请解释一下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的意思
词语解释1 拼音： 氤氲 yīnyūn 含义：天气朦胧 英文：[dense mist] 灵山多秀色,空水共氤氲。
——唐· 张九龄《湖口望庐山瀑布泉》 云烟氤氲 “ 氤氲”也作“烟煴”“絪缊” 造句：清晨，拉开窗帘，发现窗外氤氲，朦朦胧胧的。
词语解释2 氤氲 1.古代指阴阳二气交会和合之状。
《白虎通·嫁娶》引《易》：“天地氤氲，万物化淳。
”按，今本《易·系辞下》作“絪緼”。
南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“自氤氲混沌之世，骊连、栗陆之君，卦起龙图，文因鸟迹。
”《旧唐书·李府传》：“邃初冥昧，元气氤氲。
”宋 周密 《齐东野语·贾相寿词》：“听万物氤氲，从来形色，每向静中觑。
”清 龚自珍 《辨仙行》：“仙者乃非松乔伦，亦无英魄与烈魂；彼但堕落鬼与神，太乙主宰先氤氲。
” 2.迷茫貌；弥漫貌。
三国 魏 曹屎《九华扇赋》：“效虬龙之蜿蝉，法虹霓之氤氲。
” 北魏 郦道元 《水经注·沮水》：“ 汉武帝获寳鼎於汾阴，将荐之甘泉 。
鼎至中山 ，氤氲有黄云盖焉。
”唐 苏味道 《咏雾》：“氤氲起洞壑，遥裔匝平畴。
”元 王甫 《西厢记》第一本第三折：“又不是轻云薄雾，都只是香烟人气，两般儿氤氲得不分明。
”《孽海花》第一回：“但觉春光澹宕，香气氤氲，一阵阵从帘缝里透出来。
” 3.指弥漫的烟气。
周喻 《日出》第一幕：“﹝ 陈白李 ﹞自己很熟练地燃上香烟，悠悠然吐出淡蓝色的氤氲。
” 4.浓烈 的 气味。
多 指香 气。
南朝 梁 沉约 《芳树》诗：“氤氲非一香，参差多异色。
”清 李愚《闲情偶寄·器玩·椅杌》：“焚此香也，自下而升者，能使氤氲透骨。
” 哲学术语 中国哲学术语，同“絪缊”。
万物由相互作用而变化生长之意。
在张载和王夫之的哲学中被用来形容宇宙实体“气”的运动状态。
关于学习的名人名言
把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培 根 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格 重复是学习之母。
——狄慈根 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡 好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
——佚 名 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳 人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
——B.V 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛 克 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约·贝勒斯 学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。
学记》 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉 多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
——桓宽 引自《盐铁论。
制议》 人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。
——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。
义理篇》 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回 好问，是好的。
……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。
所以学问二字，“问”放在“学”的下面。
——谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》 做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。
——陶铸 引自《理想。
情操。
精神生活》 惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。
——蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》1983年第11期 学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。
喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上， 盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。
——徐特立（现代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》 学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。
——高士其 转引自1980年12月31日《解放军报》 学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。
——马寅初（现代学者、教育家）转引自1981年6月22日《北京晚报》 要循序渐进
我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。
——华罗庚（现代数学家）转引自1980年6月20日《北京晚报》 古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。
知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。
我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。
——邓拓（现代新闻工作者、学者）转引自1979年2月27日《忆邓拓》 我们要振作精神，下苦功学习。
下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。
——引自《做革命的促进派》 情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。
—— 引自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来（现代革命家、政治家）引自《周恩来选集》上卷 钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。
我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。
——雷锋（当代优秀战士、烈士）引自《雷锋日记》
中国古代哲学探讨的主要问题有哪些动静之辩
在中国古代哲学中，动静之辩就是探讨动静关系。
在动静之辩中，哲学家主要探讨的是世界是运动的、变化的、发展的，还是静止的、不变的；是动为主，还是以静为主，动和静是什么关系；动即事物的发展变化有没有规律，发展变化的根据是什么。
1、中国哲学家大都认为，天地万物都在不断地运动变化，世界上没有永恒不变的东西，变是绝对的，不变是相对的。
在中国哲学史上，老子第一次把动和静作为一对范畴来考察，他有鉴于“社稷无常奉，君臣无常位”的社会历史现象，有鉴于“金玉满堂，莫之能守”的贫富贵贱的变化，提出“反者道之动”思想。
在他看来，变化是道的必然运动，一切事物的发展都要向它的反面转化。
他还注意到动和静又是互相转化的，所谓万物向反面转化，就是事物的动到了极点，而向静的方面转化。
他说：“万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根日静，是谓复命，复命日常。
”老子的动静观具有巨大的理论意义，对后世影响深刻而久远。
先秦时期讲动变最深刻最丰富的著作是战国时的《易传》。
这部书着重从变化的原理出发，阐发了一套“变化日新”的重变哲学。
在《易传》的作者看来，变化对宇宙对社会对人生具有重要意义：“穷则变，变则通，通则久”(《系辞传下》)，意思是事物发展到了尽头就要变化，变化了就通畅，通畅了就能长久。
世界万物都在不停地进行新陈代谢，新陈代谢就造成发展和变化。
后来的哲学家大都继承了老子和《易传》的思想，强调发展与变化。
庄子、荀子、张载、王安石、二程、朱熹、王夫之等都有精辟的见解。
世界的发展变化有没有规律，在中国哲学家那里答案是肯定的，他们不仅肯定世界是发展变化的，还认为发展变化是有规律的。
荀子说：“天行有常”，肯定自然界的发展变化有其自身的规律。
韩非则把人类社会发展规律称为“势”，西汉董仲舒认为天道和人道是一致的，“天之道，有序而时，有度而节，变而有常”。
2、古代哲学家论证了动静相互依存的关系。
东晋僧人僧肇主张“即动而求静”，“求静于诸动”，认为“动静未始异”。
北宋周敦颐认为“一动一静，互为其根”。
程颐肯定“动静无端”。
南宋朱熹发挥了周、程的思想，认为“动静二字，相为对待，不能相无”。
王夫之提出：“动静互涵”，“动静皆动”。
3、与动静关系密切相关的还有运动过程，运动方式以及运动原因的探讨。
老子提出向相反方面转化的思想。
《易传》认为“刚柔相推而生变化”，肯定对立面的相互作用是事物运动变化的内在根源。
4、古代哲学家还探讨了运动的形态。
如宋代张载把运动分为两种形态：“变，言其著；化，言其渐。
”认为显著的变化“变”与逐渐变化的“化”是相互转化的。
王夫之在总结前人哲学思想的基础上，提出了比较系统的变化日新说，认为“天地之化日新，今日之风雷非昨日之风雷，是知今日之日月非昨日之日月”，把运动变化看作一个不断创新的过程。
5、中国古代哲学家探讨动静常变的关系，落脚点仍然在于社会人生。
在不同的社会发展阶段和历史时期，不同的哲学家站在不同的阶级立场，出于不同的政治需要，表现出不同的动静观。
如运动变化的根据是什么?董仲舒虽然也肯定变，但把变的根据归结为天意，“天不变，道亦不变”。
他是为巩固当时的封建统治服务的。
王夫之“太虚本动”，“动静者乃阴阳之动静”。
则把事物的发展变化归结为事物内部的矛盾。
又如动和静的关系，一般都认为动是绝对的，而静是相对的。
而魏晋时的王弼强调“静为燥君。
安为动主”，“动起于静”，“凡动息则静，静非对动者也”。
把静视为绝对的，主张以静制动。
他认为运动、变化是非根本的，而静止不变是根本的。
他是出于维护社会现状和统治者的既得利益服务的。
朱熹虽然认为动静相互依存，但最终还是“静者为主，而动者为客”。
王夫之则认为“方动即静，方静旋动。
静即含动，动不舍静”。
二者互相包含，不可分离，并进一步提出“静者静动，非不动也”的观点，把静视为动的一种存在形式，辩证地解决了动与静的关系问题。
气质与气势的区别是什么
气势：[人或事物] 表现出来的力量、威势 气质：1.指个人的性情或脾气。
2.指个人心情随情境变化而随之改变的倾向，亦即个体的反应倾向。
3.指人的相当稳定的个性特点，如活泼、直爽、沉静、浮躁等。
是高级神经活动在人的行动上的表现。
4.风格；气度。
