古代诗歌意象大全
常见意象示例 树木类 黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢 绿叶：生命力、希望、活力 松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力 竹：气节、积极向上 桐：凄苦 柳：送别、留恋、伤感、春天的美好 花草类 花开：希望、青春、人生的灿烂 花落：凋零、失意、人生事业的挫折、、对美好事物的留恋追怀 菊：隐逸、高洁、脱俗 梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境 兰：高洁 牡丹：富贵、美好 草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份低微的卑微 禾黍：黍离之悲（国家的昔盛今衰） 动物类 子规：悲惨、凄恻 猿猴：哀伤、凄厉 鸿鸽：理想、追求 鱼：自由、惬意 孤雁：孤独、思乡、思亲、音信、消息 鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功 狗、鸡：生活气息、田园生活 瘦马：奔腾、追求、漂泊 乌鸦：小人、俗客庸夫 沙鸥：飘零、伤感 风霜雨雪水云类： 江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势 烟雾：情感的朦胧惨淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻灭 小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化的教化 暴雨：残酷、热情、、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量 春风：旷达、欢愉、希望 东风：春天、美好 西风：落寞、惆怅、衰败、游子思归 狂风：作乱、摧毁旧世界的力量 霜：人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷挫折 雪：纯洁、美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂 露：人生的短促、生命的易逝 云：游子、漂泊 天阴：压抑、愁苦、寂寞 天晴：欢愉、光明 器物类 玉：高洁、脱俗 珍珠：美丽、无暇 其他类： 古人：明志、自省、鞭鞑 古迹：怀旧、明志、昔盛今衰（国家）、衰败、萧条（古迹一般和古人密切相联） 破晓：初现希望 深夜：愁思怀旧 乡村：思归、厌俗、田园风光、生活气息、纯朴美好、安逸宁静 仙境：飘逸、美妙洁净、厌俗 月亮：人生的圆满或缺憾、思乡、思亲 夕阳：失落、消沉、珍惜美好而短暂的人生或事物 天地：人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独 酒：欢悦、得意、失意、愁苦
中国古典诗歌中的所有意象的象征意义
古典诗歌中常见形象的归纳一、自然形象与客观物象的象征意义归纳。
一）、植物类：1、梅花——象征高洁、不屈不挠的品格。
例如：疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
（林逋《山园小梅》）零落成泥碾作尘，只有香如故。
（陆游《卜算子·咏梅》）2、芳草:比喻离别的愁绪或表现生生不息、希望。
3、芭蕉:常与孤独、忧愁、凄凉（特别是离情别绪）相联系。
4、梧桐:表示凄苦、寂寞、惆怅。
7、松柏:象征孤直、顽强。
5、菊花:象征高洁、隐逸、脱俗。
8、桃花:象征美女的容颜。
6、牡丹:象征高贵、富贵。
9、杨花:象征飘零、离散。
二）、动物类：1、杜鹃——表哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣。
例：又闻子规啼夜月，愁空山。
（李白《蜀道难》）其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
（白居易《琵琶行》）庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
（李商隐《锦瑟》）2、杜鹃啼叫声像是“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。
3、乌鸦：在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。
4、鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使。
5、孤雁（孤鸿）：表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情。
或孤傲、孤高和受尽迫害等情感。
6、蟋蟀（促织）：表示惆怅。
7、猿啼：表现凄厉、哀伤。
8、蝉：餐风露宿，不食人间烟火，比喻高洁的人品。
9、燕子：春天的象征，表示喜庆。
三）、乐器乐曲类：1、羌笛、胡笳——古代西部的一种乐
有没有古典诗词意象的总结
折柳--送别,离情 梅花--坚贞,高尚 杨柳——（代表）惜别 菊花——傲视 圆月——思念 落叶——失意 春风——得意 古迹——怀旧 下面是我找的,你看看不知道有没有用. 1、落花 自然是人类永远的认识对象和审美对象。
自然的形式丰富多彩，人类对美的撷取也无穷无尽。
山川草木“莫不有性情”。
情感与这些形式的遇合，故有意象产生。
我国历史上优秀诗词数不胜数，本文我只想撷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的诗词，来略谈一二。
落花是一种自然现象，自然规律，但在我国古诗词中却赋予了它们以情感和生命。
归纳起来，“落花”意象有这样几层意思。
A、一是把落花作为自然景物来描写，构成一种优美的意境。
“春城无处不飞花”（韩翃《寒食》），给人的感觉是春风和煦，阳光明媚，各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞，美妙极了。
“夜来风雨声，花落知多少。
”（孟浩然《春晓》），伴随着风雨之声，落花片片，满地缤纷，可以想见春天的美好和童子的天真烂漫之趣。
B、一是面对落花，唏嘘感叹：叹年华易逝，美丽不再。
“流水落花春去也，天上人间。
”（李煜《浪淘沙》）从中可以看出国破家亡之恨，无可奈何之情。
“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
”（李清照《一剪梅》）抒发了浓浓的郁闷之情，幽幽的相思之苦。
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”这是《红楼梦》中林黛玉的葬花词。
花落巳葬，己去谁葬，暗含自己的命运还不如落花，道尽了心中的绵绵的悲苦。
C、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神。
“花落春常在”清道光年间考生俞樾在礼部复试，以此句为诗开头，寓意希望在人间。
“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春，纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。
”（王安石《北陂杏花》）暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。
2、流水 A、因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握 的事物。
“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”（杜牧《秋夕》），诗人借水的清冷，从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
B、又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合，故诗人又常以水喻愁。
“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》），抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦； “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（十国南唐•李煜《虞美人》），词人经历亡国之痛后，尝尽了人生的愁苦滋味，他用东去的“一江春水”抒写愁恨，让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽愤尽泻如注，悲愤之情，溢于言表。
3、“捣衣”和“砧声” A、关心家人冷暖，为全家人缝制衣服，是古代妇女的主要职责之一。
在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人。
单调悠长的砧声有助于摒除外虑，心志专一，对思念之情起到凝聚与强化的作用。
正因为这些原因，捣衣的动作和与之相关的清砧的声响，成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一： “晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。
”（李白《捣衣》） “不辞捣衣倦，一寄塞垣深。
”（杜甫《捣衣》） “飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。
”（宋•晏几道《少年游》） B、月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。
杜甫的《秋兴》，就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念： 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
C、古典诗歌表现了捣衣与砧声意象，也塑造了这种意象。
它不仅感染、感动着置身情境之中的思妇与游子，即使平常诗人，也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐，表达种种复杂的情感： “深院静，小庭空，断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。
”（十国南唐•李煜《捣练子》） “砧清秋巷迥，灯白夜堂凉。
此意无人会，重城醉梦乡。
”（林景熙《夜意》） 4、雁 相传鸿雁能够传书。
李煜在《清平乐》中说：“雁来音信无凭”，春天大雁从南方飞归北方，主人公眼见南方的大雁飞来，心头顿时生出一线希望，兴许大雁会带来故国江南的音信。
可等待半天，大雁飞过，音信全无，留下的只是更深的失望. 在中国古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁阵”、“雁序”、“雁行”这些相应的形象来。
强调的群体、共同飞翔的意义。
“雁行”：谓相次而行，如群雁飞行之有序列。
《诗经•郑风•大叔于田》中有“两服上襄，两骖雁行”的诗句。
“雁序”：飞雁的序列。
杜甫有诗《天池》：“九秋惊雁序，万里狎鱼翁。
”更有用“雁序”来喻兄弟的。
还有“雁阵”：雁飞行时排成的队形。
汉代焦延寿的《易林•二复之丰》：“九雁列阵，雌独不群。
”这些诗文都是强调大雁和雁群的关系。
所谓“断鸿”，是失群孤雁。
柳永的《乐章集•夜半乐词》有：“凝泪眼，杳杳神京路，断鸿声远长久。
”张久龄云：“孤鸿海上来。
” 5、杜鹃 又名杜宇、子规、蜀鸟。
传说蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。
A、因它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”，其声凄惨，因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常常用以表达思亲之情、归家之念。
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
“湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船”（吴融《简州归降贺京兆公》） B、传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉。
“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》） “子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（王令《送春》） “又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》） “蜀鸟吴花残照里，忍见荒村颓壁”（南宋•文天祥《念奴娇》） C、也有用杜鹃啼血来比喻忠贞的。
“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”（南宋•文天祥《金陵驿》） 6、鹧鸪 A、它的叫声被老百姓摹拟为“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（李群玉《九子坡闻鹧鸪》） “江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》） B、鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行，以此表达思念之情。
“座中亦有江南客，莫向东风唱鹧鸪”（郑谷《席上贻歌者》），它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲，表达诗人不愿继续游子行的思乡之情。
7、燕子 A、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
“落花人独立，微雨燕双飞”（宋•晏几道《临江仙》），词人以“燕双飞”这乐景反衬“人独立”这一哀情，即看到燕子成双飞翔，想到自己孑然一身，心爱之人不在身边，孤独想思之苦油然而生。
B、又由于燕子有眷恋旧巢的习性，故又成为古典诗词表现时事变迁、抒发人事代谢的寄托。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡《乌衣巷》），既暗示了乌衣巷往昔的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。
“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”（南宋•文天祥《金色陵驿》） 8、寒蝉 晋人陆云在《寒蝉赋•序》中称赞蝉有五种美德：头上有蕤，这是文采；只饮露水，这是清高；不食五谷，这是廉洁；不住窠巢，这是俭朴；应气候守季节，这是信用。
蝉常常成为诗人自比清高的载体，而秋蝉命折旦夕，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了。
因此，寒蝉又成为悲凉的同义词。
“西陆蝉声唱，南冠客思深。
”（唐•骆宾王《咏蝉》），这里“西陆”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，诗人以闻蝉起兴，借寒蝉自喻，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
“五更疏欲断，一树碧无情。
”（李商隐《蝉》），天将破晓，寒蝉巳声嘶力竭，而它所栖息的高树（喻指所期望的人）却仍然一片碧绿，似乎对寒蝉的哀鸣，全然无动于衷，诗人以蝉自况，喑喻为人作幕，寄人离下，空有不平之鸣，依然为薄官所羁绊。
“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初竭。
”（宋•柳永《雨霖铃》），还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感巳充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。
”（曹植《赠白马王彪》。
9、月亮 A、古诗中的
请帮我总结一些古代诗歌中的一些特定意象
在古典诗歌里,时间之永恒与人生之有限这种困惑的表达,可以追溯到屈原的作品。
中不止一次写时光易逝事业难成:“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
”“老冉冉其将至兮,恐修名之不立。
”“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。
,吾将上下而求索。
”“及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。
恐鹈 之先鸣兮,使夫百草为之不芳。
”在这些诗句中,明白地表露出时间的紧迫感和人生的飘忽感。
反复地咏叹时间永恒与人生短暂之间的反差:“,。
”“人生寄一世,奄忽若飚尘。
”“白露沾野草,时节忽复易。
”“人生非金石,岂能长寿考。
”“四时更变化,岁暮一何速。
”“浩浩阴阳移,年命如朝露。
”“人生不满百,常怀千岁忧。
”曹氏父子的悲歌也是在这个背景下出现的,的开头四句道出了一种普遍的悲哀:“对酒当歌,人生几何。
譬如朝露,去日苦多。
”曹植:“天地无穷极,阴阳转相因。
人居一世间,忽若风吹尘。
”都带有那个时代的苍凉。
又如的:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
”那黄河之水的警句,似乎是来自孔子的灵感,但是孔子那个泛指的“川”字具体化为“黄河”,而且黄河之水自天而来,便使人感到时间的流逝原来是不可阻挡的。
而高堂明镜之下悲叹青春难驻的人,对比之下则显得十分渺小了。
时间的变迁在自然景物上留下的痕迹相对说来并不显著,若干年过去了,树木衰而复荣,山川面目依旧,但人事却发生了不可逆转的变化,诗人们由此产生的感慨化为诗里沉痛的叹息。
刘希夷的《代悲白头翁》:“今年花落颜色改,明年花开复谁在。
已见松柏摧为薪,更闻桑田变成海。
古人无复洛城东,今人还对落花风。
年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。
”草木枯了还有再荣的时候,而人的生命却没有第二次机会。
张若虚的《春江花月夜》:“江畔何人初见月,江月何年初照人。
人生代代无穷已,江月年年只相似。
不知江月待何人,但见长江送流水。
”一面是不变的江月,一面是变化的人事,对比之下,诗人感到莫大的悲哀。
