请帮忙写一篇关于对现状教育改革反思的文章，1500字，本月30号前完成，急，好的加倍加分
目前的教育状况及其应对 几年前对高中新们总是要花很长时间在学法等方面导他们。
因为那时初高中在教育教学方式方法方面存在着巨大的差别。
如教学：初中是以知识学习为主的国民知识普及教育而高中是在知识学习基础上的人才选拔教育。
前者注重知识，后者注重在知识基础上所形成的能力，而今对初高中的要求基本相同，所以现今的问题就是转变育人观念的问题。
为此，我今天交流的内容是：我们国家育教学现状，我们教育工作者的使命及应对。
其实也是初高中衔接问题。
如果初中育人的观念转变得快那么对高中的教育教学就是一个有力的推动。
衷心希望我们在育人观念转变的路上能并肩前行共同进步。
以下是交流部分，敬请雅正。
人类已经进入了二十一世纪，我们国家教育该是什幺样的呢
此时，我到想起了说过的一句话“发展是硬道理”，可见“发展”是我们国体现今运行的主旋律。
那幺作为服务于国家的教育，当然应该突出这个主旋律，来培养更多能促进民族发展所需的合格的公民。
文革结束后，我们的教育由于急功近利至使步入了歧途（如重点高中的出现\\\/为什么又出现示范高中
1、社会的发展时代产物被淘汰2、非重点的抱怨：非国民待遇）。
其恶果之一，残疾的文化人随处可见，既学理不懂文，学文不通理。
真的出现了类似在地图上找阎锡山的令人啼笑皆非之事。
恶果之二，服务于少数学生，放弃了大多数，学校在大搞应试的精英教育及升学教育。
目前依然如此。
如果您常浏览教育教学方面的杂志，您就会看到几乎所有国家级刊物在对高中介绍的浓抹重彩部分总是他的升学情况。
一些经验介绍也是如此。
这是舆论的负面导向，目前的高考、中考也同样是负导向。
在这种社会的大背景下，我们大家不得不信奉着那句“物竟天择，适者生存”去拼，去摧残学生。
众所周知教育的价值观决定着教育教学的行为。
如果我们把学校变成了应试能力训练的场所，那么我们工作的中心肯定会放在如何使学生取得更高的考试分数上，从而扼杀了学生的天赋、限制了学生个性的张扬、轻视了对学生创造力的培养和高尚人格的塑造。
所以目前重智，轻德，一俊遮百丑的现象在多数校园随处可见便不足为怪了（事实上我们不是存心轻德，而是没时间顾德，学生的思品教育不是单凭说教或几次学雷锋式的活动就可以奏效的）。
之三、重知识传授，忽略了学生自主学习、合作探究学习及能力的培养。
据报载我们中学生的想象力在国际上排序是倒数第五，但计算能力却非常强。
曾有位德国人对上海某中学校长说：“校长先生，你们的书比我们的厚，你们的考试题目比我们的难，你们学生考试的分数比我们的高（奥赛），但你们得买我们的货，你们得买我们的知识产权。
”作为中国人，对此话不知你有何感想
作为教育工作者，我们闻此该有惭愧之感，应该反馈自己现在的所做，我们的教育的确培养了许多天才与神童、许多专家与学者。
他们学富五车，却缺少开拓创新的精神，缺少必要的公民素质（近期我在构思一篇文章，题目是《叹中国之“强盛”》起因是曾看过一则报道：法国巴黎圣母院是一个庄严肃穆的地方，而里面的警示语用醒目的中文写着“请勿大声喧哗”；在美国的珍珠港，垃圾桶上面也是用中文写着“请把垃圾丢在此”；在泰国王宫及澳大利亚旅游景点的有些厕所里均出现了中文提示“大小便后请冲厕及手纸用后请扔入桶中”。
这些说明了什么
中国是否已强盛到了美国及某些西方国家的程度，以至于中文象英语已成为了世界的通用语
这是我们国家教育的失败。
丢人那，同志们
），有些人甚至缺少基本的仁爱之心，同胞相妒，手足相残。
我们只有通过反思，才能认识到工作中的不足。
身为教师的我们，应该时刻牢记两个方面，并贯穿于工作始终 1。
着眼于全体学生快乐健康的成长2。
着眼于学生的全面发展---这应称之为素质教育吧。
“素质教育”已提多年，究竟搞到了什幺程度
事实上，我们在座各位最清楚。
到目前为止还只能称之为“标签”而非“旗帜”，也可以说素质教育喊的热火朝天而应试教育搞的扎扎实实。
（外地的情况本溪、衡水）教育教学观念的转变可谓是步履艰难，因此国家已颁布了新课程标准，旨在改变目前教育教学存在的弊端，尤其在教学中重知识传授，轻能力培养的现状。
随之配套的是教材改革，教师评价体系的变化等等。
古人云：国家兴亡，匹夫有责。
作为教育工作者的我们，是抱守残缺，为社会继续生产残次品，还是锐意革新，培养出高素质的人
一个有责任感的教师，他的选择无疑是后者。
记得前几年，在参加有关素质教育的座谈会上，有些领导是滔滔不绝，或是谈唱、跳、手工搞得如何好，或是抽象地谈如何培养学生的能力，研究性学习等等。
现在我们已走出了认识的误区，我们知道素质教育既不是单纯的唱、跳、动手，也不是抽象的遥不可及。
总体上可归纳为以下五点：1、面向全体学生2、促进学生全面发展3、注重创新精神和实践能力的培养4、培养学生自主学习精神，尊重学生个性差异5、着眼于学生的终身可持续发展。
能否贯彻好以上五点，是我们教育的成败所在，围绕以上五点，教师应树立以下几个观念。
1、育人为本：学校应特别强调：高尚的思想品格是学生所获得的最高学位。
我们都知道世界企业排出了五百强，这500个企业的用人标准非常相似：1、德才兼备者，高薪聘用；2、有德少才者试用；3、有才少德者决不用。
作为教师的我们应该注意体会：只有培养学生的品德与修养；保护他们的自尊与自信；激发他们的梦想与激情，才是教育的最好成就。
以上三方面的意义无须赘言，如今就社会大环境来讲，如果说是金钱至上，物欲横流，道德在不断地下降，并不太过。
在这种情况下，对学生的品德培养之难便可想而知。
曾看过一则报道：上海一小学的部分学生在教师带领下到大世界游乐中心去玩。
途中，汽车突然灭火，抛锚，乘务员请大人们下去帮助推车，可好一会儿，没有一个肯下车。
带队的老师见此情景说：“请小朋友们下去推车”于是出现这样的场面：车里站的坐的都是大人，而推车的都是孩子。
车子启动后，一些小孩上来找自己的座位，可位子都被那些不肯下去推车的大人占了。
按理成年人应是孩子们的师表，处处为他们树立风范，可这些成年人的所为，会给孩子们什幺样的影响呢
对学生成长影响的反面例子在社会、家里比比皆是。
在这种环境下，即使我们教师做到了百分之百的努力，教育效果也会大打折扣，况且我们很多人也尽不到百分之百的努力。
我曾给老师们提过这样的问题：作为教师，我们的首要任务是不是要把课教好
多数教师的回答是肯定的。
事实上，500强企业的用人标准已给了我们明确的答案：德为首。
如今，人们这样评价教师“一流教师是教人的，二流教师是教书的”。
事实上，我们很难做到把一个思品差的学生培养成社会所需的合格的人材。
因此我们应充分地认识到“德为首”的重要性并注意育人之法。
我们所从事的是“育人”而非“制器”的事业。
（在器皿制造时人们可以随心所欲，怎么摆弄怎么是，想捏成什么形状就成什么形状）可我们的教育对象是有血有肉有思想的活生生的人，所以工作中，我们应该凸显人文教育的基础地位。
那么什么是人文教育呢
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是人文教育（爱国教育），“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是人文教育（有骨气）；“天时不如地利，地利不如人和”也是人文教育（是让学生懂得民族凝聚力的重要意义）；“人不应有傲气，但不可无傲骨”（是教育学生要谦虚，教育学生不要摇尾乞怜要堂堂正正做人，做顶天立地的人）。
因此就教学而言，我们也该重新界定一下它的概念：既把教学是传授知识的过程改为是培养人的过程，培养学生健全人格的过程（这就要求教师要学为人师行为世范，工作中要公平待生）。
就学生思想品德培养，保护自尊，自信方面，在学校我曾对老师们这样讲过：我们是国家的育才人，那幺，在学校的日常生活中，对学生的思品教育，我们是否都尽了职责
答案是：没有，肯定没有。
1、课内不闻不问，课外更是如此（走廊，校园的非正常现象有些人视而不见）。
2、即使涉及到学生的思品方面，也不过是浮在表层上的三言两语，或是讲些空洞的大道理。
3、有时，与其说是在对学生进行思想品德教育，倒不如说是在懈私愤，当学生给我们的集体抹黑时，当学生惹我们生气时，我们多是用激烈的言辞把学生批评得体无完肤为快，批评的低下了头，泪流满面为止。
与其说是在教育他，倒不如说是在摧残他。
同志们，我们的教育应随时代而变，面对现今学生的这个群体，教育他时要切记一句话：忠言逆耳的时代已经过去了。
再则，学生都有自尊心，即使批评的有理，如果不考虑地点、时间，不考虑学生的性格劈头盖脸，令他难以接受，也极易产生对立情绪，适得其反。
事实上对学生的教育可分为法治、理治、与情治（我们领导在对教师的管理不也如此吗
最近看书有这样一句话我深有感触：真正成功的管理不是来自管理者的人格魅力，而是严格规范的制度，这充分说明了所提的“法治”的重要性）。
三方面应贯穿于教育的始终但针对不同学生该有侧重。
有人把育人比做浇花。
他说：其实育人好比浇花。
有的花喜足水，有的喜小水，有的需傍晚浇，有的愿清早淋。
不管那种花，都得浇一点，渗一渗后再浇。
求其渗透到根，重其吸收入心，这自然要了解花的习性、特点，然后顺其自然，投其所需，求其壮实。
倘若图一时痛快，瓢泼，捅灌，根吸不了，水费了，花也损了，这是蚀本的生意。
老师们，就学生而言，教育不仅仅是捧上一张张上级学校的通知书，而且还应捧出一个个有着鲜明个性的活生生的人；教育不仅仅是追求百分之多少的升学，而还是追求每个学生的生动、活泼、主动的发展；教育不仅仅是汇报时的总结，评比时的数据，还应是师生共度的生命历程，人生的体验。
作为一名教育工作者我深为我们国家的教育担忧。
忧来自两个方面1）根深地固的学而优则仕的观念所导致的教育畸形发展的状况还将持续一个很长阶段，对未来国民素质的负影响决不可低估2）目前教师队伍“德与学”的状况的确令人担忧。
大局我们无力改变可在学校的小环境中还是应该尽力而为。
就教师的状况，在抓队伍方面我们学校提出的工作指导思想是“铸师魂、强师能、重服务、谋发展”。
就铸师魂、强师能我是这样撰文阐述的：国有国魂、军有军魂、人亦有魂。
何谓魂
魂是一种崇高的精神。
不屈外辱、奋发图强、勇立世界民族之林谓之“国魂”；威武不屈、为民族利益甘洒热血，勇于牺牲便是“军魂”；人若无魂则自私、麻木、冷漠、偏激、宛如行尸走肉；师若无魂便成罪人、魔鬼，曾经有位老校长在自己的办公室内挂了一幅对联：上联是“不敬父母天诛地灭”，下联是“误人子弟男盗女娼”。
这充分说明了师无魂所带来的恶果。
师是学生健康成长的引领者、培育人，因此，仅满足于教书者不能称其为师。
“育人”加“教书”方为教师工作的全部，故育人者必先修其身、正其行。
论语有言：师者，传道、授业、解惑也。
“道”是什么
是方向，是告诉一个人应该朝着什么方向发展；也是思想，亦可称之为道统。
华夏的道统又是什么
是仁、义、礼、致、信。
毋庸置疑，一个有着人性劣迹的教师是决不会把他所从事的工作当作事业去倾注一腔热血培育国之未来，其人恰似传染病患，所带之徒决不会健康。
古希腊的柏拉图说过：人若受过真正的教育，他就是个最温良、最神圣的生物；但是他若没受教育，或受了错误的教育，他就是一个世间最难驾驭的东西。
片语可见师魂之贵，故铸师魂乃位师者修炼之首。
身为人师，仅有高尚的人品远未达事业之需。
师魂之于事业如同大厦之基。
然而，师魂强、师能高方能成就人师。
因此，师者应研读育人书籍以求育人之法、长育人之能。
工作中努力去寻找各种育人的金钥匙以开学生的心锁，使他们得以健康成长。
从而真正达到“有教无类”之理想状况。
此外，师应善于反思，应乐学、勤学、博学，取他人之长补己之短。
如此，方能在教学工作中拥有高屋建瓴之能。
从而高效地完成育人教书的神圣职责。
2、自古行行出状元，相信人人能成材请老师们切记：每个学生都有才，通过良好的教育和训练，每个学生都能成材、成功，这应该是教育的本义和真谛。
三百六十行的很多能手，并非都上过大学，包括有些电脑专家或作家等。
我国，当今，一根考绳成了制约选拔人才的中轴线。
绝大多数教师的观念都陷进了一个可怕的怪圈：谁学习好能升学，谁就是好学生。
于是学习后进生成了不被欢迎者，觉悟迟的差生成了被师爱遗忘的角落，结果出现了在圣经中“马太福音”第二十五章表述的“凡有的，还要加给他，叫他多余；没有的，连他所有的，也要夺过来”，（对差生而言，我们的教育、教学的确让他们失去了信心、兴趣，从而把他们推上了歧途）我们应该承认学生的先天差异。
在教学方面我常喻学生为乔木、或灌木：乔木只要阳光充足、水分适量它定能长成参天大树，而灌木决无此理，不过葱郁罢了。
同志们：只有转变教育观念（屏弃惟有升入好学校才是好学生的思想），相信人人都有才，才会正确对待每一个学生的发展潜能，才能把差生当作平等的人来看待，才能真心地去接触他们，挖掘、培植他们的天赋，使他们得以茁壮成长。
由于智力、知识基础等诸多原因学生的成绩是有差距，可深懂教育的我们不该单凭成绩去评价学生，众所周知爱迪生曾因成绩差而被拒于学校的大门之外，拿破仑、英国前首相梅杰，法前总统密特朗，及现在的小布什都不是学习好的学生，有的甚至是淘学生。
年长的很多老师都经历过这种场面。
当年那些淘气包子、打架王、被遗弃儿，而今成为了企业家，行业的能手，当他们回忆学校的那段经历，讲起那段故事时，令我们多少老师热泪盈眶啊，其中也不乏几多内疚。
是啊，那时想到过学生日后成材吗
自己曾怒气匆匆，训声如雷，那时想到过淘行之的“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”的名言吗
自己洒向他们的都是一片师爱之心吗
我敢断言，如果时光可以倒流的话，我们教师对这些学生的爱之心定会像潺潺清泉，潇潇潜雨令他们茁壮。
同志们：只有相信人人能成才，你才能去寻找并找到适合学生发展的好方法、途径。
这儿尤其要强调学生的个性差异，只有注意到个性差异才能够因材施教。
加拿大的里贾那市有一所“择差录取”的中等学校。
该校从课程设置到教育方法，都是以爱为先导，采取强化措施，把大批差生雕塑成有用之才。
可谓是教育的一大创举
就学校教育而言，并不是追求人人都能升学这一目标，旨在通过我们的努力，使每位学生尽可能地得以发展，天赋得以开发。
目前学校教学班的成分都比较复杂，人又多，给教育增加了很大难度。
尽管这样，我们还是要避免对学生的“放羊式教育”在对学生教育时不该千篇一律，决不该教育学生乙只是教育甲的翻版。
要因材施教。
我曾读过这样一个范例：孔子在和弟子们周游途中，身高膀阔，逞勇斗力的子路问孔子“先生，听到一个道理，就要照着去做吗
”孔子面色冷峻地回答“你上有父兄，怎么一听到就自作主张去实行呢
”隔了一会儿，当白面书生冉求问同一问题时，孔子却判若两人，热情地说“听了要立即照着去做”。
学生公西华很纳闷，悄声问“先生他俩所问相同，你怎么作了两种回答呢
”孔子贴着他的耳朵说“冉求这个人平日优柔寡断，我就鼓励他前进；而子路为人向来冒失、莽撞，我就往后拽他一把”。
看看这是多么高超的育人艺术啊
我们应因材施教，注意学生的个性差异，其实，农民种田最懂这个理儿。
假如将一块块土质各异的田看成人，为了整块土地的丰收，那就该是：山坡播谷，洼地种豆，渠边栽稻，沙土弄瓜，岭上养蚕，林间放牧，块块因地种养，必能赢得五谷丰登，农牧兴旺。
3、终身学习，将成为未来每个社会成员的基本生存方式之一那种一朝学成而受用终生的观点已经过时，人们再也不能只通过一段时间的集中学习，获得一辈子享用的知识技能。
教育不再是随着学校学习的结束而结束。
终端教育的时代已经过去了。
从目前的高中生报考及用人单位的选材，也能说明这一点，现在学生填报高校自愿，明智的人多是把眼睛盯在学校而非专业上。
用人单位宁聘专业不对口的211工程校学生，也不愿要专业对口的普通院校的学生。
原因很简单，名校培养的学生素质高，学习新知识的能力及适应能力强。
因此在教学中我们应该思考：怎样着眼于学生的长远发展，怎样做才能使学生终身受益
就目前的教学而言1、我们对传统的态度应是“扬弃”而不是“屏弃”，2、变课堂的“讲”为“导”引导学生去讨论、去质疑、去学习、去探索、去发现结论，总结规律。
但我们决不该否定教师讲解与学生记忆的课堂过程，但要看它是作为课堂的全部还是部分。
3、创设生生互动、师生互动的课堂（它是培养兴趣及能力的主渠道）4、教师的亲和力，亲和力会产生“爱屋及乌”的心理效应。
传统教育培养出来的我们在工作中常常会忽略我们的教育对象是有思想、有感情、有个性、有精神世界的人。
事实上，忘掉这些我们的教育教学便失去了一切。
5、努力变学生的“学会”为“会学”。
有人这样说过：当学习是以听讲与做题为主时，当教育是传授性灌输时，我们更多地培养的是懒惰、自私、麻木、急功近利、坐享其成的蠢材。
我们应该培养学生成为吕洞宾点石成金中的小伙子而非普希金笔下《渔夫和金鱼》里的贪得无厌的老太婆。
我们都深知这句话的真谛：Give a person a fish and he can enjoy a meal. Tell a person how to fish and he can enjoy his whole life.(授人以鱼，莫如授人以渔)。
我们现在的课堂多数是让学生在吃我们嚼过的鱼。
有专家已对教师为主导学生为主体的课堂提出质疑，并强调教师在课堂应该是学生的组织者、合作者、激励者、指导者、解惑人。
作为教师，工作中我们应该研究两法：首先是学法，然后是教法。
就目前学法而言大致可分为两种1、以听讲、做题为主的接受性学习2、以体验、探究为主的主动性学习（思、疑、释、练）。
众所周知，体验、探究是一种心智活动。
那么真正有效的学习也是一种心智活动，决不是单纯的记忆或理解。
同样是记忆，未曾经历，体验过的记忆犹如过客（或说昙花一现），而在体验基础上的记忆则如同经过消化后摄取的营养。
就知识理解而言，未曾经过体验探究的理解是表层理解，冷眼旁观的理解，是为理解而理解。
可在体验、探究上的理解则是经历撞击、感悟等心智活动后的深度理解（引导预习）。
综上所述，我们教育者的任务，恰恰不单纯是让学生知道某个问题，记住某项知识，这就是法的问题。
目前教坛，百花齐放，教法之多空前。
我们既不该“安于故俗”，也不该一味“东施效颦”，那样会适得其反的，众所周知，讲台上没有最佳、最完美的教法。
事实上，最优绝佳的商品只出现在广告里，完美无缺的人只存在悼词里。
但我认为孔老夫子的“不愤不启、不悱不发”即“启发”应该是教法的精髓。
孔子主张让学生多思考，不到学生冥思苦想还想不通的时候，不去启发他；不到学生深入思考有所体会，想说而又说不出来的时候，不去导发他。
就教学而言，求精求巧是我们的追求，我们的课堂应该是：越来越少地传授知识而越来越多地激励学生思考。
古人云“学起于思，思源于疑”。
过去的三字经，千字文多是小孩们学的，没思、无疑仅是鹦鹉学舌，即使有思也是囫囵吞枣。
可目前，在我们的课堂上学生类似的又有多少呢
贻害无穷啊
此时我到想起了一个傻妻的故事：丈夫出门前，对妻子说在我离家期间你要多注意：来人要弄清他是谁如、、、、、、，要礼貌待客如、、、、、、。
我认为这则笑话说明了思疑的重要性。
总之，教学应该有法，应该是培养学生自主学习、学会学习、学会思维及动手能力之法。
即培养学生终身受用谋生能力之法。
4、学校应当成为培养创新精神和创新人才的摇篮我们应该教育学生，使他们懂得生活中的重大突破都是来自于全新的发现，来自于挑战现状，而不是盲目地接受现状或一味地去模仿他人。
这是观念的问题，教师的观念决定着学生的发展方向。
如一个中国小孩和美国小孩在一起画画，中国小孩画完后常问老师“你看我画得象不象”而美国孩子会问“好不好”。
从我国教育的过去来看，我们建国五十多年而没出过诺贝尔奖获得者就不足为怪了（很多国家一般是在建国后二到三十年之间）。
另外在教学中，我们应该坚持这个观点：“学”贵在“问”。
学起于思，思起于疑，没思、没疑也就没学。
所以我们要鼓励学生去继承古人的寻知七问：即心存疑问；勇于提问；不耻下问；随时反问；善于自问；问一返三；问以致用。
那么对我们教师来说“好课应当是越讲问题越多。
”5、面向全体的基本要求是切实关怀每一个学生已经实行的新课改，其中一个重要的指导思想是：为了每个学生的发展，为了中华民族的复兴。
其实是在实践着的那句话“要把沉重的人口负担转化为广泛的人口资源。
我们都深知这句话的道理：没有不可教育的学生，只有不善教育的老师。
6、坚持学生的全面发展全面发展就是让每个学生德、智、体诸方面素质获得和谐发展（应该这样理解“全面发展“的概念：全面发展并不等于平均发展，更不等于学生学习成绩科科优秀。
人无全才，”合格加特长“就是有用之才。
7、能使学生生动活泼主动发展的教育，才能称之为教育、才是成功的教育。
给学生一些权力，让他们去选择；给学生一些机会，让他自己去体会；给学生一点困难，让他自己去解决；给学生一个问题，让他自己找答案；给学生一种条件，让他自己去锻炼；给学生一片空间，让他自己向前走。
八大心态的总结
心态即人们在日常生活及工作中所表现出来的心理及行为状态。
从生活的磨砺与工作的积累，让我对心态有了独自的看法和理解，我认为，一个成功或有所作为的人应该具备以下基本的八大心态： 一、准备心态：即为人的生涯规划，也指对某件具体事情的计划能力。
无论是在生活还是工作中，我们都应对未来或即将进行的工作进行详细、明确的计划。
古人云：“兵马未动，粮草先行”这就是要求我们凡事都要先做好准备工作，不打没把握的仗。
二、学习心态：要求我们时时以“谦虚”、“归零”或“海棉”的心态面对生活与工作，不断学习和吸收成功人士的经验，以充实自己，让自己成为全方位的人才。
在学习过程中，我们要杜绝“我懂
”、“我知道
”；不要用挑剔的眼光去看待别人，而是要多学习他人的优点；更要多向成功或有经验的人请教，沟通，以利提高自己的综合能力。
三、乐观心态：即以积极、主动的人生态度去面对生活和工作。
根据不同的心理行为表现，人大可分为以下三种心态： 积极心态：乐观、向上，敢于面对困难和挑战；AQ指数高。
消极心态：悲观、迷茫，不敢面对困难与挫折；AQ指数低。
杨柳心态：没有主见，人云亦云，风吹两边倒。
（AQ为逆境商：简单地说就是当个人或组织面对逆境时，以其独特的方式对逆境的不同反应。
） 四、自律心态：严格要求自己，在工作上以身作则，做好榜样和带头作用；在生活中应严格控制自己的私欲，不受外界所诱惑而做出违背常理或道德的事情。
五、宽容心态：即学会“换位思考”，不管在生活还是工作中都要学会宽容。
从另一种意义来理解，宽容就是一种责任，也是一种义务，更是一种道德情操的体现。
宽容也是有修养的一种表现。
学会宽容就要求我们不要虐待自己也不要虐待他人；不要用挑剔的眼光去看待别人，多包容他人的缺点；更不要揭他人隐私，尊重他人的隐私权。
六、平常心态：得而不喜，失而不忧，凡事以冷静的态度面对，平常心能帮助我们正确的分析和处理问题，不会让暴躁和愤怒冲昏头脑。
七、成就心态：即五心上将：雄心（过大变成野心）、信心（来源于了解）、耐心+恒心（两者贵在坚持）、爱心（凡事都有爱心，包括对家人、朋友、社会的爱，爱需立即表白）。
八、感恩心态：学会感激生活，不管是你的朋友还是你的敌人，从另一种角度去看，都有值得感激的地方。
感恩心态就是要求我们要学会用一颗的感恩的心去面对生活和工作，在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐
心态决定你的行动，行动决定你的习惯，习惯决定你的性格，性格决定你的命运
当我们能好好运用这八大心态的时候，即使不是一个成功的人，但至少也是一个有用的人了。
学贵得师，亦贵得友含义是什么
道理又是什么
所谓诚信，就是诚实，守信用。
诚信是人的基本品质，是人的内在修养。
是一种令人敬仰的。
诚信是中华民族的传统美德。
，中国人就以守信义，讲信用而闻名于世。
曾经说过：“，不知其可”。
这一古训作为中国人的哲学，流传了千年，激励着一代又一代人为培养诚实守信的良好人格而努力。
诚信贯穿人的一生，为你赢得信任与支持，为你的成功打下良好的基础。
让我们用一方沃土种植我们坚定的信念，用一阵春雨洗净我们执着的追求，用一束阳光铸就我们意志，我们可以超越一切庸俗。
无论如何，你要记住，人生路上，诚信最可贵
《过秦论》一课的知识点总结（要全面的），好追赠赏金。
《过秦论》知识整理 通假字：（读本字音） 约从离衡（通“横”） 合从缔交（通“纵”） 制其弊（通“敝”） 陈利兵而谁何（通“呵”） 倔起阡陌之中（通“崛”） 赢粮而景从（通“影”） 百有余年（通“又”） A.名词的活用 例句 活用类型 释义 席卷、包举、囊括 名词作状语 像席子、包裹、布袋一样 天下云集响应 同上 像云一样、像声音一样 赢粮而景从 同上 像影子一样 内立法度，南取汉中 同上 在国内、向南 序八州而朝同列 名词动用 招致 履至尊而制六合 同上 登上 然陈涉瓮牖绳枢之子 同上 用破瓮作 用草绳系 B.动词的活用 例句 活用类型 释义 追亡逐北 动词作名词 逃走的人 却匈奴七百余里 使动用法 使……退却 约从离衡 使动用法 使……离散 序八州而朝同列 使动用法 使……朝拜 外连横而斗诸侯 使动用法 使……争斗 山东豪俊遂并起而亡秦族矣 使动用法 使……灭亡 C.形容词活用 例句 活用类型 释义 会盟而谋弱秦 形容词使动 使……弱 以弱天下之民 形容词使动 使……弱，削弱 以愚黔首 形容词使动 使……愚蠢 且夫天下非小弱也 形容词动用 变小，变弱 ①制 例句 出处 释义 一日不再食则饥，终岁不制衣则寒 《齐桓晋文之事》 制作、缝制 其牙机巧制，皆隐在尊中 《后汉书•张衡传》 制造、制作 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人 《赤壁之战》 压制、控制 秦有余力而制其弊 《过秦论》 制服 王寥、、、之伦制其兵 《过秦论》 统率、指挥 是故明君制民之产，必使养足以事父母 《齐桓晋文之事》 规定、制定 乃重修岳阳楼，增其旧制 《岳阳楼记》 规模 ②亡 例句 出处 释义 从径道亡，归璧于赵 《蔺相如列传》 逃跑、逃脱 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣 《过秦论》 丢失、失去 燕虽小国而后亡 《六国论》 灭亡、消亡 今刘表新亡，二子不协 《赤壁之战》 死亡 追亡逐北，伏尸百万 《过秦论》 逃兵、逃亡的人 河曲智叟亡以应 通“无”，没有 吞二周而亡诸侯 《过秦论》 使动用法，使……灭亡 ③固 例句 出处 释义 临不测之渊以为固 《过秦论》 牢固、坚固（的地势） 固国不以山溪之险 《孟子》 巩固 秦王恐其破璧，乃辞谢，固请 《蔺相如列传》 坚持、坚决 且迁我如振落叶耳，而固吝者何 《王忠肃公翱事》 一定、必 吾固知公子之还也 《信陵君窃符救赵》 本来、原来 卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣 既、已 独夫之心，日益骄固 《阿房宫赋》 固执、顽固 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 《报任安书》 固然、诚然 ④利 例 句 出 处 释 义 故木受绳则直，金就砺则利 《劝学》 锐利、锋利 假舆马者，非利足也，而致千里 《劝学》 快 天时不如地利，地利不如人和 《孟子•公孙丑》 有利、条件好 因利乘便，宰割天下，分裂山河 《过秦论》 有利的形势 有蒋士者，专其利三世矣 《捕蛇者说》 利益、好处 商人重利轻别离 《琵琶行》 利润 故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也 《孙子•谋攻》 胜利 火器利袭远，技击利巷战 《冯婉贞》 有利于 ⑤遗 例 句 出 处 释 义 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸候已困矣 《过秦论》 丢失 夜不闭户，路不拾遗 《封神演义》 丢失的东西 小学而大遗，吾未见其明也 《师说》 遗漏、忽略 此三者，吾遗恨也 《伶官传序》 死去的人遗留下来的 是以先帝简拔以遗陛下 《出师表》 给予 ⑥度 例句 出处 释义 宁信度，无自信也 尺码、尺度 生之有时，而用之无度，则物力必屈 《论积贮疏》 程度、限度 内立法度，务耕织，修守战之具 《过秦论》 规章、制度 卒起不意，尽失其度 《荆轲刺秦王》 风度、常态 一年一度秋风劲 《采桑子•重阳》 次、回、量词 感慨今昔，因自度此曲 《扬州慢》 谱写、创制 生无可奈何，而死固付之度外矣 《（指南录）后序》 考虑、思虑 试使山东诸国与陈涉度长絜大 《过秦论》 量、计算 理有未安，妄以臆度 《问说》 推测、猜测 万里赴戎机，关山度若飞 《木兰诗》 通“渡”，过 3说明下列各句的特征。
①然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。
判断句 ②一夫作难而七庙隳。
被动句 ③陈利兵而谁何。
宾语前置句 ④谪戌之众，非抗于九国之师也。
介词结构后置 2.通假字 距关，毋内诸侯(距通拒，把守的意思，内通纳，接纳) 要项伯(要通邀，邀请) 不敢倍德(倍通背，背叛的意思) 不可不蚤来(蚤通早) 令将军与臣有郤(郤通隙，隔阂、嫌怨) 因击沛公子坐(坐通座，座位) 沛公不胜杯杓(杯通杯，杓通勺，酒器) 3.一词多义 【举】 A动词 永元中，举孝廉不行，连辟公不就(推荐《张衡传》) 今之亦死，举大计亦死，等死，死国可乎
(行动、发动) 戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土(攻取，占领《阿房宫赋》 举所佩玉玦以示之者三(举起，抬起，本课) 何不作衣裳，莫令事不举(成功《孔雀东南飞》) 夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举(完毕，尽，本课) B副词 子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥(全、皆《六国论》 举世混浊而我独清(整个《屈原列传》) 【谢】 动词 不可不蚤自来谢项王(道歉、谢罪、本课) 乃令张良留谢(辞别，本课) 多谢后世人，戒之慎莫忘(告诉、询问《孔雀东南飞》 及花之既谢，亦可告无罪于主人矣(凋落《芙渠》) 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢信
”(辞退《孔雀东南飞》) 哙拜谢，起，立而饮之(感谢，谢恩，本课) 【如】 A动词 沛公起如厕(到……去，本课) 江城如画里(像，如同) 苟如君言，何不遂事之乎(依照《赤壁之战》) B连词 如曰今日当一切不事事，守前所为而已(假设，如果《答司马谏战书》 C助词词尾 子之燕居，申申如也，夭夭如也(……的样子《论语•述而》 【斗】 A名词dǒu 玉斗一双，欲与亚父(古代盛酒器，本课) 则与斗卮酒(容量单位，十升为一斗。
本课) 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见(北斗星，在此是名词用作状语《小石潭 记》 B动词dòu 今两虎共斗，其势不俱生(争斗《廉颇蔺相如列传》) 且引且战，连斗八日(战斗《史记•李广传》) 【因】 A名词 无因而至前也(原因《狱中上梁王书》邹阳) B动词 光因循守职，无所改作(沿袭《汉书•循吏传》) C介词 不如因善遇之(趁机，本课) 因宾客至蔺相如门谢罪(凭借《廉颇蔺相如列传》) 如因荣木变为枯木(由，从《神灭论》范缜) 因前使绝国功，封骞博望侯(由于《史记•卫将军骠骑列传》) D副词 秦军解，因大破之(于是，就《史记•高祖本纪》) E连词 相如因持璧却立(于是《廉颇蔺相如列传》) 4.词类活用 A 籍吏民(造产籍册或登记) 范增数目项王(使眼色) 刑人如恐不胜(用刀割刺) 道芷阳间行(取道) B名词用状语 于是项伯复夜去(连夜) 吾得兄事之(象对待兄长那样) 日夜望将军至(每日每夜) 常以身翼蔽沛公(像翅膀那样) 头发上指(向上) C动词使动用法 项伯杀人，臣活之(使……活) 从百余骑(使……跟从) D形容词用作动词 素善留侯张良(交好) 5.古今异义 沛公居山东时(山东 古义：崤山以东 今义：指山东省) 约为婚姻(婚姻 古义：由婚姻关系而形成的亲戚 今义：由结婚而形成的夫妻关系) 备他盗之出入与非常也(非常 古义：不同一般的事 今义：副词，很、非常) 【句式解析】 1.判断句 吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也 楚左尹项伯者，项羽季父也。
今人有大功而击之，不义也。
亚父者，范增也。
沛公之参乘樊哙者也。
此亡秦之续耳。
人方为刀俎，我为鱼肉。
夺项王天下者必沛公也。
2.因果判断 所以遣将守头者，备他盗之出入非常也。
3.倒装句 具告以事(介词结构后置) 具以沛公言报项王(介词结构后置) 得复见将军于此(介词结构后置) 籍何以至此(疑问代词作宾词前置) 大王来何操(疑问代词作宾语前置) 沛公安在(疑问代词作宾语前置) 4.被动句 若属皆且为所虏(“为所”表示) 5.省略句 为击破沛公军(省介词宾语“之”) 加彘肩上(省略状语“于盾”) 6.习惯句式(凝固结构) 财物无所取，妇女无所幸(“……无所……，……无所……”，“即……没有被……，……没有被……”其中“无所”还可以换作“有所”。
孰与君少长(“……孰与……”，表选择问的句式，可译作“……比较……哪一个……”) 何辞为(“何……为”，表反问的句式，可译作“为什么……呢”，“为”是语气词。
) 字词 崤函：xiao3 雍州：yong1 逡巡:qun1 镞:zu2 蒙恬：tian2 鞭笞：chi1 隳：hui1 锋镝：di2 瓮牖：you3 墨翟：di2 氓隶：meng2 锄耰：you1 棘矜：ji2qin2 钩戟：ji3 长铩:sha1 度长些大：duo2 chang2 《过秦论》知识点总结 一、知识点： 1、本文有以下通假字，请关注它们各自出现在文中何句中： 从(纵) 衡(横) 景(影) 甿(氓) 倔(崛) 棘(戟) 有(又) 没(殁) 2. 古今异义词 于是秦人拱手而取西河之外——:黄河以西一带 今:河的西面 赢粮而景从——古:担负 今:输赢的“赢” 山东豪俊并起——古:崤山以东,即东方 今:指山东省 流血漂橹——古:盾牌 今:使船前进的工具 3.词类活用 席卷天下,包举宇内,囊括四海 (名作状) 赢粮而景从 (名作状) 云集响应 (名作状) 内立法度 (方位词作状语) 外连衡 (方位词作状语) 南取百越之地 (方位词作状语) 斗诸侯 (动词作使动用法) 序八洲而朝同列 (动词作使动用法) 会盟而谋弱秦 (形容词使动用法) 以愚黔首 (形容词使动用法) 4、特殊句式 （1）判断句 此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士 然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也 关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
（2）被动句 谪戍之众，非抗于九国之师也 身死人手，为天下笑者 （3）宾语前置句 且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。
5、难句译注 1)外连衡而斗诸侯 斗:使动用法,使……争斗.文言中,不及物动词的后边有宾语时,这种不及物动词大都是使动词.这里,在“斗”的后边带有宾语“诸侯”. 译文:对外采取连衡的策略来使(其他六国)诸侯相互争斗. 2)于是秦人拱手而取西河之外. 于是:连词,相当于“因而” “之”,助词,的.。
译文:这样一来,秦国就毫不费力地取得了(魏国)黄河以西(的大片土地)。
3)会盟而谋弱秦 会盟:聚在一起订立盟约.“盟”,动词,订立盟约.文言中,当用“而”把(或动词短语)和名词连接起来时,这种名词就用作动词.。
弱:使动用法,使……弱。
译文:(他们便)聚在一起订立盟约来谋划削弱秦国(的势力)。
4)追亡逐北 亡:逃亡的败兵. 北:败逃,这里指溃败的军队.这句用了互文的修辞手法.“追”和“逐”为互文,“亡”和“北”为互文。
译文:追逐逃亡的败兵。
5)信臣精卒陈利兵而谁何 信臣:可靠的大臣.陈:陈列,布置. 利兵:锐利的兵器. 而谁何:即“其谁奈之何”,也就是“那(阵势)有谁敢惹他”. 译文:用忠臣的臣子,带领精锐的士兵,陈列着锐利的武器,缉查盘问往来的人们. 6)斩木为兵,,天下云集响应,赢粮而景从. 为:当作，云:作“集”的状语,译为“像云一样”，景:通“影”，像影子一样。
译文:(他们砍伐树木作为武器,举起竹竿作为旗帜,天下人像浮云一样聚集起来响应(他们的号召),(大家)担着粮食像影子随形那样跟着(他们起来造反). 7)锄耰棘矜,非銛于钩戟长铩也 于:介词,在形容词之后引出比较对象,相当于“比”. 译文:锄头 枪把并不比钩戟长矛更锋利呀! 二、小测验： 1、下列加横线的字注音全对的一项是：（ ） A. 膏腴（yú） 逡（jùn）巡 藩（fān）篱 蹑（shè）足 B．迁徙（xǐ） 崤（yáo）函 鞭笞（tāi） 锋镝 （zhé） C. 瓮牖（yǒu ） 黔（qián）首 氓（méng）隶 劲弩（nǔ） D．万乘（shèng） 铦（guā）利 钩戟（jǐ） 阡（xiān）陌 2、词类活用之形容词作名词 ，找出句中那个活用的词，并解释 （1）崤函之固 （2）因利乘便，宰割天下 3、词类活用之名词作状语 ，找出句中那个活用的词，并解释 （1）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，…… （2）内立法度，……外连横而斗诸侯。
（3）南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
（4）南取百越之地，以为桂林、象郡。
（5）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，…… （6）天下云集响应，赢粮而景从。
4、词类活用之名词作动词 ，找出句中那个活用的词，并解释 陈涉瓮牖绳枢之子， 5、 词类活用之形容词作动词 ，找出句中那个活用的词，并解释 且夫天下非小弱也 6、 使动用法 ，找出句中那个使动用法的词，并解释 外连横而斗诸侯 伏尸百万，流血漂橹 诸侯恐惧，会盟而谋弱秦， 吞二周而亡诸侯 焚百家之言，以愚黔首 序八州而朝同列 7、一词多义 （1） 制 王廖、、廉颇、之伦制其兵 秦有余力而制其弊 乃重修岳阳楼，增其旧制(《岳阳楼记》) （2）亡 追亡逐北，伏尸百万 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣 吞二周而亡诸侯 河曲智叟亡以应() （3）利 木受绳则直，金就砺则利。
(《劝学》) 因利乘便，宰割天下，分裂山河 信臣精卒陈利兵而谁何 （4）固 秦孝公据崤函之固 固国不以山溪之险(《得道多助，失道寡助》) 汝心之固，固不可彻() 卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣() （5）遗 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣 蒙故业，因遗策 是以先帝简拔以遗陛下(《出师表》) （6）度 内立法度，务耕织，修守战之具 试使山东之国与陈涉度长挈大 万里赴戎机，关山度若飞(《木兰诗》) （7）以为 铸以为金人十二 以为桂林、象郡 ……，以为固 守之势异也。
贾谊（前200-前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生。
洛阳（今河南洛阳东）人。
西汉初期的政论家、文学家。
年少即以育诗属文闻于世人。
后见用于文帝，力主改革，被贬。
改任梁怀王太傅。
梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死。
主要文学成就是政论文，著有《新书》十卷。
代表作有《过秦论》上、中、下三篇，《陈政事疏》（亦名《治安策》），《论积贮疏》等。
《过秦论》总结了秦代兴亡的教训，实则昭汉之过。
《陈政事疏》和《论积贮疏》是批评时政之作，提出用“众诸侯而少其力”的办法，巩固中央集权制。
要“驱民而归之农”，巩固政权。
其文说理透辟，逻辑严密，气势汹涌，词句铿锵有力，对后代散文影响很大。
鲁迅曾说，他与晁错的文章“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。
”《汉书·艺文志》著录有赋七篇，被贬长沙途中渡湘水时作《吊屈原赋》，以自谕。
谪居长沙三年，作《鹏鸟赋》，假托与鹏鸟的问答，说明“万物变化之理”，对死生荣辱，万物众生，皆不在意。
发自肺腑，哀伤之情跃然纸上。
假辞赋之要，抒忧国之情。
其赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声。
所著文章五十入篇，刘向编为《新书》十卷，已散佚不全。
明人辑有《贾长沙集》，今人辑有《贾谊集》，上海人民出版社出版。
过秦论 【题解】 《过秦论》，原文分为上、中、下三篇。
载于《新书》第一卷，《文选》卷五十一，另见于《史记·秦本纪》、《史记·陈涉世家》及《汉书》。
全文着重从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。
本文旨在总结秦速亡的历史经验，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴。
【原文】 秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭蒙故业因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器、重宝、肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。
于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王谬、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。
秦人开关而延敌，九国之师逡巡遁逃而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
于是从散约解，争割地以赂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血飘橹。
因利乘便，宰割天下，分裂河山。
强国请服，弱国入朝。
施及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡。
百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城、临不测之溪以为固。
良将劲驽，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。
然而，陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。
蹑足行伍之间，倔起阡陌之中，率罢弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从。
山东豪俊遂并起，而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也；陈涉之位，不尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄、耰、棘矜，不銛于钩、戟、长铩也；谪戌之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。
然而成败异变，功业相反。
试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，招八州而朝同列，百有余年矣。
然后以六合为家，肴函为宫。
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也
仁义不施，而攻守之势异也
秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室（的权力），有席卷天下、征服九州、横扫四海的意图和并吞八方荒远之地的雄心。
在那时候，（有）商君辅佐他，对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使山东诸侯自相争斗。
这样，秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。
孝公死后，惠文王、武王、昭襄王（先后）继承已有的基业，沿袭前代的策略，向南攻取汉中，向西吞并巴、蜀，向东割取肥沃的地盘，向北占领要害的郡邑。
诸侯恐慌害怕，开会结盟，谋求削弱秦国的办法。
不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招致天下的优秀人才，订立合纵盟约，结成一体。
在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。
这四位封君，都见事明，有智谋，心地诚而讲信义，待人很宽厚，对贤能之士很敬重，（他们）以合纵之约击破秦的连横之策，将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队结成联军。
在这时，六国士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人（为各国）沟通意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。
他们曾经以十倍于秦的土地，上百万的军队，开往函谷关去攻打秦国。
秦人大开关门引敌深入，九国的军队（却）迟疑起来，不敢入关。
秦人没有丢失一支箭那样的消耗，天下的诸侯（却）已陷入狼狈不堪的境地了。
这样一来，纵约解散了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。
秦有富余的力量利用对方弱点来制服他们，追赶（九国的）败兵，百万败兵横尸道路，血流（成河），大盾牌也漂浮得起。
（秦人）凭借这有利的形势，割取天下的土地，（重新）划分山河的区域。
强国主动表示屈服，弱国（按时）入秦朝拜。
待到孝文王、庄襄王依次继位，他们统治的时间不长，秦国没有什么大事。
到始皇的时候，他大大地发展了前六代君主的功业，挥舞着长鞭来驾驭全中国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上最尊贵的宝座来统治天下，用种种刑具来迫害全国人民，威风震慑四海。
向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子，性命听凭秦的下级官吏处理。
于是（又）派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，击退匈奴七百多里；胡人（再）不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。
接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，为的是使百姓变得愚蠢；毁坏著名的城邑，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，去掉刀刃和箭头，用来铸成十二个金人，以便削弱百姓（的反抗力量）。
然后踏上华山修城墙，借用黄河做护城河，上有亿丈高的城墙，下临不可测量的深渊，作为坚固（的防御工事）。
好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。
天下已经安定，始皇心里自以为关中的险固地势，方圆千里的铜墙铁壁，正是子孙万代的帝王基业。
始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。
可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁滴戍边的卒子；才能不如中等人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。
（他）脐身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似地跟着他。
崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
可以断言，一统天下的秦王朝并不是弱小得（无力抵抗），雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是从前那个样子。
陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵；锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利；那迁滴戍边的卒子的（作战能力）并不比九国部队更强；（至于）深谋远虑，行军用兵的策略，（陈涉）也比不上九国的武将谋臣。
可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢
假使拿山东诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，那简直是天渊之别了。
然而秦凭借着它的区区之地，发展到兵车万乘的国势，招致八州的列国诸侯来朝拜自己，已有一百多年历史；然后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙；一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢
就因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化啊。
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一定的道德是由一定的社会经济基础决定的。
社会主义市场经济的建立和发展为教师职业道德的进一步完善和发展奠定了物质基础，同时也给师德建设提出了许多新的历史课题。
中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干主要问题的《决定》明确指出，全面加强社会主义道德建设，“当前要以加强职业道德建设、纠正行业不正之风为重点”。
因此，加强师德建设，对规范师德行为，提高师德水平和端正教育行业风气，具有重大的现实意义。
一、必须充分认识新时期师德建设的重要性和必要性 随着我国教育体制改革的深化，教育教学事业的发展，教师队伍也在发生着深刻的变化。
师德建设面临如何与教师队伍的高学历、高素质、职业竞争日益激烈和结构变化不断加快等发展趋势相适应的新问题。
2005年，教育部把师德师风建设作为一号文件确定下来，这反映了上至国家领导，下至人民群众对教育的重视，对教师的期望，也反映了广大教育工作者自身的要求。
（一）充分认识师德师风的重要性 所谓师德师风，就是教师的职业道德修养及其表现出来的思想和工作作风，包括对政治的关心和了解、对职业的热爱和投入、对同事的团结和合作、对学生的尊重和爱护、对学术的严谨和进取、以及对自己的要求和自律等各个方面的综合状况，包括教师的职业道德、职业精神、思想观念等多方面内容。
高尚的师德和良好的师风是教师这个特殊职业的内在要求。
教师是一个非常特殊的职业，教师的产品是人。
合格的教师不仅应具有科学的人生观、世界观、价值观，有为高等教育事业无私奉献的敬业精神，有良好的职业道德和健康的心理素质，还要具有时代特点的先进的道德意识。
作为培养未来人才的教师，必须提高自身知识结构和道德水准，在教学活动中建立良好的师生关系，这是师风师德建设的一个重要内容。
教育的品质从某种意义上说，是一所学校的品位，那么师德的水准就是一所学校重要的精神标杆。
学校作为社会“精神文明的窗口”的意义也主要体现在这方面。
师德是教师的灵魂，师德建设是教师队伍建设的永恒主题。
教师职业道德建设的重要性，已为古今中外所共识，历代教育家都有过精辟的论述。
中国古代教育家孔子提出：“其身正，不令而行。
其身不正，虽令不从。
”“学而不厌，诲人不倦。
”；唐代韩愈，还专门著有《师说》一文，指出教师三大任务是“传道、授业、解惑”；十七世纪捷克著名教育理论家夸美纽斯强调教师应是道德卓异的优秀人物，要无限热爱学生；叶圣陶先生曾说过：“教育工作者的全部工作，就是为人师表。
”这些论述体现了对教师职业道德作用的重视。
我国教育日新月异的迅速发展，对师德赋予了更多的与时俱进的内在要求。
首先，师德建设是教师自身发展的需要。
教书者必先学为人师，育人者必先行为世范。
教师的职业特点决定了教师必须具备更高的素质，热爱学生，对事业忠诚，有执著向上的追求和高尚的人格。
其次，师德建设是促进学生发展的需要。
学生时代正是世界观、品质、性格形成阶段，在他们的心目中，教师是智慧的代表，是高尚人格的化身。
教师的理想信念、道德情操、人格魅力直接影响到学生的思想素质、道德品质和行为习惯的养成。
从某种意义上讲，教师的职业道德不仅是个人意义上的品德问题，而且赋有深刻的社会意义。
它关系到千百万青少年一代的健康成长，关系到教育事业发展的未来。
第三，师德建设是推进人的全面发展的需要。
素质教育的全面推进，要求教师要面向全体学生，尊重学生的个性；建立新型的师生关系，成为学生学习的促进者，促进教育教学管理的民主化。
第四，师德建设也是推进教育均衡、协调、优质、高效发展，树立良好教育形象的必然要求。
努力提高教育质量，办人民满意的教育，是我们的追求和目标。
师德优良的队伍才能培育出全面发展的优秀人才，才能办出更高更好、让人民满意的教育；只有让人民满意了，我们的教育才能持续、健康、快速发展，我们的教育形象才能赢得社会各界的公认。
因此，师德师风既是一个学校办学实力和办学水平的重要标志，又决定着学校的学风和校风，决定着一个学校的精神风貌和人文风格；师德师风既是学校改革和发展的原动力之一，又是学校办学质量和效益的竞争力所在。
我们一定要站在“以人为本”、“科学发展”和“构建和谐社会”的高度来认识师德建设的重要性和必要性，并认认真真地、实实在在地、持之以恒地抓好师德建设，履行好一名教育工作者的天职。
加强师德师风建设，既是势在必行，又是人心所向，更是众望所归。
我们一定要从学校发展的战略高度，统一思想，提高认识，正视和重视师德师风问题，增强搞好师德师风建设的紧迫感和责任感，把这项活动作为学校可持续发展系统工程的重要环节，集中精力抓紧抓好，为学校的改革发展提供强大的精神力量，奠定坚实的思想基础，创造崭新的文化积淀。
（二）加强师德师风建设的必要性 我校师德建设及教师思想的现状，从总的情况来看是比较好的，广大教师忠诚党的教育事业，长年累月默默无闻工作在平凡的岗位上，教书育人，无私奉献。
他们的风范赢得了广大学生、家长乃至社会的广泛赞誉。
然而，在看到主流的同时，我们也要对我校师德师风建设中不尽人意的状况和现象给予高度的重视，有的还必须予以警惕，切不可掉以轻心。
目前教师队伍中存在少数人思想政治水平不高，道德品质、人格特性存在缺陷，业务能力不强，治学不严谨等问题。
有的放松和忽视理论学习，政治观念不强，课堂上不能把握分寸，导致负面影响；有的育人意识淡泊，对学生缺少关爱，对学生的错误言论和不良行为不闻不问，把教书育人的天职置之脑后；有的把主要精力放在 “第二职业”上，对本职工作得过且过，敷衍了事。
此外，缺乏责任心，备课不认真，教学内容陈旧，教学方法呆板也并非个别现象；把个人的利益看得过重，动辄闹个人情绪，大局意识和奉献精神较差的也有；还有个别教师有收受学生物品、违反纪律、放弃原则的现象，甚至不顾场合，不顾身份，经常说一些庸俗低级的“黄话”等等。
存在教师重教书轻育人的现象；存在教学内容与现代教学理念脱节，不合乎知识更新要求的现象；存在少数教师授课效果不好的现象等等。
这些问题和现象的存在，严重影响了教师队伍的形象和声誉，影响了教学质量和教学水平的提高，也影响了校风学风的整体改善，极不利于学生素质教育的全面实施。
如果看不到我校师德师风建设的主流和成绩，肯定是错误的，我们就会失去信心；但是，如果看不到我校师德师风存在的问题，对其危害没有足够的认识，肯定是危险的，最终将使学校发展和广大教职工的切身利益受到严重伤害。
对此，我们决不能等闲视之。
近年来，学校相继制订出台了一系列有关师德建设的规章制度，有步骤、有主题、有序列地开展了师德建设活动，取得了一定的成效。
但是，师德建设是一项长期的工作，随着内外部因素的变化，师德建设的难度也在不断加大。
新时期加强师德建设，既要不断唤起和激发教师内心的道德自律，也要着力构建有利于师德持续发展的机制，把时代对师德的要求转化为教师内在的、长久的自觉行为；既要有明确的建设目标与任务、内容和要求，也要有一套完善的师德建设运行机制和评估、检测体系，切实落实师德建设的责任制、追究制和自上而下完整的管理体制。
为此，我们必须与时俱进，始终保持清醒的头脑，增强危机意识，牢记自身肩负的职责与使命，充分考虑师德建设的长效性、连贯性和严肃性，建立健全切合我校实际的师德建设规范，把师德建设引向深入。
加强师德建设是改进教风带动学风的迫切需要。
教师的教风直接影响着学生的学风。
教师中存在的对教学不负责任，应付了事；对学生莫不关心，教书不育人；自我要求不严，不能为人师表等等，必然损害教师在学生心目中为人师表的形象。
现实迫切要求我们在推动素质教育中，把教师思想政治素质放在首位。
以师德建设为突破口，带动教师队伍整体素质的提高，以师德促进教师教书育人责任感的增强，以良好的教风，促进学生良好的学风的形成，从而激发为奉献祖国、服务人民而发愤学习。
二、师德建设的思想观念基础 师德认知是师德建设的理性基础，没有对师德的概念、观念、原理、原则、规范及其价值的认知和讨论，人们就无法有效开展师德教育、师德修养、师德评价等一系列师德活动。
问题是，在师德认知教育中，教师所接受教育的内容和体系尚值得探讨，或者简略地说，我们是直接要求教师遵循师德规范，还是注重于改变他们的道德价值观念。
因为它将影响教师的职业理想和信念、教育内容和及其方法的确立，最终要影响教师对师德规范的遵循。
长期以来，我们习惯于通过树立和宣传师德的榜样，或是通过强化师德规范学习来进行师德认知教育。
我们把这种仅仅使受教育者知道应该如何做而不该如何做的教育称之为规范认知教育。
应该说，在规范认知教育方面，我们积累了宝贵的经验．也取得了良好成效，对于普及师德知识和提高师德水平曾经起到了一定作用。
但随着我国市场经济体制的逐步建立，社会条件发生了很大的变化，尤其是社会经济生活的多元化造成了人们在生活方式选择上的多样性，以及人们在如何生活问题上更加注重生活的效果和服从自己的理性。
可以说，当前我国社会已从规范认知走进了价值认知的时代。
譬如，人们接受某种事物和如何作为主要取决于自己对该事物或该行业价值的认同程度。
同样一种教学情境，不同的教师会做出两种以上的选择：有的符合师德规范，而有的不符合或是违反师德规范。
在大多数情况下，并不是他们不知道师德的具体规范，而是因为他们抱有不同的价值观念。
所以，再以规范认知教育模式来教育教师只是强调了事物的表象，因而逐步显露了其局限性。
因此，师德价值及其方法的认知教育是一种更能提升人的自主能力的人生观和价值观教育。
所以，我们必须改善和深化原有的规范或榜样的认知教育模式，变师德规范认知教育为师德价值认知教育，即深入到教育本质和教师的人生观、价值观及方法论来加以探讨，以引导教育工作者在教育实践中能够自觉地选择和肯定一种正确的价值和方法。
所以，为了使师德规范真正深入广大教师的内心世界，成为教师在教育教学工作中的行动指南，我们还必须在理论上揭示它们对于教育主体的所有价值，注重于塑造教师正确而全面的道德价值观念。
例如，我们不仅要揭示师爱对于社会和学生的巨大价值，而且还要说明它们对于教师生活本身所具的意义。
“课堂教学对他们不只是为学生成长所作出的付出，不只是别人交付任务的完成，它同时也是自己生活价值体现和自身发展的组成”。
就教育技术来讲，应该说，价值认知教育比规范认知教育要更为复杂和困难，而且还会因不同的教师其方式和方法而不同。
尽管如此，对教师进行师德价值认知教育，必须注意理论与实际的结合，其关键是善于启动教师的主体意识：一是需要借助于教育、人文、社会科学理论的多方面指导．以加强教师自身的理论修养；二是需要教师在自身的教学实践中，在正确的思想理论指导下，反复进行道德的认知、体验和觉悟，逐步形成较为正确而稳定的教育人生观和方法论。
实践表明，师德价值认知教育是更为积极的教育活动，最终将会演变为师德的新观念和新方法，成为师德的基本能力之一。
需要说明的是，这种深入价值和方法领域的师德认知能力，是由教师职业的专业特性所决定的。
与普通公民道德不同．这种认知能力有着作为一名教师所必须的教育理论、学科水平、人文社会和自然科学等基础。
无疑，这种道德认知能力是每一位称之为人类灵魂的工程师的教师，在教育教学活动中能够胜任本职工作的前提。
三、教师在教育活动中应注意以下五个方面: 第一，尊重学生人格和受教育的平等权利 教师要平等地对待每一个学生。
对不同相貌、不同性别、不同族、不同出生、不同智力、不同个性、不同关系的学生要一视同仁，不偏心、不偏爱、不偏袒、不歧视身心有缺陷的学生或后进学生；要尊重学生人格人身不受侵犯的权利，无论在任何情况下，都不能用刻薄、粗俗的语言讽刺、挖苦、嘲笑和打击学生，尤其是体罚和变相体罚学生。
教师与学生要建立起一种平等民主与合作的关系，要经常与学生和学生集体平等交换意见，采纳他们合理的意见、建议和要求。
第二，公正合理地对学生进行教育 教师教育学生，必须是爱与严相结合。
爱与严相辅相成，都是教育的条件、手段和动力。
公正原则要求:爱，不是出于个人的狭隘感情或“自然好恶”，而是出于教师对祖国和民族未来的热爱、对教育事业的热爱、出于一种高尚的道德感，责任感；严，也不是随心所欲，而是严中有爱，严中有理，严中有方、严中有度。
教育不是知识的发售、更不是单纯的灌输，教师应深入了解学生、潜心研究教育的自身规律，选择公正合理态度、方法教育学生。
第三，公正合理地评价学生 如何对学生的知识、能力、品质和长进程度给予恰当评价，历来是一个极为复杂的问题。
根据教育劳动的特点，教育公正不仅仅限于在“分数”面前“一律平等”的“外表公正”，而是更注重以追求最大限度地全面提高学生素质和创新能力为根本目标的“实质公正”。
恰当地处理好“外表公正”与“实质公正”的相互关系，是一个需要教师不断探索和实践的重要课题。
教师坚持做到在试卷，规则和分数面前人人平等，不抱成见，不循私情，规范准确。
第四，对学生“赏罚”要公平合理 “信赏必罚”，原本是政治家们的用人之术。
如今“赏罚”的运用已成为教师教育、激励和规范学生行为的经常性措施。
教师对学生的“赏罚”，必须以教育为前提，必须在实施中做到“赏罚”有据、“赏罚”有度、“赏罚”公平。
第五，公平公正地处理涉及学生的各类矛盾 人不是生活在真空，学生在学习和生活中，或与同学、或与学校、教师、职工、或与社会各方面偶尔产生矛盾、甚至发生冲突是再所难免的。
公正原则要求教师在处理涉及学生的矛盾的时候，必须主持公道。
必须调查研究，分析原因、寻求相称的解决办法，妥善处理。
要做到“公平如秤”，不偏袒一方，责难一方。
尤其是牵涉到学校或教师的矛盾，对处于“弱势”地位的学生，更应在态度、方法与结论上充分体现平等、合理与公正的要求，让学生心悦诚服。
以势压人，得理不饶人，或者打击报复等，与公正要求是根本背道而驰的。
四、加大工作力度，切实推进我校师德师风建设 师德师风建设是一项长期的系统工程，不能一蹴而就，急于求成，需要进行大量的深入细致的工作。
在以后的工作过程中，我们将抓好几个重要环节。
一是要抓好领导班子带动。
重视党员干部、特别是各级班子的先锋模范作用，坚持把先进性要求与广泛性要求结合起来，大力倡导领导干部和共产党员带头实践，不断追求更高层次的道德目标。
我们的党员干部，要争做师德师风建设的带头人，以自己的行动带动广大教师，以党风带教风，以党性铸师魂。
在此基础上，区分层次，着眼多数，鼓励先进，循序渐进，推动师德师风建设的深入开展。
二是要抓好典型示范。
榜样的力量是巨大的。
要注意归纳、挖掘、提炼师德师风建设中的真人、真事、真心、真情，大力宣传师德师风先进典型的好思想、好作风、好经验、好方法，使他们贴近教师、感染教师、鼓励老师、引导教师，努力营造尊重先进、学习先进、追赶先进、争当先进的校园氛围，进而带动校风学风的全面建设。
三是要抓好机制建设。
在师德师风建设中，思想工作固然重要，但必须与管理相结合，有一套有效的机制作保证。
要建立和完善激励机制，对教书育人成绩突出者，要予以表彰和奖励，在教师职务评聘晋升等方面加以体现。
要建立和完善考核机制，把师德师风建设作为各单位和部门精神文明建设及教育教学工作考核的重要内容，落实到师资管理的政策导向中去。
要建立和完善监控机制，制定规范的教学管理制度，对违反师德的教师要进行必要的批评和相应的处罚，对情节严重并造成恶劣影响的要坚决实行“一票否决制”。
四是要抓好条件保障。
社会存在决定社会意识，这是历史唯物主义的基本观点。
在师德师风问题上，我们也要实事求是地分析主观和客观、小环境和大环境等诸多因素，把师德师风中的不良现象作为一种结果，更多地查找引起的客观物质原因，更多地站在教师的角度，关心教师的切身利益，努力改善学习、生活和工作条件，尽力做好培训、进修、留学和攻读学位等方面的规划和安排。
总之，要最大限度地创造条件，使我们的老师有用武之地，少后顾之忧。
五、加强师德建设将开展的活动 1.开展争做“五型”教师活动 我们开展争做“园丁型”“探索型”“奉献型”“进取型”和“敬业型”活动，全校教师积极参与。
为了提高此项活动的效率，我们要在每学期的期末召开一次“五型教师”总结表彰会，起到了比赛有目标、学有榜样、以点带面、推动全局的作用。
2.积极开展“教师荣辱观”教育活动 我校师德师风建设领导小组结合师德师风建设工作特点和我校具体情况，提出了新时期教师荣辱观：以热心从教为荣，以混迹讲台为耻；以求真务实为荣，以弄虚作假为耻；以身正学高为荣，以虚伪无知为耻；以改革创新为荣，以故步自封为耻；以认真负责为荣，以敷衍塞责为耻；以有效学习为荣，以低质低效为耻；以树好形象为荣，以无视形象为耻；以尊重信任为荣，以体罚猜疑为耻；以尊章守规为荣，以制造“三乱”为耻；以桃李天下为荣，以平庸无为为耻；以积极上进为荣，以不思进取为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。
我们要求教师把这“十二荣、十二耻”熟记在心，自觉对照自己言行规范自己的行为，使教师明确了方向和目标。
3.开展师德承诺活动 在师德师风建设中，我们每学期都要开展面向学生、学生家长、社会各界的师德承诺活动。
承诺内容包括目前教育的一些热点、敏感问题。
在承诺书中每位教师签字，向所有学生家长发放，接受监督。
4.开展“文明办公室”的评比活动 文明办公室的评比条件是：办公室内空气清新、地面整洁；不在办公室内吸烟；桌椅、办公用品摆放整齐有序；下班前办公桌上无任何物品摆放，离开办公室时，办公椅整齐放到办公桌空内；工作时间不允许进行娱乐性上网；在办公室内不许聊与工作无关的事；脏水、垃圾必须及时倒出。
根据以上评比条件，每学期末要评出文明办公室。
5、完善日常量化考核监督机制 （1）建立社会、家长、学生三位一体的监督体系，并且向社会公布监督电话，设立“家长联系卡”“家长接待日”。
期末召开一次学生座谈会，每学期分期中和期末两次向学生和家长发放“问卷调查表”，及时了解学生和家长对每位教师的评价。
（2）建立师德档案。
将《师德师风建设日常量化考核评估》结果归入教师个人档案，为其晋级、评优、聘用、专业能力等级评价等工作提依据。
老师们，国运兴衰,系于教育；学校兴衰,系于教师；教师素质,重在师德。
师德师风建设的最终目的，在于提高教育质量，培养优秀人才；培养高素质的人才，是我们的建校之基、立校之本、兴校之源。
师德师风建设是学校永恒的工作，教书者必先学为人师，育人者必先行为人范，要真正使全体教师的观念得到更新，思想得到升华，面貌得到改观，明师道，铸师德，扬师风，带动和促进学风、校风建设，全校教师特别是校行政班子，务必高度重视，严格按照要求，抓好落实工作。
以一流的工作成绩，为我校建设和发展作出贡献，为学校的长远发展添砖加瓦，争光添彩。
