论语子路篇心得
原文：氏宰，问政。
子曰先有司，赦小过，举贤才……” 仲弓是孔子生冉雍，仲弓是字，季氏是鲁国大夫。
春秋时大夫都有封邑，以户为单位，百、千、万户不等。
诗词中“粪土当年万户侯”的“万户”说的就是封邑，也叫“食邑”。
大夫应该是不发“工资”（俸禄）的，大夫的收入要从封邑的每户中抽取，过去的说法叫“采食”。
这么大的封邑需要有人去管理，大夫国有重任无暇亲历亲为，需要聘请“职业经理人”———“邑宰”去管理，仲弓就是季氏请的“邑宰”。
仲弓行前向老师求教管理之道，孔子教了他9个字，对这9字真言笔者是十分佩服的。
即便在今天的企业管理中，仍能引起我们诸多感悟。
“先有司”，张居正解注“有司”为“众职”，也就是分设一些管理岗位，各司其职。
西方管理学中有“管理幅度”的概念，幅度也就是宽度，认为一个人管理幅度也就是7个人。
邑宰当然也不可能事事亲劳，所有重担一肩挑，孔子告诉仲弓只有分任于前，才能责成于后，也就是明确责任，分配权力，再加上考核。
就可以达到“己不劳而事毕举”的效果。
对地市级邮政企业来说，如果把领导看做“邑宰”，科长、县局长、专业公司经理就是“有司”；把科长看做“邑宰”，班组长、支局长就是“有司”。
在这三个管理层次中，通常我们能够为中层干部合理设计岗位，明确职责权限，中层干部就不能向下很好地分配权力，分任职责了，到支局、班组的层面，基本上就处于依惯例而行的自发状态。
我们常会听到中层、基层干部抱怨部属执行力差，不能很好完成交办的任务。
深究细考，一般都存在部属并不完全了解需要自己去做什么，如何去做以及何时去做的问题，犯了张居正所谓“若不分任于前，何以责成于后”的错误。
说到底，还是干部分配工作、设计任务的能力不足，没有做到“先有司”，甚至是“先无司”。
所以，彼得·德鲁克说：“没有无能的员工，只有无能的管理者。
” “先有司”，用一句话概括，就是要建立组织的体制和机制，体制是组织的结构框架，机制是组织运行的程序和过程。
“赦小过”，字面上，就是宽宥小的过失。
用法令、制度治理组织、管理企业，固然是一种进步，但法令过苛，制度过严，使人动则得咎，则又会出现“法太密而人无所容”的弊失。
“先有司”能保证把权力、职责向下做分配，“赦小过”保证下设岗位权力、责任的弹性空间，更有利于激发基层干部主动性和创造性。
我们的企业组织中存在太多对下越权的现象，上级的职权总能得到尊重，下级的职权总会遭到挤压，表现为小过得咎甚至无过得咎。
“赦小过”，也隐含着上级对下级职权的尊重与包容的意思。
“举贤才”，就是把有德有才的人选拔到分设的职位，担当“有司”。
即使有科学的岗位设置，合理的制度，用而不得其人，也会出现“众务废弛”的局面，结果照样很糟糕。
“举贤才”，要领在于识才、辨才。
古人有“对内举贤不避亲，对外举贤不避仇”的说法。
“举贤才”对领导者的眼界、胸怀都是个考验。
有的领导任人唯亲，只信任、重用身边亲近的人，听到的都是想听的话，图个“耳顺”。
这样的结果往往是组织中朋比结党，风气日坏，局务废弛，耳固然是顺了，结果却是眼不顺，心不顺。
还有的领导对选人用人很重视也很负责，对贤才的标准定得很高，这个不放心，那个也不满意，只好事必躬亲，鞠躬尽瘁，自己累得要死不说，还剥夺了下级锻炼的机会，自己还要哀叹人才匮乏。
殊不知，举贤的目的在于把合适的人选到合适的岗位即可。
所谓“骏马能千里，犁田不如牛，轮船能载物，渡河不如舟”，以完美的标准衡量，在被选拔任用时，姜子牙太老了，诸葛亮太嫩了，更别说西汉开国之杰、身背盗嫂纳金恶名的陈平了。
但这三人又确是人中之杰，担负起安邦定国的重任，犹不能求全责备，遑论天下芸芸俗辈。
仲弓问政，孔老夫子虽仅9个字，道尽治国、安邦乃至我们今天管理企业通行的原则，令人感佩中华传统文化的博大精深。
古人云：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”信夫
论语子路篇心得
原文：氏宰，问政。
子曰先有司，赦小过，举贤才……” 仲弓是孔子生冉雍，仲弓是字，季氏是鲁国大夫。
春秋时大夫都有封邑，以户为单位，百、千、万户不等。
诗词中“粪土当年万户侯”的“万户”说的就是封邑，也叫“食邑”。
大夫应该是不发“工资”（俸禄）的，大夫的收入要从封邑的每户中抽取，过去的说法叫“采食”。
这么大的封邑需要有人去管理，大夫国有重任无暇亲历亲为，需要聘请“职业经理人”———“邑宰”去管理，仲弓就是季氏请的“邑宰”。
仲弓行前向老师求教管理之道，孔子教了他9个字，对这9字真言笔者是十分佩服的。
即便在今天的企业管理中，仍能引起我们诸多感悟。
“先有司”，张居正解注“有司”为“众职”，也就是分设一些管理岗位，各司其职。
西方管理学中有“管理幅度”的概念，幅度也就是宽度，认为一个人管理幅度也就是7个人。
邑宰当然也不可能事事亲劳，所有重担一肩挑，孔子告诉仲弓只有分任于前，才能责成于后，也就是明确责任，分配权力，再加上考核。
就可以达到“己不劳而事毕举”的效果。
对地市级邮政企业来说，如果把领导看做“邑宰”，科长、县局长、专业公司经理就是“有司”；把科长看做“邑宰”，班组长、支局长就是“有司”。
在这三个管理层次中，通常我们能够为中层干部合理设计岗位，明确职责权限，中层干部就不能向下很好地分配权力，分任职责了，到支局、班组的层面，基本上就处于依惯例而行的自发状态。
我们常会听到中层、基层干部抱怨部属执行力差，不能很好完成交办的任务。
深究细考，一般都存在部属并不完全了解需要自己去做什么，如何去做以及何时去做的问题，犯了张居正所谓“若不分任于前，何以责成于后”的错误。
说到底，还是干部分配工作、设计任务的能力不足，没有做到“先有司”，甚至是“先无司”。
所以，彼得·德鲁克说：“没有无能的员工，只有无能的管理者。
” “先有司”，用一句话概括，就是要建立组织的体制和机制，体制是组织的结构框架，机制是组织运行的程序和过程。
“赦小过”，字面上，就是宽宥小的过失。
用法令、制度治理组织、管理企业，固然是一种进步，但法令过苛，制度过严，使人动则得咎，则又会出现“法太密而人无所容”的弊失。
“先有司”能保证把权力、职责向下做分配，“赦小过”保证下设岗位权力、责任的弹性空间，更有利于激发基层干部主动性和创造性。
我们的企业组织中存在太多对下越权的现象，上级的职权总能得到尊重，下级的职权总会遭到挤压，表现为小过得咎甚至无过得咎。
“赦小过”，也隐含着上级对下级职权的尊重与包容的意思。
“举贤才”，就是把有德有才的人选拔到分设的职位，担当“有司”。
即使有科学的岗位设置，合理的制度，用而不得其人，也会出现“众务废弛”的局面，结果照样很糟糕。
“举贤才”，要领在于识才、辨才。
古人有“对内举贤不避亲，对外举贤不避仇”的说法。
“举贤才”对领导者的眼界、胸怀都是个考验。
有的领导任人唯亲，只信任、重用身边亲近的人，听到的都是想听的话，图个“耳顺”。
这样的结果往往是组织中朋比结党，风气日坏，局务废弛，耳固然是顺了，结果却是眼不顺，心不顺。
还有的领导对选人用人很重视也很负责，对贤才的标准定得很高，这个不放心，那个也不满意，只好事必躬亲，鞠躬尽瘁，自己累得要死不说，还剥夺了下级锻炼的机会，自己还要哀叹人才匮乏。
殊不知，举贤的目的在于把合适的人选到合适的岗位即可。
所谓“骏马能千里，犁田不如牛，轮船能载物，渡河不如舟”，以完美的标准衡量，在被选拔任用时，姜子牙太老了，诸葛亮太嫩了，更别说西汉开国之杰、身背盗嫂纳金恶名的陈平了。
但这三人又确是人中之杰，担负起安邦定国的重任，犹不能求全责备，遑论天下芸芸俗辈。
仲弓问政，孔老夫子虽仅9个字，道尽治国、安邦乃至我们今天管理企业通行的原则，令人感佩中华传统文化的博大精深。
古人云：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”信夫
速求一篇论语子路篇读后感。
1000字左右。
看内容加分。
1.我与体育 自从我懂事的那一天起，我就知道自己好动，一玩起来就停不下来，家里人说我像一个运动员。
真的，我喜欢很多体育运动项目，如：游泳、骑车、跑步、打球、跳绳、体操等，但是，我觉得自己没有像专业运动员那样可以有天天锻炼的机会，虽然，在运动中没有特别的强项，可我从中得到 很多的快乐和满足。
如果电视里有精彩的体育比赛，我肯定会津津乐道地观看，我的父母从来没有反对过。
朋友，不知道你是否像我一样喜欢体育运动，记得有一位名人说过：体育运动不但可以提高人们的生活质量，而且是一个人精神面貌的具体体现。
对现代人来说体育运动还是生活中必不可少的一部分。
疲劳的工作学习之余，总可以在体育活动的过程中找到一分快乐与轻松。
作为一名学生，在校园里看到男生们踢球，在那绿茵茵的草地上，他们时而飞奔，时而欢呼，犹如一匹匹矫健的骏马；女生们打羽毛球，操场上总是可以看到他们跳跃的身影，一看到他们，我就有一种跃跃欲试的感觉。
从1984年美国洛杉矶奥运会中国选手许海峰的第一枚中国奥运金牌到2004年雅典奥运会上夺得32枚金牌，我国奥运金牌总数突破116枚，短短的二十年时间，我国体育的健儿，不畏强手，奋力拼搏，取得了前所未有的优异成绩，实现了我国竞技体育在奥运会上新的历史性突破，为祖国和人民赢得了崇高荣誉。
运动员精湛运动技术和良好体育道德，进一步弘扬了奥林匹克精神，向全世界展示了中华民族自强不息、奋发有为的精神风貌，展示了新世纪中华儿女积极进取、蓬勃向上的朝气和活力。
我国体育事业的不断发展和体育健儿的优异成绩，极大地增强了民族凝聚力，增强了民族自豪感。
我国体育健儿在各种国际比赛上的出色表现，将进一步激发人民群众的健身热情，带动全民健身运动的深入开展，大大提高我国人民的身体健康水平和竞技体育的群众基础 。
“五星红旗我为你自豪，五星红旗我为你骄傲”，这是亿万中国人民的共同心声。
作为一个中国人，我相信2008年的北京奥运会一定能够办成一届杰出的奥运会，给全世界留下美好的印象。
到时侯我一定要成为一个奥运志愿者去北京为我国健儿助威呐喊，为中国加油。
《全民健身计划纲要》实施十周年以来，举国上下都动员起来了，从城市到乡村，从学校到社区都可以看到人们健身锻炼的身影，根据最新调查显示，中国经常性参加体育活动的人群已经超过6亿之众。
这是民族振兴的一个体现。
奥林匹克运动的目的是使人得到全面发展，成为高尚、公正、自由、坚强、智慧、健美的人，不仅拥有健康的身体和清新的生命，又具有清醒的头脑和坚强的意志，成为现代社会需要的人才。
奥林匹克不断超越、进取、顽强拼搏的精神正激励一代又一代的中国人发奋图强为国增光。
我们少年儿童正处在长身体、长知识的时期，我们是祖国的未来 。
对于我们来讲，无论在学习上还是在体育锻炼中，我们都要向体育健儿学习，发扬顽强拼搏的精神，勤奋学习刻苦锻炼。
在学校完成体育课程的同时，还要开展多种形式的课余训练，做到每天起码有一小时的体育锻练时间，来保证自己身体的健康成长，同时养成以后一直参加体育锻炼的好习惯。
同学们，体育将一直伴随着我们成长。
2.体育伴我成长 我叫XXX，今年XX岁，是莱州市柞村镇中心小学五年级一班的学生。
我从小就酷爱体育，与体育结下了不解之缘。
回顾自己几年来走过的路，洒下了无数辛勤的汗水，留下了串串坚实的脚印。
小时候，我从电视上看到我国运动健儿在奥运会上奋力拼搏，为国争光的情景，特别是在会场上一次次奏响中国国歌，升起五星红旗的时候，激动的心情无以言表，从那时起，一个梦想在我幼小的心灵深处萌生了。
不多久，我便自告奋勇地参加了学校组织的体育兴趣小组，那时的我整日蹦蹦跳跳，好似一只快乐的小鸟。
可没过多久，我尝到了苦的滋味。
每天要绕250米的操场跑十几圈。
开始由于我的体力差，常常是上气不接下气地喘，两腿像灌了铅似的，怎么也跑不动。
体育老师看见了，让我休息一下。
我是一个要强的人，看着其他同学都在跑，我也不甘落后，“还有几圈了，就是走也要下来。
”我默默地鼓励着自己，又跟了上去……至今我仍清楚地记得，那次训练完以后，一回到家，我便栽到了床上，呼呼大睡起来，直到九点多钟才醒过来，由于我的肚子在向我抗议，我才记起还没有吃晚饭…… “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
刻苦努力，永远是我生命里永唱不息的歌；热爱生活永远是我成功的不竭源泉，它使生活变望采纳。
学习国学的心得体会
学习国学的心得体会通过学习国学，我体会到一个民族，一个国家的精神支柱的力量。
中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。
在国学经典的丛林中漫步，使我收获颇多。
现根据个人学习情况谈一下两点体会：一、学习国学提高了自身素养经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。
修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知识来武装自己，提升自己的德行。
比如：工作中我要做到认真负责，无怨无悔，踏实务实；凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。
很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。
要善于从自身找不足，制度切实可行的计划，立足实际，向着眼前的目标奋进。
二、学习国学丰富了我做人的道理古为今用，是我们学习古代文学的唯一目的。
学习国学，让我了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。
论语心得体会800字 大学生
论语心得体《论语》是根据春国时期的孔子与他的学生言语所撰写的。
孔子家学派的创始人，他在思想上主张“仁”，在教育上主张“有教无类”“因材施教”。
就是因为有孔子才会有今天的《论语》。
《论语》集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。
宋人赵普也曾说过这样一句话“半部论语治天下”，可见〈论语〉一书的用处之大了。
《论语》的内容以伦理教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，孔子对政治的见解、对社会的设想、对教育的主张，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处事方法。
《论语》语句言简意赅，哲理深蕴，发人深省。
不少语句历代沿用，已成为格言或成语，如：吾日三省吾身、见义勇为、既往不咎、不耻下问、三思而后行、举一反三、任重而道远、欲速则不达等。
有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
’”，颇具抒情意味。
《论语》教了我们许多学习方法、学习态度如“学而时习之”、“温故而知新”、“学而不是则罔，死而不学则殆” “知之为知之，不知为不知”等。
还教了我们许多修身做人、为人处事的态度，如“有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“己所不欲，勿施于人”等。
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
一、天地人之道孔子说：“天人合一”。
这种天人合一就是人在自然中的和谐。
这就是我们学习这本书后，我们应该追求的和谐。
孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。
谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。
而“仁”解释是“关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。
”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗
我只问自己对自己学习、交友做到“仁”了吗
我真的从心里关爱我的身边的人吗
真的做到了解每一个身边人吗
我认真的审视并认真反省了自己。
二、心灵之道于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。
”因此我们在与人接触的时候要先让自己的心平静下来。
不要把自己不良的情绪传染给别人。
平静自己烦躁的心情，于丹是这写到的“当不幸降临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
”不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去。
在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。
要明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。
三、处世之道现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。
我们如何和自己周围的人相处呢
如何适应这样的社会
于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。
距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保有最美的境界。
”除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。
在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。
所以我们在为人处世上应该时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。
在学习中努力做到少说多做，做事要积极，说话要谨慎。
在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。
用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。
并贯穿到教学中去，使学生能从自己的观念中提前适应社会。
无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。
四、君子之道于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。
第二种境界是无恒产而有恒心。
第三种境界是矜而不争，群而不党。
首先是第一种境界，我认为做一个善良的人不只是“君子”应具有的境界。
而且还是我们为人的根本，做人的标准。
可能我们无法做到不怨天、不尤人。
但是于丹告诉我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。
另外不要只一味的抱怨外界的环境，我们自己的身上也需要这种“苛责”。
五、敬孝之道孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”“事父母能竭其力；”等。
即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
六、求学之道孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗
治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。
好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
“三人行，必有我师焉。
”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。
”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。
“德，人之本也，本立而道生。
”仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
论语心得体会800字 大学生
论语心得体《论语》是根据春国时期的孔子与他的学生言语所撰写的。
孔子家学派的创始人，他在思想上主张“仁”，在教育上主张“有教无类”“因材施教”。
就是因为有孔子才会有今天的《论语》。
《论语》集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。
宋人赵普也曾说过这样一句话“半部论语治天下”，可见〈论语〉一书的用处之大了。
《论语》的内容以伦理教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，孔子对政治的见解、对社会的设想、对教育的主张，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处事方法。
《论语》语句言简意赅，哲理深蕴，发人深省。
不少语句历代沿用，已成为格言或成语，如：吾日三省吾身、见义勇为、既往不咎、不耻下问、三思而后行、举一反三、任重而道远、欲速则不达等。
有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
’”，颇具抒情意味。
《论语》教了我们许多学习方法、学习态度如“学而时习之”、“温故而知新”、“学而不是则罔，死而不学则殆” “知之为知之，不知为不知”等。
还教了我们许多修身做人、为人处事的态度，如“有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“己所不欲，勿施于人”等。
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
一、天地人之道孔子说：“天人合一”。
这种天人合一就是人在自然中的和谐。
这就是我们学习这本书后，我们应该追求的和谐。
孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。
谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。
而“仁”解释是“关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。
”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗
我只问自己对自己学习、交友做到“仁”了吗
我真的从心里关爱我的身边的人吗
真的做到了解每一个身边人吗
我认真的审视并认真反省了自己。
二、心灵之道于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。
”因此我们在与人接触的时候要先让自己的心平静下来。
不要把自己不良的情绪传染给别人。
平静自己烦躁的心情，于丹是这写到的“当不幸降临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
”不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去。
在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。
要明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。
三、处世之道现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。
我们如何和自己周围的人相处呢
如何适应这样的社会
于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。
距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保有最美的境界。
”除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。
在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。
所以我们在为人处世上应该时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。
在学习中努力做到少说多做，做事要积极，说话要谨慎。
在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。
用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。
并贯穿到教学中去，使学生能从自己的观念中提前适应社会。
无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。
四、君子之道于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。
第二种境界是无恒产而有恒心。
第三种境界是矜而不争，群而不党。
首先是第一种境界，我认为做一个善良的人不只是“君子”应具有的境界。
而且还是我们为人的根本，做人的标准。
可能我们无法做到不怨天、不尤人。
但是于丹告诉我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。
另外不要只一味的抱怨外界的环境，我们自己的身上也需要这种“苛责”。
五、敬孝之道孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”“事父母能竭其力；”等。
即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
六、求学之道孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗
治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。
好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
“三人行，必有我师焉。
”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。
”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。
“德，人之本也，本立而道生。
”仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
写一篇自己运动的心得体会或收获
1.我与体育 自从我懂事的那一天起，我就知道自己好动，一玩起来就停不下来，家里人说我像一个运动员。
真的，我喜欢很多体育运动项目，如：游泳、骑车、跑步、打球、跳绳、体操等，但是，我觉得自己没有像专业运动员那样可以有天天锻炼的机会，虽然，在运动中没有特别的强项，可我从中得到 很多的快乐和满足。
如果电视里有精彩的体育比赛，我肯定会津津乐道地观看，我的父母从来没有反对过。
朋友，不知道你是否像我一样喜欢体育运动，记得有一位名人说过：体育运动不但可以提高人们的生活质量，而且是一个人精神面貌的具体体现。
对现代人来说体育运动还是生活中必不可少的一部分。
疲劳的工作学习之余，总可以在体育活动的过程中找到一分快乐与轻松。
作为一名学生，在校园里看到男生们踢球，在那绿茵茵的草地上，他们时而飞奔，时而欢呼，犹如一匹匹矫健的骏马；女生们打羽毛球，操场上总是可以看到他们跳跃的身影，一看到他们，我就有一种跃跃欲试的感觉。
从1984年美国洛杉矶奥运会中国选手许海峰的第一枚中国奥运金牌到2004年雅典奥运会上夺得32枚金牌，我国奥运金牌总数突破116枚，短短的二十年时间，我国体育的健儿，不畏强手，奋力拼搏，取得了前所未有的优异成绩，实现了我国竞技体育在奥运会上新的历史性突破，为祖国和人民赢得了崇高荣誉。
运动员精湛运动技术和良好体育道德，进一步弘扬了奥林匹克精神，向全世界展示了中华民族自强不息、奋发有为的精神风貌，展示了新世纪中华儿女积极进取、蓬勃向上的朝气和活力。
我国体育事业的不断发展和体育健儿的优异成绩，极大地增强了民族凝聚力，增强了民族自豪感。
我国体育健儿在各种国际比赛上的出色表现，将进一步激发人民群众的健身热情，带动全民健身运动的深入开展，大大提高我国人民的身体健康水平和竞技体育的群众基础 。
“五星红旗我为你自豪，五星红旗我为你骄傲”，这是亿万中国人民的共同心声。
作为一个中国人，我相信2008年的北京奥运会一定能够办成一届杰出的奥运会，给全世界留下美好的印象。
到时侯我一定要成为一个奥运志愿者去北京为我国健儿助威呐喊，为中国加油。
《全民健身计划纲要》实施十周年以来，举国上下都动员起来了，从城市到乡村，从学校到社区都可以看到人们健身锻炼的身影，根据最新调查显示，中国经常性参加体育活动的人群已经超过6亿之众。
这是民族振兴的一个体现。
奥林匹克运动的目的是使人得到全面发展，成为高尚、公正、自由、坚强、智慧、健美的人，不仅拥有健康的身体和清新的生命，又具有清醒的头脑和坚强的意志，成为现代社会需要的人才。
奥林匹克不断超越、进取、顽强拼搏的精神正激励一代又一代的中国人发奋图强为国增光。
我们少年儿童正处在长身体、长知识的时期，我们是祖国的未来 。
对于我们来讲，无论在学习上还是在体育锻炼中，我们都要向体育健儿学习，发扬顽强拼搏的精神，勤奋学习刻苦锻炼。
在学校完成体育课程的同时，还要开展多种形式的课余训练，做到每天起码有一小时的体育锻练时间，来保证自己身体的健康成长，同时养成以后一直参加体育锻炼的好习惯。
同学们，体育将一直伴随着我们成长。
2.体育伴我成长 我叫XXX，今年XX岁，是莱州市柞村镇中心小学五年级一班的学生。
我从小就酷爱体育，与体育结下了不解之缘。
回顾自己几年来走过的路，洒下了无数辛勤的汗水，留下了串串坚实的脚印。
小时候，我从电视上看到我国运动健儿在奥运会上奋力拼搏，为国争光的情景，特别是在会场上一次次奏响中国国歌，升起五星红旗的时候，激动的心情无以言表，从那时起，一个梦想在我幼小的心灵深处萌生了。
不多久，我便自告奋勇地参加了学校组织的体育兴趣小组，那时的我整日蹦蹦跳跳，好似一只快乐的小鸟。
可没过多久，我尝到了苦的滋味。
每天要绕250米的操场跑十几圈。
开始由于我的体力差，常常是上气不接下气地喘，两腿像灌了铅似的，怎么也跑不动。
体育老师看见了，让我休息一下。
我是一个要强的人，看着其他同学都在跑，我也不甘落后，“还有几圈了，就是走也要下来。
”我默默地鼓励着自己，又跟了上去……至今我仍清楚地记得，那次训练完以后，一回到家，我便栽到了床上，呼呼大睡起来，直到九点多钟才醒过来，由于我的肚子在向我抗议，我才记起还没有吃晚饭…… “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
刻苦努力，永远是我生命里永唱不息的歌；热爱生活永远是我成功的不竭源泉，它使生活变望采纳。
学习国学的心得体会
学习国学的心得体会通过学习国学，我体会到一个民族，一个国家的精神支柱的力量。
中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。
在国学经典的丛林中漫步，使我收获颇多。
现根据个人学习情况谈一下两点体会：一、学习国学提高了自身素养经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。
修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知识来武装自己，提升自己的德行。
比如：工作中我要做到认真负责，无怨无悔，踏实务实；凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。
很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。
要善于从自身找不足，制度切实可行的计划，立足实际，向着眼前的目标奋进。
二、学习国学丰富了我做人的道理古为今用，是我们学习古代文学的唯一目的。
学习国学，让我了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。
