大河中的小鱼的四辩总结陈词
一代人，有一代人的使命。
我们这代人，面对忽如其来的社会变革，终于无法再安于现状，囿于贫困，即使再胆小安稳的人，也不得不设法跟上发展。
整个社会充满躁动，人心初热，思潮百态，可哪一个人不是摸着石头过河呢
一切混沌初开，大哥率先走出一步，带领小雷家致富，可泣；可认识宝，到底是幸还是哀，说不清楚。
想当初小杨巡挑着大馒头，从大山里往外闯，为了挣一个更好的前程，如今他成了个体户，名头很时髦；但面对重重山峦对自己多狠心才能走得出去，这个中辛酸只有他自己知道。
师父说得没错，我的确是把技术当成了理想，可这理想是我心里的我愿意做一个，矢志前行的逐梦人。
志之所趋，穷山距海，不可阻挡。
不尽狂澜走沧海，一拳天与压潮头。
这应该就是我们这代人的写照吧，靠着一股革命者的勇气，劈波斩浪，闯出狭小水域汇入海洋。
我们赶上了中国百年来，国运蒸腾日上的时代，我不负这个时代。
学法心得体会
学法，伴我成长 法律，一个有些严肃的词语。
常人总觉得法律是一个离自己遥远的词，其实，法律一直在伴随我们生活中的任何一个举动，一件小事上。
人们时时刻在和法律打交道，无论生活，学习，还是工作中都是如此。
法律对我们每一个人来说都是神圣的，谁都是不能触犯的，不论是学生、大人、国家的领导人，他们都必须遵守国家的法律，我们每一个人在遇到种种危险时或其它事情时，都要用法律维护自己的合法利益不受伤害。
学法用法之责任：作为一位公民，我们应经常为自己增加法律知识，不要因为对法律的无知而走上歧途。
可能会有人说你多虑了，我们是未成年人，只要不杀人放火，法律就约束不了我们。
这是多么的无知啊
我想那些轻视法律的人是没有认识到法律的重要性，有一句法律格言：“正义不仅应得到实现，而且要以人们看的见的方式家以实现。
”法律就是实现正义，体现公平，正确规范人们的社会准则。
当今社会人们在不断淡化法律意识，甚至有人在讨论一些传统美德是否已经过时的问题，着不得不是我们呼唤法律来维护我们的社会秩序。
所以，我们在吸收法律知识的同时还要懂得有自制力。
在面对冲突的时候，要懂得克制住自己的脾气；在面对金钱诱惑的时候，要懂得克制住自身的贪念。
只有这样，学习法律才有真正的意义。
我坚信法律永远维护正义，当然就我国先阶段的法律体制而言，的确存在着一些洞漏，也有一些人为了金钱为了一个“利”字背离职业道德，背离良心，钻法律的空子。
但我仍然要说我们的法律正在不断健全和完善，我们应当毫不动摇的坚信法律的正义性并捍卫法律
在遵守法律的同时，我们还要努力争取自己的权利。
当别人侵犯到自己的利益时，我们要拿起法律的武器来维护自己的利益。
法律会伴随着一个人的一生，约束着我们的行为，而我们要时时刻刻遵守法律，法规，做一名合格守法公民。
一条大河表达了什么含义，谁能总结一下，最好写的和党的有关，我写演讲稿要用
滋润田野，育养人们，就像党一样
读《千年一叹》心得体会一千字
最近读了一本余秋雨的书《千年一叹》，感触颇深，由此写下了一些感想，以抒发我的感受。
余秋雨的文章，我一向比较喜欢，余秋雨文风简朴，文底深厚，看他的书，往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。
《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》等，这些书讲述的内容不同，但都是富有生活的内容，有血有肉，从中我们可以了解到作者的经历，生活态度，以及对一些问题的独特的观点，总能让人学到不少有益的东西。
我认为在我读过的这些书中，《千年一叹》是比较有特色的一本。
《千年一叹》是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。
本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，在读书的同时，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，我们读者应该如何去面对等等。
从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。
其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，例如，在中东，在印度，以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。
我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。
为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的，战争是我们应该唾弃的。
所以我们应该争取和平反对战争，这是我们应该持有的观点。
作者在游历各国，回到祖国后真真切切表现出的爱国的感觉同样令我感动，这是作者发自内心的爱国精神的体现，同时也震动了读者内心爱国的琴弦。
我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。
作者也提醒了我们这样一个责任：为中华文明的发扬光大而努力奋斗。
针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。
而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
在阅读本书的过程中，作者给读者展示了一个广阔的天地，开阔了我们的视野，在生活和游历的细节中展示了人性的魅力。
从而告诉我们这样一个道理，我们需要开拓自己的视野，因为世界是精彩的，同时也要珍惜我们所拥有的，因为我们拥有的是宝贵的。
我们的人生相对于人类的发展是短暂的，有些人在历史的长河中已经消失，而有些人却留下了痕迹，过了相当长一段时间以后，我们现在的经历可能会很快被淹没，后人可能不在会记起我们，但我们的确应该为后人留下些什么，让我们的人生更有意义。
无论在学习中还是在工作中，我们都应该珍惜，应该努力，无论后人是否能记得我们，我们都将为自己骄傲。
也希望我们的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲。
《千年一叹》是一本值得一读的好书，粗看它是作者游历多国的日记，但在深层次它不仅能够带给我们一个多姿多彩的世界，同时也带给我们更深层次的思考，促使我们对自己进行反思。
读完本书后，我感到受益菲浅，有感而发，写下了这篇短文。
历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。
多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。
面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。
千年走一回，却有阵叹息传来。
轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。
是谁
是谁的悲叹
哲人，法老，佛祖
亦或是他们的民族与灵魂
当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。
历史，究竟是何物
它究竟能影响多少
我一时间理不清头绪，也无法理清。
的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。
但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。
如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始没有末，没有了目的没有了方向。
历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。
没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已经衰落了，历史也开始褪色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。
我们在总结，在回忆，在悲祭我们的祖先。
随后毅然走上脚下的路，顺着他们的脚印一步步走下去。
看完《千年一叹》我突然有了这样的感觉，它一直深入我的灵魂，再次的，将我惊醒。
生在中国，是我这一生最大的幸事。
我能书写有几千年历史的文字，我能用流传了千百年的语言交谈，我走的每一步都有祖先的足迹，我为之自豪。
或许身为中国人的生活并不富裕，面对赤贫的山村我依然无力，但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸。
余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族。
是的，我们在前进中，或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度。
不是自傲，不是谦卑。
而是不卑不亢的保有我们的文明，深思慎取他人的文明。
终有一天，我会俯瞰整个中原大地。
任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂，让我倾听这神州大地的呼声，让我触摸这个古国苍老的灵魂。
终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。
任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。
历史与山河同在，千年不倒。
历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。
多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。
面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。
千年走一回，却有阵叹息传来。
轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。
是谁
是谁的悲叹
哲人，法老，佛祖
亦或是他们的民族与灵魂
当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。
历史，究竟是何物
它究竟能影响多少
我一时间理不清头绪，也无法理清。
的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。
但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。
如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始没有末，没有了目的没有了方向。
历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。
没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已经衰落了，历史也开始褪色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。
我们在总结，在回忆，在悲祭我们的祖先。
随后毅然走上脚下的路，顺着他们的脚印一步步走下去。
看完《千年一叹》我突然有了这样的感觉，它一直深入我的灵魂，再次的，将我惊醒。
生在中国，是我这一生最大的幸事。
我能书写有几千年历史的文字，我能用流传了千百年的语言交谈，我走的每一步都有祖先的足迹，我为之自豪。
或许身为中国人的生活并不富裕，面对赤贫的山村我依然无力，但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸。
余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族。
是的，我们在前进中，或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度。
不是自傲，不是谦卑。
而是不卑不亢的保有我们的文明，深思慎取他人的文明。
终有一天，我会俯瞰整个中原大地。
任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂，让我倾听这神州大地的呼声，让我触摸这个古国苍老的灵魂。
终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。
任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。
历史与山河同在，千年不倒。
完美版: 「千年一叹」读后感 我在新世纪的第一年，回首数千年前，世界各地大抵还是一片混沌，人生最大的目标不过只求温饱；今日，人们在衣食无缺之余，还有能力一步步增进人类福址，才惊觉其中经历了多麼大的转变。
我们的科技自十八世纪以来，以百年锐於千载的惊人速度突飞猛进。
这种情况下，我们几乎忘了几千年前，世界上有几群人，在河水氾滥的沃土上创造了神奇不朽的大河文明，甚至其中的某些创举，在今日仍是不可能的任务。
当我翻开千年一叹，也开启了我的旅程，我一步步地跟随著作者余秋雨，探索希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊尔。
彷佛看到了闻名於世的风景文物，感受著千古幽情，我兴起了一股对古文明的叹息。
是对它们拥有长远历史的赞叹，也是对它们创造不可思议的惊叹，更是对它们无声走入历史的感叹，以及对它们今不如昔的悲叹。
旅程的第一站是希腊。
在辉煌的希腊化时代产生了城邦政治以及雅典和斯巴达两种截然不同的政治型态，创造出最早的民主政治和典型的权威尚武政治。
但这都成了过眼云烟，真正留下来的是希腊的精神—把智力和肢体健康发挥到极致再集合在一起—那就是四年一次的奥林匹亚运动会。
即使当时运会的许多规定已不见於现代，但那种精神会随著运动会的举行延续、扩散到世界各地。
在1896年，第一届世界奥林匹亚运会在雅典开球。
1996年时，希腊想，现代世界什麼也轮不上我们，这一百周年的奥运会总该在它的发生地举行了吧
那天晚上就在这个雅典奥林匹亚运动场上，坐无虚席，全带来了礼花和香槟，只为了等待他们所认定的好消息传来。
但是，他们最终听到的胜利者是美国的亚特兰大，愣了一下，然后全场一片哭声。
看到这一段文字，我几乎感受到希腊人当时万念俱灰的感受，即内心锥心泣血的呐喊，彷佛自己连自古以来的传统都无法守护般的，那麼无助。
埃及，繁华的法老时代已荡然无存，可是埃及身上仍背负著沉重历史，这使得它在倒下去后就没有能力再爬起来，只能任由年轻的国家们一个个超前，却无能为力。
谈到埃及，必定会想到金字塔，我们始终无法解释当时的人是怎麼把它砌成，它坐看千年，埃及的兴盛到没落都没错过。
如同余秋雨所写：「站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
」而埃及的秘密，或许就是金字塔所一直守护著的，包括永久的真谛，它用神秘包装自己，使后人无法窥探。
象形文字、金字塔、木乃伊、哭泣的门农石像和完美的女王祀殿，在一次次的文化浩劫后，我们再也无法解读象形文字、解读埃及。
当法老们把自己的遗体做成木乃伊时，埃及的历史也成了木乃伊，不会说话，只静静地留在广大的撒哈拉沙漠上。
每当黄沙吹起，更教人慨叹。
再来就进入了以色列和巴勒斯坦—这个表面上繁华富庶，种族斗争却暗中汹涌的地方。
先来说说犹太人吧
犹太民族是个古老而特殊的民族，固然命运坎坷，却也曾经历过大卫王的太平盛世，直至罗马人焚毁耶路撒冷，犹太人不得不放弃家园，浪迹世界长达二千多年，直到二次大战联合国决议把巴勒斯坦分成两个国家才复国，却也挑起了以、阿之间无法平息的仇恨。
或许崎岖的历史成就了犹太人，使他们卓绝的能力无法被忽视。
耶路撒冷，是个拥挤的城市，它汇集了太多的历史情感和宗教情感，使这里的空气浓稠地教人难以呼吸。
它同时是犹太教、回教和基督教的圣城，它们的重要圣地之间几乎只隔一条小巷，难怪是个自古以来引发大规模宗教战争的地方。
以色列和巴勒斯坦解放组织的关系有如绷紧的弦，时时都有断掉的可能，而这种坚持，是双方都决不放弃的，长久以来各种原因所汇成的巨大仇恨，毕竟无法说忘就忘，想解决就解决的了。
现在只要提到世界的火药库，人们几乎会直接联想到中东，也就是伊拉克这附近。
可悲呀
一个曾经孕育人类最早的古文明，富庶的两河流域，却在积年累月的战争中，给拖累地生灵涂炭，贫困不堪。
伊拉克其实拥有很多的石油，所以它们对外穷兵黩武就不可能是为了最简单的生活。
然而极度辉煌的古代文明和极度优越的自然条件，在这儿都成了反面文章。
当余秋雨造访最令人期待的伊拉克，原以为等著的是一阵阵的惊叹，谁知却是一座座空荡荡的博物馆，文物早已大量进了欧洲的博物馆；而遗址全是惨不忍睹的「古迹复原」，刻意的仿制，太新，也太粗糙。
伊拉克遭受著国际惩罚，可是当我读到孩童因禁运而没有课本，不免一阵心酸。
国际惩罚理由或许是正义的，但真正被惩罚的总是那群最无辜的人。
何况在极权国家，国际惩罚所造成的经济混乱反而只会养肥权谋阶层。
长期的极度贫困使人民无法选择地适应贫困；贫困的直接后果是尊严的失落，失落尊严的群体反而更能接受极权统治，并不会如联合国所望激发出人民对极权的反抗情绪。
巴基斯坦和印度一直以来都是敌对的国家，这个事实在余秋雨等一行人要过巴、印边界时被突显了出来。
仅仅是每天例行的降旗典礼，双方就极尽铺张之能事，暗中较劲。
两边的军队一样整齐划一，军人表情一样严肃装重、步伐一样夸张用力，民众一样气势薰天，甚至连降旗曲都不约而同地吹奏同一首，不懂其间文章的外国人或许会忍不住讪笑，但请仔细想想，他们长期以来不就是在各方面互不相让，终於比出了个分毫不差。
印度，自古以来就时时和中国有流通，而其中影响中国甚大的当数佛教的传入了吧
自笈多王朝印度教掘起以来，佛教也相对的没落了。
但孔雀王朝的阿育王为了宣扬佛教而作的阿育王石柱，仍在印度各地矗立著，或许印度人已遗忘了它，我们却不能忽略它在历史上及宗教上存在的意义。
余秋雨也探访了当年佛祖得道的菩提树，虽然已不是当年的那一棵了，但后人一直持续在原地播下那棵菩提树后代的种。
不论是不是佛教徒，来到印度一定会想到此地看看，而佛祖不受诱惑、坚持理想的形象也一直存在人们心中，并不只局限於佛教徒。
印度人一直相信恒河是他们的「母河」，死后当然也会有投回「母亲」怀抱的想法，於是每天不可计数的病人、老人、各式各样的人朝这个目标聚集，印度是个人口爆炸的国家，就算这群人可能只占总人口的一部份，却也将是个庞大的数量了，更何况这是每个印度人心中的依归呢
这群人生活起居都用恒河水：包括洗澡、饮水和排泄，还有死人的尸体。
可想而知，恒河水有多麼脏
也从这里我们看到了信仰所引起的病态，而这种病态已扩大到了整个国家，渗透浸入了社会骨髓。
这是一种多麼可悲的景况啊
离开印度，进入尼泊尔，也到了佛祖诞生的地方，阿育王在这里也立了一根阿育王柱标明佛祖出生於此，由此可见他对佛教的虔诚。
翻过了喜略感委屈，但寻找不到当初的赛场和对手，就什麼也说明不了。
在这番新的比较下，国人失去自己所原有的，自负的民族意识迷思与盲目的自卑意识相辅相成，使得多数人的思想开始崇洋媚外，严重的程度连一些市井小民，不论说什麼，都要把「人家外国……」当开场白，这种人不但不懂自己的文化，也不懂别人的文化，只不过想夸显什麼，却不知道在无形中对自己的国家作了文化意义上的不公正。
其实我很以中国为傲，看看这些也曾灿烂一时文明古国现在的窘困，往日的辉煌不再，更映衬出中国旺盛的生命力。
它们衰败的每一个原因，中华文明也都曾遭遇到，但居然都一一避开，这种千古奇迹，实在值得后代子孙认真思考
求社区志愿服务的心得体会，500字
志愿者很平凡，平凡的面容，平凡的制服；志愿者不平凡，不平凡的内心，不平凡的精神。
志愿者是快乐的凡人，也是人间的天使，而我正是其中一名快乐者，也是一名志愿者
——北京市朝阳区 张娟 我们付出汗水收获快乐，大家都在用自己的微笑体现着“北京最好的名片”，真正做到我参与，我奉献，我快乐
——北京市朝阳区 何伶俐 我们这些志愿者一直是微笑着的，发自内心地微笑着。
面对外国观众，我们没有不知所措，会说英语的志愿者，轻松地解决了他们的问题；面对一些老年观众，对于他们的提问，我们反复给他们解答，没有丝毫的厌倦。
我很幸运，可以在8月8日这样一个特殊的日子里做志愿者。
我很开心，可以跟一群热情大方的朋友一起为奥运服务。
——北京市朝阳区 赵文超 人需要快乐，快乐的来源多种多样，但奉献的快乐却是其他快乐不能比拟的。
志愿服务就是一种生活态度，选择做志愿者就是一种生活方式。
“送人玫瑰，手有余香”，在奉献的同时，收获着精神上的愉悦与满足。
——北京市朝阳区 裴振刚 “奉献、友爱、互助、进步”是我们的精神所系，“服务社会、传播文明”是我们的行动宗旨，“弘扬志愿服务精神、建立互助服务体系”是我们的奋斗目标。
——北京市朝阳区 张滨 我总会问自己：志愿是什么
其实答案很简单。
志愿就是奉献，就是无论何时何地，都毫无保留、不求回报地向需要帮助的人伸出热情的双手。
北京奥运会留给世界的决不仅是中华民族五千年的神韵、新都市的华彩，也一定还有你我的热情和真诚的微笑。
——北京市朝阳区 叶萍 北京的城市志愿服务，或许是因奥运而起，却不会因奥运而止。
当奥运会结束时，我们又会带着欢笑和自豪踏上构建和谐社会的新征程。
——北京市朝阳区 高冰冰 人生唱晚，夕阳胜金。
暮年逢盛世，壮志向未来。
志愿服务不单是年轻人的事情，老年人同样是“我参与、我奉献、我快乐”。
——北京市怀柔区 张继仲 作为一名志愿者，我虽然年逾古稀，白发丛生。
只因为我真心付出，志愿服务使我永远年轻。
不信，你拍拍我的胸膛，便能听到大山般的回声，摸摸我的脉搏，便能感受到春潮般的涌动。
——北京市怀柔区 高明和 什么是幸福
为别人帮点忙是幸福，为别人做点事是幸福。
当好志愿者，每天能为他人做点好事，就是我的幸福。
——北京市西城区 王福来 参加北京排队乘车推动日志愿服务活动，我收获很多。
也许志愿者真的很平凡，很普通，但无数志愿者的点滴服务，必将汇聚起涓涓细流，融入奔腾不息的大江大河。
——北京市宣武区 王枚珏 志愿服务给我提供了参加社会实践的机会，也让我从中学习到许多从书本中无法得到的东西。
我愿意用我的一生从事志愿服务，向身边需要帮助的人伸出援助之手、向全世界的友人展示中国人民的热情与友好。
——北京市宣武区 冯晓彤 我们的工作简单，环境也并不优越，但是那种快乐却从心底油然而生，因为我们是在为需要帮助的人们服务，是在为奥运会尽自己的一份力量。
在志愿者的快乐岗位上，我用自己的微笑去感染他人，也将这种微笑传递下去。
微笑，简简单单的嘴角上扬就是最美丽的风景。
——北京市崇文区 李红梅 虽然我的岗位只是在街道边为过路人指路，但每一次的志愿服务都值得回忆、铭记。
如果说帮了需要帮助的人是一种幸福的话，那么，这感觉只有在做了志愿服务之后，才能真正理解。
——北京市崇文区 李志新 我们利用自己的时间、自己的技能，不为报酬，自愿为社会和他人贡献自己绵薄的力量。
点点滴滴的善行义举是炎炎夏日的一缕缕微风，是潜入静夜的细雨，润物无声，默默点缀我们的生活，陶醉我们的心灵。
——北京市石景山区 宋陶然 当看到一个个游客脸上都带着灿烂的微笑离开时，当看到微笑从一个人传递给另外一个人时，我感到无论何时，志愿者都要把微笑挂在脸上，因为微笑里包含着真诚。
微笑让我们有了共同的语言，舞动青春，绽放微笑，传递快乐
——北京市房山区 付新忠 每一次志愿服务都是充满了挑战和劳累，但是细细回想，却是幸福和快乐的记忆占据了脑海的大部分空间。
志愿服务的感觉，就像加了糖的咖啡，初尝是苦的，涩涩的，但不久之后，就会感到沁人心脾的醇香。
——中国政法大学研究生院 潘静波 如果遇到盲人上下车，我们就是他们的眼睛；如果遇到老人、残疾人需要帮助，我们就是他们的拐杖；如果遇到外地人迷路，我们就是他们的向导。
在我们用细心为乘客创造舒心的环境，用微笑带给乘客温暖的同时，我们也学会了理解、宽容和关爱。
关爱他人是一种快乐，助人为乐是一种美德，有爱就有希望，文明就在你我身边。
——北京公交集团 张瑞霞 李金梅 郭玉娇 志愿服务是奉献社会、服务他人的一种方式，是传递爱心、播种文明的过程。
对被服务对象而言，它是感受社会关怀、获得社会认同的一次机会。
对社会而言，它是提升社会文明风气、促进社会和谐的一块基石。
——中国社会科学院法学所 谢新胜 我们这代人的愿望很朴素，就是祖国能强大起来。
举办奥运会，这是中国千载难逢的机遇。
因此，我将尽我的力量为奥运做些事。
也许我年纪大了，已经做不了什么实质性的工作，但我非常想表达自己参与和服务的心愿，我的英语还可以，能为奥运做一些接待性工作，我就很知足。
——原北京建筑设计院设计师 孙芳垂（88岁） 咱们中华民族自古就有尊老、敬老、爱老、助老的优良传统，敬于心而孝于行。
在做志愿者的过程中，我总是努力去帮助老人，给他们提供方便。
我想，由此及彼、由我及你，当大家都来做了，帮扶老人就会成为我们自然而然的行为，更多的老人包括我们的父母双亲就能感受到爱心的帮助。
一点一滴的付出，构成和谐的洪流，当我们不再年轻，我们也可以自豪地分享曾经亲手培栽的文明之花。
——北京铁路局 李雪艳 我是一名志愿者，请跟我来。
为了这一天，我全面熟悉着城市的交通路线，要把最便捷的服务提供给你；为了这一天，我努力练习英语口语，把宾至如归的感觉献给你；为了这一天，我不断强化自己的礼仪规范，把最好的状态展示给你。
那一刻，你将震撼于这饱含奥运精神的大国之风
——北京大学 蔡莎莎 在志愿服务过程中，我自己也得到提高、完善和发展，精神和心灵得到满足。
志愿服务既是“助人”，亦是“自助”，既“乐人”，也“乐己”。
——中国科技馆 邸小坤 每个人其实都是北京的名片。
试想，当你热情地为一个焦急寻路的人指路时，他感到的不仅仅是对你的感激，还有这个城市的热情与热心。
我想，志愿者就是在用自己的行动传播传递着这样一个信息：奥运会欢迎你，北京欢迎你
——北京奥运村 马凝予 我为志愿服务付出了许多心血，我心底却是非常高兴。
因为我的劳动换得了市民的方便，乘客的满意，使我内心有极大的满足感、幸福感。
——北京公交集团 刘俊华 一个人的微笑是个人的表情；千百万人一起微笑就是一座城市、一个社会的表情。
真诚地希望所有的人都来当快乐的志愿者，用发自内心的微笑和热情的服务，共同营造温馨和谐的社会环境。
——北京市志愿者 殷艳丽 在未加入志愿者队伍之前，我认为从事志愿服务是慈善为怀、乐善好施，是单方面的施予。
现在我却感到，每个人都有参与社会事务的权利和促进社会进步的能力，都有促进社会繁荣进步的义务和责任，在服务他人、服务社会的同时，自身也得到提高、完善和发展，精神和心灵得到满足。
——中国环境管理干部学院 胡红连 我们是老年志愿者，愿为社会奉献所有的光和热。
虽然亮度不够强，虽然卡路里不够多，而这热啊，能暖人心底，这些光哟，也能照亮一个很大的角落
——天津市河东区 朱景彦 退休后，遛遛早、养养花、打打太极拳固然能起到放松心情、锻炼身体的作用，但我认为这不应该是老年人生活的全部。
我是一名老党员、老工人，也是一名社区志愿宣讲员，传播精神文明的志愿者，既能“老有所为、老有所乐”，又能为居民群众服务，为构建和谐社区作贡献，真是一举多得。
——天津市红桥区 刘蓬亮
如何写旅游心得体会
旅游心得体会范文【篇一：旅游心得体会】旅游心得体会我从小就喜欢自然地理与中国历史，喜欢我国辽阔土地上的大山大河，在这块土地上孕育了五千年的中华文明。
中国，这个伟大而响亮的名字傲然屹立于世界之林，悠久的历史，灿烂的文化让中国在世界历史的长河上大放光彩。
旅游是一种在辛苦和疲惫中寻找快乐和放松并增长见识的经历。
是增长见识和经验的好机会。
古人说：“读书万卷不如行万里路”。
去名胜古迹可以看看古人在这块土地上留下的各种遗迹，了解了解我们中华文化的博大精深，学到更多的知识。
去自然风景区，能够直接面对自然界的奇异景观，陶冶情操增长见闻。
去繁华的大都市的时尚和繁荣和人间百态。
文化是旅游的灵魂。
有人认为旅游者进行旅游最终是对文化的消费。
文化是形成旅游吸引力核心的因素，也是最不易改变、不易模仿的因素。
旅游者在旅游过程中享受文化，消费文化，体验文化，从而获取美好的回忆。
文化是生活在一定地域内的人们的思想、信念、及生活与行为方式的总称。
文化是一个大的范畴，包括人类社会历史实践过程中所创造的物质和精神财富的总和。
文化具备特有的层次结构，包括表层的物质文化、核心层的精神文化、中间层的制度文化和中介层的教育文化。
所以物态文化和心态文化互为表里地对立统一于整个旅游活动中。
所有的人都会同意，旅游可以增长知识，锻炼身体。
“旅游可以使人明智”也是对的，像我们从中国到美国来的时间长了，就知道美国就不是遍地黄金，也不是
新疆电影大河观后感
一部绝对可以称得上是经典之作，尽管久闻大名，但我一直无缘一睹其风采，这就是布拉德·皮特早期代表作的《大河恋》“A RIVER RUNS THROUGH IT”。
周五，我又走进那家音像店，终于找出了这张我心仪已久的片子，然后放进了我的电脑的光驱。
从在一口气全部欣赏完该片之后，我的心就似乎一直被一种莫名的伤感之情所萦绕，于是在经历一天的反复思索之后我终于决定了将心头的感触一吐为快。
《大河恋》改编于芝加哥大学英国文学教授诺曼·麦考林自传体小说 A River Runs Through It and Other Stories (1976)。
这部由罗伯特·雷德福执导的片子拍摄于1992年，于今已有10年整，该片以第一人称自述的形式讲述了美国蒙大拿州一个小镇上一家四口的故事，故事从始到终没有大的情节起伏，也没有强烈的剧情冲突，有的只是美得让人眩晕的西部乡村景色，精致的演技，以及故事中流出的丝丝淡淡的忧伤和微妙的家人之间的亲情。
影片开始时，出现在我们眼前的是一片淡青色的水流，一双颤巍巍的老人的手艰难地把鱼饵穿在线上，然后主人公诺曼以第一人称的叙述缓缓拉开影片的帷幕，在老年诺曼富有磁性的嗓音里，我们的思绪开始伴着主人公来到一个小镇，来到那条令人魂系梦牵的大河。
展现在我们面前的是一张张泛黄的老照片，也正是这样的开始，我们才感到一种温馨的怀旧情节在我们心中慢慢地铺开了，像一杯带着淡淡苦涩的咖啡。
一战前，美国蒙大拿州特律河边的小镇，住着长老派牧师雷夫伦特·麦考林(Tom Skerritt)一家。
麦考林为镇上人布道之余，平时喜爱读书，更喜欢在美丽的特律河里用假蝇钓鱼。
麦考林家有两个男孩，大儿子诺曼(Craig Sheffer)稳重内敛，小儿子保罗(Brad Pitt)坚强、倔强、狂放不羁。
他们从父亲那儿学到了钓鱼的技艺，也学到了做人的道理。
1917年，一战爆发，诺曼加入美国森林服务部，而保罗做了泳池救生员，唯一不变的是他们对钓鱼的爱好。
诺曼发现，弟弟慢慢不再按照爸爸教的节拍去钓鱼，他发明了自己的节奏，而他无疑是个钓鱼天才。
1919年秋，诺曼前往离家几千英里的达蒙斯学院上学，一去就是六年。
在学院，他发现自己其实非常擅长讲授英国文学，萌发了当教授的念头。
保罗在家乡读了大学，毕业后在当地报社工作。
1926年，诺曼回到了家乡。
再和弟弟一起去钓鱼，他发现自己永远都赶不上弟弟了，而且弟弟钓鱼时简直成了一位艺术家。
在一个舞会上，诺曼结识了美丽的杰茜，两人很快坠入爱河。
保罗则迷上了赌博，欠了一屁股债，经常因为欠债与人打架，成了警察局的常客。
诺曼接到了芝加哥大学的聘书，请他担任英国文学教授，诺曼勇敢向杰茜求婚。
即将离开家，诺曼与父亲和保罗再次来到特律河钓鱼，诺曼让保罗离开这个是非之地，和他一起去芝加哥，保罗拒绝了，因为他是一个钓鱼艺术家，他不愿意离开蒙大拿。
就在诺曼动身去芝加哥的前一天，保罗被仇家杀害。
至此，在父亲老去的身影里，影片开始走向结束。
麦考林牧师临终前的最后一次布道，则似乎对于影片想要体现的人类生存目的做了总结，使人感叹不已。
诺曼在迟暮之年回到蒙大拿，回到了开始他生命的大河，用颤抖的手抛出了鱼线，大河流淌着生命的意义……这样，影片在开头和结尾达到了完美的衔接，一幅生命的画卷完整地展现在观众面前。
这不是一部电影。
这是一幅流动的水彩画，是一篇清新的散文，是一篇充满浪漫气息与人文情怀的诗。
景色是该片给我们留下的第一印象，影片用流畅的电影视角描绘了蒙大拿瑰丽的乡村风景，使人向往无限。
蒙大拿位于美国西北部，除了森林、河川之外，更有一望无际的草原和牧场。
全然的西部风光，加上广阔无尽的蓝色苍穹，给人一种心旷神怡之感，素被称为“大自然的教堂”的黄石公园也在那里。
在对风景的描绘中，摇动镜头的主线始终是那条时而宁静、时而汹涌的大河，大河构成了小镇风景中的生命源泉，而故事便在这条大河畔展开。
阳光透过树顶的缝隙一线线地撒在宽阔的特律河上，河面上一闪一闪地跃动着细碎的金光，抛出的鱼线在空中划出一道漂亮的弧线，慢慢坠入河里……，这一切由摄像机捕捉下来，还原在银幕上，美得足以让人心碎。
《大河恋》所追求的唯美，已经可以让观众完全忘记是在看一部剧情片只在摄影师营造的美丽里沉醉。
这不禁让我想起了海明威在《大双心河》中描述，从海明威那神奇的笔下流淌出了一条风光依旎，富饶而且多情的大双心河，尽管作者当时经历了战阵的创伤，但仍掩饰不住他对故土的依恋，并且同样以一条大河来寄托自己的这种依恋，并以此来慰藉自己受伤的心。
而我在《大双心河》中只能想象的垂钓鳟鱼终于能在本片中有了真实的表现。
其次是影片对亲情的描述。
人类之爱是电影艺术永远的主题，在电影的世界里，爱情占有绝对的垄断地位。
而在《大河恋》这部影片里，虽然穿插了诺曼的爱情故事、以及保罗和印地安女子的恋爱，但是从总体上来看，观众能够感受到的仍然是那种刻骨的亲情之爱。
影片的亲情之爱中，麦考林父子之间的爱是让我感触最深的，这里超出了一般好莱坞影片的情感白描手法，把麦考林牧师对儿子的爱意蕴含在生活的一点一滴里，让人回味无穷。
麦考林牧师是非常虔诚的清教徒，他对两个儿子的爱往往并不形于色，但是从他对儿子讲述生命的原则、人生的意义中，从他向儿子悉心教授蝇钓技巧来看，我们就可以体会一位父亲浓浓的爱意。
其中特别让我感动的有几个片段，一个是诺曼小时候学写作时，严厉的父亲反复的让他进行修改，然而一旦达到要求后父亲却让他把那篇稿子扔掉。
就是在这样的教育下诺曼渐渐养成了严谨、稳重的个性。
第二个是当诺曼宣布自己得到教授的聘书之后，父亲先是短暂的沉默，然后体现出那种抑制不住的喜悦之情，一反他平时一贯的冷静和严肃，那正是为人父者望子成龙的骄傲，即使父亲只有这短暂的真情流露，也足以画龙点睛似的把父爱的温情迸发般地体现出来。
第三个是父子三人最后一次一起钓鱼时，诺曼与父亲坐在树林里看保罗独自垂钓，父亲情不自禁地伸出手去拍诺曼的膝盖，但因为他是背对着诺曼，所以摸空了，那一刻我想诺曼终于真实的感受到了父亲的爱，那种从不外露的爱，那种严厉的父亲的并不善于表达的舔犊之情。
诺曼立即把自己本来放在膝盖上的手拿开，让父亲把手放在上面。
父亲则显得有点尴尬，本来好不容易情不自禁地表达出来的父爱，却因为一点失误没有让它顺畅的传递出去。
由于演员深厚的表演功底，呈现在我们面前的一幕是那样让人感动，即使是每一个细微的细节都让人有触电一般的感觉。
最后一个则是父亲听到保罗的死讯后，遽然苍老的面容和神态，当父亲颓然地坐到摇椅中时，那一刻大概是某种痛苦之极的麻木；而诺曼告诉父亲是保罗的右手骨头被打碎是，我注意到父亲有力地握紧了自己右手的拳头，那种心痛使得任何语言都显得苍白无力。
