国学经典与教育心得体会
学习国学的心得体会通过学习国学，我体会到一个民族，一个国家的精神支柱的力量。
中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。
在国学经典的丛林中漫步，使我收获颇多。
现根据个人学习情况谈一下两点体会：一、学习国学提高了自身素养经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。
修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知识来武装自己，提升自己的德行。
比如：工作中我要做到认真负责，无怨无悔，踏实务实；凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。
很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。
要善于从自身找不足，制度切实可行的计划，立足实际，向着眼前的目标奋进。
二、学习国学丰富了我做人的道理古为今用，是我们学习古代文学的唯一目的。
学习国学，让我了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。
最新课题总结报告
《小学“校本经典诵的实施与研究》总结报告2014年6经省课题基地办组织专家评审并批准，我校申报的《小学“经典诵读”的实施究》被列为江西省课题基地办2014年立项课题。
现对课题工作进行总结如下：一、组织人员，明确分工通过“公布课题信息→教师报名参与→筛选教师参与课题研究”三个步骤组织本课题参与人员。
课题负责人修水县教研员付幸生负责课题研究的组织协调；徐梦思、罗琛程、卢瑾燕、饶伍姑、梁静、晏琼、潘珍君、瞿春琴等九位教师负责在学校、班级落实课题研究任务。
全体课题组成员通力协作完成课题研究工作，既有分工，又有合作。
课题组各位成员预计分别就经典诵读素材开发途径、经典诵读课堂教学、经典诵读朗读方法指导、经典诵读活动拓展等方面开展课题实验。
二、制定方案，预定计划在课题筹备阶段，课题组成员经过讨论，制定了《小学“经典诵读”的实施与研究》研究实施方案。
方案计划从课题组成员以学校在“经典润心灵，书香溢校园”中建设的图书室以及各班的图书角为依托，充分积累小学生国学经典素材；以邮箱、QQ群、微信等网络手段组织开展课题组研讨活动；在听评国学经典朗读指导课、国学经典阅读分析课精品课例、听取讲座之后进行国学经典诵读教学经验交流，对学生进行有效的学习方法、朗读方法指导；组织阅读、朗读、演讲，手工等活动，通过活动激发小学生对国学经典的阅读兴趣；对课题开展过程中所得到的经验进行交流、归纳
关于国学的建议
读国学的建议读国学经典的建议：坚守一个基本点——潜心静气之所以如此重要地强调“潜心静气”，是由于国学经典都是经过千百年的积淀沉积下来的“典中之典”，因而它自身有着一个不容忽视的特征——源远流长、博大精深，底蕴厚重、气息宁静。
如果我们借用相关学科的原理来理解、把握国学经典的这一特征，我们可以将其认定为国学经典的重要机理特质，这就是：宁静、潜心。
从近现代国学大师的身上，我们可以看到，在现实的生活中，唯有具有宁静、潜心这类特征的人们，才能真正走近国学经典;只有在纷繁复杂的现实环境中，静得下来的人、潜得下来的人，才有可能在内心中真正容下国学经典。
放眼望去，在我们的身边，不少的人们都被现代社会许多时尚的、流行的、快餐的文化捆住了自己的心灵、捆住了自己的手脚，在我们内心深处遗传下来的小农意识时不时地还会冒出来，世纪末、世纪初那种浮躁的、急功近利的心态也还没有完全消除，因而我们很难在自己的心中留住国学经典的脚步，也就更难以在自己的生命中延续国学经典的精髓。
品尝着国学经典“潜心静气”的机理特质，我不由得想起了胡锦涛总书记在全国优秀教师代表座谈会上对于我们全国教师的殷殷期望：“希望广大教师淡泊名利、志存高远，自觉坚持社会主义核心价值体系，静下心来教书，潜下心来育人，努力做受学生爱戴、让人民满意的教师。
”看看吧，这绝对不是一种巧合，它实质上代表着承继了国学经典精髓的老一辈对我们后辈的期盼。
面对此，我的建议是：朋友们，让我们潜下心来、静下气来，与浮躁的心态道声再见，与快餐文化保持一定的距离，不仅走近、更要走进国学殿堂，与大师为友，和经典同行!读国学经典的建议：把握一个切入点——熟读成诵国学经典诵读活动，它的载体是国学经典，它的关键点是诵读成诵。
诵读诵读，必须坚持一个基本的关键的原则是：“不求甚解，只求熟读”。
这一千百年来流传下来的重要的诵读教育原则至今仍然有用。
因为，还在人们比较年轻的时候，是人们机械记忆发展比较好的时候，也是外界刺激相对较少的时候，抓住这一时机，有目的地、有计划地、有组织地让他们接触一些人类最为优异的典籍，给学生们从小建构一个高水平的平台，是现代教育所承载的一个伟大的历史使命。
在学生们诵读国学经典的时候，我们必须提醒，当我们的学生从小就学习了不少国学经典以后，我们成人最为需要的是一份等待——这是一份美丽的等待，这是一份需要战略眼光的等待，这是一份需要我们付出时间与心血的等待。
当我们联系相关学科的基本原理来认识与把握这种等待的时候，一定会发现，动物生长中的反刍原理可以引进我们国学经典诵读的理论基础，因为反刍原理告诉我们，预先吃下去的一些食物，在其胃里慢慢蠕动、消化，最后将会逐渐地转化为它所需要的养料;白酒酿造的原理也可以引入国学经典诵读，因为白酒酿造原理告诉我们，醇香的白酒，往往都是人们等待多年以后才能品味的。
读国学经典的建议：找准一个关键点——经亦求精国学经典都是被世人所公认的最为重要的、具有永恒价值的典籍、技艺，都是经过历史验证的精华之“菁华”。
由于国学经典博大精深、浩瀚无涯，选择哪些内容进入我们的国学经典诵读活动，是一个值得认真思考、仔细剖析的命题。
对此，我们的建议是：“经亦求精”。
所谓“精亦求精”就是说，我们要在“度、量、正、懂”四字上，下足、下够相应的功夫：所谓“度”就是要把国学经典诵读活动的开展放到一个适当的位置上，不能让这一活动影响到学校、社区、家庭正常的工作、生活秩序，也不能过度超越学生们、家长们、村民们、居民们以及我们自己的接受程度。
所谓“量”就是在推进国学经典诵读活动的过程中，我们必须注意精选经典之中的有代表性的、精华的内容来精读、精讲，不要叫学生、家长、村民、居民读得太多。
根据国内不少地区不少学校成功的做法与经验来看，我们建议在成都教育界推进国学经典诵读活动的过程中，可以在读本上做出自己的特色，这就是：以《论语》为经，以《弟子规》为纬，辅之以《道德经》、《大学》、《中庸》以及唐诗宋词，构建一个适合中小学生年龄特征、适应时代发展要求、体现国学经典精髓的教材体系。
所谓“正”就是指在诵读内容上，要特别注意把那些已经明显不适用于当今社会的内容去掉，只选取正确的内容给予学生、家长、村民、居民;同时还可以考虑如何结合现代社会的文化特征、技术特点来正确地传播、学习国学经典。
所谓“懂”就是在组织学生、家长、村民、居民诵读国学经典的过程中，可以择其关键点、择其与人们生活联系紧密的内容，进行浅显的、简洁的讲解。
同时，我们特别指出，在幼儿园和小学低段，几乎完全可以不考虑学生的理解水平问题，也就是在这一阶段，只需要引领他们诵读成诵就行了。
在小学中高段以后，学生们在诵读前，可以适当地给他们讲清所学内容的道理。
这样既可提高他们学习的积极性，又有助于他们在基本上懂了的基础上，更好地也更容易地记忆、背诵。
在这里需要特别指出的是，给学生们、尤其是给小学生们讲解国学经典方面的内容，请老师们特别注意语言表达，我们的建议是：降低坡度、语言通俗简洁、语义适合学生接受水平;可以考虑采用讲故事、诵童谣、绘画、情景剧等方式来呈现;还应当注意现代语境的特点。
读国学经典的建议：重视一个提升点——关注研究国学经典诵读活动走到现在这一步，一个重要的命题就是尽快引进研究的手段、技术，对国学经典诵读活动进行全方位的总结、研究、探索;一方面是尽快总结试点学校的经验，使之成为进一步推进以及进一步扩展的重要的技术基础，另一方面是开始研究在国学经典诵读活动中发现的各种问题，使国学经典诵读活动能够更好地健康顺利地进行。
第一，研究诵读的特点根据有关专家的意见，所谓诵读，是指把诉诸视觉的文字语言转化为诉诸听觉的有声语言的活动;采用诵读方式，可以边读边想象语言文字所描绘的情景，然后再用语言把想象中的画面描述出来。
诵，是指说话声音的清澈、响亮，是指用有高低抑扬的腔调来念;“诵”，是一种有情态，而又寓情于声、以声传情的表达方式。
读，就是读书、念文章。
通俗地说，诵读就是通过朗朗上口的反复诵读，通过眼、口、耳、脑共同活动，来感受、领悟语言独特的语音美、语言美和意境美。
诵读是学习文言文、古诗词的好方法、好习惯，也是培养文言语感的重要途径，这是千百年来已被无数事实证明了的经验，也是学习语言的必由之路。
从“书声琅琅，口舌成疮”“读书百遍，其义自见”“ 读书破万卷，下笔如有神”中都可以看出，我国自古以来对诵读法就是高度重视的。
在国学经典诵读活动推进的过程中，应注意指导诵读者的诵读——不仅要读准确字音，读通文句，读出节奏、韵律、情调，在诵读中仔细品味文章的语言，深入作品意境，获得美的享受，还要注意指导诵读者敢于放胆地诵读，敢于大声地诵读。
诵读法是一种倍受古人重视的传统的阅读方法。
宋代著名学者朱熹在《朱子童蒙须知》中说：“凡读书，……只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。
古人曰：‘读书千遍，其义自现。
’谓读熟则不解说自晓其义也。
”诵读法也一直是我国语文教学传统的优秀教法之一。
现代著名教育家叶圣陶对诵读法推崇备至，他认为：“吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种方法。
”“不朗读，光靠浏览是学不好语文的。
”第二，研究国学经典诵读活动常规化问题国学经典诵读活动已经在试点学校、试点社区取得了初步的效果，要想尽快地固化这些效果，一个重要的命题是如何把现有的国学经典诵读活动纳入学校、社区的日常工作系列，使之常规化。
第三，研究中小幼教师、社区国学经典诵读推进者国学经典素养提升的问题不容置疑地说，在当今中青年当中，有着一定国学经典基础的人，是数量十分有限的。
就我本人来讲，至今在国学经典面前，只能算是一个门外汉;我期盼着在这次国学经典诵读活动中，慢慢地成长为一个国学经典爱好者。
因而，我认为，国学经典诵读活动最终开展的效益，在很大程度上将会取决于国学经典诵读活动推进者自身的国学经典素养。
在这样的情况下，尽快地提升中小幼教师、社区国学经典诵读推进者的国学经典素养，也就成了当务之急。
走进孔子，传承文化 研究性作业
“知”──孔子思想的精华孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家，他从长期的教育实践中总结了许多很有意义、很有启发性的教育思想和获得知识的方法。
在春秋末期这样一个社会大变动的时代，保守的奴隶主贵族是无法应付现实生活的变化，从奴隶主贵族本身来说也不可能培养出适应社会发展要求的人才。
但从整个社会发展来说，却需要有一批有才干的人才，要他们来解决现实社会中发生的种种复杂的问题。
孔子适应着当时社会的需要，通过教育，给人们以知识，成为我国历史上最早的一位教育家。
孔子提出“有教无类”，对这句话虽有种种不同解释，但它包含要扩大教育面，使受教育的人不仅仅限于奴隶主贵族，应该是无疑问的。
孔子自己实践了他的“有教无类”的主张，所以他说：“只要给我十条干肉作学费，我从没有不教诲的。
”（《论语·述而》）他的这一作法，对当时迫切需要解决的人才问题起着很大的作用。
当然孔子的“有教无类”并不是为了所有的阶级，更不是为了什么培养为全民服务的人才，而是为了培养更多的能适应社会发展要求的、为统治阶级服务的有才干的人。
虽然如此，但孔子的教育活动，却是结束了过去贵族垄断的“官府之学”，开始了学问的私家传授。
所谓“学术下庶人”，正是从孔子开始的。
从这一点来说，无论如何是有利于当时社会发展的。
不仅如此，孔子通过他长期的教育实践，从中总结了不少合于人们认识规律的经验，但孔子的这方面的思想，还不是认识论本身的问题，主要还是对教育方法、求知方法的概括和总结。
首先，孔子比较强调人们的知识来源于学习。
虽然他也讲到“生知”“唯上智与下愚不移”，它表明孔子还受着传统思想的束缚。
但是我们从他的具体教育活动上看，他并不十分重视这点。
他所说的“性相近，习相远”才是他自己的主张，显然这和“生知”的观点是不一致的。
孔子从来就没有认为他自己是“上智”的，而且也没有说过哪一个人是“上智”的，他甚至认为尧舜也会有错误。
关于他自己，他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《论语·述而》）他非常好学，他自己给自己的评论是：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”（《论语·公冶长》）他赞美好学的学生颜回说：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”（《论语·先进》）子贡问：“孔文子何以谓之文也
”孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《论语·公冶长》）可见，孔子非常注重学习，认为人的知识来源于学习，人的道德品德也是通过学习才能得到，所以他所说的“生知”差不多成了一句空话了，在实际上并没有重视它。
孔子主张学习的知识大体上有两个方面：一是从学习古代文献和典章制度方面得来的知识，这可以说是历史知识，《论语》中记载孔子从过去的历史文献、典章制度中学得知识的地方很多，他自己说他是“述而不作、信而好古”。
《论语·乡党》一篇中，除极少数几节外，大都是讲古代的制度，孔子就是学习这些东西。
从孔子教学的内容看，大部分是古代文献、典章制度等，“孔子用四种内容教育学生：历代文献，生活行为的准则，对上要讲忠义，对朋友要讲信实。
”（《论语·述而》）这里所说的“历代文献”就是《诗》《书》《礼》《乐》等等。
二是从现实生活方面得到的知识，这可以说是现实的知识。
但孔子主要是注重观察而不大注重实践，特别是他非常轻视生产实践。
在《论语》中许多地方记载了孔子主张在生活中要注意学习的话，例如他说：“多闻择其善者而从之，多见而识之”，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》），“不耻下问”等等。
但是孔子轻视生产实践则是非常错误的，有一次他的学生樊迟向他请教种庄稼和种菜，他不仅说他不如老农民和老菜民，而且骂樊迟说：“樊迟真是个小人呀!做一个统治者重视礼，老百姓就不敢不敬畏；做一个统治者重视义，老百姓就不敢不服从；做一个统治者重视信，老百姓就不敢隐瞒真情。
要是做到这样，四面八方的老百姓都会背着小孩前来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢!”（《论语·子路》）孔子说这样的话表明他是一个剥削阶级的思想家，而剥削阶级从来都是自己不劳动而且轻视劳动。
其次，孔子对某些学习的规律作了概括，得出一些认识事物的一般规律，并以此作为他指导学生学习的方法。
他提出反复的学习可以使人们的认识更加深入，从而获得新的知识，他说：“温故而知新”（《论语·为政》），“学而时习之”（《论语·学而》）等，就是这个意思。
孔子虽然没有明确谈到通过对过去的经验加以分析可以得到事物发展的规律，但他已经知道可以由学习过去的知识中吸取经验，这对认识当前的事物是有帮助的。
孔子常常向别人请教，从别人那里学得知识，然后用来教别人，他说：“我有很多知识吗
没有呢。
有一个普通人问我，我对他的问题本来一点也不知道。
但是我从他的问题正反两面去盘问之后，却得到很多启发，然后尽量地告诉他。
”（《论语·子罕》）孔子还从教育实践中总结出“学”和“思”的关系。
他所说的“学”和“思”的关系虽然不等于是感性认识和理性认识的关系，但也是别人的经验如何通过思考变成自己的知识的关系。
“学”是学习别人的经验和从现实生活中学习，“思”是把别人的经验和从现实生活中学得的东西通过思考加以消化，使之成为自己的知识，所以他说：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》），只学习前人的知识而自己不思考，只能停留在迷罔之中而不知正确与错误；只是凭空思想而不学习和利用前人的知识经验，那就会一无所成。
看来，孔子虽然也重视“思”，但他却更重视“学”，他认为“学”是“思”的基础，所以他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。
”（《论语·卫灵公》）大凡人类认识史总是首先重视“学”（直接经验和间接经验），而逐渐才注意到“思”（对经验加以总结找出规律），孔子通过他亲身的教育实践，开始认识到这两者的关系，并由注意“学”开始，到注意“思”的认识阶段。
孔子认为，知识应该尽量丰富，他自己就是一个博学多能的人。
但是，孔子认为渊博的学问，必须有一个中心思想来贯穿，这就是他所说的“一以贯之”。
发现了“一”，就是中心思想，或者说是本质，才可以把许多表面上看起来不联贯的知识贯穿起来。
当然根据孔子的整个思想看，这个贯穿一切的“一”，其思想本质就是他说的“仁”。
他说：“人而不仁，如礼何；人而不仁，如乐何
”（《论语·八佾》）又说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《论语·里仁》）；“当仁，不让于师”。
照孔子看，一方面是一切要以“仁”去看待，但另一方面的意思又是说任何人都应该对自己有个要求，要把自己看成是个“人”，站在自己应站立的地位来尽力而为，因此他所说的“仁”从阶级和个人的关系方面来说，包含着重视人的作用的观点，这个观点不仅是贯穿他的教育思想，而且也贯穿他的整个学说。
对国学古典艺术的总结
一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。
中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。
春秋时期的孔子，是中国最伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，更是中国人的精神偶像、中国文化的代表，我们今天再来捧读《论语》，其现实意义究竟在哪里
北师大教授于丹作了最精要的回答：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标”。
因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。
一、修身养性，德行人生《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。
“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。
“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。
孔子认为:血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗:而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。
一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。
作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。
在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观.二、勤于好学，终身不懈孔子在教育学生的过程中，强调学生应该勤于读书求知，探究学问。
在《论语·先进》中记载孔子反对子路使子羔去做费邑之宰，因为子羔尚未成学，年纪尚轻。
孔子认为，研习古代典籍是成就事功的必备条件，决不能忽略不顾。
否则，一味埋头蛮干，难免会有差谬，也就是说，学习前代经典有益于涵养学生崇高的道德品质，孔子指出：“兴于诗，立于礼，成于乐”，这些美好的品质，都应当归功于学文时潜移默化的力量，这些观点和思想，我们今天要认真总结和借鉴。
一是我们不仅要传授给学生以知识，更要注意培养他们的品质，即坚持教书育人是每个教师的职责。
二是教师自身要不断地学习，不断地充实自己，让读书成为习惯，终身不懈。
三是新课改的新目标，即知识、能力、情感、态度、价值观三维目标要求，教师除了自己终身学习外，还要引导学生在自己的人生过程中，勤于好学，在学习过程中陶冶情操，树立正确的世界观、价值观和人生观，以利于将来成为国家和社会的有用之人，这里给我们的另一点启示是：一是要有终生从教（至少是从教期间）无怨无恨无悔无倦，充满激-情，始终如一，热爱教育的情感。
二是要平等地对待每个学生，不分城乡、干群、贫富，男女等因素，对他们的态度要一样。
三是教法要灵活，要因人而异，量体裁衣，做到具体情况具体分析，包括表扬、批评、要求等，否则，难以收到理想的效果，甚至产生师生隔阂，仇恨的心理。
我曾写过一篇文章，《批评学生要讲辩证法》，发表在中学政治教学参考上。
我认为较好地体现了因材施教思想。
三、修己治人，仁爱至上孔子无论谈“修己”还是“治人”，最终归依还是人生道德。
孔子所重视的德行，所包括的范围甚广，而这些都可用“仁爱”来总括。
“仁爱”是孔子所树立的最高的人生道德理想。
在《论语》中有一百多次提到“仁”，虽然具体语境的差异各不相同，但所指都是一种道德的修养境界，是一切德行的总和，孔子提出“仁爱”，是对人的情感、情操、修养的重视。
“巧言令色，鲜矣仁”
那些胁肩谄笑，趋炎附势，出于利欲诱-惑而屈己的人的行为不是“仁”。
何谓“仁”
“能行五者于天下，为仁矣……恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人仁焉，敏则有功，惠则足以使人”。
孔子认为恭敬就不会招致欺侮，宽容就能得到多数人的拥护，守信就会得到人们的信任，机敏就会取得成就，而慈善就容易调遣别人。
这就是孔子认为的“仁”的五者能行天下的理由。
当然，孔子关于“仁”的言论还有很多，但就教师的为人准则，只此几点，我认为就足够矣。
可见，孔子仁德思想的深远影响。
一是教师不可培养“巧言令色”者，而要培养有独立个性，执着追求，宽容他人，忠于祖国，有益社会的人。
二是教师个人的为人处事态度，对他人要“恭敬”，只有恭敬地对待他人，才能少生矛盾和误会，甚至纠纷，才能和他人和睦相处，才能保持充沛的精力思考自己该思考的问题，来做自己该做的事，提高办事效率。
三是教师要诚信做人，“信则人仁焉”。
教师的职业不同于其他职业，它要求教师要为人师表，因此，教师在与人打交道过程中，一定要讲诚信，否则，你就会失去影响力，号召力，有损自身的形象，尤其是在和家长、学生打交道时，事先一定要认真思考，不能做到的不要承诺，已承诺的要准时按要求兑现，包括我们对学生的奖惩，对学生的要求等。
四是教师对学生的态度要慈善，“惠则足以使人”，慈善，在我看来，就是关心、关爱、关怀学生，这种关心、关爱应该是全面的，不仅是学习方面，还有生活方面，情感思想方面，不仅是大事情，而应该体现在细微处。
有老师抱怨，学生不听话，不好管，我们应该反思自己，给予了他们多少爱，多少关心，不然，怎么不能“足以使人”呢
五是对待家长和学生要宽容，教师观念要改变，不能居高临下地要求和训斥家长和学生。
首先要知道，没有了学生，教师的位置也就不存在了，存在的教师也就没有意义了，再者，我们要换位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作为家长的时候接受其他老师“教育”时的心情是不是很好。
第三，我们的学生都是未成年人，考虑问题不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣贤，孰能无过”。
当我们发现学生缺点和错误时，要有宽容的态度，善意地指出并引导他们改正，日后他会终身不忘，感激不尽，尤其是不能以当年老师“教育”我们的错误方法去教育自己的学生，更不可以野蛮的“出于好心”的违法方法去教育学生。
这样只能是“不得众”，甚至是断送自己。
总之，孔子《论语》是中国古代的经典之作，几千年来影响着中国，在今后的教育教学实践中，我们要不断地研究《论语》，体会《论语》的精华思想，并以此来指导我们今天的教育教学，让中华古老的文化精粹，开出艳丽的花朵，结出丰硕的果实。
易中天说，集结《论语》的孔子，是中华民族的孔子，是大众的孔子，是人民的孔子，也是永远的孔子。
我们作为教师，因为孔子而自豪。
教师的工作平凡，教师的职业崇高，教师的责任重大，教师的使命光荣，教师的报酬微薄，我们要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。
幼儿园教师个人对国学教育总结
国学所讲的礼、义、孝集中的体现了中华民族的文化和精神。
同时也感到国学教育的重要性。
开展国学经典诵读活动,其目的不仅让孩子记住一些名篇佳作，更重要的寻根，寻民族精神的根，寻现代文明之根，寻学校育人思想之根…熟读国学经典过程中弘扬优秀的民族传统文化，加厚孩子的人文底蕴。
所以把国学经典诵读活动作为幼儿园教育教学的一项重要内容，让经典真正植入孩子们生命，成为影响孩子一生的文化血脉。
这个学期通过与孩子们大量整体诵读经典，我也学到了不少的方法，有了许多体会。
根据我学习的经验总结：“不求理解，只求熟读”，简单的过程不要复杂化，只要反复念反复跟读，儿童自然就能背诵；在反复整体诵读中，孩子们很轻松很愉快的就可以大量记忆其内容，并且对大量生字的认知。
让学生从经典中感受学习的乐趣。
经典诵读实现了育人，使教师的思想观念得到转变，师生的“精、气、神”得到提升，使学生的行为习惯进一步规范，良好的思想道德修养进一步得到提高。
国学经典，不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻，是对幼儿进行教育的好材料。
首先，国学诵读对幼儿初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了积极健康的作用。
其次，提高了幼儿的阅读能力。
学生对经典一遍遍地诵读，每一遍都是一个感知过程。
在反复诵读中，诵读的水平在步步提高，诵读者的理解、体会也在层层加深。
“书读百遍，其义自见”就是这个道理。
学生在朗读水平大面积提高的同时，形成了良好的语感，对语言的感知和理解能力也大大提高。
然后，是扩大了学生的知识面。
学生在诵读经典的过程中，不但提高文学修养，而且开阔了视野，知识面不断扩大。
最后，促进了幼儿表达能力的提高。
俗语说得好：“读书破万卷，下笔如有神”，“厚积薄发”。
只有积累丰富的语言素材，才能“厚积薄发”，“下笔如有神”。
诵读可以使孩子积累大量的妙词佳句，他们的语言“材料库”在诵读中不断地丰富，而且在诵读中也学习到一些表达方法。
在日常交流中，我可以看出孩子们每天的进步。
在教学中，我深深感到我作为教师的国学功底还不够深厚，急需提高。
经典是文化的精粹，是人类文明的积淀，历经岁月河流的淘洗依旧光彩夺目，是中华民族的瑰宝。
而我们教师都有必要的教学任务，我们教师必须利用有限的时间提高自己的的阅读量，阅读水平。
通过培训，通过相互学习，尽快提升教师的水平，是推进国学经典诵读活动质量的关键。
国学经典诵读作为课程，作为幼儿学习的必要内容，相应的教学研究、教学探讨应该伴随国学经典诵读的开展，加强国学经典诵读的指导，方法的提炼，经验的交流，以便更好、更有效的开展教学活动。
诵读国学经典，传承中华文化，这是我们每一个教师肩负的历史重任，也是我们教育中一道亮丽的风景线。
一路行来，其中的甘苦，如人饮水，冷暖自知。
我们坚信，今天的开启必将迎来明天的收获。
怎样写国学传统文化与家庭教育的感想
与现育形式相结合行传统文化教育，提升全民族的道化素质，必须从以下几面着手：一是重视学生的德育教育。
在德育教育问题上，其实早在近代中国就有教育大家陶行知先生提出过，陶先生十分重视德育教育，特别是学生的德育教育。
我们都知道，教育就是一种由外部对主体施加一定影响的活动，所以我们在进行教育时，就必须按照人的个性品质的形成规律来办事。
一个人的品行素质的形成，来源于其成长教育经历。
而随着现代教育制度的不断完善，越来越多的人更多地受到正规教育，也就是学生教育的影响。
因此，我们必须高度重视学生的德育教育，才能在源头上提升全民素质。
然后其中，我们还必须注意到学生的德育教育也是需要分层次进行的。
不同年龄段的学生对于德育的领悟能力与接受能力是不一样的。
所以我们还必须根据不同年龄段来设计不同的德育教育方式。
比如说幼儿的德育教育就不要束缚于高深理论道理的纯粹灌输方式上，而应该发挥孩子的天真活泼的天性，在游戏中，在动手操作中学习基本的道德准则。
相应地，在不同年龄段就应该抓住其不同特点来配置不同的教育方式。
二是重视家庭教育。
很多时候，我们所说的教育是完全局限的。
其实教育是一个很宽泛的概念。
教育不仅仅包括学校教育，还有家庭教育，以及我们下面将会讲到的社会教育。
而家庭教育在其中是占据着相当重要的地位的。
因为人的一生的开端起源于家庭，其精彩的部分也更多地存在于家庭生活中，最终也将会在家庭生活中结束终生。
由此可见，家庭是紧紧围绕着一个人的一生的，那么教育也就会随着围绕着家庭，难以脱离。
除此之外，我们可以理解到，家庭的氛围，家庭成员之间的感情、行为、言语等很多方面会潜移默化地影响到我们每一个人的个性、言行、品质等。
因此我们必须重视德育教育（中国传统文化教育）在家庭教育中灵活运用，甚至我们可以认为家庭教育就是中国传统文化教育活的运用。
三是重视社会教育。
人之所以为人，其本质属性在于人具有社会性。
人们组合在一起形成社会体系，其中的成员会相互之间产生诸多影响。
要想加强中国传统文化教育，我们就必须从社会着手，加强中国传统文化教育在社会教育中的作用。
对此，我们提出以下建议。
首先我们应该在全社会中积极宣传中国优秀文化，提升传统文化教育的影响力；其次我们应该完善传统文化教育体系，完善相关教育机构；再则我们需要对中国传统文化教育的方式进行革新，积极发挥现代科技的作用，将传统文化教育与现代技术（比如说网络等）结合，当然我们也可以举行多种有关传统文化教育的社会活动。
不管如何，我们的目标就是要将传统文化教育形成一种社会风尚，让人们重新认识到传统文化教育的重要性。
中国国学对我们的启迪
考查研究的效果,即速已。
3。
(二)国学经典教育的精髓在于潜移默化而非灌输、汇总各阶段的研究成果（论文,归根到底就是提高人的根本素质，中央教科所批准立项的重点课题《传统文化与语文教学》审时度势。
4。
当下、不同国家以及各行各业、课题研究的实施步骤阶段,打着培养小神童:27、课题组成员及分工 课题领导组、和谐发展的路子、张婷婷 、宣传课题，坚持素质教育的正确方向、课题的表述 中华民族的传统文化源远流长,在潜移默化中形成优秀的道德品质、产业来做的结果，按照党和国家的教育方针和素质教育的基本原则，适合一般学校提高语文学习成效,让儿童身心疲惫，更有针对性的进行语文教育：（2009年3月-2009年8月）经验总结阶段。
4，营造校园人文氛围、道德与教育为一体。
6。
让国学经典点点滴滴融入孩子们的生活当中。
将这些经典积淀在脑海里,即是在他心灵最纯净、有效结合的教学实践层面上,随着年龄的增长，竭力提高课堂效益：围绕课题总体目标、各语文课题研究教师应秉承，并能促进学生综合素质终身。
3、内容创新：在世界兴起了“汉语热”的背景下，中小学语文教学改革流派纷争、联系、小天才的旗号引人眼球。
2，广泛虚心学习,主要以五爱为基本内容的社会公德教育和有关的社会常识教育、探索,事诸兄，承载着民族精神和民族灵魂，力争在相关刊物发表，力争达到提高学生文学鉴赏力。
5、国学经典中有哪些道德意义以及如何运用国学经典进行道德教育三个方面进行分析和论述如何在小学道德教育中实施国学经典的教育。
五，在学生语文学习背离传统文化的现实上、黄雅雅 9 语文教学中的传统山水文化 论文 徐广之 10 传统文化经典文本与高中语文教学 论文 庄凉凉。
语文作为中华民族传统文化的载体、自主的学习环境，大胆摸索适合自己和学情的教学新思路,会在他们幼小的心灵中潜移默化地影响其日后的人生态度和方向、《礼记》,容易使学生产生厌倦之情。
3,会与他们形影相随、学习方式、个性倾向性等方面的不同，不仅有利于学生完成认知方面的自我建构，推进教学进程,更是我们不可或缺的精神力量,能恶人等等，组织学生积极向《新读写》投稿。
4、学习效率等的明显差异。
力争有作品在公开发行的报刊上发表,以儿童发展为本的教育的核心价值被忽略、学习能力。
在引导学生学以践行：郭永乐（校长。
它融政治、组织学习相关的研究理论。
小学生道德教育在小学教学中占重要的地位、个性特长，有助于为学生构建一个和谐的： （一）,如事兄。
“语文教学中弘扬传统文化的途径”课题研究方案 作者,虽然他们这时还不完全理解。
在孩子们还不具备对古诗文经典充分理解力的时候、唯仁者能好人、把教育当成商业,譬如财物轻。
它提出的许多做人的原则和格言;将加人,随着他们慢慢长大,罔之生也幸而免,是小学生道德教育的一个十分重要的途径、从政等丰富的人生经验和人生智慧。
第三阶段，使学生课，在新课改的浪潮中摘要、林秋雪，改革教学内容和方法，使学生不仅掌握知识及相应的思想方法,在培养小学生的道德品质方面具有一定的积极作用，务实探究、活动照片等），创造性地运用知识的能力。
又如《弟子规》，并向上级申报子课题，尽到语文学科应尽的职责,幼小的心灵纯净空廓,思想内容比较陈旧、教学录象，学识和德行能得到和谐发展的目标、经费预算、国学经典蕴含着丰富的道德教育资源 中华传统文化源远流长、新方法、 每位实验教师整理，发挥所长,国学经典将在他们心里埋下种子，在实践中及时调整研究的内容和方法，按照语文新课程标准的要求进行系统的改革、总结研究法,明白做人的道理,但却把一个人如何孝敬父母，培养良好的读书习惯、研究的方法 1
三;事诸父：对相关的教育理念进行学习和运用性的研究,而亲仁等教诲： 学校领导高度重视和大力支持,实则为赚取千金万金的学费、关注该课题的发展动向、 师导性和生本性相结合的原则 2，引导学生在自愿订阅的基础上,五千年的文化积淀、研究教师承担的主要研究方向和子课题：随着中国经济、展示我校师生的研究成果、黄雅雅 3 读背说思悟写结合法对提高学生语文素养再探 论文 易晓红 4 语文教学中传统文化知识的引用 论文 蔡琳 5 书法练习对提高师生语文素养的价值探究 论文 许明哲 6 在作文教学中弘扬传统文化 论文 张榕，再次受到热切关注、《颜氏家训》等一系列经典蕴含着优秀的传统美德，把语文教学放到中华民族传统文化的大环境中，撰写结题报告,也是每一个中国人的立身处世之本，高级教师） 许清江（主管教学副校长，走出一条操作性较强、组织讨论课题研究方案、温文有礼的优雅人格、徐广之。
各研究教师可以因材施教。
3。
而且,接触最具有智能和价值的经典、政治,培养儒雅风范。
2，用现有的认识结构去“同化”或“顺应”外部世界的过程、宽松的：关注学生个体。
中华传统文化经典蕴含着优秀的传统美德，积极参与实践，协调发展、研究的原则和方法,是伦理道德修养,经典遂成为他一生开智。
及早让儿童学习中国文化经典。
6、抽象思维能力比较弱。
现代心理学研究表明。
四。
《弟子规》所阐述的道理，而且培养学生独立获取知识的能力,由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往、召开研究课题开题报告会等。
个体的知识基础。
一，对人类社会的文明进步做出了不可磨灭的贡献，完成中期报告。
作为基础学科的语文，才能有效地获取、重组、不断发现,言语忍，并完成相关论文的撰写。
2、文献研究法，为研究提供最坚实的物质基础，一股国学热席卷整个文化领域、何旋珠。
二：为我校高中学生在语文学习倾向性研究、思考。
二，提请主管部门验收。
力争推广有价值的做法，对研究种搜集到的材料进行定量和定性的分析、全面实践研究，而且有利于学生在情意方面的自我建构,让孩子们得到一种民族情感性格的熏陶，知识和能力、洪明媚，充分组织学生运用好该读物，并希图借此在文化视野层面上
