柳传志的女婿是谁
海尔张瑞敏说过：坚持把简单的事情做是不简坚持把平凡的事情做好不平凡。
所谓成功，就是在平凡中做出不平凡的坚持。
重要的是做好眼前的每一件小事。
所谓的小事也是相对，在这个时间段是小事，随着时间推移可能会演化成大事，或者在这个地点是小事可能转移到另外的地点就成了大事、大事小事之间不断的进行着转化，影响着全局的发展；同时，事物之间是相互联系的，牵一发而动全身，任何小事、任何细节都会事关大局。
成功的事例
不此生，就是我的成功 人生不有梦想，我选择研来实的人生梦想。
我想尽力做最好的自己。
也许只为克服自己的惰性，也许只为证明自己还有梦想，也许人性深处不甘平凡的因子在牵引，我选择了在07年融入考研的大军。
07年，北京，炎热的夏天，我坐在暑期班的课堂上，听课，回家，复习。
这一切看似单调、平淡的背后，却深藏着一颗狂热的心。
当我进入大学以后，相对于高中，学习明显松懈了，以为将来的工作也不会如读书这么辛苦了，直到一天，我看到华为的总裁任正非写的文章《天道酬勤》，我被深深震撼了，文章中写道：华为走到今天，在很多人眼里看来已经很大了、成功了。
有人认为创业时期形成的“垫子文化”、奋斗文化已经不合适了，可以放松一些，可以按部就班，这是危险的。
繁荣的背后，都充满危机，这个危机不是繁荣本身必然的特性，而是处在繁荣包围中的人的意识。
艰苦奋斗必然带来繁荣，繁荣后不再艰苦奋斗，必然丢失繁荣。
“千古兴亡多少事，不尽长江滚滚来”，历史是一面镜子，它给了我们多么深刻的启示。
我们还必须长期坚持艰苦奋斗，否则就会走向消亡。
当然，奋斗更重要的是思想上的艰苦奋斗，时刻保持危机感，面对成绩保持清醒头脑，不骄不躁。
卓越的华为一定是有卓越的领导者带领的，任正非总裁的话让我认识到人生没有驿站，只有不断进取的人生才是真正幸福的，才是有价值的。
如果我们真的像自己认为的有多优秀，那也一定是过去的勤奋拼搏、而不是靠所谓的聪明和灵感得来的。
我们高考时付出100%的努力，取得了阶段性的成功，进了理想的大学，但如果我们希望将来延续辉煌，但现在却躺在过去的成绩上睡大觉，只愿付出80%或者是60%的努力，还以为自己会与众不同，将来能出人头地，那我可以肯定地说，我们的梦想，只能是空想
也许考研真的辛苦，但我想说，这一定不能成为我们放弃的理由，如果你有其它清晰的人生规划，那很好；但如果你只是怕辛苦而不考研，那我们的一生注定会在没有成就感的社会底端为生活琐事而烦恼和辛苦。
因为贪图享受的人在这个高速发展的社会，没有生存的空间。
其实一个人太轻松成功，反而没有什么意思，正如你的生命的高度都是到达金字塔的顶端，如果你是一只雄鹰，你只需瞬间就能完成你的全部人生使命，你可以想见这将是一个多么无聊的生命历程；但如果你是一只蜗牛，你用了一辈子在不断追求，虽然中途有过彷徨，有过绝望，但当你在塔顶看到和雄鹰一样的风景时，相信蜗牛的喜悦、满足和成就感一定是远非雄鹰所能比拟。
无数成功人士的事例告诉我们，年轻时的艰辛的过程会成为将来的无悔回忆。
也许有的学生认为自己天生不是学习的料，能上大学已经是自己生命的最高度了： 但在古老的印度有这样一个传说：有一段时间，地球上所有的人都是神，但人类是如此罪恶并滥用神权，以至于梵天——一切众生之父，决定应该剥夺人类所拥有的神性，并把它藏到人们永远也不会重新发现的地方，以免他们滥用它。
“我们将把它深埋于地下。
”其它的神说道。
“不，”梵天说，“因为人们会挖掘到地层深处并发现它。
”“那么我们将把它沉于最深的海。
”神们说道。
“不，”梵天说，“因为人们会学潜水在海底发现它。
”“我们将把它藏于最高的山上。
”神们说。
“不，”梵天说，“因为人类总有一天会爬上地球的每座山峰又会捕获到神性。
”“那我们实在不知道应把它藏在哪儿，人类才不会发现。
”这一小部分神说道。
“我会告诉你们，”梵天说，“把它藏在人类自己身上，他们绝不会想到去那里寻找。
”诸神赞成。
他们就这样做了，于是把“神性”藏在我们每个人身上。
自从那时起人类一直遍访世界，通过挖掘、潜水和攀登寻找那类似于神一样的品质，而这种品质却一直隐藏在他自己身上。
我们每个人都是有神性的，这种神性就是梵天埋在我们心灵深处的种子，这具有成长的力量，具有使人能向往的那种力量。
这个故事深深打动了我，让我领悟到：一个人在心灵里种下的是卑微的种子，他就只能收获卑微；而一个人种下的是高贵的种子，他就将收获高贵，成为一个高贵的人。
也许在你决定考研时还会听到很多风言风语，但人生惟一的失败就是不参与。
正如在辅导班听课时，海文总裁张锐所说：欣赏你的人可以使你充满自信；批评你的人可以使你愈挫愈勇；伤害你的人可以使你更加坚强；疼惜你的人可以使你知道感恩；依赖你的人可以让你拥有能力；想依靠的对象可以让你歇歇脚……记住上面这段话，保持一颗开放、进取与感恩的心，让我们一起奋斗。
相信我们只要在理想的指引下，真正做了自己想做的事情，真正实现了自己最大的人生价值，就是一种成功，就应该为此感到自豪和快乐。
武汉形象大使投票在哪投票
武汉晚报(记者 徐丹 通讯员 张锐) 以9大好习惯为评选标准的第二届武汉现代少年形象大使评选活动，经过学校初评，区级复评及组委会审查，共有179名中小学生脱颖而出，成为市级现代少年形象大使候选人。
从本周开始，这179名候选人开始向社会公示，并接受广大中小学生投票。
候选人的事迹简介和选票，刊登在最新一期《现代少年报》和网站上。
中原地区的墨子古镇在那
墨子故里，位于山东省滕州市，因境内泉水腾涌而得名，城市位于山东省南部，面积1485平方公里，总人口170万，为中国76个四线城市之一。
地处黄淮冲积平原之上，遥望龙山，荆河穿城而过与美丽的微山湖相连，京沪铁路、京沪高速铁路、京台高速公路、岚曹高速公路、104国道、京杭大运河贯通南北。
滕州还是中国文化旅游名城，境内著名景点有古滕八景、微山湖红荷湿地、微山湖古镇、墨子纪念馆、鲁班纪念馆、龙泉塔、毛遂墓、滕国故城、薛国故城等。
墨子创立了墨家学说，历史上以“儒墨”并称，影响极大。
然而，同这位古代世界的伟大思想家、科学家的姓名一样，他的出生地也仍是一个谜。
一说宋国人。
《史记。
孟子荀卿列传》附载墨子事迹曰：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。
或曰并孔子时，或曰在其后。
”这篇二十四字的传记颇为简略，只说他是宋大夫。
后世学者据此推测他是宋国人，出生地也当在宋国。
此说一直流行到清代。
一说楚国人。
清毕沉注《墨子》时，根据《吕氏春秋》高诱注墨子为鲁人，以及墨子与鲁阳文君有关系，主张鲁应作楚鲁阳，墨子的故里当在鲁阳。
上述两说曾遭到梁启超的批驳。
他在《墨子学案》中，根据《墨子。
公输》“归而过宋”语，力证他不是宋国人。
又《墨子。
贵义》说：“墨子南游于楚。
” 如果墨子是楚国鲁阳人，那么不应该说“南游于楚”，而应该说“游郢”。
此后方授楚《墨学源流》、张纯一《墨子鲁人说》都对墨子宋人说、楚鲁阳人说，作了进一步批评。
一说印度人。
本世纪二十年代胡怀琛撰《墨翟为印度人辨》、《墨子学辨》等论著，从哲学、科学、文学、文字、风俗、器物，姓名、肤色、弟子等八个方面进行论证，大胆地提出“墨子出于印度”、“墨翟为印度人”的看法，引起当时学术界的关注和争鸣。
一说鲁国人。
晚清学者孙诒让作《墨子间诂》，并附作《墨子传略》，始提出墨子为鲁人。
主要根据是，《贵义》“墨子自鲁即齐”、《墨子。
鲁问》“以迎墨子于鲁”、《吕氏春秋。
爱类》“公输般为云梯，欲以攻宋，墨子闻之，自鲁往”等语，证明墨子为鲁国人。
近年来，张知寒连续发表《墨子原为滕州人》、《墨子里籍新探》等数篇论文，进一步明确指出，墨子的出生地应为古代邾国的“滥邑”（在今山东滕州境内），滥邑后来归属鲁国，故可以说墨子是鲁国人。
其主要理由有：墨子是宋国贵族公子目夷之后，史载滕州东南有目夷亭；墨子学说继承了邾娄文化的传统；邾娄号称“百工之乡”，而墨子的科技成就正是从工匠的实践中总结而成；墨子的生活习俗，从所穿的衣服鞋履来看，都是邾娄族所制。
此外，滕州境内尚有与目夷相关的文物古迹，目夷、墨翟应是同音之转。
墨子故里究竟在何处，仍是一个疑问。
墨子故里 - 河南墨子故里河南省墨子学会 “墨学与和谐世界”国际学术研讨会在墨子故里河南省鲁山县举行 2008年11月21～23日，由河南省墨子学会、河南省中原文化研究中心主办，中共鲁山县委宣传部承办的“墨学与和谐世界”国际学术研讨会在墨子故里鲁山县举行。
会议收到论文50余篇。
来自日本、越南等国家和中国“墨学与和谐世界”国际学术研讨会的北京、上海、吉林、山东、福建、江苏、安徽、湖北、河南等地区的60多位专家学者参加了会议。
河南省政协副主席龚立群，原中共河南省委宣传部常务副部长、河南省墨子学会名誉会长葛纪谦，河南省社会科学院院长、河南省中原文化研究中心主任张锐，河南省社会科学院副院长、河南省墨子学会会长赵保佑，中共河南省委外宣办副主任张保栓，平顶山市政协主席、河南省墨子学会顾问裴建中，中共平顶山市委常委、宣传部长阎红心，中共鲁山县委副书记杨红旗，中共鲁山县委常委、宣传部长张向泉等领导同志出席了会议。
赵保佑副院长主持了大会开幕式。
张锐院长在开幕式上致辞。
张院长在致辞中谈到，本次会议是墨子思想文化研究领域又一次重要的学术交流活动。
墨子是中原文化孕育出来的对于中国乃至世界产生了重要影响的世界级的伟大的思想家。
在中华文化形成和创建的过程中，墨子思想与其他先秦诸子的思想既互相分立，又互相补充，共同奠定了中国传统文化的根基，成为中华文化及其哲学的渊源和主流传统之一，并培育了中华民族的共同心理和精神特质，造就了中华民族的精神，对中华民族的生存和发展产生了重大而深远的影响。
随着墨子思想在海外的传播，墨子对世界的影响也越来越广泛、越来越深入。
时代呼唤墨子及其墨家思想，时代需要墨子及其墨家思想。
相信这次研讨会一定会将墨子思想的研究推向一个新阶段，一定会将墨子的思想学说进一步发扬光大。
河南省墨子学会、河南省墨子研究中心和河南省中原文化研究中心的工作也一定会百尺竿头，更进一步。
哲学与中原文化所副所长、河南省墨子学会秘书长高秀昌在开幕式上宣读了中华孔子学会和武汉大学朱传�教授的贺信。
高秀昌研究员主持了学术报告会，中国人民大学孙中原教授、原人民出版社编审金春峰教授、日本崎玉工业大学冈本光生教授、中南财经政法大学张斌峰教授和我院萧鲁阳研究员作了大会发言。
孙中原教授认为“和”与“兼”是墨家和谐世界论的基本范畴；“和”是对立和谐，“兼”是整体兼赵保佑副院长主持开幕式容，二者是墨家和谐世界论的主要观点。
我院萧鲁阳研究员认为墨家和论，有狭义和广义之分，墨家思想的整个体系，就是和谐体系。
高秀昌副所长主持学术报告会 在大会分组讨论中，赵保佑副院长阐释了自己的观点，认为兼爱是构建和谐世界的道德基础，是商品经济社会生产和消费活动的伦理原则。
我院高秀昌研究员就《墨家的“兼爱”精神：我爱人人，人人爱我》、程有为研究员就《试论墨子的社会和谐思想》、葛景春研究员就《墨子对儒家思想的反思》、安继民副研究员就《论墨家的义利观》、祁雪瑞副研究员就《墨子法哲学思想的历史意义与现代价值》、齐建英就《墨子思想中的“利”与和谐社会的构建》、袁永飞就《试论墨子“兼爱”与启蒙“博爱”在中国现代思想的碰撞历程》分别发表了自己的学术观点。
赵保佑副院长在闭幕式上致闭幕词。
他在致辞中首先对来自海内外的专家学者表示衷心的感谢，并为本次会议的圆满成功表示热烈的祝贺
他还对今后的墨学工作提出了希望：希望各位专家学者继续深入研究墨家思“墨学与和谐世界”国际学术研讨会想，挖掘其现代价值，为我们积极应对国际国内的复杂多变的经济社会形势提供有力的思想支持；希望我们能在不久的将来再次相聚，进一步研究探讨墨家思想，推进墨学研究。
高秀昌研究员对这次大会进行了学术总结，认为这次会议在六个方面取得了进展：一是对墨子和谐思想的新探索，二是对墨子兼爱思想的新探索，三是对墨子逻辑思想的新探索，四是对儒墨思想的新论辩，五是对墨子政治与法律思想的新分析，六是对墨子故里在鲁山的新考证。
我院科研处副处长毛兵、王宏源，办公室副主任李英平，哲学与中原文化所副研究员宋艳琴做了大量筹备、组织工作，为会议的胜利召开作出了积极贡献。
墨子故里揭幕 28日上午，“墨子故里”碑揭幕仪式在河南省鲁山县尧山镇二郎庙村举行。
河南省委宣传部副部长王耀出席仪式，并和鲁山县领导一道为“墨子故里”碑揭幕。
墨子名翟，公元前480年生于楚鲁阳尧山二郎庙村，公元前389年逝于尧山东麓今熊背乡黑隐洞，享年91岁。
墨子是中国古代最伟大的思想家之一，他所创立的墨家学说是包含多学科的综合性学术思想体系，对经济学、政治学、伦理学、哲学等都有精深的研究和独到的见解，在中国文化史和世界文化史上都有着重要的地位。
“墨子故里”碑系汉白玉雕刻，重达11吨多，碑身高3米、宽1.2米，正面为“墨子故里”4个大字，背面系鲁山县人民政府立的碑文。
碑座高1米，宽1.6米，周围刻有墨子著名的“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、贵义”等政治主张。
碑帽系龙凤图案。
墨子电影拍摄基地 由鲁山县委宣传部、中央电视台电影频道和河南大象影视公司联合拍摄的大型系列数字电影《墨子》，于2008年6月23日在墨子故里河南省鲁山县尧山镇龙潭峡景区开镜。
大型数字电影《墨子》拍摄基地电影《墨子》剧照故事讲述的是战国时期因朝中奸臣篡位，宋太子及公主等人被公子特惨杀，原宋宫太保鲁直救下公主幼女鲁阳燕后，和自己的爱徒墨翟（墨子）以及公输般（鲁班）等人隐居深山。
十几年后，公子特闻知此事后派人追至深山，对鲁阳燕和鲁直惨下毒手。
公输般决定杀掉公子特。
墨翟不愿世代结仇，从中极力相劝……该片由著名导演贾钢执导，男一号墨子由曾在《铁道游击队》中饰演王强的演员张立饰演，女一号鲁阳燕由董晴饰演。
墨子故里 - 山东墨子故里墨子故里山东滕州说法 墨子鲁国人。
晚清学者孙诒让作《墨子间诂》，并附作《墨 子传略》始提出墨子为鲁国人。
主要根据是，《贵义》“墨子自鲁即齐”、《墨子・鲁问》“以迎墨子于鲁”、《吕氏春秋。
爱类》“公输般为云梯，欲以攻宋，墨子闻之，自鲁往”等语，证明墨子为鲁国人。
近年来，张知寒连续发表《墨子原为滕州人》、《墨子里籍新探》等数篇论文，进一步明确指出，墨子的出生地应为古代邾国的 “滥邑”（在今山东滕州境内），滥邑后来归属鲁国，故可以说墨子是鲁国人。
滕州墨子纪念馆 墨子纪念馆由东、西、北三部分组成，东院为展厅，主要有序厅，以墨子塑像和伟人评墨子为主；综合走进墨子纪念馆（20张）厅，展示墨子的思想与墨学研究成果，以及历届墨学国际研讨会盛况；科技厅，展示墨子光学、力学、时空观、声纳原理等，部分可演示；圣迹堂，主要绘有《墨子圣迹图》；军事厅，重点展示墨子军事思想及防御措施，其亮点是城防、连弩弓演示等。
西院建有目夷亭和名人题词碑廊。
北部为图书资料楼，收藏国内外墨学研究图书资料。
是游客了解优秀传统历史文化，学习墨学知识，掌握古滕文化的最佳场所。
墨子纪念馆坚持保护性开发利用墨子文化资源，积极组织协调专家学者对墨子文化进行研究发掘，利用实物场景再现研究成果，在科技厅游客可以身临其境地体验到墨子时空观的博大，可以亲身体验墨子关于声音直线传播的实验。
在小孔成像室游客可以体验墨子小孔成像原理的奥妙，在军事厅游客可以体验春秋战国时期战争的场景等。
搞好墨子文化的保护与开发，使旅游与人文和谐融为一体，对于传承墨学文化，弘扬墨子精神，繁荣历史文化，实现可持续发展，具有十分重要的意义。
主要建筑有展室：墨子圣迹堂、墨堂、科技堂、汇文堂。
东院，有墨子讲学石雕胸像、《墨子》石刻、名人题词碑刻，此外还有角楼、回廊、目夷亭等景观。
整个建筑皆平脊挑角，方吻扣檐，宝顶高耸，碧瓦粉墙，黑色大理石台基，庄重古朴；门阔窗高，嵌以蓝宝石玻璃，恢宏壮观；厅连廊通，道曲径环，名花异草，绿树成荫，是现代化与民族形式相结合的园林建筑群体，体现了学术研讨、图书资料收藏、参观游览三大功能，既是旅游观光的人文景观，也是滕州市对外开放的一个重要窗口。
在墨子圣迹堂里，展出的是高2.5米、长85米的巨幅壁画，表现了墨子光辉的一生。
墨堂里，“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼”二十个大字，概括了他的思想主张。
义利堂，介绍了他在物理、数学、光学、军事上的成就。
图书楼则是国际上唯一的墨学研究资料中心。
滕州 国际墨子文化节及祭墨大典 2011年4月18日，山东省滕州市政府在北京钓鱼台国宾馆举行新闻发布会宣布，为期3天的第四届中国（滕州）祭墨大典国际墨子文化节定于5月18日开幕，期间将举办辛卯年祭墨大典、“百工拜鲁班”暨鲁班纪念馆开馆仪式等重要活动，弘扬“兼爱包容，诚实守信”的文化精神。
滕州是古代思想家墨子和“工匠祖师”鲁班的故里。
近年来，滕州市修复重建了墨子纪念馆、墨砚馆、鲁班纪念馆等一大批人文景观。
从2008年至今，滕州市已连续成功举办了3届墨子文化节，取得了很好的经济效益和社会效益。
滕州市委、市政府对鲁班和墨子文化的研究高度重视，不遗余力地做了大量的工作，继墨子纪念馆之后又建了鲁班纪念馆、墨子文化产业园，为青少年提供了传统文化的教育基地。
更为重要的是，把“爱心做人，创新做事”的传统文化精髓，熔炼成了“兼爱包容，诚实守信，敢为人先，开放创新”的新时期“滕州精神”，形成了优秀传统文化与时代精神密切结合的地域主题文化。
滕州市建立了墨子鲁班两大门户网站，使中国墨子网、中国鲁班网成为公布墨子鲁班研究信息，宣传滕州文化研究的重要窗口。
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出版发行《班墨传奇》图书和光盘，充分利用传统手段宣传墨学。
拍摄了《千年墨学中断之谜》、《传说中的鲁班》两部电视专题片，全方位地诠释了两位圣人博大的精神内涵和深远的现实意义。
墨子、鲁班、伏羲文化研究专家学者，科技界人士，建筑业专家学者，客商代表等1500余人共襄盛举。
墨子电影墨攻拍摄基地 墨攻电影名称 《墨攻》
