已有近23万访问量的网页上飘落着红色枫叶，每片红叶都会触碰到一行暗红色的字，“永远的蓝盔士兵李普”。
（田芬对本文亦有贡献）（应采访对象要求，李厚霖、马剑一为化名）雇佣军在英文中，“雇佣军”和“惟利是图者”是同义词，从古希腊时代开始，雇佣军就作为一个特殊群体，以 “战争”和“冒险”为职业。
近十几年来，安哥拉、波黑、科索沃、阿富汗、车臣等地发生的武装冲突中，都有相当数量的外籍雇佣军出现。
目前伊拉克境内有几十家雇佣军公司，手下雇员超过 两万人，他们负责保卫伊拉克临时政 府大楼、机场、石油管道等重要目标。
在东亚，也有外国雇佣军，他们大多为反政 府势力、宗教势力卖命。
20世纪80年代以前，雇佣军都是以个人或小团体为单位，他们策动政变、绑架暗杀、劫掠财物，被称为“战争动物”。
2003年联合国大会曾通过一项法案，禁止外籍雇佣军这个职业。
从90年代开始，雇佣军开始逐步转型。
首先是搞集团公司化经营模式。
全球现在大约有一百多家这样的雇佣军公司，其中南非私营武装公司(EO)、SI公司、军事职业资源公司(MPRI)、黑水安全咨询公司等四家规模最大。
除美国雇佣军和法国外籍军团外，西班牙外籍军团、哥萨克雇佣军、尼泊尔廓尔喀部队也都是国际市场上名气较大的雇佣兵集团。
雇佣兵的工资根据任务危险程度不同，兵种不同，来源不同可以分为不同的档次。
招募对象包括平民、前军人、亡命徒等，总之想要加入，通过考核就可以。
中国人的踪迹也遍布世界各大雇佣军的队伍中。
约翰费克思如何理解大众文化?
约翰•费斯克(John Fiske)观照大众文化(popular culture)现象时所呈现的“视界”，几乎凸显了 美、英、澳(后)工业社会日常生活的方方面面购物商城、连锁店、集市、汽车、时装、化妆品、普通与名牌牛仔裤、流行歌曲(星)\\\/小说、麦当娜现象、猫王故居、歌迷影迷小说迷、乡村音乐、摇滚、雷盖、当红的肥皂剧、高收视率节目、好莱坞大片的跨国族消费、广告业、美国电视职业摔跤比赛、英式粗野的联盟制橄榄球(rugby league)、电子游戏、 海滨浴场、乡间游戏、城市酒吧、狂欢节、歌舞杂耍剧场、同性恋化妆舞会、节假日、节食减肥、甚至小道消息，等等等等。
作为剑桥大学的毕业生、威斯康辛大学麦迪逊校区传播学系教授、传播学与“文化研究”领域举足轻重的角色，费斯克“学院中人”的身份以及“理论旅行”的可能，使他本人学院化的“游牧生活”，时时表现在他穿梭往来的跨州际、跨国际乃至跨洲际的文化实践中。
值得瞩目的是，费斯克对其本人与大众文化的关系有非常清醒的意识，他坦然承认自己的双重身份：除开“学院中人”这一明显的标记，他在“作者简介”等公开场合，一再声明自己是不折不扣、根深蒂固的大众文化迷。
他对自身角色的自觉与定位，比巴特、艾柯等人更偏向大众趣味，因为巴特与艾柯兴味盎然地解读伊安•弗莱明(Ian Fleming) 的畅销小说及电影改编本“007”杰姆斯•邦德系列，主要出自理论(符号学)上的兴趣，以及解读小说\\\/电影文本时所激发的高深快感;相形之下，费斯克本人却公开宣称，他在煽情画报、流行小说、购物商场、迪斯尼乐园、以及环球电影制片场的参观旅行中，常有乐此不疲、乐而忘返的“世俗”愉悦。
禀持着这种公开化的、貌似矛盾的双重身份，面对凌乱庞杂而丰富涌流的大众文化现象，费斯克现身说法，试图提供“理解”大众文化的新颖途径。
在《理解大众文化》一书，费氏论及了近期大众文化研究的三种主要走向。
第一种走向试图重新调整大众文化与精英文化、主流文化的关系，使一个民族国家的文化生活也包括大众文化，而不是单纯落实在高雅趣味里。
虽然不同文化阵营的社会差异依旧存在，但最终的结果却是和谐包容差异。
费斯克认为，这种精英式人文主义的民主观(或曰文化研究中的“民粹主义”倾向)尽管对大众文化本身夹道欢迎、弹冠相庆，却并未将大众文化放在大众阶层与权力集团之间的诸色对抗中进行考察。
费氏特意援引了拉克劳(E. Laclau)《马克思主义理论的政治与意识形态》(1977)一 书，来进一步强调他对第一种走向的不满。
这具体表现在拉克劳对“民主式民粹主义”的论述，在这种“民粹主义”中，国家与大众之间的差异，被视为体制的互补物而非对立物。
这基本上是自由主义多元主义看待社会差异的方式，因为差异被整合到体制中，阶级冲突与其它层面的对抗，都被中和抵消。
这样一种民粹主义，其实会使被支配者的体验、快感与抵抗行为，被吞并、吸纳、收编到体制的控制范围。
在弱势者的日常生活与强势者的宰制体制之间，最终达成了共谋或一致关系(即便是潜意识的，或不情愿的)。
这便无法解释大众的生命力与冒犯性，也不能说明为什么主流意识形态、资本主义(或父权制)总是担惊受怕、费心费力地倡导自己的价值观念，时时刻刻力图维系自身的地位。
第二种走向虽然将大众文化放在压迫者与被压迫者之间的权力关系中，但过份强调了宰制者的力量，其代表人物是法兰克福学派等“群众文化”(mass culture)理论家。
在他 们悲观、否定的视 野里，“群众(氓)”(the mass)几乎是静态、消极、异化、“单向度”、 原子化个人的集聚，他们的意识是虚假的(觉察不到自身的阶级意识)，他们与奴役他们的体制之间的关系，如果不是心甘情愿的，也是不知不觉受欺骗、被愚弄的状态。
“群众文化”被文化工业强加到无权者及被动者身上，而文化工业的利益与群众的利益是直接对立的。
不过在费斯克看来，“群众文化”理论家的担忧并未得到证实，因为“群众文化”一词自相矛盾，甚至无法存在。
一种同质性的、外部生成的文化并不能现成地卖给群众。
相形之下，“大众”则与“群众”有所不同，尽管“大众”仍有可能是被动的、易变的、甚至在不知不觉中成为体制的同谋，但它也是动态的、多重角色的，并且可能以“主动的行为人”而非“屈从式主体”的方式，在阶级、性别、年龄、种族等各种社会范畴间从事活动(此处，费斯克刻意凸显的“大众”与“群众”的差别，既是他本人的理论洞见，也联系着我们将要讨论的第三种走向)。
基于“大众”与“群众”的不同，“大众文化”与“群众文化”的区别在于：“大众文化”是由“大众”创造的，而不是由文化工业从外部施加的。
“大众文化”由大众在文化工业的产品与日常生活的交界面上创造出来，它产生于内部或底层，而不是来自上方。
大众文化不是消费，而是文化是在社会体制内部，创造并流通意义、快感的积极过程。
文化工业所能做的，乃是为大众制造出文本“库存”(repertoire)或文化资源，以便大众在生产自身的大众文化时使用或拒绝。
最近浮现的第三种走向则颇受费斯克首肯，它尝试重新理解并重新描述“大众文化”的运作方式，其实费斯克本人也是这种探究方式的开路先锋之一。
这一走向虽然同样视大众文化为权力斗争的沙场，但在承认宰制者权力的同时，却更注重大众如何施展“游击”战术，躲避、消解、冒犯、转化、乃至抵抗那些宰制性的力量。
它探究的是，大众的活力与创造力，如何使宰制者在惴惴不安的同时，处心积虑地致力于压制或收编。
这一走向并不死死盯住宰制性意识形态或者权力话语无所不在的罗网，它更企图了解日常的抵抗与规避怎样使主流意识形态屡屡受挫。
这一研究取向将大众文化视为潜在的、通常是进步的(虽然不是激进的、革命的)力量，它基本上是乐观的(费斯克本人便以“乐观的大众文化研究者”而著名，尽管不是本雅明式的乐观)，因为它在大众的生机与活力中，见出了社会变革的潜能。
在费斯克“理解大众文化”的理论框架中，“文化”是一个活生生的、积极的过程：它只能从内部发展出来，而不能无中生有，或从上面强加而成。
除此之外，在资本主义消费社会中，俯拾即是的商品既有实用价值，也有“文化”价值。
“文化”这一向度，使商品的流通不仅仅是货币的周转，还有意义和快感的传播。
于是商品消费者，也可能挣脱体制的欺骗与控制，而转变成“意义和快感的生产者”。
“大众”乃身处工业社会，它不是“群众”，也不是民间社会(非工业社会)的平民百姓或“民众”(folk)。
费氏警醒到，“大众”不容易成为经验研究的对象，因为它不是以客观实体的形式存在的。
大众(the people)、大众的 (popular)、大众力 量(the popular force)是一组变动的效忠从属关系(allegiances)。
商场里的顺手牵羊者，第二天仍旧恢复为公司模范职员的形象;学校里调皮捣蛋的“不良”青年，在最后一个学期也接过毕业证书，拿到教育体制的认可;一个微凉的秋夜，在家里、在网上刚刚痛骂过一部拙劣电视连续剧的男性观众，第二天傍晚还会习惯性地面对荧屏;……大众的身影模糊暧昧，可以辨认，却又无法划入一个清晰的范畴;在不同的瞬间和语境，它可以摇身一变为另一副模样，以便应付日常生活的不同情境。
可是即便如此，大众潜藏的对抗式的能量却时时以不同的方式、在各色场合、以各种强度产生并释放。
费斯克进一步指出，“大众文化”总是在宰制与被宰制之间、在规训式的权力以及对该种权力所进行的各式抵抗或规避之间、在压迫者的军事战略与受压迫者的游击战术之间，流露出持续斗争的痕迹。
尽管资本主义有近两百年的历史，被支配的亚文化却一直存在着，永不妥协地抗拒着最后的收编。
无论是澳洲原住民对好莱坞西部片的相反解读为那些美洲印第安“匪徒”拍手称快，还是女性观众因对肥皂剧冷嘲热讽而在父权制内部进行偷袭与冒犯，无论是当代的美国青年故意撕破牛仔裤以表达不甘就范的激情，还是英国歌舞杂耍剧场对皇家剧院的公开挑战，这一切，都留下了大众文化周而复始、永不臣服的轨迹。
与此同时，大众文化又是矛盾的，它必须在强势者的权力结构内部、借助宰制力量本身来进行反抗，它同时包含宰制力量以及反驳宰制力量的机会。
撕破牛仔裤者所冒犯的毕竟还是牛仔裤，就此意义而言，被撕破的牛仔裤所指涉的，既有宰制性的美国价值观念，也是对这些价值观念的某种抵抗。
于是，大众文化就难免带有双重的印迹：既关乎宰制者，也关乎被宰制者，既关乎规训与压迫，也关乎抵抗与逃避。
不过这种矛盾性，却也带来了符号的丰富性与多元性。
它使得大众文化的生产者，譬如说，牛仔裤的穿着者，能同时享有宰制与反抗的涵义。
费斯克所构想的“理解”方式，不仅仅承载着费斯克本人的洞见卓识，也还深受如下几位欧洲思想家的影响，并对他们的理论做了富于启发的综合：德塞都(Michel De Certeau)、 布迪厄(Pierre Bourdieu)、 巴特(Roland Barthes)、霍尔(Stuart Hall)、巴赫金 (Mikhail I. Bakhtin)等。
布迪厄的巨著《区隔》，极为出色地探究了不同的社会阶级(无产阶级、资产阶级)所流露的不同的文化趣味。
他指出，资(中)产阶级与工人阶级趣味的主要差异是“距离”和“参与”的差异。
换言之，在资(中)产阶级那里发生的是审美主体与艺术作品、艺术作品与日常琐事之间的双重分离;而无产阶级在观看滑稽木偶剧、摔跤、马戏、老街区的电影、足球赛等节目时，却是热情、奔放、无节制的参与。
费斯克本人对资产阶级与普通大众在着装、姿态、体态、对艺术品\\\/表演的态度与行为、选择的食物与饮料等方面的区别，真是深有体会。
不过费氏更关注无产阶级狂热的娱乐行为(此类文化实践，也是大众文化形式之一种)所蕴含的解放潜能。
这一问题直接关系到大众文化的“快感”与“身体”等层面，而巴特与巴赫金无疑是最富创意的理论家。
如果说右派理论家如康德、叔本华倾向于贬斥、否决身体的快感，那么左派理论家巴特与巴赫金的态度则迥然不同，他们都乐于揭示身体快感的正面价值。
二人将喧嚷、夸张、丑怪荒诞的大众奇观与狂欢，视为艺术与非艺术(或者生活)的边界状态。
巴赫金会说，狂欢节建构了一个“官方世界之外的第二个世界与第二种生活”，一个没有地位差别或森严等级的世界;而巴特则会说“文化”崩溃成“自然状态”时主体所体验到的“狂喜”，比一般的“快乐”远更具有解放的能量。
费斯克借助巴特与巴赫金的理论框架，透彻地解读了美国电视职业“摔跤比赛”等大众的狂欢节、“狂喜”式的“大众奇观”所蕴含的进步意义(巴特早在《神话学》一书，便已对摔跤作为一种大众奇观的功能做了精辟的解析，他使用的措辞与巴赫金描述狂欢节的词语非常相似)。
《摇滚与摔跤》节目是电视上的身体狂欢节，也是无法无天、丑怪荒诞、堕落与奇观的狂欢节。
费斯克甚至更细致地将大众的快感划分成两种类型，：“一种是躲避式的快感，它们围绕着身体，而且在社会的意义上，倾向于引发冒犯与中伤;另一种是生产诸种意义时所带来的快感，它们围绕的是社会认同与社会关系，并通过对霸权力量进行符号学意义上的抵抗，而在社会的意义上运作。
”在费氏眼中，“生产”是比“躲避”更为积极的行动，而大众，即便是消费大众，也是具有“生产”能力的。
他化用了巴特在《S\\\/Z》中对“读者式文本”(对消极、接受式的、被规训了的读者有吸引力)与“作者式文本”(它不断地要求读者去重新书写文本，并从中创造出意义)的区分，创造了“生产者式文本”这一术语，它描述的是“大众的作者式文本”，它并未要求读者从文本中创造意义，也不以它和其他文本或日常生活的惊人差异，来困扰读者。
它并不将文本本身的建构法则强加于读者身上，以致于读者只能依照该文本才能进行解读，而不能有自己的选择。
“生产者式文本”像“读者式文本”一样容易理解，……但是，“生产者式文本”同时也具有“作者式文本”的开放性。
区别在于，“生产者式文本”并不要求这种“作者式”的主动行为，也不设定规则来控制它。
毋宁说，“生产者式文本”为大众生产提供可能，且暴露了，不论是多不情愿，它原本偏向的意义所具有的种种脆弱性、限制性和弱点;它自身就已经包含了与它的偏好相悖的声音，尽管它试图压抑它们;它具有松散的、自身无法控制的结局，它包含的意义超出了它的规训力量，它内部存在的一些裂隙大到足以从中创造出新的文本：它的的确确超出了自身的控制。
这与德塞都与霍尔的看法比较接近。
德塞都认为消费并不完全是一种被动行为，而是“另一种类型的”生产。
而霍尔则以80年代初期的“编码\\\/解码”与80年代后期的“言传理论” (theory of articulation)来说明大众读者从文本中创造意义的过程。
而在这些欧陆思想家里，德塞都对费斯克的影响是最为巨大的，费斯克本人在美国学界便以热情推介德塞都的理论而著称。
德塞都的名著《日常生活的实践》1974年于法国出版、10年后在美国出版英译本，其知识范畴与理论视野涵概了“历史学、社会学、经济学、文学与文学批评、哲学以及人类学”(Priscilla P. Clark语)， 而米史莱•拉芒(MichÈle Lamont)曾在该书英文版封底有如下评语：“前耶酥会教士、渊博的历史学家、民族志学者、巴黎弗洛伊德学派成员米歇尔•德塞都1986年初撒手人寰。
对文化人类学、社会史、以及文化研究正在进行的研究工作而言，《日常生活的实践》一书所关注的命题是至关重要的：即，有关抵抗的主题。
德塞都发展出一套理论框架，可用来分析‘弱势者’如何利用‘强势者’，并为自身创造出一个领域，一个在施加到他们身上的种种限制当中仍会拥有自足行动与自我决定之可能的领域。
”德塞都所关注的是日常生活的实践，或者说行动与利用的方式。
在他看来，被统治者倘若试图颠覆统治者，那么其行动方式将不是直接的对抗、拒绝或变革，而是采用间接、迂回、偷袭式的“权且利用”的战术。
对于那强大的压迫体制，对于那形形色色施加到他们身上的礼仪、律法、规则、权力和话语，弱势者除了接受而几乎别无选择。
但他们可以凭自己小规模游击战式的行动方式，偷袭、盗猎此类体制，从而局部缓解那几乎在话语意义上无所不在的压迫性。
这类似于福柯在《规训与惩罚》中有力指出的，是对话语空间进行重新分配的“权力的微观物理学”，或者用德塞都自己的话说，那是数不胜数的微观意义上的重组与挪用的艺术：是“居住的艺术”(自行设计、修改生活空间的可能性)、是“烹饪的艺术”(日常技艺可以将种种营养转化成关乎身体以及身体之记忆的一种语言)、也是“交谈的艺术”(交谈者在社会语言学的意义上，挪用、再挪用语言本身的权力)。
费斯克《理解大众文化》(还有《解读大众》一书)多处可见他对德塞都理论框架的应用与发挥，他这样写道：大众的日常生活，是资本主义社会相互矛盾的利益不断得以协商和竞争的空间之所在。
德塞都(1984)便是思考日常生活的文化与实践方面最精深的理论家之一，而贯穿其《日常生活的实践》一书的，是一联串有关冲突的隐喻，特别突出者，有战略(strategy)与战术(tactics)、游击战(guerrilla warfare)、偷袭(poaching)、诡计(guileful ruses)与花招(tricks)。
潜藏于这些隐喻下的假设是，强势者是笨重的、缺乏想象力的、过度组织化的，而弱势者则是创造性的、敏捷的、灵活的。
所以，弱势者采用游击战术对抗强势者的战略，偷袭强势者的文本或结构，并不断对该体制玩弄花招。
游击队的闪电战术是弱势者的攻击艺术，他们不能在公开交战的场合直接挑战强势者庞大严整的正规军，因为那将会损兵折将，甚至全军覆没;但他们会在强势者的虚弱处进行偷袭，赢得弹药与胜利的果实，这似乎深得“敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追”之游击战术的神蕴(尽管德塞都不属“泰凯尔”[Tel Quel]学派，也未象“泰凯尔”小组的 某些成员那样将的若干著述翻译成法文，但至少有迹可寻的是，他在《日常生活的实践》一书提到了《孙子兵法》、《易经》、《荀子》等书，而《孙子兵法》无疑对他的战术\\\/战略思想有所启发)。
艾柯在《超级现实旅行记》(1986)中也认为“符号学意义上的游击战”颇有助于理解大众文化抵抗主流意识形态的能力。
强势者在城市、商城、学校、工场车间等“场所”炫耀自己的权力，而弱势者却混迹其间，将这些场所暗中转化成自己的“空间”，为我所用。
也正如列斐福尔(H. Lefebvre)在《现代世界的日常生活》(1971) 中所论述的，适应环境的人已经吸收、克服、转化了强制。
被支配者能够从宰制性体制所提供的资源和商品中，创造出自己的文化，这正是大众文化的关键，因为在工业社会里，被支配者所能利用的唯一资源，便由支配体制所提供。
海布迪支(D. Hebdige)在其《亚文 化》、钱 伯斯(I. Chambers)在其《大众文化：大都会体验》中都曾说到，利用自己手边拥 有的资本主义的材料，进行“拼装”组合，从而利用他们的资源创造出自己的意义，这是青少年亚文化的典型特征。
大众文化必然是“权且利用”的艺术(“making do”一词，徐 贲颇有口语风格地妙译成“有啥用啥”，而 “making do”是德塞都所用法语词 “la perrudu”的英文译法)。
正如费斯克总结的，“大众文化的研究者不仅仅需要研究大众文化从中得以形成的那些文化商品，还要研究人们使用这些商品的方式。
后者往往要比前者更具创造性与多样性。
”需要指出的是，费斯克本人固然反对“群众文化”的理论家对大众所持有的悲观、否定的态度，但他也不希望刻意将大众文化与某种行动纲领或政治动员直接挂钩。
费斯克的政治敏锐与文化批评的自觉，更落实在他对大众文化的语境式理解，即尝试将大众文化放置在具体、特定的社会历史条件中，不强行调动、组织、挪用大众的潜能以及抵抗主流意识形态的可能性。
这不仅仅是颇富洞见卓识的理论探究与概括，实际上，更是对人类历史上滥用大众力量所导致的恶果所保持的清醒认识。
然而，费斯克理解大众文化的方式也有其问题所在。
与德塞都等人一道，费氏刻意凸显体制本身的脆弱性，高扬消费者偷袭、挪用、抵抗宰制力量的能动作用与行动效力，而实际上，他所身体力行的，仍旧是“言语偷袭”、学院内造反、体制内部抵抗的行动方案。
费斯克借助斯塔利布拉斯与怀特(P. Stallybrass, A.White)的《僭越的政治与诗学》 (1986)等批评著述为自己辩解，他指出，他本人乃至芸芸大众，其实在孜孜不倦、无伤大“体”地进行小规模游击战的同时，也在随时等待着那能够改变体制乃至生活世界的伟大契机的到来。
可问题是，谁又可能真是那货真价实的预言家，可以一显先见之明，凭慧眼识别出历史变革的关键一瞬呢?费氏曾经指出，大众真正关心的可能并不是如何去改变世界，而是“以何种方式抵抗或顺从生活世界的要求，以便让生活变得可以承受，以便保留某种认同感”。
那么，他所期之待之的大众的抵抗与生产，与大众对体制的默认与同谋，其真正的区别又该怎样辨识呢?他对快感的执著，他对大众“权且利用”资本主义体制的资源与材料之能力的自信，又能在多少意义上促成“真正的”冒犯式冲撞、生产式抵抗以及进步式解放，而又可能在多少意义上沦为体制内部被收编的、合法化的造反，从而变相强化了体制本身的存在呢?如果说“群众文化”的理论家过于悲观地将“群众”视为全然被动、异化、无力行动的主体，那么费斯克的“大众文化”理论则显得过于乐观了。
他将他本人幻(泛)化成大众的一分子，将他卓越的解读能力幻(泛)化成大众共享的游击战术。
可是，究竟能有多少大众，可以像费氏这样，“我行我素”、纵情谈笑而又可逍遥法“外”(“内”)呢?又有多少次，当他津津乐道他从体制的陷阱中逃脱的妙计时，却又无意间悄然落入学院体制乃至资本主义体制的另一套天罗地网呢?也许这就是费斯克影响深远的理论洞见中潜伏的盲点与误区。
搞笑一家人中主要演李允浩有哪集
犹太人是在世界上最聪民族，他们的智慧是和精湛的世界。
在的一年，从未有过的大迁徙，苦难辛，饥饿和酷刑，杀害和欺凌......所有的不幸，迫使犹太人民用智慧生存，为了养家糊口一顿，一丝半裸露的服装。
犹太智慧的诞生是被迫的，出生在屈辱，但犹太人的智慧无处不在，从自然科学，社会科学，文学，艺术，等等，所有的人类历史上都印有犹太人的足迹。
href= 因为犹太人在智商测验中比一般的德国对犹太人的智商测试IQ禁止解释为什么智商高的人的智商一般在90-100犹太人智商高于人类一般约20-30纳粹德国没有统一的结论，主要说明以下四点。
近两千散落在世界各地和当地人通婚客观的血育种的作用后形成的犹太人的后代是一般比近血育种智商较高两个犹太人的“塔木德”的智商启发。
三中世纪的反犹太主义在欧洲，禁止犹太人从事农业和在政府部门工作，迫使犹太人从事高智商的商业和金融部门，再加上与犹太人通婚的犹太人所从事的智商高的加速提升的后代智商。
四犹太人必须依靠情报广泛的反犹太主义，所以形成犹太人的重要性，知识和智慧全人类长期，犹太人声称的环境中生存是“神所拣选的人”，而不是傲慢。
从公元1901至2006年共有110人获得了诺贝尔奖。
屡获殊荣的17％的人口只有1600万的总人数。
犹太名人列表：先知朱世纪-------诺查丹玛斯现代物理学之父------爱因斯坦匈牙利国民气动著名物理学家------冯·卡门-----谦老师书香门第，女性楷模------诺德非凡，杰出的数学家------ 父亲柯弗朗特控制论-------维纳数学巨头二十世纪------- 核的科学和女主角冯·诺伊曼----有迈特纳---- 植物学家-------阿洛阿洛索认为医生和教育家------- Zhannu思克尔查 1914年的赢家诺贝尔生理学和医学奖-----巴拉尼建立量子原子物理学家------弗兰克打下的一个新的视图以自然为基础的物理学家-------出生原子物理和量子力学的父亲原子弹------------玻尔核和平路先锋-------西拉德创始人 BR \\\/>奥本海默氢弹之父，原子弹装配------特勒理论物理学奇才-------费曼免疫学创始人-------萨尔瓦多利西发现叶绿素威尔施泰特的------- 现代分子生物学的创始人-------卢瑞亚父亲氮肥--------哈勃生命之神--------莱西斯坦因的观察蚂蚁的孩子，一个生物化学--------布洛赫的的有机硼化合物的先锋-------棕色发现了DNA的生物学家 - 阿瑟·科恩伯格诺贝尔奖医学奖得主-------勒伟的创始人，诺贝尔经济学奖得主，合成氨------有傅哈泊郁郁葱葱的哥哥阿根廷花园------弗兰克吞噬细胞的权威-------梅契尼科夫解剖学和病理学主-------亨勒的皮肤科专家 --------卡波西皮肤科医生，乌纳肿瘤命名-----乌纳医生，沙姆沙伊赫伯格疾病命名-----沙姆沙伊赫伯格皮肤科医生，拉沙药膏创始人------拉沙青霉素的发现者之一------- - 弗莱明青霉素的发现者-------- 青霉素FLORRIE的发现者之一--------钱恩链霉素的发现者--- ----韦克斯曼发现呼吸酶活动的科学家------海因里希有机化学创始人------冯拜耳
有线电话发明家贝尔发明的电话，16岁之前，有犹太人尝试电话。
文学 19世纪，德国伟大诗人-------海涅 19世纪的批评家-------布兰德斯斯里兰卡 >原独白-------施尼茨勒小说艺术的伟大革新者------普鲁士曼彻斯特以色列当代诗人------尤里猕猴桃格林伯格'作家的作家'-------斯坦因'祈祷诗人'的始祖------------里尔克享誉世界的风格-------茨威格西方现代派文学的创始人迷宫小说“ - 卡夫卡历史剧时代的最强音-------伏羲TE斯塔万格圣经培养文学天才---- ---阿格农业制定了“机器人”科幻大师-----艾萨克·阿西莫夫作家的三定律-------亨利·希曼堤哲学家------帕斯捷尔纳克'记者'作家'-----爱伦堡悲剧诗人------彼得沃尔什塔姆沃思犹太作家--- ---莎朗 - 阿里奇姆肯特早期希伯来诗人------：犹太诗人------亚伯拉罕比亚利克。
马克斯 - 普朗克作家，诺贝尔文学奖获得者------托马斯·曼苏联早期的短篇小说作家------通天以色列交响乐团的创始人波兰小提琴家------布罗尼斯瓦夫·胡贝尔曼意大利指挥开幕交响乐团指挥------阿托曼托斯托斯卡尼尼'迷惘的一代'代言人------雷马克俄罗斯功勋艺术家------列昂诺夫当代犹太人的生活-----艾辛格创造史诗著名记者-----最大克拉斯诺达尔卡夫卡式的天才-------卡内蒂左派的影院在美国弄潮儿------奥特最强的犹太犹太作家奔驰剧院的荒诞派作家的代表 - -----贝克特 ------马拉默德当代最杰出的美国小说-------索尔·贝娄美国是获奖最多的剧作家-------米勒1910年诺贝尔文学奖-----海泽青春的守望者异化赢家，'-------塞林格 >小画大师--------艾SAK 作家------萧洛钼 - 阿莱贝克汉姆最有资格代表时代的美国作家----- - 梅勒黑色幽默“文学的始作俑者------海勒诺贝尔文学奖得主在1991年，南非文学的一颗彗星，女作家-------戈迪默'垮掉的一代'冲浪-------金斯伯里电网诗人思想家-------布罗茨基世界语的创始人---------柴门霍夫 BR \\\/>通讯媒体'通讯之王'-------路透创建一个新的新闻业杰出-----普利策'疯记者“--- ---基本应用程序“华盛顿邮报”的编辑，总编辑，女董事长，按女人----凯瑟琳·格雷厄姆 CBS哥伦比亚广播公司总裁------威廉·佩利
MGM好莱坞黄金时代的好莱坞巨头的创始人之一-------华纳兄弟
音乐大师------卡拉扬作家-------奈丽萨克斯知识产权基督教创始人，精神领导者的思想大师------耶稣精神分析学派的创始人------弗洛伊德泛神论大师------ 斯宾诺莎现象大师-----胡塞尔社会学，政治大师------马克斯·韦伯符号学大师-----卡西尔哲学硕士------韦特维特根斯坦，马尔库塞，弗。
洛美，卢卡奇，波普尔文人骚客---梅聂发现者，著名心理学家消费心理模型----马斯洛商界，经济大师诺贝尔经济学奖得主经济学KJ罗灿，PA萨缪尔森，西门经济理论家-----大卫·李嘉图控制世界黄金市场和欧洲经济命脉200年的商人------罗斯柴尔德家族：老罗斯柴尔德-----尼桑罗斯柴尔德资本主义世界的第一个亿万富翁，石油国王美孚公司------洛克菲勒垄断财阀-----摩根红色资本家------哈默成功利用利比亚石油美国铁路大王-------库恩勒布华尔街大佬-------贺喜哈萨克斯坦列维施特劳斯牛仔裤创始人------- 华尔街金融巨头------安德烈·迈耶荷兰皇家壳牌公司的创始人-------马库斯·塞缪尔 >最大的百货公司在英国马克斯 - 斯宾塞，创始人------最大创始人是世界上最大的广告代理公司盛世-----萨奇兄弟：查尔斯·莫里斯大亨 - ----巴鲁克美国银行家------ 雷曼兄弟连锁先锋----鲁宾，于1894年出生在俄罗斯花花公子“杂志创始人海福拉远东百万富翁-----沙逊和他的沙宣跨国公司。
南非最富有的，在南非-----巴纳特是首富建国前以色列右翼修正主义学校领导--- 亚博廷斯基犹太复国主义者，社会主义者 - -----贝尔勒卡兹厄尼·吉尔森
耶胡达以色列之父，以色列第一任总理，世界犹太犹太复国主义运动的领导人，'老头'-----古里安以色列第二任总理 - -----查理特特拉维夫战役烈士-----约瑟夫·摩西。
蒂姆·派尔多女总理梅厄以色列------ 著名的地下军事组织在以色列领导人，诺贝尔和平奖得主-----托尼 - 北京以色列总理-------列维埃西科尔，犹太人定居点保护组织“哈波麦尔的创始人-------马尼亚舒夏特别米马尔可夫农业学校创始人-------夏洛特骑士以色列诗人，历史学家，第三任总统-------下栅尔穆Hajia运动领袖------- Gallo Mubo的以色列议员，博士------默施斯耐二战犹太旅军官-------大卫拉赛尔以色列的战争的独立人员----- SA低喝牺牲在二战犹太战士----斯泰恩犹太复国主义犹太复国主义运动的领袖，犹太教教士----迈耶。
欧吉尔犹太领袖拉比----亚伯拉罕伊拉克萨克库克 ----杰埃夫雅布金斯基 30年代的犹太复国主义组织主席-----索科洛夫本 - 古里安“指南针”------卡茨尼尔森br以色列建国前，全国总部哈加纳指挥官------以色列加利利先生以色列第二届国防-----哈平斯里兰卡政府 - 拉翁以色列，独眼将军，国防部长------摩西·达扬以色列右翼的代表人物以色列利库德集团，撒，现任国防部长----阿里克沙龙以色列摩，悲伤的领导人，总理-----沙米尔以色列总理本 - 古里安弟子---- - 佩雷斯暗杀以色列总理------ 以色列总理伊扎克·拉宾------内塔尼亚胡鹰派女性美国国务卿---- - 奥尔布赖特第二任总统以色列----伊扎克·兹维犹太法典的科学家，拉比-----恩迪亚耶莱以色列政治家-----迈耶，酒吧 - 宜兰犹太服装的犹太复国主义--------米夏尔哈尔波林领先的以色列政治家------雅克·阿隆马蹄匠，拉比--- ---约书亚哈南拉，教师，拉比-------巴拉堡。
哈耐斯的拉比，檀香制造匠------岳花。
哈萨克斯坦 - 桑德尔犹太旅创始人-------约瑟夫特鲁姆比多尔犹太宗教的改革者，拉比------- 记者---- ---博癞子阿巴希莱勒塞维利亚。
伯恩斯坦机会主义的代表，政坛名人------拉萨尔国际管制原子能“巴鲁克计划”女革命家的支持者，政治舞台上名人-------卢森堡革命家，在政治舞台上的名人-------奥尔加神秘的信使共产国际-------神秘使者鲍罗廷 >共产国际-------马林剥夺国籍的政治家-------托洛茨基行业，英国首相迪斯雷利李前苏联政治家---- - 季诺维也夫前苏联政治家------加米涅夫前苏联政治家------斯维尔德洛夫前苏联政治家------卡冈诺维奇 BR \\\/>古王国的第一任国王犹大-----扫罗二王古王国犹大-----大卫三分王古王国犹大----- 所罗门的敌人犹太人，四分之一的犹太血统狂热的反犹太人的纳粹头目希特勒----- 的古犹太刀党起义领导人--- - 莱城，首尔耶稣十三门徒之一出卖耶稣的罪人------犹大耶稣十三门徒-------彼得13耶稣的门徒-------雅各希伯来人被称为先知的英雄-----摩西第三个被称为先知的希伯来人的第一个牧师 - ----阿龙佳能第一次出现的先知，九先知-----阿莫斯犹太约西亚王先知------户勒大太婆之一大卫王----------路德洒首尔的母亲的母亲------汉娜英雄夫妇，民族的战士-----祖克曼夫妇创始人和特拉维夫市长---梅尔麦迪逊高夫著名银行家-------塞拉利昂耶胡达·李嘉图娜提以色列议会议长 - -----斯普林菲尔德扎克的神秘先知------以利亚古代先知------何西阿丰富的诗意气质的先知------耶利米 >古犹太复国主义设想-----结正式学校教育，衍生工具------约书亚贲伽马拉拉首先成立了司法义务教育------缅蔡奇犹太国家的传统教育模式的创始人----岳汉缆获得最受尊敬的拉比在塔木德-----雅吉BA 政客 BR \\\/>美国前国务卿------基辛格
