学习习总书记在云南讲话精神心得体会
学习习总书记在云南讲话精神心得体会 1月19日至21日，总书记来到云南，深入XX、大理、昆明等地，深入企业、工地、乡村，看望慰问受灾群众，考察云南经济社会发展情况，并发表了重要讲话。
这是云南发展史上具有理程碑意义的一件大事。
特别值得一提的是，这是总书记今年来首次离京考察，充分体现了党中央对云南工作的高度重视，充分体现了总书记对云南人民的关心厚爱。
这段时间以来，我认真学习习总书记的讲话，在自学的基础上多次聆听了省委、省政府和市委、市政府主要领导的讲话以及党课教育，参加了省委宣讲团到昆明宣讲的报告会，感到非常激动和震撼。
总书记在讲话中，对云南经济社会发展取得的成绩和各项工作给予了肯定，明确要求云南用全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党引领各项工作，主动服务和融入国家发展战略，闯出一条跨越式发展的新路子。
并强调要着力保持经济平稳健康发展、着力推进现代农业建设、着力推进生态环境保护、着力推动民族团结进步事业、着力发挥党组织作用，努力成为我国民族团结示范区、生态文明建设排头兵、面向南亚东南亚辐射中心，谱写中国梦的云南篇章。
总书记的重要讲话，高屋建瓴、思想深刻、内涵丰富，具有很强的思想性、指导
个人在日常工作，生活中对环境保护的看法与理解(心得体会
时,水正成为一种潮流.尽管媒介不只地介绍过饮用水的种种弊端,但饮用水族仍然日益.饮用水不单单指纯水,还包括矿泉水,蒸馏水甚至太空水等等. 而我们喝着长大的自来水则成了相对的非饮用水. 我们并不排除目前饮用水风靡,炒作起了一定的作用, 但它反映了当前水体污染的严重已经到了难以下口的程度.有报道说:据报道979年对全国798座城镇的调查, 全国日污水排放量为国为民258万吨, 其中工业废水占用819,生活污水占据199. 1989年对全国代表大会854个城镇进行调查,每天的排放量达365.3亿吨.其中工业废水达成协议5.5亿吨. 这些废水绝大部分未经处理就直接排放, 污染了江河湖海.此外, 更有一个不争的事实摆在每个上海人面前.上海的母亲河黄浦江,50年代中期(1958年)之前是一条水质清澈,鱼虾成群的河道,1962年水质开始受到污染, 1963年开始出现为期22天的黑臭期,1988年上升到场29天,占全年约2\\\/3, 水质不合格江段占64.5km,占全长113.5km的56.99%.水污染的危害是不是不言而喻的.水体污染,水质恶化对人体健康和人类生活,生产都带来了严重的危害.水是人类赖以生存的重要物质,洁净的人能给人们带来葱茏花木,鸟语花香,恬静舒适,美丽如画的优美环境,给人们带来宁静,愉悦和和平.但是今天污染了的水给人们带来的是痛苦,恐怖和灾难.为了使生活更美好,让秀丽的山水永驻人间,让清水长流不断,人们已越来越清晰地认识到防止水污染的重要性.2.“环保风暴”2005年，一场“环保风暴”在中国内地刮起，30个总投资达1179亿多元的在建项目被国家环保总局叫停，其中包括同属正部级单位的三峡总公司的三个项目。
理由是，这些项目未经环境影响评价，属于未批先建的违法工程。
环境恶化无路可退中国的环境问题并非始自今日。
早在上世纪90年代，环境污染问题就已非常严重。
如淮河流域。
在上世纪90年代五类水质就占到了80％，整个淮河常年就如同一条巨大的污水沟。
1995年，由环境污染造成的经济损失达到1875亿元。
据中科院测算，目前由环境污染和生态破坏造成的损失已占到GDP总值的15％，这意味着一边是9％的经济增长，一边是15％的损失率。
环境问题，已不仅仅是中国可持续发展的问题，已成为吞噬经济成果的恶魔。
目前，中国的荒漠化土地已达267.4万多平方公里
天津市生态文明教育课观后感300字
我们对环境做了些什么
这是值得每个人深思的问题。
我们的公民至今仍有一部分人不是环保意识淡薄，就是没有环保意识，有的还在自觉不自觉地破坏着我们赖以生存的环境。
森林是地球之肺。
可是在一些地方成片成片地砍伐森林，甚至连幼林也难以幸免；一些企业在建厂时就没有环保意识，把河流变成了他们的排污池；一些厂矿排污严重超标，他们与环保部门“捉迷藏”，把污染物排入空中、排入河流；公共场所或马路上，有些人随地乱扔垃圾；有的公共汽车驾驶员，出了车门就不再有环保意识，把车厢里的垃圾往马路上扫；有些清洁工为图方便，把路面垃圾扫进下水道里；一些街头饭馆，剩饭剩菜连同污水倒得马路遍地都是……这一幕幕，确实不能不让我们感到忧虑。
如果我们不让这些人加强环保意识，不去制止他们破坏环境的行为，上个世纪末叶墨西哥城严重大气污染导致许多居民罹患疾病的悲剧，将会在我们身边重演。
环境与人类唇齿相依。
人类走向文明的过程其实也就是人类爱护环境，环境施惠于人的过程。
保护环境，不仅仅是政府采取几项措施，新闻单位广为宣传，更为重要的是必须使我们的每一位公民树立爱护环境，保护环境的意识，全民投身环境保护工作。
也只有这样，环境才会报答我们。
就像一位著名的环保学家所说的那样：“我们爱护地球像爱护我们自己，地球也将奉献给我们她所有的一切。
人类生存在环境之中，人类的一举一动都会影响到环境。
这时，人的环保意识便显得十分关键。
废旧电器该如何处置，“白色污染”该怎样解决，乃至如何对待周围的一草一木，说到底都是一个环保意识的问题；有了这种意识，增强了这种意识，一些棘手的问题也就不再成其为问题。
所以，增强环境保护意识是环境保护的根本。
世界水资源严重不足，随着世界人口的急剧增长，用水量不断增加，加上水污染日益严重，使许多本来可以利用的淡水资源遭到破坏。
目前世界上60%的地区面临供水不足，已有20%的人口难以得到清洁水，50%的人口无法得到卫生用水。
许多国家用水紧张，近年来美国、日本及东欧许多国家都出现了水资源不足的问题，甚至连淡水资源比较丰富的俄罗斯与加拿大，有些地区也受到缺水的威胁。
非洲的一些国家连年干旱，缺水直接威胁着人们的生存。
有人预计，水危机将成为21世纪城市里“最容易引起争端的问题”。
什么是高原特色农业?结合云南省的情况。
道法自然天人合一
求一篇关于生态环保的作文
人与自然的关系是人类始终面临和解决的问题。
当今，人与自然环境的关系出现了紧张和对立，整个生态系统不断受到破坏。
由此，必须要建立人与自然和谐与共的新文明。
为保障人与自然的和谐，保护生态平衡，除经济和法律手段外，还必须依靠道德的力量。
建立适应生态环境保护和改善的道德规范，有利于形成人们坚定的内心信念，形成强大的社会舆论压力。
生态环境道德是人类在处理与自然关系时应该遵循的行为准则，是社会发展的必然要求，是公民道德建设的重要内容。
这不仅反映了新阶段道德建设的客观实际和规律，也体现了中国先进文化的发展方向。
生态环境道德的总体要求是：热爱自然，保护生态，改善环境。
对青少年生态环境道德的具体行为要求是：珍爱生灵，节约资源，抵制污染，植绿护绿。
要努力使保护母亲河行动成为广大青少年学习生态环境道德、学习环境保护知识和技能的重要载体。
青少年要率先珍爱生灵、节约资源，植绿护绿、抵制污染。
青少年既是生态环境道德的重点教育对象，更是生态环境道德建设的积极推动者。
广大青少年要率先行动、开风气之先，充分发挥生力军作用。
与和谐与共的人与自然关系理想状态和境界相适应，生态环境道德要求人们热爱自然、保护生态、改善环境。
对于青少年来说，要首先做到： 珍爱生灵。
平等对待自然界中的其它生命体，不随意损害它们，保持生态系统平衡。
不践踏草木，不攀折花叶，不虐待小动物，不吃珍稀动植物等都是珍爱生灵。
节约资源。
我们只有一个地球，资源有限，生活在地球上的人却不断增长。
节约粮食、节约用水、节约纸张，使用可再生的资源、分类回收废物，生活简朴等等，都是节约资源。
植绿护绿。
没有森林和植被等绿色，便没有人类，没有地球上的绝大多数生命。
多植一棵树、多种一片草、多养一盆花、多增加一些绿色，都是青少年应尽的义务。
抵制污染。
不当的生产生活行为，会带来很大污染。
不乱扔垃圾、不用或少用难降解和难再生的物品、不焚烧秸秆、制止污染等都是抵制污染。
要把保护母亲河行动等活动作为青少年传播生态环境道德的舞台。
发挥保护母亲河行动的公益特性，动员青少年宣传生态环境道德，用小手牵动社会这个大手。
树立践行生态环境道德的模范，鼓励青少年监督、抵制违背生态环境道德的行为。
========================================= 近期，我从网上观看了《走进科学》中的一期节目。
其中分析的事件令人触目惊心。
在辽宁省大连的地方，有一个港口叫做“烟大港口”。
有一天，在那里施工的工人惊奇地发现，在他们施工地附近的三栋楼的墙角下，有着已死亡的上百只正在迁徙的候鸟。
因为死亡的是候鸟，附近的村民都十分恐慌，生怕是禽流感“袭击”了他们的村庄。
从这一点我们可以看出，当地村民的防范意识很强，并且对“禽流感”也有着较为深刻的了解，知道“禽流感”大多数是由候鸟传播。
他们也懂得：大自然对人类的重要性。
他们对这些鸟类的离奇死亡感到非常惋惜。
但是，检测部门所检测的结果既让人高兴，又让人感到疑惑。
检测部门的检测报告写明，这些鸟类并不是死与禽流感。
进一步的检测报告令人大吃一惊；这些死亡的鸟是自杀的，他们一头撞在了墙上，结束了生命。
专家知道后，感到十分疑惑，决定实地考察。
他们有了奇怪的发现，这些鸟都死在低矮的平房边，而旁边就是巨大的船，鸟儿就偏偏避开了这巨大的船这让鸟儿的死又蒙上了神秘的面纱。
专家们发现鸟群中的鸟都是习惯于夜间活动，借着月光、星光来辨认方向。
而在施工地旁有许多供工人夜间作业的照明灯，这引起了鸟类的短暂性致盲。
再因为那几天总是大雾弥漫，雾水打湿了鸟儿的翅膀，使鸟儿不能飞高。
但真正的罪魁祸首是那浅蓝色的墙面，在灯光的映衬下，他就像夜晚晴朗的天空，导致了鸟儿撞死。
在我们的生活中，细节是最重要的。
我们已经意识到了生态环境在开始恶化，所以，我们已经在开始保护着生态环境。
但是，科学的力量是无穷大的，科学一定能战胜迷信。
用科学解决问题才是正确的。
从前看过一篇文章，讲述了当地的人民为了保护鹿而把狼全部杀死，最终鹿群“泛滥”，当地的草全被鹿啃完了。
从中看出，我们即使是要保护生态就应该把生物之间的食物链破坏。
食物链被破坏后，与其有直接关系或间接关系的事物都会混乱，这样长期如此，会变得一发不可收拾。
科学是我们生活中必不可少的，因为——科学能够兴国，科学能够创造未来 ===================================== 但由于无知，人类的某些活动极大程度破坏了生态平衡，破坏了人类赖以生存的场所，因而受到大自然严厉的报复。
四五千年前在人类历史上曾灿烂一时的“巴比伦文化”，由于植被破坏而销声匿迹了，世界最大的沙漠——撤哈拉大沙漠的一些地方，几千年前曾是牧草青青、牛马肥壮的天然牧场，因过度放牧而变成沙海；我国西北广大地区，四千年前也覆盖着茂密的森林，如今林海湮没，水土流失，北方九省万里风沙线上，平均每年沙化面积二千万亩，风沙进逼北京城。
我们还不会忘记，在西北，历史上有多少古城为风沙吞噬啊
严酷的现实摆在人们面前。
据统计，全国水土流失面积达151万平方公里，每年土壤流失达50亿吨。
其中，黄河平均每年泥沙流量达16亿吨，而土壤的形成非常缓慢，几世纪才形成一英寸，表土层一旦流失，就很难恢复。
况且我国人口众多，耕地面积本来就少，我们的祖先在这块土地上流了多少血汗哪
黄河流的不是泥沙，而是中华民族的血液。
生态平衡的破坏所造成的恶劣后果是世界性的，臭氧是阻挡宇宙中紫外线的天然屏障，但由于现代化设备排出的大量的一氧化碳等物质，消耗了臭氧，紫外线乘虚而入，侵害人体。
二氧化碳的剧增，破坏了地球与外层空间的热交换平衡，使地球持续增温，南北极的冰雪也开始融化了，还有珍奇的动物绝迹，气候恶劣等等。
惨痛的教训教育了人们，人类在付出巨大代价之后，终于醒悟了，开始保护大自然，维持生态平衡，为自身的生存而斗争。
我国政府也积极采取措施，颁布了一系列的条令，号召植树造林，保护自然。
像东北防护林体系就已收到一定效果。
但我们还应看到，毁林、污染环境的事件仍在不断发生，一些人甚至无视法律。
所以我们必须调动各方面的力量，制止这些行为，教育人们不要为眼前利益所迷惑而忽视长远利益，干出遗害后世的愚蠢事情，成为千古罪人，让我们行动起来，保护生态平衡，让生活更美好吧
云南民族历史文化的基本特征
一、云南民族文化特征的乡土性 自古云南地处闭塞，交通不便，即便有“蜀身毒道”、“茶马古道”这样联系外界的通道，但“蜀道难，难于上青天”，而滇道之难，又远远超过蜀道。
因此造成了云南民族人口流动性小，社会开放程度低，形成了云南各民族社会发育程度的参差不齐。
从原始社会到资本主义社会的萌芽，人类社会发展经过的几种历史形态都有存在。
由于历史上长期处于封闭状态，加之自然资源又较为丰富，很容易形成封闭式的自给自足的自然经济，并由此形成了一种比较完备的“隔离机制”。
这样，其文化形态都较少发生重大变革，决定了云南民族文化具有乡土性的特征。
但也正因为云南民族文化的乡土性，造就了云南民族文化的独有的魅力。
云南绚丽多彩的民族文化资源包括各具特色的民族文化及歌舞、风俗、工艺品、服饰、建筑、饮食、节祭等等，构成了云南特有的山山水水各见人间千秋的人文景观，为文化事业的繁荣和文化产业的发展提供了肥沃的土壤。
主要包括以下几方面： 一是民族歌舞资源。
云南人已经在民族民间歌舞的市场化运作方面进行了许多有益尝试，《云南映象》就是把展示、保护和开发云南民族歌舞资源融为一体的成功例证。
二是民族民间工艺品资源。
如鹤庆县新华村的金属手工艺品，剑川的木雕，大理、巍山彝族、白族的扎染，会泽生斑铜工艺，香格里拉尼西制陶，建水紫砂陶，镇沅黑陶，大理石制品等等。
三是民族服饰文化资源。
云南各民族在服饰上造型异彩纷呈，色彩缤纷艳丽，制作工艺多种多样。
乡土性和个性化给民族服饰提供了生存拓展的空间和土壤。
四是民族节庆文化资源。
傣族的“泼水节”， 白族的“三月街”，彝族白族的“火把节”，傈僳族的“刀杆节”，景颇族的“目脑纵歌”等。
这些都是云南少数民族特有的、巨大的文化精神财富和审美需求的载体。
五是民族饮食文化资源。
云南各民族的美食具有浓郁的民族色彩，这也体现了云南民族传统餐饮文化和特色。
云南独有的民族文化特色，再加上云南气候、地形、地貌以及生物的多样性造就了旖旎迷人的自然风光，使云南成为一片世界少有的令人向往的神奇乐土。
要把云南建设成民族文化特色大省，云南民族文化的乡土性正是其木之本，水之源。
二、云南民族文化特征的边缘性 由于地理环境、社会经济和历史文化等原因，云南从社会政治意义上处于边缘地区。
边缘性的原因是多样的，如少数民族有语言交流的问题，很多人不会普通话，而且他们的文化信仰、管理方法、技术，与汉族不同，和现代技术完全不一样。
因此对于内地的主流文化来说，云南民族文化就成了一种边缘文化。
民族文化特征，除内在的民族认同等心理特点之外，有两个被文化人类学家公认的可以外显的特征：民族语言和民族艺术。
二者被合称为民族文化母语。
正是这种母语文化，孕育着民族的精神，塑造着民族的灵魂。
新中国成立后，云南地区的民族文化得到空前繁荣，使人为之欣喜。
但大好形势下的某些不足之处，也确实让人担忧。
这里，我记述几件网上看到的事例。
其一：2002年，蒙自师专音乐系提供的一份调查报告显示：该系出生于上世纪1982年前后的14名红河籍哈尼族、彝族等少数民族学生中，会讲本民族语的6人，占42.86%；会用本民族语言演唱自家民歌的只有2人，占14.28%。
而60年代的少数民族学生，则全都会讲本民族语、会唱本民族民歌。
两者相比，40年间上述民族文化母语消失的年均速度，分别为1.42%和2.14%。
如果不采取任何措施，让其放任自流，那么，到全面建成小康社会时的2020年，在这样的少数民族学生中，会讲本民族话的5 便不足20%；不用到2010年，在这样的少数民族学生中，就很难找到会用本民族语言演唱本民族民歌的人。
这说明，单向的、换血式的教育，学生的民族特征必然会因文化母语的被置换而逐渐淡化。
其二，在一些民族地区，个别青年在外边学习或闯荡几年之后，突然觉得自己的民族文化落后、民歌难听，在家乡父老面前，宁肯洋洋得意地装做一个初来乍到的外地城里人，而耻于公开自己的真实族别，羞于启齿自己的乡音歌调。
这说明，即使母语尚未完全丧失，若文化价值取向被误导，民族心理也会被扭曲而变态失衡。
因此，在看到云南民族文化的边缘性特征的同时，警惕各民族文化的彻底边缘化，保持云南民族文化这些独有的特色和传统。
不让所谓的“现代文明”抹灭了宝贵的文化传统，失去了民族的灵魂是值得我们思考的问题。
三、云南民族文化特征的和容性 云南各民族文化的精神，即兼容并蓄的包容性、多元并存的开放性、亲近自然的本源性和文化生态的和谐性，体现着一种和谐的生活方式。
云南地处中国西南边陲，毗连中南半岛，是人类的发祥地之一，是多民族文化交融的地区。
早在两千多年前，云南就是中国从陆上通向印度和东南亚、南亚的门户，是古代人民友好往来的重要链环。
著名的“南方丝绸之路”、“蜀身毒道”、“茶马古道”等都经由云南通往各地，不同的民族、不同的宗教和不同的文化在此交融，造就了云南文化的多元特点和包容性。
据历史文献记载，汉族文化与云南各少数民族的文化交流历来颇为频繁，现今我们听到的纳西古乐和通海洞经音乐中，就不乏唐宋汉家音律。
在其它文化领域里，如耕作文化、食文化、茶文化等等。
这里有过辉煌的青铜文化，是稻作文化和茶文化的发源地之一；这里的大小爨碑对汉字书法法度作了大胆突破，拾级而上的层层哈尼梯田更是将水田稻作移植到山坡的伟大创举；这里孕育出了蜚声海内外、成果骄人的南诏文化、贝叶文化、东巴文化；这里的民族民间文学创作含珠蕴玉，神话及史诗弥补了汉文化体系中的一个重大缺憾„„文化交流的例子也不胜枚举。
云南民族文化特色就是在长期整合中，弃粗取精，取长补短，不断发展形成，从而达到包容合蓄的境界。
同时，也就是在长期的文化包容整合过程中，越来越强劲了云南民族文化的特征和能力。
地处中华文化圈、印度文化圈与东南亚文化圈交汇点的云南，不但是亚洲各民族文化系统网络最重要的节点，也是人类文化遗产最珍贵的共生宝库，各族文化的乡土性、边缘性、包容性，终催生出了今日洋洋大观的民族文化多样性，成为中华民族文化中浓重而有力一笔亮彩。
