中学生读书成长规划作文300字
中学生读书计划 一、读书目标： 1.以“让读书成为习惯”为出发点，要讲求实效，按照学校读书活动实施计划的要求，扎扎实实地投入到这次规模较大的“书香校园”读书活动中去。
2 .通过学习教育经典理论，使自己业务精良，胜任新课程教学，成为符合素质教育要求的充满生机活力的小学教师,塑造良好的教师形象。
3.通过学习教育经典理论活动，丰富自身个人文涵养，强化自身修养，使自己的精神世界变得更为丰富多彩。
二、读书活动安排： 1．自购图书阅读，加强业务学习。
本学年我要自己订购一种跟本学科有关的杂志，我要充分利用课余时间阅读，寻求先进的教学理念和好的教学方法，提高自己的业务素质。
在读书的过程中要随时记下自己的观点和看法，所谓“不动笔墨不读书”，要写出反思和随笔来记录自己的收获与体会。
2。
其他教师借阅或充分发挥网络资源优势，实现资源共享。
除阅读自己订阅的两本书籍外，还可以借阅其他教师的教学刊物，广泛涉猎，开阔视野，不断更新原有的知识结构。
另外要充分利用现有的网络资源，在网上寻找好的资源帮助学习。
3．读中外文学名著，丰富自身的文学素养名著是人类精神文明的瑰宝，平时要多阅读名著，可以提高自身的精神层面，净化自己的灵魂。
本学年自购中外名著作3—5本，每学期精读2-3本。
构建家庭书屋，倡导藏书。
4．积极参与读书交流活动，讨论读书的收获与困惑，让读书活动与课堂教学效果结合起来。
5．要求自己每天利用课余时间读书半小时以上；平时能积极参加学校举办的教师读书沙龙活动；每月上交一篇读书心得或笔记，字数不得少于500字。
6．平时要与女儿一起共读书，创造家庭读书氛围，共同养成良好的读书习惯。
三、计划读书内容 1、经典阅读： 2、选读书目：《有效教学——小学数学教学中的问题与对策》 、 3、每月必读：《小学教学参考》（数学）《福建教育》《读者》（原创版）《小学数学教学设计》篇二：中学生读书计划 1、每个同学每天课外阅读时间不少于半小时，阅读量不少于5000字（约10页）、多多益善。
2、阅读前必须选好作品填入“计划表”中（推荐阅读的作品应为首选，如需另行选择，则应以内容积极健康、文学色彩浓郁为原则，由组长把关），并在作品后面标明需多少天，约在何日前读完该作品。
3、每次阅读后，应及时标明阅读日期及页码，并在“片语感言”栏中写一句话感言，内容是在阅读中收获最大、感受最深的体会。
4、应养成“不动笔墨不读书”的好习惯，阅读过程中，应适当在作品中对重点、难点、精彩语句作批注（组长可适当抽查组员阅读过的作品是否留下阅读痕迹），还可将好句、好段或自己感兴趣的内容摘抄在《阅读札记本》上，每周两篇，每篇约300-500字（定期交组长检查）。
5、每读完一部作品，至少要写一篇专题练笔，即阅读体会（具体要求另附），此内容可作为每周练笔量的一部分。
6、每周一、四早上应将《阅读计划表》和《阅读札记本》一并交语文组长审阅，组长在验收合格后在计划表上签字并标上日期。
7、学习班长、语文科代表应和学风监督员一起，每周抽查一组，老师不定期抽查全班。
8、任务完成不理想的，将在《学生综合素质评估总表》中扣分。
篇三：中学生读书计划 为了拓宽学生的知识面，激发学生读书的兴趣，让每一个学生都想读书、爱读书、会读书，养成热爱书籍，博览群书的好习惯，以便陶冶情操，获取真知，树立理想，形成良好的校园文化，营造书香校园，特制定船寮高中学生读书活动方案如下： 一、活动口号 尽情遨游书海，共创美好人生。
二、活动要求 1、制定读书计划书 每个学生结合个人实际，每月制定出读书计划和读书目标，具体格式可让学生根据自己喜好来设计，使其生动活泼、各具特色，其中要有读书的内容、目标、措施、实施时间等。
2、制订阅读目标 每生每学期背诵优秀诗文40篇，每学期能读名著1本以上，并能精读优美短文5篇。
每周至少上图书室一次，每两周写一篇读后感。
三、活动形式 （一）广开书源，开发阅读环境 1、学校的阅览室和图书室最大限度的对学生开放，服务时间尽量合理适应学生的作息时间。
每周一、周三下午课外活动时间以班为单位到图书室统一借还图书。
2、倡导同学之间、班级之间建立“好书交换站”，定期举行“好书换着看”活动。
（二）改革语文课堂教学，保证课内外阅读正常有效地开展 1、每班每周从语文课或自习课中抽出一节专门开设读书课。
2、开展课前5分钟阅读活动。
在七年级开展课前5分钟演讲交流、古诗诵读、课文故事演说等活动；八年级开展课前5分钟阅读反馈、名言名句赏析等活动；九年级开展课前5分钟作文阅读活动。
四、积极组织读书活动，检查读书效果 1、建立读书成长手册 每个学生都要建立一本“读书成长手册”，将读书活动中读到的精彩片段、好词好句、名人名言、心得体会以及每学期制定的读书计划书、读后感、参加读书实践活动的作品、获奖情况等记录下来。
2、出读书手抄报： 每个班级的学生在老师的帮助下，收集有关报刊小资料、格言和读书的心得体会等，每学期出两期读书手抄报。
3、开展“读书月”活动： 将4月定为 “读书月”，进行成果展示。
4、每班每月推荐1篇优秀学生读后感或作文在校广播台播送或在有关报刊发表。
5、在学校的宣传橱窗开辟读书栏目，定期展示学生读书成果。
6、本学期在全校开展一次演讲比赛或读书征文比赛检查读书效果。
五、奖励办法 学期期末评出若干“读书明星班”“读书之星”以资鼓励。
六、领导小组 为了更好的促进读书活动的开展，保证读书活动的实际效果，特成立学生读书领导小组： 组 长：各班主任 副组长：各班长 组 员：班级小组负责人 组长全面负责读书活动，副组长负责执行读书方案，组员具体负责本组同学读书活动的开展。
组员定期向副组长汇报本小组同学的读书情况，副组长定期将各小组情况汇总后书面汇报给组长。
读书的方法
读书方法目标读书法目标读书法是指在读书中围绕既定目标刻苦读书的一种方法。
在读书过程中，要想获得知识的积累，从而根据实际需要灵活地运用所学知识，最重要的是确立读书的目标，有目标的学习最有效益，有目标的积累最有成果。
在读书中，有了目标才谈得上有计划；有了目标明确积累什么。
不是围绕同一目标，而是缺乏内在联系的知识，或者虽有联系但彼此相隔太远的知识，不便于积累也难以发挥作用；有了目标才有了判断知识价值的尺度。
因为知识的价值除具有客观性以外，对不同目标的立志成才者来说，又具有不同的价值量。
如古汉语语法对于学习历史、中医、文学的人价值很大，但对学现代化学的人价值就小多了。
只有目标明确，才能在短期内掌握更多的知识。
目前世界上学科林立，据统计约有2000 多种，确定国标、选准主攻方向是必要而明智的，怎样确定：一是要考虑到社会的需要；二是要与自己的兴趣一致；三是要根据客观的条件和可能。
不切实际选取目标、朝三暮四转移目标、急于求成广设目标等等，都不是真正在实行目标读书法，而绝不会收到理想效果。
《学海探珠》一书作者奚椿年提出：确定目标，“需要有点自知之明。
‘曾观沧海难为水，除却巫山不是云’，自视甚高，提出一些不切实际的要求，只能是劳而无功，终成画饼；自卑者‘生无擒龙缚虎力，怎当擎天托地人’，缺少信心，随波逐流，把目标定得很低，同样作不出什么成就来。
我们要像著名科普作家阿西莫夫那样：挑选最有成功的希望的路走”。
读思结合读书法在读书的过程中，自始至终把阅读和思索结合起来的方法就叫做读思结合读书法。
具体说，有下述三个步骤：（1）阅目录思考内容。
读一本书，先浏览一下书的目录，记住篇章节标题。
然后根据标题勾划出书的结构，想像出全书的内容，边读边与自己所设想的内容进行对比，思考自己同该书作者的异同。
（2）正读反思。
正读是指要正确地理解书的原义，实事求是，不拔高作者的思想，也不贬低作者的观点。
反思就是提出同作者相反的观点、论据，进行相反的论证。
在思维中和该书作者进行反复讨论，多问几个为什么，最后决定取舍。
这就会做到吸取作者观点而不迷信盲从，摒弃作者的观点则有根据，提出自己观点则有针对性。
（3）读完全书后，再将自己的观点同书中观点对照进行思考，或者折服深信不疑，或者提出质疑予以修正。
这是一种正确的读书方法，它适合于读科学理论书。
许多科学家、思想家都采用此种读书法。
例如，汉代著名思想家王充就采用了此种读书方法，并在此基础之上写出《问孔》、《刺孟》等文。
诵读法诵读法是我国古代学者提出来的一种读书法。
宋代学者司马光非常强调这种读书法，他说：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寐时，咏其文，见其义，所得多矣。
”诵读法现在又称为朗读法，就是在读书时眼观其文，口读其声，耳听其音，脑思其义。
可见，这是一种眼、口、耳、脑都动员起来的读书方法。
诵读法的优点是印象深刻，帮助理解，加深记忆。
凡是用诵读法读过的书，在记忆中一般能保存很长时间，甚至终生不忘，受用无穷。
司马光运用这种读书法，读书收益甚大。
他之所以能成为我国古代的著名史学家，写成史学巨著《资治通鉴》，是同他的这种读法分不开的。
这种读书法的缺点是速度太慢，阅读量少。
如果我们读二亿字的书都采用此法，那无论如何是读不完的。
同时，这种方法对他人读书干扰太大，不宜于在阅览室内用。
诵读法的应用范围较窄，它最适用于诗词歌赋之类的文艺书和极其深奥的理论书。
读其它的书，没有必要都应用诵读法。
对于终生使用的书，最好是运用诵读法。
“出入”读书法出入读书法是宋代学者陈善提出来的一种方法。
他说：“读书须知出入法。
初当求其所以入，终当求其所以出，见得亲切，此是入书法；有得透脱，此是出书法。
盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死于言下，惟知出知入，乃尽读书之法也。
”出入读书法又称之为活读书法，它的基本要求是，既能读进去，又能读出来。
所谓读进去，就是完全理解所读之书，确切把握书中的观点、思路、结构、风格等等。
所谓读出来，就是能把所得到的知识运用到实际中去，一方面要解决实际问题，另一方面要用实际来检验所得之知识，不被书缚住手脚。
读进去是读出来的前提，只有读进去，才能读出来，如读不进去，就无所谓读出来。
无所得当然无所谓用，没有理论当然也无所谓联系实际。
出入读书法是一种辩证的读书方法，它把学和用有机地结合在一起。
凡是有发明有创造的科学家，都使用了这种读书法。
这种读书法运用范围非常广，它适用读一切书。
同化读书法在阅读过程中，对于书中的思想内容细细理解，反复琢磨，慢慢消化，吸收变成自己的思想观点，这种方法就叫做同化读书法。
同化读书法的优点是能够很好地消化吸收书中的知识，特别是其中的精华部分，记得牢，用得快，甚至终生受益。
麦考莱曾说过，把一页书好好地消化，胜过匆忙地阅读一本书。
宋代思想家朱熹非常重视同化读书法。
他说：“为学读书，须是耐烦，细意志领会，切不可粗心。
”他对同化读书法的优点和重要性说得十分透彻：“未见道理时，如数重物，包裹在里面，无缘得见。
须是今日去一重，又得见一重，明日去一重，又得见一重，去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。
”同化法实际是精读法的一种。
同化读书法的缺点是应用范围比较狭窄。
一般的书，是没有必要运用同化读书法的，只有对那些显著影响并改变了世界的名著，才值得应用同化读书法，譬如说，阅读哥白尼的《天体运行论》、达尔文的《物种起源》、马克思的《资本论》、爱国斯坦的《相对论》等名著，就必须运用同化读书法。
扫描阅读法扫描法是属于速读类的一种读书方法。
人的眼睛在阅读时并不是逐字识读的，而是每次疑视几个单字组成的“文字群”来识读的，规律是“凝视——跳跃——凝视”，要提高阅读速度，达到像雷达扫描般的效果，可以缩短每一次“凝视”的时间，凝视时尽量用辨认反映方式，以识读更多的文字，这当然要通过锻炼达到。
不同的人阅读目的不同，阅读方法也不同。
如读诗就需细细品味，而管理人员就应尽量跳过无关的内容，找到“关键词”。
一般文中的“关键词”是名词和动词，只要认准了“关键词”，就能了解大概的内容。
这种“扫描阅读法”是最快的一种速读方法。
审题阅读法审题阅读法是指在读书中强化标题概念，吃透标题精神，从而读好全书的一种阅读方法。
文章总有标题，许多文章在大标题下还套了许多小标题，每个标题对其所属内容都起着提示、概括作用，同样具有揭示文章主题，提出发人深思的问题的作用。
因此在读书中可以采用审题法，首先对标题作一番分析，读书标题指出了什么阐述范围，揭示了什么主题，得出了什么结论；最好能根据标题，按照自己的思维逻辑和材料积累也构思一篇文章式论著纲可。
在强化了标题概念的前提下，学习意向高度集中，在阅读中就会自觉地分析文章提出了什么问题，阐明了什么思想观念，引进的材料和证据是否贴切、准确，是否能为主题服务，最后解决了什么问题，得出了什么见解和结论，带着题目读完文章后，就能对全文有个清楚的了解，从而获得知识，受到启迪，引起思考。
由于审题时将对题目理解的意念贯穿于读书的全过程，还能自觉地分析每段文字在文章中的作用，学习别人谋篇布局的作文方法，当然，也可以发现作者是否深入了问题的本质，是否游离了题目和主题等等。
循序渐进读书法循序渐进读书法有以下两种涵义：其一是指按照科学发展的顺序，遵照科学的阶梯，先读初等的基础性质的书，然后再读高等的专业性质的书，如同登山一样，要步步升高。
在各类学校的教育中，都是按照循序渐进的原则来安排学生读书学习的。
譬如说，必须先学初等数学，在此基础上才能读高等数学。
不先读懂数学和逻辑学，就读不懂数理逻辑。
清朝的梁章钜很重视这种循序渐进的读书法，他说：“读书须循序渐进，四部宜以次相及，昔朱子语录谓吕东莱聪明，看文理却不仔细，像他先读史，所以看粗了眼耳。
愚谓读史亦须循其序，如欲考典章，察人物，则应先读《史记》、两《汉书》，由古以逮今；如欲知世变，究时务，则须先读宋明各史，由近以溯远。
其实，《史记》、两《汉书》为史学根底，不可不急读也。
”梁章钜在这里说的虽是读史学，但也完全适用于读其他科学的书。
其二是指在阅读一本书时，要严格按照该书的体系按部就班读下去，不可随意跳跃，更不可掐头去尾只读中间的某一部分。
没有读懂前面的，就不要读后面的。
宋朝的朱熹曾说：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思”，“未得于前，则不敢求其后，未通乎此，则不敢志乎彼”。
就是说，要步步逼进，稳扎稳打。
循序渐进读书法是非常重要的方法，任何读者都必须遵守这个方法，在这个意义上，又可以说循序渐进是读书过程中的根本规律。
谁违背了这个规律，谁就无法读好书。
粗读法和精读法粗读法和精读法是两种对立的读书法。
粗读法亦称浏览法，泛读法，是指以极快的阅读速度把书通读一遍，以求对全书内容有个概括了解，知道了大略轮廓，把握每一章节究竟讲了一些什么问题。
这就如同看展览一样，先是对展览品泛泛看一遍，知道个大概，而对每一部分展品并不仔细去看。
精读法亦称细读法、研读法，是指以正常的或极慢的阅读速度深入钻研全书的内容，以求对全书内容有全面透彻的理解，详细掌握书中的每一个论点、论据和论证方式，清晰地勾划出全书的结构或情节。
这也如同看展览一样，对每一部分的展品都要仔细观看，了解展品的性质、结构和用途等。
有些书只要粗读就可以了，但有些在粗读之后，还必须进行精读。
在这种意义上说，粗读法和精读法又是相互联系的。
德国工人哲学家狄慈根在介绍他的读书方法时说：“我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，就是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的知识。
”当然，在精读的基础上也可以再进行粗读。
这时的粗读已不再是了解书轮廓，而是为了总体上把握全书的结构、情节、系统以及作者所使用的方法。
马克思在1858 年1 月14 日给恩格斯的一封信中曾谈到浏览法的好处，他说：“我又把黑格尔的《逻辑学》浏览了一遍，这在材料加工的方法上帮了我很大的忙。
”卡片阅读法卡片阅读法是指在读书中运用记卡片的方法来掌握知识、储存知识和运用知识的一种读书方法。
清代的学者十分讲究读书做卡片，许多人有着很大的资料柜，就像中药店时的药柜一样，内分许许多多的小抽屉，并分门别类地贴上了标签，每天读书，每天做卡片，分类放入不同的小抽屉中去。
天长日久读书多了，卡片也积累多了，无论是钻研学问还是撰写论文，需索取的知识随手可得，十分方便。
著名教授王力谈到，要养成读书做卡片的习惯。
在读书中发现有重要的资料、观点及有意义的问题，应该及时摘抄或复印下来，作成卡片分类保存，这样既可以避免遗忘，对今后的学习和工作都是极有益的。
有的同志没这个习惯，昨天读的，今天忘了，今天读的，明天又忘了。
这样读来读去，读一辈子也是空肚皮。
著名学者萧兵在谈自学生涯时说，抄写、积累卡片，是我的学术生命存在的基本形式和细胞。
我的图书和我的卡片一起构成了我生存的一种证明，一种依据，一种动力，一种希望。
我的微观分析、宏现概括等等，都是建立在这些基础上的。
笔记阅读法笔记阅读法是指在读书中边读边做笔记的一种阅读方法。
许多大学问家在读书时都重视写读书笔记，把它作为品评前人思想成果，磨炼自己聪明才智，抒发自己心得创见的一种重要方法。
无产阶级革命导师列宁读书时十分重视写读书笔记，他的夫人娜•康•克鲁普斯卡娅回忆说：“凡是看过的书，伊里奇都要写详细的读书笔记。
他用自己的话，把作者的一些基本观点记在本子上，或者把书中的一些最重要的地方摘记下来。
”革命家拉法格说到马克思有一个习惯，就是经过一个长期的间歇之后，重读自己的笔记本和书中加有标记的地方，以便增强他那十分敏捷而又精确的记忆力。
读书做笔记，虽然做起来是笨功夫，但对加强记忆十分有效，对锻炼思维组织能力和文字表达能力有很大的帮助。
精读书做笔记，特别是缩编式的笔记，即通过自己的理解，用自己的语言扼要地复述一遍书籍的内容，还能发现原书作者研究问题、叙述问题的方法，学习到原书作者的治学方法。
总之，读书辅之于动笔，能促使人思考，努力去融汇贯通，促使把读到的知识尽可能发挥出来。
读书笔记种类颇多，有概要笔记、读书随笔、专题札记等等，比较起来，哪种形式为好，则要根据读书本身的理论水平及写笔记的具体目的而论，但无论采用哪种形式，都有几条共同需注意克服的问题，一些名人的体会给了很好的回答，如著名经济学家蒋学模认为：笔记宜简不宜繁，记下基本观点和逻辑即可，笔记太繁琐，花时间多且难以复习；苏联教育家克鲁普斯卡娅认为，最好根据自己的记忆来记笔记，然后把它跟原文对照，再根据记忆把确切的原文记下来。
这样便可提高确切转达别人见解的技巧；英国学者罗伯特•巴拉斯提出：在做阅读笔记时，先要确定你需要什么信息，然后找出书籍和文章中有关内容，把从中读到的信息和观点与你所见所闻联系起来，但不必从书籍上大段地抄，因为书籍毕竟还可以查阅到的。
对照比较法对照比较法是指在阅读中注意运用联想对比，以加深学习理解的一种方法。
读书要读活，就要培养善于对照比较的习惯。
比较可以知不同，比较可以见优劣。
你如研究某一问题，应找来与此有关的同一种类型的书，对比地阅读。
因为作者的阅历水平不一样，对同一个问题的论述过程中，所用的论据、论或也往往不一样，有的书文笔好，有的书资料多，有的书理论性强，有的书图文并茂。
通过比较，发现同点和异点，从异点中再进一步探讨何者有理，何者无据，然后提出自己的论断。
著名作家碧野的读书方法是“比较筛选、读写兼合”，他坚持从“比较”中来提高读书效果，“筛选”出自己需要的东西。
他把名著与一般作品进行比较，看名著“名”在何处；把名著与名著进行比较，找出其各自的特点；把大文学家的前后期作品进行比较，总结其艺术成熟的规律。
在读书中纵横对照、广泛比较之中，可以集思广益，启发我们从不同的角度去思考问题，避免认识片面，提高明辨是非的能力，加深对问题的深度理解。
如鲁迅小说《孔乙己》中两次描写孔乙己买酒时付钱的动作，先是“排”后是“摸”，一字之差，却反映了旧知识分子的自命清高和悲惨境界，使人进一步加强理解了文章的主题思想。
群体互利法群体互利法是指在阅读中集体学习，相互交流的一种读书方法。
人们通常认为，读书就是一个人埋头苦读，这是最基本的方法，但并非是唯一的方法。
在当今知识爆炸的形势下，一个人所接触的知识面是有限的，而采取行之有效的群体活动方式，则是我们时代的特征，事实证明是有效的读书方法。
在学习的热潮中，有不少人采取了“群体互利法”，成立诸如“读书小组”、“业余兴趣小组”、“外语自学小组”、“专题研究组”等等，这些小组由若干人组成，这些人年龄相近，知识结构有差异，但都有共同的求知成才的愿望，大家定期碰头，交流读书心得体会，探讨问题或协作攻关，互相补充，互相勉励，在双向交流中获得效益。
这种发挥群体优势的读书方法，对于丰富知识面，扩大信息量，广泛涉猎各门类的书本知识是很有好处的。
变速读书法在读书时，以不同的速度阅读一本书的不同部分的方法，叫做变速读书法。
任何一木书都有观点和材料之分，有主要部分和非主要部分之别。
对于一个读者来说，任何一本书都有“信息的”和“非信息的”之分，有“关键信息”和“一般信息”之别。
因此，就必须以不同速度阅读不同的部分。
对于观点、主要部分、“信息的”、“关键的信息”以及难点部分和精彩部分，就要以慢速度精读，来回阅读，反复体会，那就要多停留一些时间。
爱默生说：“读书时，我愿在每一个美好的思想面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。
”对于材料、非主要部分、“非信息的”、“一般信息”等处，就可以粗读，一目十行，甚至可以略过去。
如果在这些平庸无奇的部分也精读，那无异于是在浪费时间。
变速法是一种科学的读书方法。
它的优点是把粗读和精读有机地结合在一起，既能扩大阅读视野，又能掌握书中的精华；既有量，又有质。
许多学者、思想家都采用这种变速法读书。
马克思、恩格斯和列宁在阅读黑格尔哲学著作时，对于黑格尔书中的精华部分即辨证法的合理内核部分反复阅读，精心钻研，而对于书中的糟粕部分即唯心主义部分，则以很快的速度浏览过去。
“时间效应”读书法“时间效应”读书法又叫做“隔时”阅读法，是指每隔一个时期就新阅读一本书的方法。
一本书读完后，暂搁一个时期，或几月或几年，然后再重新阅读这本书，就会发现又有新的理解和心得。
这是因为在暂搁时期，经验丰富了，知识增长了，理解能力提高了，思维的潜流经过孕育，奔放出来了；或者是因为从不同的需要和角度去阅读，扩大了思维的立体面。
使用这种读书法，每次都要做读书笔记。
“时间效应”读书法是科学的方法。
它的优点在于，通过这种方法能够从那些思想博大精深、情趣深厚、艺术高妙的书中不断地挖掘真理的宝藏。
因此，我国古代许多学者都很重视这种方法。
苏轼诗云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
”孔子在一生中曾多次反复阅读《周易》。
马克思每隔几年就重新阅读他曾读过的书，也是运用了“时间效应”读书法。
这种读书法只适用于世界名著，阅读一般的书不宜采用这种方法。
追踪阅读法追踪阅读法是指在阅读中不断追踪问题的一种读书方法。
问题，往往是打开书籍大门的金钥匙，是追求真理的台阶，是探索进取的路标。
阅读不追踪问题，思维就捕捉不到既定目标，学习就难以收效。
正如学谚所说，“不会读书的读皮，会读书的抓题”。
追踪阅读法的基本步骤为：一是循“题”而读。
即用书中所要解决的问题作引导，推动阅读的步步深入，从整体上把握全书的精髓。
二是挈“题”索知。
即针对日常学习和工作中的问题，特别是带着各个领域中的新问题，及时向对口书刊咨询索解，直到获得满意的答案，以随时更新自己的知识。
三是觅“题”参照。
即主要是从一本书中索取问题，然后参照同类的和相关的书阅读，这有利于兼收并蓄各书之长，舍弃书中的偏见和谬误，逐步形成自己知识积累的优势。
四是“抱”题深究。
这是一种最高层次追踪问题的读书方法，即抓住问题，进行深入地探索和追究，使你尽早闯入创造的大门。
设问阅读法设问阅读法是指读书中提倡多问几个为什么的一种读书方法。
学问学问，学了就要问，学而不问，不成学问，学与问自古以来便是联在一起的，如何问，问什么，这本身也是读书的艺术。
著名教育家陶行知先生写过一首《八个顾问》的诗。
诗中曰：“我有八位好朋友，肯把万事指导我。
你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事，何故，何人，何如，何时，何地，何去，好像弟弟与哥哥。
还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。
若向八贤常请教，虽是笨人不会错。
”这就为我们如何设识破题提供了很好的线索。
凡书可八问，也可只有其中几问，关键是看读的什么书以及你为何读这本书，问得全，了解得广；问得集中，了解得深，这八好似八个顾问，就是提倡不盲从，不自欺，不装懂，不苟且，对所学的重要知识不要留下不懂之处，形成知识掌握的夹生饭，要多提几个问题，直到弄懂弄通，融汇贯通为止，从而培养出一种“敏而好学，不耻下问”的求知美德来。
三遍阅读法三遍阅读法是指在阅读中有层次有重点，至少读三遍书的一种读书方法。
对于三遍，可以理解为三步。
现代的许多专家学者都提倡三遍读书法。
现代文学巨匠茅盾认为：第一遍是“俯瞰”式，即从整体上迅速通读一遍，使头脑中印下文章的轮廓；第二遍是“精读”式，即逐字逐句细心体味，有些关键处还得反复揣摩；第三遍是“消化”式，即吃透整个作品的精神，从情感上的感染向理智上感动上转移。
现代作家王汶石对读三遍是做了另一番分工的，第一遍是进入文章，尽情感受；第二遍是“大卸八块”，即研究每个部件的性能，也了解相互之间的关系；第三遍是再浏览，以求得立体的、透彻的完整印象。
著名学者苏步青教授也认为，第一遍为读大概，第二遍为加深体会，第三遍真正消化。
读三遍其实是有步骤地读多遍的意思，中国古话说：“温故而知新”、“书读百遍，其义自现”，讲的就是书要多读才能懂，多读收获才大。
三问阅读法三问阅读法是指带着问题、层层深入研读的一种读书方法。
问是做学问者的基本功，俗话说，打破砂锅纹（问）到底。
通过问可以鞭策动脑，认真钻研、融汇贯通、多多收获。
著名经济学家于光远说过，问号为什么写成一个钩
这钩主要是钩答案，问号越多，钩的答案越多。
所谓三问，即一要问写什么；二要问怎么写；三是问为什么写。
如读鲁迅的《狂人日记》，一问首先要弄清该书写的是“五四”前夕觉醒的国民，揭露封建社会“人吃人”的悲惨事实，来鞭挞封建社会的腐朽的传统和因袭的罪恶；二问要弄清该书主要借一个精神病患者的自白来表现主题，他剥开了“仁义道德”的伪装，控诉了“易子而食”、“食肉寝皮”、“割股疗亲”等残酷罪行，尖锐指出中国几千年来的历史是人吃人的历史；三问得知鲁迅在当时黑暗的社会里，运用的是尖锐的笔触、细致的描写和惊心动魄的事例，主要是揭示中国封建社会的本质，以警醒和疗救麻木的国民。
显然，三问的过程，是读书者从内容到主题，从形式到手法，由浅入深，循序渐进的，是符合阅读的认知规律，是阅读文章或文学作品的基本方法。
悬测阅读法悬测阅读法是在阅读中遇悬念而猜测的一种读书方法。
写章回小说的作者，往往在某一节骨眼上卖一个“关子”：“欲知后事如何，且听下回分解”，忽然打住，给人以悬念。
善读书者，读到此处便不急于抢读下文，而是掩卷而思：情节将如何发展
假如我写将怎样处理..经过这样一番悬思猜测，不管你所思所测对或不对，然后再展卷续读，都是有好处的。
当作者与己思路相仿，则有“英雄所见略同”之慨叹；当作者与己思路相悖时，便自然会权衡得失，找到差距；当作者出己所料，另辟蹊径，别开天地之时，你会为之拍案叫绝。
因此，读书时如能有意自设“关子”，在紧要关节处停下来，前前后后想一想，然后再读再停再想，这不也同样是一种可取的阅读方法吗，以义正名为悬测阅读法。
质疑阅读法质疑阅读法是指在阅读中不断提出疑问、解决疑问的一种读书方法。
质疑，就是在掌握书中主要内容的基础上，提出不理解的问题，通过思考、查资料、请教教师等方法，找出正确的答案，从而使视野开阔而深入。
宋代哲学家朱熹认为，大凡读书，“无疑者须教有疑”、“有疑者须教无疑”。
他认为应当“开篇有疑”。
疑问，通常是书中的难点或重点，也是引人更上一层楼的门槛。
读书善疑者，往往思维敏捷，思路开阔，这样就能多思多问，深入其内，达到由此及彼，由表及里，去粗取精，去伪存真的目的。
所谓“小疑则小进，大疑则大进”，也是这个道理。
读书能否有疑，也是检验阅读者是否真正开卷有益了，那种浮光掠影，纯属消遣性的读书，自然也无疑可质了。
读书的过程，就是“质疑——解疑”的过程，提倡读书质疑，就是要做到有疑而入，无疑而出，所以质疑的过程不仅是提问题的过程，也是解问题的过程。
清除读书疑惑，有的是经过反复思考，洞察书中奥秘，“明己之未达”的；也有经过反复校勘，多方查对，剔除瑕疵，纠正错误的。
借鉴“学则需疑”的治学方法，旨在挣脱别人的思想羁绊，勇于除旧布新，开拓前进。
谁善于质疑，谁就能够掌握读书的主动权。
抄录读书法抄录读书法是指边读书边抄书，以加深理解和加强记忆的一种方法。
我国古代的学习格言就有“目过十遍不如手过一遍”之说。
抄录阅读法是我国的一种传统的读书方法，大文学家苏东坡读《汉书》时，将此鸿篇巨著抄了三遍；明末清初大学者顾炎武读《资治通鉴》，要求自己不仅读完，而且一字不漏地抄写了一遍；清末学问家张溥酷爱读书，所读之书必须亲自抄录，每读一本书抄录六七次，所以他的书房题名为“七录书斋”。
著名学者梁启超讲到：“若问读书方法，我想向诸君上一录陈，什么办法呢
是抄书或笔记。
..这种工作笨是笨极了，苦是苦极了，但真心做学问的人，总离不了这条路。
”抄书显然已是一种治学方法了，其他学者还讲过抄读的具体经验，可作梁启超论述的又一阐释：“自一经手抄，当时意既专注，可使过目不忘，较之泛泛浏览者迥乎不同。
”当然，时代不同了，今日出书量惊人，每每抄录没有可能也没有必要。
一般的书浏览泛读即可，但对经典著作，重要论文，脍炙人口的诗词歌赋，叹为观止的今古名篇，则仍值得抄读。
抄读也不一定是全部抄录，否则一生能抄多少本书呢
可以采取摘抄的办法，在全文中加以选择，在选择中加深理解，对于那些哲人睿语、国粹警句，摘抄整理出来，平时诵读翻翻，研究学问是大有裨益的。
要使摘抄得法，抄有所得，就要对所学的知识做到懂、透、化，方可得其精髓、融会贯通，提高读书效益。
求一则摘抄的名人 人物传记100字左右
惟其痛苦，才有欢乐
—多芬路德维希.范.贝多德国古典最伟大的音乐家，是这样一个不幸而坚人：在青年时期就开始耳聋了。
对于一个以音乐为生命的人，还有什么比这更不幸的呢
谁又能想象他在漫长的酷刑中的心情和痛苦
上帝真是残忍，把最美的音乐赋予了贝多芬却剥夺了他欣赏音乐的权利，他听不到自己的音乐，人们都在尽情享受他的音乐带来的欢愉的同时，他却必须独自忍受无声的折磨
而就是这个人，写出了那样大量的乐曲，而且往往是欢乐的乐曲——从天国发出的，传播到人们内心的欢乐
他扼住了命运的喉咙，他的每一部作品都是苦斗的成果，是胜利的标志。
一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界
他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的，——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：“惟其痛苦，才能欢乐
”
《名人故事》中的好词好句有哪些
中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让的文明礼仪之邦。
华夏儿女的举手投足、音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。
荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
” 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
我国教育家陶行知先生有一句名言:“千教万教教人求真，千学万学学做真人。
”说的就是教师首先要教育学生要做一个真诚的人，而学生的学习也应该首先学做人，学做文明之人，学做社会中人，只有这样，我们才能真正做到“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”。
然而在现实生活中，我们也无不遗憾的发现，在物质文明高度发展的今天，我国公民的文明素质却出现了一些问题。
新华社10月7日报道了一则新闻：“十一”黄金周的第二天，新疆乌鲁木齐市南山旅游景区出现80多名韩国游客集体捡垃圾的场面，其中包括30多名儿童。
这些远道而来的客人在游览途中看到景区垃圾遍地，便自发地组织起来清理垃圾，短短20分钟，方圆近1公里的垃圾被清理得干干净净。
在驱车将5个装满垃圾的纸箱送至垃圾站后，韩国游客才安心继续游玩。
参加集体捡垃圾的韩国游客柳仁圭说：“野外应该是一片净土，但令人惊讶的是，这么漂亮的地方却有很多垃圾。
” 外国人到我们这儿来捡垃圾的事儿并非头一遭：在咱们的城市街头、园林景区以及长城上，都留下过外国人捡拾垃圾的身影。
他们或是一人或是数人乃至数十人，为我们的环境保护充当“义工”。
而我们国人乱扔垃圾，却成了自然，因此即便到外地旅游，也照样与陋习一路同行。
前不久香港迪士尼乐园开幕，在迎客首日，内地游客在乐园的非吸烟区肆无忌惮吸烟，横躺座椅、胡乱吐痰、随意插队，种种陋习给迪士尼乐园留下了一曲不和谐的音符。
再比如到国外旅游，中国游客大声喧哗，不排队，不遵守公共秩序，没有良好卫生习惯等在国内已见怪不怪的陋习，在外国背景的反差下更凸现得淋漓尽致。
作为中国人，我们在对外宾捡垃圾的行为表达敬意的同时，也更应该为自己的行为感到惭愧。
中国有让我们引以为骄傲的秀丽风光，更有“礼仪之邦”的美称。
然而秀丽风光今天仍在，美好礼仪却被一些国人丢得差不多了。
再来看看我们的孩子们吧。
在优越的物质生活条件下生长起来的独生子女，在文明礼仪方面也存在着诸多的不文明的言行：在家庭中，长辈们重智力学习轻德育教育，认为孩子只要学习好就行了，忽略了对孩子文明礼仪的教育，导致了他们对家人冷漠自私，一切以自我为中心，不与父母沟通，不理解家长的辛苦，不珍惜家长的钱财，不分担家庭的劳动，一味索取不知奉献；在学校里，不听从老师的教诲，说一些时髦的脏话，穿一些奇特的衣服，留着时尚的发型；不知道认真学习，在校园内大声喧哗，乱扔垃圾。
这些行为直接影响同学们的健康成长，也影响了学校的形象。
孔子云“已所不欲，勿施于人”。
文明礼仪时刻提醒我们周围还有别人的存在，我们的行为会相互影响，人与人之间应该建立一种现代化的文明和谐的人际关系
其实，要想成为一名“讲文明，树新风”的时代青年并不是一件很困难的事情。
只要我们从身边做起，从小事做起，就能养成良好的行为习惯。
还记得中央电视台的一个公益广告吗
一个晨练的青年，一边跑步锻炼身体，一边帮孩子拿下了不小心扔到了树上的篮球，还把路边的垃圾扔到了垃圾箱，还还帮助一位费力上坡的三轮车老人推车，早晨跑了一路，好事做了一路，快乐了别人也满意了自己。
还有，10月25日，由新华网等单位举办的首届“中国十大民间环保杰出人物”评选结果揭晓。
当选者中有一个很特别的女孩。
说她“特别”是因为她是当选者中年龄最小的一位，今年只有15岁；说她“特别”是因为她是一个只有两个手指的女孩；说她特别是因为她用仅有的两个小手指，从10岁到15岁的5年时间里，利用业余时间捡了6000多枚废旧电池。
她就是潘娜威，营口的一个中学生，是她以自己真诚的环保行为为辽宁争得了惟一的“十杰”称号。
还有美国汽车公司的巨头——福特公司，它的总裁福特大学毕业后，去一家汽车公司应聘。
和他一同应聘的三四个人都比他学历高，当前几个人面试之后，他觉得自己没希望了。
但既来之，则安之。
他敲门走进了董事长办公室，一进门，他发现地上有一张废纸，便弯腰捡了起来，并顺手扔进了纸篓里。
然后才走到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。
”董事长说：“很好，很好
福特先生，你已被我们录用了。
”福特惊讶地说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了
”董事长说：“福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能“看见”大事，而看不见小事。
你的眼睛不仅看见了小事，而且你的文明行为给我们留下了深刻的印象 。
”福特就这样进了这家公司，并成为了总裁，而且使美国汽车产业在世界占居鳌头。
所以，同学们清除陋习需要我们要从小事做起，从身边做起。
讲文明语言，做文明学生，平时不讲粗话、脏话；遵守校规校纪，不旷课、不迟到早退、不打架斗殴、不随地吐痰、不随地吐口香糖、不乱扔垃圾；仪表整洁大方，在校期间不化浓妆、不配戴首饰、不穿奇装异服；尊敬师长，见了老师主动问好；团结同学，互帮互助；爱护花草树木、公共设施，不在桌椅上乱涂乱画；不进网吧，提倡文明上网，科学上网；不看不健康的书籍和录像；生活俭朴，不比吃穿，不浪费粮食。
在家尊敬长辈，孝敬父母，体谅父母工作辛苦，生活节俭。
社会的全面进步不仅体现在物质的充足、技术的先进上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。
促进全社会成员健康人格的构建，需要重建礼仪，让人们心灵相通，友好相处，在和谐的社会生活中获得精神上的愉悦、心灵上的满足。
这就需要我们在弘扬中华民族优秀的传统礼仪基础上，重建新的、体现时代要求的文明礼仪，让中国在成为经济强国的同时，也成为新世纪的“礼仪之邦”
同学们，让我们全校上下,携起手来，让文明礼仪之花开满校园的每个角落，为把我校建设成为一流的现代化名校而不懈努力吧
名言警句摘抄大全
1万里路，读万卷书。
2、有路勤为径，学海无涯苦。
3、读书破万卷，下笔如有神。
4、我所学到何有价值的知识都是由自学中得来的。
——达尔文5、少壮不努力，老大徒悲伤。
6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
8、读书要三到：心到、眼到、口到9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。
10、一日无书，百事荒废。
——陈寿11、书是人类进步的阶梯。
12、一日不读口生，一日不写手生。
13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
——高尔基14、书到用时方恨少、事非经过不知难。
——陆游15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
——笛卡儿17、学习永远不晚。
——高尔基18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。
——刘向19、学而不思则惘，思而不学则殆。
——孔子20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。
——培根
哪些书籍适合班主任看
1、《给教师的100条建议》经典就是经典。
经典经得起时间考验和反复咀嚼。
任世事变迁，教育中的规律永远是相通的。
苏霍姆林斯基的这本代表作，虽然大名鼎鼎，但是认真潜下心来研读的教师并不是很多，而一旦你读进去了，一定会在敬佩这位大教育家的睿智同时，重新审视自己的教育教学工作，同感与启示共存，你会感觉到教育中的那些所谓的难题，原来在这本经典中早有答案
作者：苏霍姆林斯基（苏），天津人民出版社（1981）2、《什么是教育》千百年来，有关教育问题的文献浩如烟海，令教师朋友们眼花缭乱，难以取舍。
如果说我只能保留一本教育类书籍，我想我会留下这本薄薄的《什么是教育》
（只有178页）打开书本，作者的第一句话就足以让你震撼
“教育者不能无视学生的现实处境和精神状况，而认为自己比学生优越……”，经典的语句不断出现，吸引你持续地阅读下去。
历史上的德国曾经出现过康德、黑格尔、叔本华、尼采、马克思等哲学、思想大家，而雅斯贝尔斯完全可以比肩这些大师，他的经典名言“教育是一片云推动另一片云，一棵树摇动另一棵树，一颗心感化另一颗心”不知道给多少教师的精神世界带来激荡
作者：卡尔·雅斯贝尔斯（德）（邹进译），三联书店（1991）3、《爱弥儿》很有意思的一件事，在《爱弥儿》的众多版本中，有一个在封面上居然打出了这样的宣传语：“当今中国教育问题的解决之道”——解决中国当下教育难题的答案竟然在两个半世纪前的一位法国启蒙思想家的书中。
这说明，千百年来，教育面临的困惑并没有因为时空的巨大差异和技术的进步而消失。
生长必须遵循自然法则，这是本书成为教育经典的重要理由。
卢梭并不是教育家，但他的思想却让后世无数终生从事教育的人叹为观止
作者：卢梭（法），有多种版本4、《教育漫话》成书比《爱弥儿》稍早，虽然不少观点与《爱弥儿》有冲突，但是并不影响该书与《爱弥儿》共同成为十八世纪的教育经典。
我非常惊讶的是，作者在三百年前就发现的教育上的问题在今天看来仍然是那么鲜活，他的方法仍然非常奏效，令人信服。
阅读此书，不仅能边读边随着大师思考，还有一种醍醐灌顶的感觉。
培养绅士，在今天的意义已经扩展到如何通过教育让孩子成为一个有道德、有修养的健康的人。
而作者强调的环境对成长至关重要的论点，在今天乃至未来，都有着非常重要的指导意义。
作者：约翰·洛克（英）（杨汉麟译），人民教育出版社（2006）5、《爱的教育》很多人都会推荐它，一定有它上榜的理由。
是什么力量给译者、大教育家夏丏尊先生带来“《爱弥儿》以上”的感动，以至于“流了泪三日夜读毕”，继而说出了“教育没有了情爱，就成了无水的池塘”这样的传世经典名言
虽然作者说此书是“奉献给九岁至十三岁的小学生们”的，但是，教师倒是更应该好好读读这本书，这只是一本小说，从中我们学习不到什么方法，只能感受到美好品德的潜移默化的熏陶和影响
书名即可说明一切
德·亚米契斯（意），夏丏尊译，译林出版社（1997）6、《陶行知教育思想名篇》我坚持认为如果不读陶行知，就不能称为真正的中国教师。
陶行知是中国历史上为数极少的教育大家之一，即使他所处的时代是那么特殊，教育落后、国难当头，然经过了大半个世纪，再读陶行知，那犀利的眼光和先进的教育观点仍然鲜活
仿佛他有穿越时空的能力，否则，为什么那些话在今天仍然直指时弊
更令人折服的，是这样一位大家，在诠释最深刻的教育理念时，并未故弄玄虚，用一大堆难懂的术语唬人，而是用了最平实通俗的表述方法，让任何一个即使文化程度不高的人也能读得懂、读得进去。
这种做法本身就揭示了教育的真谛
编者：方明，教育科学出版社（2005）7、《自立》励志精品，全书充满了隽永的哲理。
作者爱默生是近现代人类社会的优秀思想家、散文大师、美国文艺复兴的领袖。
爱默生思想的本质内容就是勉励人们走出对神灵的崇拜、对社会的依附和对书本的盲从，做一个顶天立地、自立自强的人。
这正是我们励志教育的重要内容。
阅读、摘抄、熟记，并可以将作者的那些经典名言用于对学生的教育和对自己的鼓励 。
作者：爱默生（美），译者：罗兰。
武汉出版社（2009）
