社区服务心得体会
社区服务实践心得体会1这次社区服务活动，使我增强了社会责任感和使命感，我也学到了一些处理问题的技巧，与人沟通的技巧，受益匪浅。
学校把社会作为实践的场所,让我们参与社会,在公益劳动的实践中有所启示。
启发了我们在公益劳动中寻找能使我们受到教育,有所感悟的亮点,引导我们去了解社会、感受社会。
处于这个时代的我们，大多都是独生子女，对待一些人际关系和自我评估的方面都有所欠缺。
这次的活动让我觉得自己是另一个雷峰。
也让我亲身体会到了劳动的光荣感。
这些都促进了我努力改正自身错误，正确认识自己。
让我们亲身体会到了劳动的艰辛和劳动穿早世界的真理，抵制了我们轻视劳动和不劳而获的思想的侵蚀，避免了我们形成好逸恶劳的坏习惯。
社区实践活动提高了我们的社会实践能力。
引导了我们接触、了解社会，增强我们的社会责任感和社会适应能力。
更让我们明白了学会独立的重要性。
在竞争如此激烈的今天，对于我们这些出生牛犊的中学生们，独立的培养和社会的洗礼是多么的重要。
在这个更新速度超快的今天，如何适应社会也是我们即将面临的困难。
对于现在的我们，越早接触这个日新月异的社会，就意味着我们越能适应它。
也同样加强了我们的劳动观念，帮助我们树立正确的人生观、价值观。
培养了我们的竞争意识和开拓进取的精神。
社区服务不仅能造福社会，而且能陶冶情操，美化心灵。
而我们也该为了公共利益而自觉自愿地参加劳动，因为那是我们中学生的劳动态度的一个特征。
不记报酬
美发培训课后感言怎么写，
[道德实践心得体会]道德实践心得体会帮父母做事心得体会在我印象最深的一件事当中，就是我第一次给母亲洗脚，道德实践心得体会。
那件事发生去年母亲节晚上，老师给我们布置了一个作业——给母亲，洗一次脚。
这可是我平生第一次给母亲洗脚。
我一直想：这洗脚怎么下不了手呢?担又不能不完成作业，这怎么办呀?回到家后，我写完其他作业，便坐在椅子上发起愁来。
这时，妈妈推门走进来，看我愁眉苦脸的样子，便问：“怎么了?”我支支吾吾地说：“妈妈，今天老师留了一个作业 ”话到嘴边我又咽了下去。
“那就快做吧!”说完母亲就去做饭了。
吃完晚饭，时针不知不觉地指向了二十一点，我还为如何完成作业而犯难。
母亲疲惫地拿起盆子要洗脚，这时我的心跳加快脑中始终闪着“作业，作业”两个字。
我鼓起勇气抢过母亲的盆子，尴尬地说：“今天我给您洗脚。
”母亲奇怪地看着我，惊讶地说：“我又不是七八十岁的老太太，自己会洗。
”“妈妈，今天是母亲节这是老师留的作业。
”母亲看着我，最终答应了。
我接着水，让母亲坐在椅子上，这时，我感觉有些发麻，母亲好像看出了我的心思，亲切地对我说：“你别洗了，我来吧。
”“不，我来。
”我猛地把手伸进水里，轻轻地撩起来，冲洗着母亲的脚。
呀!母亲脚上磨出了一层层的老茧。
我小心地抚摸着，问：“妈妈，疼吗?”他笑着说：“傻孩子，茧子怎么会疼呢?记得吗?你小时侯非常的调皮，我给你洗脚时，你用脚丫扑到着水面，溅得我满身是水。
现在你长大了，能为母亲洗脚了。
”我抬起头，看见母亲正擦眼中的泪花，我忙低下头，注视那厚厚的茧子心里像塞了铅块似的，沉重极了，愧疚的泪水像泉水般涌了出来。
我为刚才的犹豫而感到惭愧。
我又撩起水，轻轻地搓着脚下的每个部位，甚至连脚趾之间的缝隙也不放过。
脚洗好了。
我用毛巾把脚擦干了。
母亲笑了，欣慰地笑了，我从那笑中看到晶莹的泪花。
我从母亲手里抢过袜子去洗!啊!上面还有洞，悔恨，不安折磨着我，我一边洗，一边忏悔着。
袜子西干净了，我端起那盆脏水猛地想外泼去，那颗爱慕虚荣的心也随着这水一同洗去。
我深深吸了一口气，顿时我感觉轻松了许多志愿者心得体会在我心中，曾经有一个梦，要当一名优秀的青年志愿者，帮助他人，服务社会，让爱温暖 身边每一个需要温暖 的人，所以加入志愿者队伍我感到很荣幸，心得体会《道德实践心得体会》()。
当穿上志愿者的工作服的那一刻，我告诉自己：你是一名志愿者，要用心做好它，任劳任怨。
作为助老队的一员，我们都有一份共同的初衷：关爱老人，让他们不会寂寞。
我们期待走近老人们的生活，带给他们快乐。
我们走进福利院慰问老人，和他们聊天，给他们按摩剪指甲，他们脸上绽开的笑容也在我们心里开了花。
我们希望自己就像他们的子孙一样，依偎在他们的双膝，听他们诉说那些年代的记忆。
离别时是不舍的，多么希望能多一些时间去倾听他们的心声，做些自己力所能及的事。
才明白，作为志愿者我们不过是在尽一份心，用微笑感染冷漠，用真心去化解猜忌，以己所能帮助他人，服务社会;同时，我们也是在发挥自己的价值。
这是我们志愿者的美好信念。
我们不求回报，只要用心坚持这份信念，那就会是结果。
更重要的一点是，我们志愿者也只是个普通平凡的社会公民。
帮助他人，服务社会不只是志愿者的事，在我们的日常生活中，我们仍要发扬这中志愿精神，互帮互助，共创和-谐美好家园。
记得有人说过：人，一撇一捺，写起来容易做起来难。
我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。
做怎样的人，每个人会有自己的答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个有教养的道德人。
人无德不立，国无德不兴。
由此可知，行为品德无论对个人还是对整个国家、整个民族都是何等的重要。
一个高素质、有教养的现代道德人，必须有良好的道德礼仪。
道德是什么
道德是路上相遇时的微笑，是朋友有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人在毁坏公共设施时敢于主动制止等等。
文明是一种品质，是一种修养，是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。
有的人认为，现代社会讲个人自由，懂不懂道德没关系，只要能挣钱就行了。
的确，现代社会尊重个人的选择，自由度大了，然而，这并不意味着，现代社会对道德明礼仪降低了要求。
恰恰相反，现代社会对人的道德要求更高了，因为道德是社会文明程度的重要标志。
我们只要留心一下周围人物，注意一下大众传媒，就不难发现，凡是事业有成的人他们都十分注重文明道德。
事实上，越是懂文明道德的人，越能获得自由发展的广阔天地，因为他是受人们欢迎的人。
相反，如果缺乏教养，不懂文明道德，人们采取不欢迎的态度，又怎么能发展事业，立足社会
既然如此,如何遵守道德?简单的说,它可以是十几厘米的距离,也可以是一张纸的厚度.但有时,它或许是一辈子的坚守.于是就有两种人,一种,自认为能至死不渝的坚守道德的底线,但是他却甚至不能玩成那举手间的道德点滴.有些人并没有什么言语,但是,他却以鲜血捍卫道德.当然,我并不是说每个人都必须誓死捍卫道德,我所说得是能守住那点点滴滴流失的道德.比如,弯腰捡起一张废纸,比如,将路旁被风吹倒的自行车扶起.再者帮助老人过马路,如此种种,看似简单的举动..也许有人会说,这些我们没有看见,那么我问,为什么没有呢,也许这你们认为是无意的,但是这只能说明你们缺乏态度,一个道德的态度.如果你们真的以发现身旁小事为一种必须承担的义务,那么还会无视吗?或许还有人说,一个人履行道德有什么用,大家都不履行,那么我可以告诉你,道德好比一朵花,一花独放不是春 ,万柴千红春满园.如果每个人都想着遵守道德,那么自然就会人人遵守了.当然,道德也是可以传递的,比如说,他人的一个不道德行为被你所阻止,那么即你将你的道德所传递给他人。
星星之火可以燎原，这种传递必将照亮整个社会。
道德不是口头说的，道德需要亲自去实践，朋友，不，你我应东起手来报着文明的心，道德的心。
去发现，去努力，共同创造一个美好的明天吧
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大学生应该如何看待压力和挫折，应该如何积极应对挫折
(挫折) 就大学生的心理健康而言，最重要的不是挫折本身，而是挫折对个体造成的负面情内心感受，因而在遭受挫折之后，首先要面对和需要解决的是如何从挫折而导致的诸如愤怒、沮丧、抑郁、焦虑、委屈、无奈等情绪状态中调整出来。
挫折和失败是人生中之必然，然而对于不同的人来说，它们却有着截然不同的意义，它或是你完美人生的点缀，或是你人生中永远的伤痛；或是你成功的垫脚石，或是你前进的绊脚石，这完全取决于对待挫折的态度，即对挫折的认识和应对方式。
面对挫折我们应该学会从不同的角度看待挫折对于人生的意义，读出对面的美丽，我们要能够在挫折中吸取教训的同时，学会看到挫折背后所蕴含的积极意义。
心理学家认为，经受过挫折和失败的人，能够勇敢的迎接挑战。
在成长的过程中时常经历挫折的人，经过多年的磨炼，会具备一种在逆境中生存的强大能力。
无论出现怎样的困难，他们都不会像茅草屋遇到暴风雨时那样容易被摧垮；在灾难像飓风一样袭来时，也能够巍然屹立、毫不动摇。
面对挫折，年轻的大学生们可采用以下的方法：一）从容面对、快乐掌控面对挫折，不同的人有不同的态度。
与其闪避、畏惧、排斥，不如迎面而上。
面对不可拒绝的挫折，唯一可取的态度是从容面对，如果进而能够快乐地掌控挫折带来的烦恼，那么，一次“创伤”就会变为一颗宝贵的“珍珠”。
“珍珠”是从愈合了的创伤之中升华出来的东西，它不仅可以有效地抚平伤痕，而且可以使我们珍视经验，减少错误。
记得有这样一则故事：一只蝴蝶没有经过破蛹前必须经过的痛苦挣扎，以致出壳后身躯臃肿，翅膀干瘪，根本飞不起来，不久就死了。
这个小故事说明：痛苦是成长的必经之路，要得到欢乐，就必须能够承受痛苦和挫折。
在人的一生中，我们不止拥有挫折的痛苦体验，也拥有把不幸变为幸福、把伤痛变为无价奇珍、把令人痛心的缺陷变成新的力量的机遇。
当我们从容面对，就可以掌控挫折；当我们有足够的勇气并保持快乐，就可以得到最珍贵的收获。
（二）适度宣泄、尽早摆脱面对挫折，有人惆怅悲观，把痛苦和沮丧埋在心里；有的人则选择倾诉——我赞成后者。
如果心中苦闷，不妨找一两个亲近的人，把心里的话倾吐出来，这样，不健康的情绪就得到宣泄。
宣泄是一种自我心理救护，它可以消除因挫折而带来的精神压力。
宣泄应当适度，“乞丐型”、 “进攻型”、“碰触型”等宣泄方式是不值得采纳的。
如果你还想活得有尊严，还想重头再来干点事的话，就不要像“样林嫂”那样总是述说“阿毛”的故事。
那只能说明你还没有从痛苦的阴影中走出来，你的哭泣只能提醒人们注意你曾经的无能。
当你醒悟到还有那么多的正经事等着你去干的时候，就没有必要选择“秋菊”的方式，因为过度“打官司”的成本太高，总是“要说法”会影响干正事。
用节省下来的时间去做你应该做的正事，也许你早就远离了某次“风雨”的影响。
（三）激励潜能、独立自救独立自救是生命中最闪光的品性，这已经被很多事例所证明。
面对挫折的打击，有的人一蹶不振，有的人则激发潜能，自己拯救自己——前者没有看到自己的潜能，后者则充分地汲取了潜能的力量。
一个小故事说：“一头猪的腰部脱臼，在那里费力的爬着，孙子要去帮猪按摩，爷爷喊住了他，爷爷拿起一个土块向那头猪扔去，那猪吓得挣扎着跑起来，爷爷在后面追赶它，只见那猪跑着跑着腰部便上去了，恢复了正常”。
人遭受挫折就好像小猪脱臼，真正能帮助你的不是别人而是你自己。
有时，我们在挫折的伤痛中忽视了自己的潜能和改正错误的勇气，一味地等待外力的帮助，这就等于放弃了自己对自己承担的责任和义务，这是一种懒惰和没有出息的做法。
林肯发现的“马蝇效应”和无锡小天鹅集团的“末日管理”，实际上都是一个道理：利用危机状态产生的压力激发生命体的巨大潜能。
人是需要压力的，有了压力我们才不敢松懈，才会努力拼搏，才会不断进步。
其实，在生活中让自己忙起来，是一种自我加压的方法。
面对挫折，适度转移注意力，自我增加良性压力，可以有效改善自己的心境。
比如可以通过从事集邮、写作、书法、美术、音乐等趣味活动来调试自己的心情，缓解苦恼带来的种种压抑，随着时间的推移，沮丧也就渐渐淡忘了。
（四）适当取舍、远离烦恼放弃是一种智慧和境界，但是，面对现实的种种诱惑，又有多少人能够做到这一点呢
很多人原本也曾从容、平和地生活着，可一旦被太多的诱惑和欲望牵扯，便烦恼丛生。
有的时候，我们将奋斗的目标定得过高；有的时候，我们将奋斗的目标定得过多——这是我们遭受挫折的重要原因。
无论是前者还是后者，都使我们深感心有余而力不足，最后都可能会导致迷失方向，走向绝望。
聪明的办法是学会取舍，不必事事争第一，舍弃自己还不具备能力与条件的目标不是坏事，“塞翁失马，焉知非福”
只有在明白了自己一生何求之后，去明智地取舍，并学会放弃，才能摆脱无谓的烦恼，拥有自在的生活。
三).学会说出你的秘密，在亲情和友情的温存中消解痛苦，从他人那里获得力量与支持。
一个快乐有两个人分享，就变成了两个快乐；一个痛苦有两个人来分担，就变成了半个痛苦。
学会说出你的秘密，不仅会缓解你的压力和痛苦情绪，而且可以学会从不同的视角看待问题本身，往往会有一种“柳暗花明又一村”的境界。
应对挫折的方法还有很多，如过好生活的每一天，充实的生活会让我们无暇顾及挫折；如同时学会遗忘，让时间做主等等。
如何选用，因人而异，需要我们在生活中去慢慢体悟。
(压力)大学生自己要正确面对压力，提高心理承受能力 大学生自己应该认识到大学生活并不总是一帆风顺的，困难是不可避免客观存在的。
因此，当遇到困难时，不应该退缩，要无畏地去正视它，解决它。
应采取积极态度看待压力，那就是压力可以磨练人的意志，激发人的智慧和潜能，把压力看成是生活的挑战，成长的机会。
巴尔扎克说过：“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。
苦难对于人才是一快垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者则是万丈深渊。
”因此在压力面前要保持勇气和信心，有心理准备去勇敢迎接各种各样的任务和挑战。
自信是成功的基石，有了自信才会有克服困难的勇气和力量。
要树立正确的奋斗目标，目标确定后，要用自己的毅力和坚强的意志去实现，不能好高骛远，也不能半途而废。
特别是在学习方面，不能用经济价值和立竿见影的效益去衡量，知识是长远的利益和效益，不能简单地认为学习理论知识立刻就会在能力上有很大的提高。
些急功近利的思想永远都不利于我们意志的磨练与健康心理的形成。
作为大学生也应该积极地面对压力并通过一些方法减轻压力。
这些方法有：（1）注意力转移法，也就是把自己的注意力从产生压力的压力源离开，转移到某些其它的自己感兴趣的方面从而减轻压力。
（2）体育运动法，研究结果表明，散步、慢跑、打网球等对于抵消和减轻压力都是有益的。
任何一种活动都可以增加输入到身体和脑部的氧，促进血液循环，人就会更显机灵，从而增强抵抗压力的本领。
另外大学生还可以根据自己的实践创造一些适合自己的减轻压力的方法。
从而有效地减轻压力的不良后果，增强压力的积极后果。
公职人员在什么情况下可以被开除公职
公务员有下列情形之一的，辞退： （一）在年度考核连续两年被确定为不称职 （二）不胜任现职工作，又不接受其他安排的； （三）因所在机关调整、撤销、合并或者缩减编制员额需要调整工作，本人拒绝合理安排的； （四）不履行公务员义务，不遵守公务员纪律，经教育仍无转变，不适合继续在机关工作，又不宜给予开除处分的； （五）旷工或者因公外出、请假期满无正当理由逾期不归连续超过十五天，或者一年内累计超过三十天的。
人生病，不可怕，保持良好的心态 ..
这一桩事情确实是要了解的，人为什么会生病到什么因素产生的
很少人在这上面注意，但是这才是根本解决的办法。
中国是一个古老的民族，有几千年的历史文化，关于医道可以说是中国人的专长。
在古老的典籍里面，我们看到《灵枢经》这一类的。
过去我在台中求学的时候，李炳南老居士医道相当高明，他曾经跟我们同学们谈过，中国的医道是有历史、有渊源、有学问、有经验的。
现在许多人对中医没有信心，这个是迷失了固有的文化传统，这是一桩很可惜的事情。
中国医学里面，它要求的是什么
最高的目的，它要求的是长生，所以中医真正的目的，它是求一个长生之道。
依据这个理论，他说人的身体，身体就像一部机器一样，如果使用得法，保养妥善，这个机器应当可以使用两百年。
换句话说，依照中国医学的理论，人要活到两百岁才算是正常。
那么你达不到这么长的时间，这是什么原因呢
是你自己不善保养，把它糟蹋掉了。
譬如我们使用机器，我们对机器构造性能都不晓得，都在那里摸索，随便的使用，当然它的损坏率就很高。
人的身体亦复如是。
而中医第二个目的，是讲求如何不生病。
你看看这说得多高明
怎么样能不生病。
第三个目的是你生病了，如何来治疗，所以讲到治病，在中医里面已经是属于第三等的了。
\ 大夫来治病，也有上中下三等，上等的最高明的大夫，他只要观察你的气色、你的动作、你的音声，他就知道你什么地方有毛病。
这个道理实在讲也并不难懂。
譬如现在我们使用汽车，是最普通的一个交通工具。
如果有人经验很丰富，对于车辆的结构、性能很理解，这个车一发动，他就能从音声上，听到这个车某一个部位出了问题。
同样一个道理，人这个身体某一个部位有问题，他的容貌、他的音声必定有变化。
纵然变化得非常细微，我们一般人粗心大意看不出来，而这些大夫他们是心地清净，细微的观察他看到了，他就能够处方给你治疗，这是一等的医生。
二等的医生功夫没这么高，他也观察，也来听你的音声，但是他要问你问题，提出一些问题，你答复他，帮助他诊断，这是二等的。
三等的医生才把脉，所以李老师讲把脉治病，这是三等的医生。
\ 在治疗方面，尽可能不要用药物。
你看我们在佛经里面看到，在《圣经》里面，我们也看到耶稣为病人治病，佛也为人治病，佛用什么方法呢
一个是手的摸触，经上讲摸一摸他病就好了，其实这就是现在讲的按摩、推拿。
因为疾病一定是某个器官里面，关节不通有阻塞，他给你一推拿的时候，将这个阻塞现象消除了，你就能恢复健康，这是一个道理。
那么在佛法里还有很高明的，佛教他念一个咒语。
实在讲教他这个咒语，咒语是发的音声，音声要正确，音的量、节奏都要能符合他的标准，他是用音声来振动。
你的器官某一个地方有阻塞，用音声来振动，达到消除阻塞，使你的身体恢复正常，这是密咒治病的原理，很符合科学
\ 现在《大藏经》里面，治病的这些咒语都在，我们照那个去念，能不能治病呢
不能
不能的原因，我们可以理想的到，我们依照这个文字念，音声不一定正确，至于音阶、音量，那就更有问题了。
所以这个一定是要高明的人传授，亲口传授才有效果。
我们依照文字记载，是很难达到标准的要求，于是乎治病的这些咒语，现在我们拿来也治不了病。
这个可以说文字记载的虽然在，实际上已经失传了，它都有道理，都值得我们相信，所以不用药物。
\ 在中国还有一种方法用针灸，也是帮助疏解穴道，这在现在也很盛行。
西方医学对这个也很有研究，他们也能够接受。
到最后不得已的时候才用药物，中医所用的药物都是草本的，所以它的药性非常温和，对于人体的副作用，可以说降低到最低限度。
这个比西医实在是高明多了，西医这个药物看起来好像很有效、很快速，但是多半都是化合物，产生很不好的一些副作用，对内脏这一部分有好处，但是对另外一个部分有伤害。
这是讲到疾病的治疗。
\ 至于病是怎么产生的，当然因素非常的复杂。
佛经里面讲得很透彻，所有疾病可以把它归纳为三大类。
第一大类是生理上的疾病，生理疾病从那里来的呢
多半是你的生活起居饮食不调，古人所谓：“病从口入”，绝大多数生理病都是从饮食上来的。
因此，中国古代的人对于饮食非常讲究，诸位看《礼记》，看《吕氏春秋》“月令篇”里面说得非常详细，这都是说的讲求养生之道。
我们饮食吃东西吃坏了，感受风寒，这些病症医疗有效，可以用医疗的方法。
所以医是医病，你有这些病的时候，可以来医疗。
\ 第二类疾病的因缘叫冤业病，这个医疗一点办法都没有。
那个病源是什么呢
冤家债主，我们一般讲冤鬼附身，这个药物对他不起作用。
这一类的病怎么治呢
佛家里面讲的超度。
超度是什么意思呢
实在讲用现在的话来说，就是调解、劝导。
因为过去事情做已经做错了，希望大家要能够谅解，冤家宜解不宜结。
所以诵经、拜忏目的是在调解。
对方如果接受了，他就离开了，离开你病就好了。
这一类古时候有，现在比从前还多
我们在国内、在国外，看到灵鬼附身的人很多，我们一般看到这个人神经不正常、神经分裂症，严重的就送到神经病院去治疗，那个越治疗是越糟糕
所以佛法超度、诵经解冤释结，对这一类有效。
如果你是伤风感冒，感受风寒，你诵经、拜忏没效，那个一定要找大夫，用药物来调理。
所以是那一类的病，你一定要晓得。
\ 还有一种叫宿业病，这个是最糟糕的。
医生药物不能治疗，诵经、拜忏也没有用处，为什么呢
他不是冤鬼附身，不是冤家来讨债。
这个病是怎么来的呢
这个病是罪业一种果报。
你造的罪业太多了，或是你这一生造的，或是你前生所造的，你遇到这个缘，它的报应发作了，这是最麻烦的。
但是有没有救呢
也有
佛告诉我们，你诵经、拜忏，它不是调解，这个方法没效；医药也没有效。
佛教我们忏除业障，你要真正的忏悔，真正的悔改，你把你的业障消除了，你这个病就好了。
这是别人帮不上忙的，一定要靠自己，所谓是“解铃还需系铃人”，你自己造的业，一定要自己忏除；自己造的业，佛菩萨虽然大慈大悲，也没有办法帮你消除。
\ 这个是总括所有疾病的根源，不外乎这三大类。
我们明了这些道理，晓得事实真相，细心观察，我们得的病是属于那一类
只要你掌握到这个原则，掌握到方向，治病就不会困难。
但是这个里面有一个总原则，也正是我们中国古圣先贤所追求的——长生不病。
这个在佛法里面，说的是非常透彻。
你看看那一个佛菩萨生病，那一个佛菩萨、阿罗汉是不健康的
没有
为什么呢
他知道这一些事实真相，要用现代的话来说，顺乎自然就是健康的。
所以佛教导众生要随顺，普贤十愿就特别强调“恒顺众生，随喜功德”，众生是广义的，众生不是说一切人，人是众生，物也是众生，众生两个字的本义是众缘和合而生起的现象，这是它的本义。
我们动物也是众缘和合生起的现象，植物也是众缘和合生起的现象，矿物乃至于一切自然的现象，没有一样不是众缘和合生起的现象。
所以众生这两个字的意思无限的深广。
恒顺众生，顺着自然现象，这就是最健康的。
\ 譬如我们讲四季，四季的自然现象，春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然现象。
顺着自然现象就健康，违背自然现象，当然要生毛病，要出毛病了。
这里面理很深，事非常微妙。
古圣先贤教导一般平民，不讲很深的道理，就教你怎么样去做，你只要去做，效果就一定能达到。
你能够深深明白其理，当然更好；不明白那个道理，照做也行。
譬如我们今天从家里面坐车到这里来，你要说车是什么原理造的、怎么造成的、为什么它会动，那个事情可麻烦了，一天、两天也讲不清楚。
不需要解释，你上车，司机就把你拉到此地来了，你可以不必问。
所以说顺乎自然法则就是健康的，违背自然法则就是错误的。
\ 那么我们从大体上来观察，佛告诉我们心，心是清净的，心是空寂的，心里头确确实实没有东西。
禅宗六祖慧能大师过去所讲的“本来无一物”。
佛家常常用圆来代表，法錀大家都知道，这是佛家的Mark-标志，用圆。
圆，诸位晓得，圆心有没有呢
圆心决定有，圆心在那里呢
圆心不可得，它确实有而不可得，你决定找不到，为什么呢
它不是一个体积，它不是一个面积，但是它决定有。
佛告诉我们，我们的真心是决定有，十法界依正庄严，现在讲宇宙人生，都是真心变现出来的现象。
《华严经》上讲：“唯心所现，唯识所变”，这是把宇宙的真相一语道破
所以心要空，空就灵了，灵就是智慧。
智慧是你自己本有的，不是从外头来的，只要你心清净。
所以佛法的修行方法很多、门径很多，方法、门径合起来，就称之为法门，法门无量，经上常讲：“八万四千法门”。
\ 方法多、门径多，它的原则就一个，就是禅定；换句话说，这么多的众生，他用不同的方法修禅定，用不同的门径入禅定，离开禅定那就不是佛法了。
定到极处，真心就现前了，智慧也现前了，德能也现前了，所以心要静，要养心。
身，身是圆周，圆它可贵之处就是在动，圆要不动，诸位想想，它还有什么用处
今天科技这么发达，发达的第一个因素，就是圆在那里不停的转动。
佛告诉我们身是圆周，身要动，心要静，这是养身之道，你就可以不生病了。
可是现在人违反了这一个自然的原则，真叫做破坏大自然，使自然生态不平衡，于是一切毛病都发生了。
心要静，他那个心偏偏动，一天到晚胡思乱想，连作梦都还在乱想，这个心就出了问题了。
身要动，他偏偏身要安逸，身不想动。
要动的他不动，不动的偏偏要动，你说他怎么能不生病呢
\ 所有一切疾病的根源，都从这里生的。
佛在经上讲得很清楚，妄想、分别、执着是病源，贪嗔痴慢三毒烦恼是一切疾病的根。
那么我们要问一问，你自己生病，或者你的家亲眷属生病了，你给他诵经、拜忏，能治得好他吗
假如果然能够治好，果然有效，我们芸芸众生生了病痛，诸佛菩萨要不给我们诵经、拜忏，那他的慈悲心何在呢
一定要明白这个道理，佛法没有迷信。
佛法教你念《地藏经》、念《药师经》、念《无量寿经》，道理在哪里
是教你明白佛在经中所讲，宇宙人生的原理，你要在这里体会这些道理，你要在这里领悟事实真相，然后你就有下手之处了。
不是说念几部经，佛菩萨就降神把你的病治好了，这是迷信，这是骗人的，哪有这种道理
讲不通的
\ 自己有病，自己诵经是修清净心。
刚才讲了，心地真诚、清净、慈悲，就能把这些不正常的，破坏自然生态这些事情恢复正常。
心里面原来有妄想、分别、执着，读读经把妄想、分别、执着去掉了，恢复心的正常。
这个拜忏、拜佛，拜佛是叫你运动，你一天依照这个方法、忏悔法，拜一百拜、拜两百拜，叫你身动
你必须要懂得这些道理。
你的家亲眷属有病，你明白这些道理，你就能帮他的忙。
如果他的病是业障病、宿业病，你就要教给他忏悔，这个病才有起色。
你不明理，不知道事实真相，一昧迷信在那里祈求，那佛氏门中有求就不应了。
佛氏门中有求必应，是里面有真实的道理，你一定要如理如法的去修学，你才能够得到你的希望、你的求愿，才能满你的愿。
所以这个里头不能迷信，不能把佛菩萨当作神明来看待。
其实神明能不能保佑人呢
也不能，也没有这个道理。
你去求神，一求神病好了，病该那个时候好，恰恰好碰上了
哪里是神起作用。
如果神要那么灵，一百个病人一百个人去求，一百个人都好了，那神就是真灵了。
一百个人去求，只有几个人求得，大多数人还是没有办法，可见得那不是真灵，他怎么可以厚此薄彼，哪有这种道理
这是我们必须要明了的，然后就不会怨天尤人。
\ 小孩从生下来，很多年都有这个病不能好，这个我们能够想像到，这种病大概不是生理上的，可能就是宿业，要仔细去观察。
你看看你对小孩饮食起居，如果一切照顾都很正常，那就不是生理的病。
冤业的病，一般冤家债主不会在小孩这个时候来讨债，为什么
他没有能力还债，你找他有什么用
譬如我们有债主，我是个债主，人家欠我的债，我向他讨债，他现在一贫如洗，我向他讨个什么
他没有能力还
这个时候我们决定不会去讨债的，等他那一天发了财了，有能力还我们了，我们才向他讨债。
所以冤鬼附身也是有时节因缘，不可能在他儿童的时候，不可能在这个时候。
所以多半还是宿业，过去生中所造的恶业，要帮助他修忏悔法，帮助他培养一个清净善良的心，多在这一方面教导他，这个有效。
所以不妨可以试试看。
\ 这个问题问的也很有趣味，大概是因为车祸撞死人，自己这个心不安，到寺院里头写牌位去超度，他问要超度多久，才能把这个冤结解除
这个不在乎超度次数多少，诸位要明白这个道理，关键是在乎你有真诚之心，改过迁善。
发生这个事情之后，以后驾车要特别小心，不要再有这个过失。
那么对这次受害之人，由衷的忏悔，最有效的方法，不是在写牌位超度多少次，不是。
最有效果的方法，是自己诵经、拜忏、积善，把这个功德回向给他，这很有效，这个能有效果。
如果受害人他还有家亲眷属，那我们有义务对他的家亲眷属，多少能有点照顾，这个是道义的责任，你能够这样做，那就相当的圆满了。
被撞的这个路人，俗话说，在九泉之下，他也能够原谅你。
你做得如理如法，做得合情合理。
所以这个东西绝对不是说要写多少次牌位，这个没有用处的，这个完全是外表、是形式，外表、形式不容易解决问题。
\ 你们想想这个合理吗
能不能合情合理
如果果然这是事实，那实在讲，老天对人太不公平了
有钱的人就能消灾消得多、消得快，穷人这些灾难永远没有办法消除，这个合理吗
所以我们必须要明了，消除业障，牌位写的再大，写成十层大楼那么大的牌位，说老实话，也消不了灾
也免不了难
灾难是怎么发生的
你要把那个原因找出来，找出来之后，将这个因素消除，你的灾难就没有了，这才是真正合情合理。
\ 现代所谓是科技飞跃的时代，为什么这么多的人反而越来越迷惑颠倒
这真是一个怪现象。
我们想想，何以有这些怪现象
我猜想大概是现在一般人民生活富裕了，富裕了就贪生怕死，于是乎种种迷信自然就衍生了。
你看在四、五十年之前，半个世纪之前，二次大战之中和大战结束的初期，一般人都非常贫困，好像这些问题在社会上没听说过。
大家都忙着自己的衣食，哪有工夫来想这些事情
这是一个社会反常的现象，不是一个如理如法的现象，我们一定要用冷静的头脑去思惟、去观察。
佛法、世法都讲求理，合理、合情、合法，我们才能够相信；如果与情理法相违背，决定是迷信。
这是我们不能不知道的。
\ 另外一个问题，他问到，在寺庙里面写这些超荐牌位，真的会有效吗
这是不是佛教的内容
这个问题我不在此地答复，我另外跟诸位来谈一个专题，现在正是七月，世间人所谓的鬼月，在这个月大概是超度的风气特别的兴旺，我们就这桩事情来作一个简短的讨论，说明超度它的理论与事实。
所以这个问题不在此地详细解答。
\ 还有一些同修这些年来发心修学净土，听我讲经的录音带听得很多，不但是听录音带，或者是看电视的传播，即使是在现场听我讲经，而听错了意思，错会了意思的人，大有，这个事情实实在在不容易
所以世法、佛法在教学过程当中，都讲求要问、学问，你一定要学着问，你要学就一定要问。
不可以说纵然你听了之后，有体会、有心得，在古时候也要请善知识印证，我所学的有没有错，我听的、我领会的有没有错误，也要找个善知识来印证。
否则的话，依旧里头是打了几个问号在其中。
这是世出世间修学、教学，都是这么要求的。
有不少的同修们听了之后，也不好意思问，也不愿意提出问题，这个就难了。
佛在经上告诉我们，疑是菩萨最大的障碍，障碍你开悟，障碍你证果。
我们在佛的经典里面，可以看得出来，佛当年在世给这些学生们，出家、在家的学生们，为他们讲经，这个时间占得很多，可是依旧有大部分的时间，是跟这些同学们互相研究讨论。
这些都是事实。
\ 在中国，学佛的同修都非常欢喜《楞严经》。
《楞严经》自始至终就是讨论会，就是彼此在一起辩论，有的时候佛提出问题，有的时候学生提出问题，学生来解答，佛在旁边听，给他作印证。
有些问题学生解答不了，佛再帮助大家来解答。
我们在典籍当中，能看到佛陀在世教学那一种活泼，自由讨论，自由发挥，真正符合今天所谓民主自由开放的精神，在大乘经典里面比比皆是。
所以我们现代修学，除了研读经典、听讲经之外，研究讨论是必要的。
即使你正确的体会，正确的契入，也要参加研究讨论，一方面给自己作印证，一方面帮助一些同修，他们错会了意思，曲解了意思，帮助他们修正，这个也是无量功德，是一桩好事情。
\ 所以研究讨论在修学过程当中，是非常重要的手段，这正是古人常说的“师友”。
不管你学的是佛法还是世间法，我们知道佛法是教学，佛法是教育，离不开师友。
老师是指导我们的人，同参道友是辅助我们的人。
我们有老师指导，没有这些同学的辅助，很难成就。
往往变成什么呢
闭门造车，盲修瞎练，那就坏了
所以德行、学问有成就的人，你去观察，古人也好，今人也好，他的成就不是偶然的，一定有好老师指导，一定有好的同参道友经常不断的在一起切磋琢磨，他才有成就。
我教导年轻人也常常提示，老师固然重要，同参道友是更重要。
因为你们常常在一起辩论，常常在一起研究讨论，跟老师在一起，老师有威严，有的时候自己有疑问，也不好意思提出来，甚至于有些人不敢提出来。
可是在同学方面，就没有这些忌讳了。
同学们研究讨论得不到答案，可以去请教老师，这才是正确修学的方式。
\ 那么净宗同学，我过去常常劝导大家，你修学净宗从那里下手呢
我劝导大家是先把《无量寿经》念三千遍，从这下手。
三千遍念完了怎么办
他来问我，我遇到不少人这样问我，我说：“你再念三千遍。
”念经并不是目的，念经是手段，念经真正的用意是修根本智。
我们知道佛法的教学，最终极的目标是开智慧。
整个佛法的教学，释迦牟尼佛四十九年所说的、所教的，归纳起来不外乎戒定慧三学，戒、定都是手段，慧是目的。
所以佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问，这个我们不能不清楚。
读经是方法，就是属于戒学，实在讲这个方法里面是奠定基础，是让戒定慧三学一次完成，那你就是真正修行，你真的会用功。
\ 戒学，刚才讲了，是方法。
你展开经卷，用清净心、用恭恭敬敬的态度，将这个经从头到尾念一遍，你念经当然就不会有妄念，因为起妄念，你的经就会念错。
你就不会有妄念，没有妄念就是持戒，戒学的精神就是“诸恶莫作，众善奉行”。
念经的时候，没有一个杂念，没有一个妄念，就是诸恶莫作；经是佛的教诲，我们在读诵，我们在接受，这就是众善奉行。
你看看，戒学具足了。
\ 定学呢
你念经一定专心，专心去念就是修定。
念得清清楚楚、明明白白，没有念错，没有念颠倒，没有念漏，这是慧学。
你看看，就是在读经，戒定慧三学圆满具足。
我教你这个念法。
不是说用一个急躁的心，我天天在那里赶，赶功课，像学生对老师那个态度。
我今天三遍念完了，我今天十遍念完了，没事了，一面念一面打妄想，那有什么用处
那个一点用处都没有。
所以念的时候如理如法，专心在这里读诵。
照这个样子，三千部念下去之后，你的气质改变了，你一定会感觉到你的妄念少了，虽然没有断，减少了，智慧增长了。
从前对人、对事都迷迷糊糊的，现在会变得很清楚、很明白，听人家讲话也能懂他的意思。
耳目聪明智慧增长，读经用意在此地。
三千遍一定念得很熟，经里面的这些教训，你都能够记得住。
所以三千遍读完之后，第二个阶段再教你念三千遍，跟第一个阶段用意不一样。
第一个阶段是戒定慧三学一次完成，目的教你熟记。
第二个阶段教你思考，换一句话说，着重在理解。
第一个阶段着重在记忆、熟记，第二个阶段研究、理解，体会佛在经上讲的这个意思，像开经偈里面所说的，“愿解如来真实义”，这是第二个阶段，你真的明白了，真的懂。
\ 然后再进入第三个阶段，是要把经里面的这些教训、这些理论、这些方法，完全变成我们自己的思想、生活、行为，这就成功了，你才真正得到佛法修学的受用。
绝对不是把这个经念给佛菩萨听，每天在家里供养佛像，在佛菩萨面前念几遍经，“我很乖，你叫我念，我天天都念给你听了。
”与自己生活行为毫不相干，这样读经一点用都没有。
那个所谓是“口善”，你念经总比骂人好，好处在那里
好处就这么一点。
对你的德行，对你的学问，对你的生活的改善，完全没有帮助
所以在修学过程当中，我教大家是这个方法。
熟记、深解、实行，要把它做到。
与古大德所讲的“信解行证”这四个阶段也能配合。
\ 这是我对大家提倡读经的用意，希望大家要明白，绝不是念三千遍之后，就得佛菩萨保佑，将来能保证往生，我没有说这个话。
如果你能够理解、能够实行，那可以说你得到保证了，决定保证往生。
我也曾经说过，《无量寿经》就是我们凡夫求生净土的保证书，但是这个保证书，你一定要知道熟记、理解、实行，才能真正达到保证。
只是读诵，不能理解也不能实行，这个没有用处的，这个只可以说种一点善根，这一生当中得不到结果，希望大家要细心去体会，要认真努力。
读诵之后要研究，研究是多听讲，多找一些好的你自己的朋友、学佛的朋友，不学佛的朋友也可以，只要是好朋友，邀集他们一个星期一次，来研究讨论这个经典。
把讨论所得到的结果，就付诸于实施。
在生活上怎么做，在工作上怎么做法，把这个经典的理论方法，用在生活上，用在工作上，应用在平常交际应酬上，我们这样才能真正得到佛法殊胜的功德利益。
以“化妆”为话题的作文 800字以上
生命的化妆 化妆,可发使形容枯槁的妇人显得容光焕发;化妆,可发令简陋晦暗亭台变得金碧辉煌;化妆,可以把丑陋的东西粉饰得完美无缺．可是这样的化妆，只是表面的功夫，真正高超的化妆术，可以使生命变得色彩缤纷． 拙劣的妆容，会让即使刚刚碰个照面的人也觉察出对方的做作；手法稍娴熟些的掩饰，也不过是一时罢了，经不起风吹雨淋的考验。
也许仅在一个稍炎热的午后，就原形毕露。
而真正高级的化妆，是最自然的妆容。
它的光芒体现在生命的价值。
只有生命的舞台，才是化妆的最好场地。
天才指挥家周舟并不“天才”，日日的耳濡目染才使他在20年后成了一个叱咤风云，引导着一个音乐军团的人物。
但“20年”是怎样一个概念
七千三百个日夜
亦或是十七万五千二百个小时
当他站在指挥台上忘情地沉醉在动人的音乐中时，那神奇的指挥棒已在无形中为他的生命涂上一道如同向日葵聆听午后的阳光的暖暖金黄。
玛丽，居里用放射性元素化妆，用“”化妆，用 相对论化妆，用充满幻想的童话化妆，这些化妆不用粉黛，这些化妆用不着镜花水月。
他们用毅力去化妆，用希望去化妆，用信心去化妆。
他们把一生作辞行码，只是为了可发用他们独特的“妆容”使世界闪烁着光辉。
为了生命化妆，摒弃自私与彷徨，用生命之为点亮黑夜，用生命之光唤醒朝阳。
生命的化妆，就像河畔的垂柳，为碧绿的湖水增添几许流动的翠色；生命的化妆，就像秋日的落英，为凄凉的深秋增添几分火红的希望。
生命的化妆，高级的化妆，化妆了如河的人生，化妆了纷飞的梦想。
生命的化妆，淳朴的化妆，化妆了温暖的人生，化妆了纷飞的坚强。
生命的化妆，亘古不变的化妆，化妆了美丽的人生，化妆了永恒的辉煌。
爱美之心人皆有之，这话大概是放之四海而皆准的。
我也很爱美，但却由于懒而常常忽略了美。
由于懒于化妆而从不化妆，也不喜欢化妆。
年轻时候，皮肤极好，所以从不用化妆品，顶多冬天的时候用个“孩儿面”防皴就打发了，别人问用什么化妆品，回答是：“汗水牌洗面奶，清水牌护肤霜。
”。
现在皮肤开始老化了，于是用上了防皱的化妆品，偶尔去一次美容院，是为了让那里的美容师给按摩脑袋，做护肤的同时治疗一下神经性头疼。
有时候，朋友会撺掇着我化妆，说化妆能添三分的彩，而且也是一种礼貌行为。
我坚守着自己的初衷，用唐人张祜的一首绝句来反击她：“承主恩，平明骑马入都门。
却嫌脂粉污颜色，淡扫娥眉朝至尊。
”，杨贵妃之妹，“不施脂粉，自有美艳，常常素面朝天。
”诗中的讽喻姑不论，的形象可以给我们另一方面的启发。
她是明智的，不打扮，不粉饰，凭自己的本来面目朝见天子，却能艳压群芳，深得皇帝的恩宠。
这使我们联想到，一个人美与否，关键不在矫饰，装点得过了头，反而有伤自己固有的美。
浓妆淡抹，珠光宝气，会使人生厌；朴素自然，不变本来面目，却能得到人们的好感。
不喜欢化妆的另一个原因，是被大街上一些拙劣的化妆给吓倒了。
那浓妆艳抹、突兀醒目的脸，实在是失去个性和自我，不伦不类得叫人难以接受。
化妆的最美境界应该是自然、和谐、简洁，高明的化妆术是略施粉黛，淡而无痕，这与主人的品位、涵养相适，能自然贴切地表现出个性和气质，即所谓的“刻意之后的随意”。
明代张潮曾有警句：所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。
花、鸟、月、柳、玉、冰雪、秋水、诗词，乃自然之造化，非人工之雕琢，就是诗词也要从内心自然流出。
“，天然去雕饰。
”此为大美。
女人之美，诚如斯也
其实自己也并不是坚定的不化妆主义者，看到“人造美女”的宣传也曾感慨万千：整一整确实美啊。
感慨归感慨，自己却从没动过整容的念头。
一来“身体发肤，受之父母”，二来实在没有勇气让自己的脸“千刀万剐”，所以对整容仅仅停留在看热闹的阶段。
也曾无数次“对镜贴黄瓜”，幻想着有一天，“灰姑娘”也能变成“白雪公主”，一天天，一年年，“灰姑娘”没有变成“白雪公主”，镜子反倒慢慢地、真实地告诉自己：眼角又添了一道皱纹，青丝里又隐藏了一根白发。
“菱花镜里照不尽形容瘦”，，毕竟东流去。
这时候照镜子也是一种折磨了，因为它时时提醒着你：容颜易老，青春易逝。
好在 “ ”，这话常常是我心头的自我安慰。
光彩照人的青春毕竟是短暂的，惟有书香熏陶出来的优雅可陪伴你一生，而做人的善心和良知、正直与隐忍，则是气质的催化剂，这是对精神，对生命的化妆。
台湾知名作家有一篇著名的文章，题目就叫《生命的化妆》，他把化妆分成了三个境界：三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。
所谓生命的化妆，就是说从心底里改变一个人的气质，多读书、多欣赏艺术、多思考，对生活乐观，对生命有信心，心地善良，关爱别人，自爱而有尊严，这样的人即使不化妆也一定是美丽的，因为她周身必然洒满了人性至善至美的光辉。
不断地追求，完美地化妆，更重要的是——生命的化妆，人生就会更美。
不是吗
化妆的主体诉求是弥补和纠正的过程，是扬长避短如何把人变得更美更漂亮，对于美和漂亮的渴望是每个人与生俱来的，当然对于美的观念，在不同的时代不同的地区不同的人有着不同的译义，如果化妆仅仅是把人变的漂亮就是全部过程，这只是一种形式上世俗最浅溥的追求，化妆应该有它更为本质的内涵和意义，几年来边做边摸索着边思考着，怎样从最初做最基本把人画的完美漂亮，从粉底到眉毛，眼鼻嘴腮红到头发造型，到追求一种自然的美丽个性的美丽，追求一种外表及美的心灵同步挖掘，每个人都有他的闪光点，怎样把人塑造为一个性化的美丽形象更加自我呢
而不是一个标准模式出来的打造的美女呢
这种本质的内涵和基本诉求之间似乎间膈着遥远的路程，一路走来一路思考，在做化妆看化妆学化妆在凭自己的思考和感悟，一路上也有过许多困惑，怎样才能做到真正的超越自我，把握美丽，创建一片美丽的天空，在拥有美好的外表和美好的灵魂同时不要忘记塑造一个个性化的美，我爱美，但却摒弃世俗的漂亮。
在化妆生涯中一路走来，在寻求美丽的人生中一路走来，从对人脸形的标准三停五眼的排放位置标准的脸型，眉毛眼睛和唇的化妆到扬长避短，观察人的气质个性挖掘发现每个人来之心灵深处的美丽，从五官，发型，衣服到手饰头纱，到色彩搭配，合谐与主题主调子的整体塑造，这样说起来不免有点太笼统了，细细说起来，要说五年之久呢，在以后也不知还会做多久这份职业，也许一年，两年三年，我知道不会是我终身的职业，但是因为喜欢和热爱，我会尽量做好每一天，在这其中追求更精致的细节过程和人们生命深处的化妆。
追求生命深处的化妆，一路走来，忽然感悟到化妆更是一种文化艺术，一种随着时代变迁而在流动的文化，怎样感知到时代文化，怎样展现时代亮丽的一刻，专业的化妆师，既是时代文化的熏陶者，又是时代文化的传播者，在这个一路追求不断完善自我超越自我的过程中，我深深的知道，人的内心的美丽与富有是何等重要。
生命的化妆是发掘每个人心灵深处的闪光点，外型与性格气质言谈举投完美结合，才能找到一种更加精细的完美，我不知道该怎样表达了，我认为人不能忘记内心的化妆，那就是学习与读书，在与每天顾客接触化妆的交谈或化妆的过程中，内心的美丽到底有多少可以挖掘出来与外型塑造相结合，使之更加动人而富有魅力，种种人中，懂得真正美欣赏美，要有更多一点的美的心灵人不多，但不可否认，每个人都有他的或多或少的美丽所在，要让人的美发亮，让人的缺点暗淡下去，这就是我所追求的吧。
生命里是无法舍弃读书的，只有热爱读书要求上进的人才更加会欣赏美懂得美拥有美。
我想化妆不再是只是技巧和手段不再只是一个过程，而是要针对每人不同年龄，不同形象，不气质，不同审美要求的群体，使用更加尖端最高超的化妆法和具备全面美学审美修养，不露痕迹的修饰缺点发亮优点，美丽不一定是化妆，化妆不一定等于美丽，关健是对和错，需要和不需要，适合和不适合，要想把一个人的妆面和造型做的极具震㨔力和美感又不露痕迹，这不单单需要精致，细腻的化妆技术，更重要的是根据人的特征，把人从外到内心世界象读一本书或篇文章一段句子一样，发现他的生命深处感动人心的美，不管是谁总有动人之处，总有着自己人生经历的故事情节所在，那也就是心灵被感动的时刻，就象不论那种书都有吸引我的地方或一本书或书中的片段或一句或一词，只要你有一双勤劳的肯去发现生命的感动人心的美丽的时刻，每个人都有她的动人之处，化妆师就应该根据发现人的这或多或少的闪亮动人之点调整一种整体视觉，让其独具风格特色，无论是清纯，可爱，妩媚，冷艳，古典，前卫，无论是要满足摄影师的浪漫纯洁自然清新和随意简单或古典意味画面创作，都要使其有不同的魅力，这就是要求自己要对工作的充满热情，要寻找激情和灵感所在。
不断超越自我，追求生命的化妆，一路走来，不管还能走多久，会走到那里停止，我知道我在向生命深处寻找一种更持久的美丽，在这里也有迷惑痛苦挣扎的过程我得到了我所需求的，我更加相信我会达到一个生命顶峰的化妆。
浓妆
淡妆
每个人出生的时候都是赤裸的，走的时候也不能带走什么。
有人说：“人活着就是为了去死。
” 这当然是黑色幽默。
那么区分他们的是什么
是人生，你的人生是浓墨重彩还是清汤挂面，是白脸还 是红脸。
不管是什么，那时你的选择，也许你不尽用心，又不甚满意。
然而生命的油彩是永久的。
因此 我们要慎重。
说不定以后会兴起生命化妆师的职业来帮助我们规划人生，当然这是后话了。
王小波最为文坛的一匹黑马，生前鲜为人知，死后生名广播，这毋宁说是一出有着喜剧的悲剧。
他一直在思考人的存在这个问题。
笛卡尔说过，你以为你存在于现实中，但有可能这个现实只是一个梦 你在梦中却以为是现实。
这是个无可辩驳的论断，并将人引入人乃至存在与否这个深层问题中。
化妆是 为了取悦于人，还是化妆本身是人价值的体现，这是个问题。
既然任职存在那么沉重，那么生命的化妆 也应不是浓妆?淡妆?那么轻松的选择吧!然而我们仍然可以说,浓妆淡抹总相宜,你的选择对你来说可能是 一生,对别人来说却是无关痛痒的.这就要将情绪引入悲观的境地了. 化妆不同于化装,装扮你的生命有着正面.向上的意义,伪装你的生命却使生命本身成为一张面皮; 然而他们都使生命失去原来面目,倘若你主张性善,可以说他们糟践了生命~~~~~~~自然赋予人类的机会; 倘若你主张性恶,他们就是人对生命成为自然的宠儿或其应有了选择权. 化妆是你的权力,也是义务.你无法选择不作为,浓妆?淡妆?给了你选择的权力又是你必然的选择. 不止者是人的幸运还是悲哀.
5篇孝亲日记300字
年 月 日 直到现在，我才发现，母爱是那么的暖，我爱她，因为她也爱我，所以，我不能若无其事。
“妈，我来帮你做菜吧。
”“不用，你还是抓紧写作业吧。
”我的第一次孝顺被他不知情的委婉地拒绝了。
这次我不再啰嗦，直接跑上去推开她那双粗糙的双水，我第一次感觉到，她的手是那么的冰凉，并迅速渗透到我的内心，一涩涌上心头，从我的双眸情不自禁地流出，我赶紧擦干了。
我这是第一次做菜，我发现做菜是那么的不容易，还令我有一丝的不情愿。
不知何时，我无意的发现他目不转睛的看着我，我惊讶的看着他的眸子，我看见了，那是爱，是母爱，她在哭，不，她是在笑...... 年 月 日父 母 的 爱父母的爱对我来说，是无法用言语来表达、形容的，但它却深深烙印在我的心里。
从小虽然由于生活所迫，他们经常不在我的身边，但他们用行动说明了一切。
记得那是在我开始记事起吧，大概是三岁的时候，我得了一场重病。
当时是一个生活艰辛的年代，生活与医疗并不好，而我的病又急需治疗，父母在家人劝告下，放弃在大医院医治，就到一般地方医疗所医治，但并没有医治好。
就在这关键的时刻，我的父母连夜不辞辛苦地背着我去县城医院治疗。
要知道走到县城，当时的路大概有八十几里吧。
我终于得到了及时的治疗，医生说，如果来晚三个小时，我就有生命危险。
不光是徒步连夜背到医院，我还在那里住了大概半个月的院。
当时我的情况很糟，时不时地发病，有时把父亲或母亲的手咬住不放。
但父母理解我，关爱我，他们忍住痛，直到我安静下来。
这样的事，我并没有印象，是我外婆在我长大后讲给我听的。
我现在知道了，母亲的手有我留下的伤痕，永远也不能抹掉……在母亲的精心照顾下，我恢复了健康。
感谢我的母亲，感谢关心我的人。
由于家庭经济状况不好，父母被迫留下我，到外面打工，但他们还是时时挂念我，给我打电话，问候我。
放假时，还接我和他们一起过。
其实父母在我心中是无法用言语来说尽的，只能用简单的言语说出在记忆中的一些事情。
我永远不会忘记，父母对我的爱。
知恩要图报，我保证我会用实际行动来报答您们的。
我亲爱的父母，您们辛苦了…… 父 母 的 爱记得自己小时候嘴特别馋，每次和哥哥看见别人家小孩吃什么，都觉得香,回家后就吵着母亲要，母亲每次都能给我们满足。
现在想起来，仍然觉得是那么幸福。
但如今，每次回家看到母亲头上爬上了丝丝白发，背也有些弯曲了，可还是那么亲切地问我想吃什么的时候，看着母亲，我心里却总是很难过。
自己要怎样做才能报答母亲这一生呢
每周星期六早上，是妈妈打来电话的日子，那一天早晨心情总是非常期待,不自觉地拿出手机看，总怕错过妈妈的电话，把电话调成振动加铃声放在口袋里，还时不时会再看一下。
以前在家的时候，总是和妈妈闹别扭，当时觉得好烦。
现在想想，觉得自己真是太不应该了，心里也很后悔。
母亲打来电话，总是让我吃好、穿好，不要那么省。
可是她呢
从来不在我面前说苦，但我心里很清楚，只是不想说穿，希望自己将来有机会能报答母亲。
当我在电话里「抱怨」着母亲电话打晚了的时候，母亲还是乐呵呵的。
可她不知道，自己的女儿已经在电话这头眼泪满眶……小时候在甘肃老家上学，每天中午放学吃完饭，我们几个孩子总缠着母亲讲故事。
母亲那么劳累，想睡一会儿，可是我们仍缠着不放，不肯罢休。
在下午二点多，那么热的天气，母亲仍给做我们喜欢吃的烙饼。
想想母亲当时满头大汗，我心里都无法用语言表达。
母亲啊，女儿怎样才能回报您呢
， X X小学X X班的同学们在下午有一个特殊的活动，要去给敬老院的孤寡老人拜年。
到敬老院后，先把礼物分给老人们，再向他们祝贺。
接着又在饭堂大厅里举行了迎春联欢会，还打扫了敬老院。
尊老敬老敬老爱老离我们真的很远吗
难道敬老爱老就像报导中那样送老人们礼物，帮助他们打扫卫生吗
其实不然，它离我们很近：你给老人的一个微笑，你给老人让一下座，你有礼貌地招呼一下老人，这都是对老人的一种尊敬。
可是，我时常看到这样的情景：在公交车上，有一位老奶奶蹒跚着挤上了汽车，周围的人们有的占着位子却视而不顾，端坐着那被他（她）占为己有的位子；有的在老奶奶想坐里面的位子时，他（她）的脸上会出现一种讨厌的表情，一路上，也会和老奶奶保持距离，紧紧地拽着自己的包；有的见到老奶奶就会很远地走开，也不看老奶奶一眼；有的在当她示意自己走开时，就会大叫：“烦死了
”。
这时，全车厢的人的目光都向老奶奶投来，让她无地自容，恨不得有个洞让她钻进去。
可是你有没有想过，老年人也有自尊心啊，每个人都有老的一天，到那时别人也对你这样，你又会怎样想呢
如果我们每个人都能够为老人让一下座，每个人都能多为老人着想，那么我们的生活就会变得更美好。
看了我的这些话，希望大家能受到一些启发，但我最想对大家说的话就是： 敬老爱老离我们很近
一颗感恩的心 落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。
因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情。
因为感恩才让我们懂得了生命的真谛 ——题记 从婴儿的“哇哇”坠地到哺育他长大成人，父母们花去了多少的心血与汗水，编织了多少个日日夜夜；从上小学到初中，乃至大学，又有多少老师为他呕心沥血，默默奉献着光和热，燃烧着自己，点亮着他人。
感恩是发自内心的。
俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。
”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。
是否你在父母劳累后递上一杯暖茶，在他们生日时递上一张卡片，在他们失落时奉上一番问候与安慰，他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。
感恩需要你用心去体会，去报答。
感恩是敬重的。
居里夫人作为有名的科学家，曾两次获得诺贝尔奖，但她在会上看见自己的小学老师，用一束鲜花表达她的感激之情；伟人也同样在佳节送上对老师的一份深深感激。
自古以来的伟人无不有着一颗感恩的心，感激不需要惊天动地，只需要你的一句问候，一声呼唤，一丝感慨。
感恩是有意义的。
爱让这个世界不停旋转。
父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。
而似乎又有一条隔离带，让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出，忘记了那一声声快乐，学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。
怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。
学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。
体念母亲情至忱， 线棰轻重甚关心； 一朝知母力衰退， 顿起心酸泪湿襟。
还有一篇文章：孝亲敬老中华民族文化传统绝该继承和发扬.孝亲敬老美德更是精髓, 更应该继续发扬光大,这是每个人应尽的义务,是良心的要求。
“孝”是中国文化中最悠久、最基本、最重要、影响最深远的传统伦理观念。
在《孝经》中,“孝”被开宗明义地肯定为“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家视为“仁之内核”。
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
祖孙两人，更相为命。
几千年来,“磕头”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守灵”等仪式一直承载着中华民族“孝”文化的内容。
而当代日本、韩国、新加坡等国家,更是严格保留了很多的传统孝道仪式和规范。
例如在韩国,每年春节家家户户都要在正月初一之前赶回供奉祖先的长兄或长子、长孙家,参加祭祖的茶礼仪式并相互拜年。
拜年时,长者盘膝而坐,晚辈在长者面前下跪叩头,长者对成年晚辈低头弯腰答礼。
“一定的内容必须通过一定的形式才能表现出来。
”夏学銮并不否定当代青少年在春节时给父母磕头的意义。
他说,有选择地恢复一些体现家庭长幼尊卑伦理关系的传统社会仪式还是必要的,弘扬孝道需要借助具体的形式。
其实孝道的核心是要突出“感恩”思想,理解磕头后面的价值取向才是真正重要的。
表达爱心的形式是多元的,每一个老人内心感到温暖的形式也是不一样的, 孝悌并称不可偏废;二是无违父母;三是为父母守孝;四是在家尽孝,在国必忠。
把孝亲当作责任、义务，与从孝亲获得幸福，两者是可以统一起来的。
并且前者正是后者的源头活水。
对于具备起码道德水准的人来说，想到父母把自己拉扯成人所吃的千辛万苦，所担的虚惊实怕，所投的真疼至爱，倘不能尽孝心，必深感负疚而痛苦；如能尽孝心，使父母衣食丰足，身体康健，精神愉快，一句话，生活幸福，自己难道不会因此感到欣慰和幸福吗
《二十四孝图说》讲，孔子的弟子子路，因家贫经常吃糠咽菜，“为亲负米百里之外”。
老人去世以后，他“南游于楚”，“积粟万钟”，“列鼎而食”，但却慨然叹道：现在即使再想回到吃糠咽菜、“为亲负米”的岁月，也办不到了。
子路之作此慨叹不是因为他有吃糠咽菜的特殊癖好，而是因为他在失去了孝亲的可能性之后，对于孝亲这样一种天伦之乐，产生了强烈的怀念。
国无忧，民无忧，满月青山景色幽。
春风荡九洲。
衣不愁，食不愁，最是神州尊白头。
高风万古流。
在许多忠孝难以两顾的人的心中，不能孝亲或不能经常孝亲，是一大遗憾。
所以一有孝亲的机会，他们便总是尽量弥补———在弥补责任欠缺的同时，也弥补幸福的失落。
正是鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。
有一种人生观是以使别人获得幸福为幸福的。
既然一个人可以从使别人获得幸福中获得自己的幸福，那么，他能因自己孝亲使亲人获得幸福而也感到幸福，有什么说不通呢
承认孝亲是福，说到底，也就是树立起正确的人生观。
在当前形势下,“孝道”包含着对父母和长辈的顺从、尊敬和理解。
顺从是“孝道”的第一境界,听话、不惹父母生气就可以说是孝顺了;尊敬体现在对父母和长辈的日常态度和行为上，比如吃饭让长辈先动筷子,出门要和父母打招呼,告诉去向和回家时间等等;理解更多的是指对“可怜天下父母心”的理解,即使父母说错了,自己受了点小冤枉,也不要当场顶嘴,要暂时接受,等事后再行解释。
挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。
孝亲敬老应是社会主义道德建设的题中之义，是社会进步的表现。
让我们共同行动起来，在全社会大兴孝亲敬老之风。
