什么叫以案释法
组织观看警示教育片活动情况报告粮食局关于组织观看警示教育片活动情况报告按照纪委关于组织学习观看警示教育片《滥权之殇》的通知要求(〔2018〕号)，我局党委高度重视，认真开展组织科级以上的党员干部学习观看警示教育片，现将活动开展情况总结如下：一、观看警示教育片5月28日，局党委组织全系统科级以上干部观看了市纪委拍摄的警示教育片《滥权之殇》。
该片通过本市5名原领导干部真实案例以案释纪、以案明法，提醒和告诫全体党员干部，在任何时候都不能存有侥幸心理、不能丧失党性立场和党性原则，党纪国法不容挑战，政治底线不可触碰。
否则将受到法律的严惩。
组织观看警示教育片活动情况报告end#二、结合案例开展讨论结合开展的大学习、大讨论、大调研活动，大家以案例展开讨论，都表示通过案例警醒了思想，洗礼了心灵，全体干部纷纷表示要从警示片中吸取教训，不断地提高党性修养和思想道德修养，不断进行自我剖析与自我反省，坚决遵守党的各项规定，认真履行自身职责，做到清正廉洁。
局领导也针对单位实际，找出了单位廉政风险防范意识不高的问题，局班子成员普遍认为粮食系统是清水衙门，无权无钱，犯不了大的错，也做不出突出成绩，从而降低了对工作、对管理的要求，从而对自我要求不够严格，标准不高。
今后要进一步深刻领会全面从严治党的重大意义，切实增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，守住底线，不越红线，抓好班子，带好队伍，全面加强本系统党风廉政
中国神话中，三清是怎么来的
“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。
“三清”之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。
《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。
故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。
”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神。
注曰：‘天宝君玉清元始天尊也。
’灵宝君者则洞玄之尊神，注曰：‘灵宝君上清天尊也。
’神宝君者则洞神之尊神，注曰：‘神宝君太清天尊也。
’但此“三宝尊神”开始并非“三清尊神”，按唐武宗时（841～846）的道教神灵排列，先为元始天尊，太上大道玉晨君，太上老君（即三清尊神），其后为“玉清大有天宝君，上清妙玄灵宝君，太清太极神宝君三宝尊神”。
另《业报经》《应化经》并云：“天尊曰：吾以道气，化育群方，从劫到劫，因时立化。
吾以龙汉元年号无形天尊亦名天宝君，化在玉清境，说洞真经十二部以教天中九圣，大乘之道也。
……吾以延康元年号元始天尊亦名灵宝君，化在上清境，说洞玄经十二部以教天中九真，中乘之道也。
……吾以赤明之年号梵形天尊亦名神宝君，化在太清境，说洞神经十二部以教天中九仙，小乘之道也”。
还有《元始上真众仙记》称：玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。
上宫是盘古真人元始天王，太元圣母所治。
中宫太上真人，金阙老君所治。
下宫九天真皇，三天真王所治。
”这些不同派别的不同解释，虽有差异，但都促成了“三清尊神”的最终定型。
唐《老君圣纪》称：“此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，”“此即上清境太上大道君，位在三十四天之上也，”“太清境太极宫即太上老君，位在三十三天之上也。
”南宋金允中在探讨与总结以上三清、三宝、三洞之间的关系后，认为：“三尊之号在经中只称元始天尊、太上道君、太上老君；其别号则曰天宝君、灵宝君、神宝君；以三境之名而称之则曰玉清、上清、太清；以三洞之书而名之则曰洞真、洞玄、洞神。
”在“三清尊神”中，以太上老君出现最早。
东汉末五斗米道成立时，即以太上老君为至高神。
至东晋上清、灵宝派出，其《上清》、《灵宝》经中，始相继出现元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。
鉴于各派新出现众多神灵，梁陶弘景《真灵位业图》，企图予以系统化，其中“三清尊神”的雏形已基本确立。
在此前后，诸书在言及三清尊神时，又有种种不同说法。
如说：“道不可无师尊，教不可无宗主，故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。
”“说经教主元始天尊，抱送玉帝道君（灵宝）天尊，流演圣教降生（道德）天尊”。
“元始乃道中之祖为灵宝祖师，道君乃法中之祖为宗师，老君乃教中之祖为真师。
”若从它们出现之先后为序，先为“老君”，次为“元始”，后为“道君”。
此外，五代闽主供奉“三清”为宝皇大帝、天尊、老君。
元始天尊居“三清尊神”之首，在宫观“三清殿”里居中。
其名最早为元始天王，晋葛洪《枕中书》云：“昔二仪未分，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王。
”虽然道书中有将元始天王与元始天尊当作两位尊神，但正如宋代道士宁全真所说，元始天尊者“故称云元始天王者是也”。
《云笈七签》卷一百一，撰列诸尊神传纪，亦首列《元始天王纪》，可见宋时已当作一位尊神了。
南朝梁陶弘景撰《真灵位业图》，共分七个神阶，元始天尊列为第一神阶的中位，《隋书·经籍志》也载：“道经者云：有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。
”道书认为：“玉清元始天尊也，本玄一之气，凝结至高曰天，上有主宰谓之帝，道居帝之先，故为元始。
”唐末道士杜光庭于广明二年（881）进《三界混元图》于朝，其中叙曰“天尊者极道之宗元，挺生自然，消则为气，息则为形，不无不有，非色非空，不终不始，永存绵绵。
居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万化之尊，无名可宗，强名曰天尊，盖世人尊之如天，仰之则弥高，攀之则无阶，杳杳冥冥……生万物而不为主宰，御万化而不为言，至尊、至极，故曰天尊也。
”《云笈七签》卷一百一《元始天王纪》云：“元始天王禀天自然之胤，结形未沌之霞，托体虚生之胎，生乎空洞之际。
时玄景未分，天光冥远，浩漫太虚，积七千余劫，天朗气清，二晖缰络，玄云紫盖映其首，六气之电翼其真……进登金阙，受号玉清紫虚高上元皇太上大道君……元皇位在玉清，掌括上皇高帝之真。
”总之，从两晋到南北朝时，元始天尊已逐步驾临于太上老君之上，成为道教第一位至高神。
灵宝天尊居“三清尊神”第二位。
南北朝时《上清》《灵宝》经相继出现太上玉晨大道君、太上大道君。
梁陶弘景《真灵位业图》列第二神阶中位，名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”为万道之主。
《云笈七签》卷一百一的《太上道君纪》《上清高圣太上玉晨大道君纪》所记略同，但又稍有差异。
据《灵宝略纪》称：“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度字上开元，及其长乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日。
而元始天尊下降，授道君灵宝大乘之法十部妙经。
……元始乃与道君游履十方，宣布法缘，既毕，然后以法委付道君，则赐道君太上之号，道君即为广宣经箓，传乎万世。
”又据《洞渊集》称：“玉晨道君者，乃大道之化身也。
言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙无之间大道存焉。
道君即审道之本，洞道之元，为道之气，即师事元始天尊，称受道弟子焉。
犹是老君禀而师之矣
居上清真境禹余天中，降金科宝箓、三洞仙经，付经师郁罗翘真人，传教于万国焉
”上清、灵宝派新造作的太上道君，依然以“道”为根，体现了道教以“道”为最高信仰的思想。
后之灵宝天尊即由太上大道君衍化而来。
“诗无达诂，文无达诠”这句话怎么解释
龚自珍二十七岁为举人。
元年（1821）官，任国史馆校对官。
九年，始成进士。
官至礼部主事。
十九年，弃官南归。
二十一年，于江苏云阳书院猝然去世。
龚自珍初承家学渊源，从文字、训诂入手，后渐涉金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。
受当时崛起的“春秋公羊学”影响甚深。
面对嘉道年间社会危机日益深重，他弃绝考据训诂之学，一意讲求经世之务，一生志存改革。
青年时代所撰、等文，对封建专制的积弊，进行了揭露和抨击。
他的思想为后来等人倡公羊之学以变法图强开了先声。
中年以后，虽然志不得伸，转而学佛，但是“”之志并未消沉。
他支持查禁鸦片，并建议加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。
龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响。
在社会观上，他指出社会动乱的根源在于贫富不相齐，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。
在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。
在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。
在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。
他生平诗文甚富，后人辑为。
诗名里带基字的诗词有哪些
1、 《天基节口占二首》宋·刘克庄 报道东方欲辨晨，强扶衰惫起冠绅。
差贤眇者与跛者，窃比封从祝圣人。
...2、 《次韵呈德基兼呈王侍郎》宋·李处权 书生卧病久无衣，不意临衰厌鼓鼙。
乡信略无鸿雁到，客愁惟有杜鹃啼。
...3、 《观基感兴》宋·杨万里 本是输基强作嬴，看来终与好基争。
君看国手无双底，何用旁人捄败兵。
...4、 《大人筑室将毕道祖亦作宅基治园作四诗示道祖》宋·葛立方 习隐肯回驾，求荣难着鞭。
有心营绿野，无梦到凌烟。
盏斝花开裹，檐楹...5、 《读胡基仲旧诗有感》宋·陆游 少日飞腾翰墨场，暮年相见尚昂藏。
沈沙舟畔千帆过，翦翮笼边百鸟翔。
...6、 《登甘露寺故基》宋·张嵲 烈风吹面立城隅，俯仰人间万事徂。
万古江山自雄浑，百年城郭已蓁芜。
...7、 《天基节特晴》宋·陈杰 王春又数五尧蓂，先自春来半月赢。
天上圣功调玉烛，云部暖律写茎英。
...8、 《丘德基七十》宋·陈藻 斯翁千岁也何愁，七十真堪贺礼修。
多少人间贫病客，不贪天地久相留。
...9、 《丙戌天基节自至道宫趋宝福院寒甚》宋·洪咨夔 朝谒千秋节，攀援万岁藤。
山明松戴雪，涧涩石怀冰。
清壮髯还戟，酸癯...10、 《舟师谒祠回天风已霁信基有感姑以二绝首宽余》宋·李弥逊 长芦山下隐龙宫，沥酒船回落照中。
已有龟纹为传卜，不劳乌尾更占风。
...11、 《挽龚宣教世基》宋·廖行之 文物湘中盛，唯公独最优。
麒麟来瑞世，鹏鹗快横秋。
桂籍名言著，灯窗...12、 《和陈基载大雨》宋·文同 黕黕云如涌，淙淙雨若倾。
骤翻银汉浊，匀洒玉绳明。
雷怒无停势，风豪...13、 《寄刘彦基同知（二首）》明·郭奎 南浦登楼一曲歌，江花潭影照青蛾。
谢安不与人同乐，天下苍生奈若何。
...14、 《郊庙歌辞·享太庙乐章·大基舞》隋· 猗与祖业，皇矣帝先。
翦商德厚，封唐庆延。
在姬犹稷，方晋喻宣。
基我...15、 《夏云峰·绍洪基》宋·曹勋 绍洪基，抚万宇，中兴宝运符千。
枢电瑞绕，景命燕及云天。
挺生真主，...16、 《瑞鹤仙·天基佳节後》宋·哀长吉 天基佳节后。
又诗咏嵩生，贤歌天佑。
千龄运非偶。
庆一堂风虎，云龙感...17、 《南唐升元殿基下石记（江南将亡数年前掘得此》·*** 莫问江南事，江南事可凭。
抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
子建司南位，安仁...18、 《婆罗门引 过孟津河山亭故基》元·元好问 短衣匹马，白头重过洛阳城。
百年一梦初惊。
寂寞高秋云物，残照半林明...19、 《水龙吟 马观复基司以九日水龙吟赋神 峰邀》元·刘敏中 小石也。
观复家广平地有神山，因以命石物齐各自逍遥，何知＊小鲲鹏大...20、 《赠刘存基》近代·吴佩孚 方寸纠纷俗累萦，无端怅触笔花生。
人因落魄寻知己，诗写牢愁见性情。
...21、 《哭盘石基下》宋·晁公溯 种木已大拱，今年初一过。
方持斗酒奠，其若下泉何。
寒日墟中淡，悲风...22、 《刘相公寨基》宋·陈岩 苦雾腥云染寇锋，万家乡井雉罹罿。
山前堆满纵横骨，换得将军不战功。
...23、 《题春山李基道小园》宋·戴复古 潇洒数椽屋，旋营花竹坡。
心宽忘地窄，亭小得山多。
共赏春晴好，其如...24、 《晚步卷雪楼基上》宋·董嗣杲 客中避尘喧，惟寻幽夐憩。
扶行趁斜日，晚色荡沙际。
渔湖尽数罟，营利...25、 《寄秦州幕明化基寺丞》宋·范仲淹 同时辟命新，中道改丝纶。
沧海人归楚，清风子在秦。
共居卿月下，独得...26、 《天基节当筵致语中号》宋·方蒙仲 晓日金门气郁葱，人间万里总祥风。
再登况遇三登盛，独乐何如众乐同。
...27、 《天基锡宴致语口号》宋·方岳 春绿晴融太液池，好风都在万年枝。
宫墙璆玉韶音远，合殿珠环晓漏迟。
...28、 《鄂州南楼其下为黄鹤楼故基》宋·冯时行 今日南楼独上时，西风无复片云飞。
天连江水去不尽，云傍远山闲自归。
...29、 《梦游金陵设堂故基》宋·贺铸 燕堂遗址压西州，剪径扪萝出石头。
老木駸駸太相逼，连冈衮衮欲东流。
...30、 《戊午天基圣节口号》宋·胡仲弓 瓣香三舞蹈，咫尺是天颜。
雨露涵濡下，风云际会间。
寸心瞻北阙，万寿...31、 《堦基》宋·李觏 堂前一级似堦墀，无石无甎只旧基。
泥饰顷因年节近，蹋崩唯是客行时。
...32、 《送德基》宋·李蟠 单阏多余庆，清时得伟人。
德隆荀氏操，学慕孟轲醇。
久媿沟中断，常规...33、 《一基节静江祝圣乐语口号》宋·李曾伯 五叶尧{萤去虫加六}纪诞弥，庆流文祖已垂基。
星明南极老人行，春布...34、 《贤者之孝二百四十首·郭基》宋·林同 岂伊东合里，无似督邮贤。
直把孝行荐，今人少孟坚。
...35、 《登升元阁故基》宋·刘过 脚力倦矣曷少休，侵晨更作升元游。
眼中已不见二百四十尺兀之高楼，但...36、 《天基瑞应宫》宋·刘学箕 金碧拥琼庐，天开绕电区。
鸟流周室瑞，蛇断汉家府。
石井腾曦驭，瑶坛...37、 《伤丁氏故基题一绝于太虚堂》宋·莫仑 疏雨斑斑洒叶舟，前山唤客作清游。
芳华消歇春归后，野草荒田一片愁。
...38、 《天基瑞应宫》宋·施枢 金碧耀玉庐，天开绕电区。
乌流周室瑞，蛇断汉家符。
只蟛腾曦驭，瑶坛...39、 《送韶化士干灵云古寺基》宋·释法薰 剑客重寻眼翳生，至今孤露不堪闻。
老韶直下能扶起，十□精神减八分。
...40、 《黄孝基归上饶》宋·宋祁 街徼曙鼕喧，行人岸舣船。
杓星背城隐，萍日过江圆。
雾晦书囊竹，尘昏...41、 《阿房宫故基》宋·汪元量 祖龙筑长城，雄关百二所。
阿房高接天，六国收歌女。
跨海觅仙方，蓬莱...42、 《天基节雨有感》宋·王柏 岁岁天基节，晴和万国欢。
今年侯国宴，疎雨忽潸潸。
允矣天人际，机缄...43、 《题杨道人庵庵基旧县邑有废井存》宋·王洋 空室寄空山，柴门不用关。
虚心观梦幻，尘世独清闲。
旧井前村古，新泉...44、 《含山令尹章邦基即其所居剜山得石嵌空乃作堂》宋·王之道 我闻美玉地所秘，出为世用自有时。
譬犹景星与庆云，千载往往一见之。
...45、 《栖贤三峡桥次南康守晏德基韵》宋·王之望 古寺深藏紫翠间，清风夹道凛苍官。
千寻秋色岩峦净，十里雷声涧谷寒。
...46、 《至上基祖坟》宋·卫宗武 小迳入山村，行行及墓门。
丰林俱易种，古木失常尊。
重怅松楸地，多为...47、 《会葬外舅过李万州基下》宋·项安世 又送人间一古今，两翁要望接云岑。
屈伸固是乾坤用，恻怆岂非天地心。
...48、 《虞世基》宋·徐钧 沮人言盗纵君骄，蒙蔽终难止绎骚。
到底国亡身亦死，措心何异相秦高。
...49、 《观王氏山亭旧基》宋·张炜 山亭碍月不容留，拆去危基立故丘。
落日倚筇舒望眼，片帆钩破一江秋。
...50、 《种基祖蔡仲逸孙祖显一时宦游荆州官闲无事五》宋·章甫 君不闻蓟孝廉，日饭二十家。
一朝拂袖去京国，追之不可空咨嗟。
又不闻...51、 《赠王教授基仲》宋·赵蕃 先君昔作濡须令，闾里所知清德高。
末路我今惭世业，一门君乃冠长髦。
...52、 《晋阳宫基》宋·郑獬 金屋无寸瓦，苍然老树青。
海枯露龙穴，火尽见坤灵。
自昔流血处，於今...53、 《欧阳邦基母曾氏挽词》宋·周必大 章拜通明旧，书刊劝戒新。
谁欤生此子，贤矣若而人。
慈孝平生事，康宁...54、 《郡城晚望览临武台故基》元·张翥 全晋山川气象开，满城烟树拥楼台。
土风旧有尧时俗，人物今无楚国材。
...55、 《经杜樊川水榭故基》元·周砥 落花风里酒旗摇，水榭无人春寂寥。
何许长亭七十五，野莺烟树绿迢迢。
...56、 《柯桥灵秘寺即景赠基上人》明·刘基 尽日阴阴风坠花，楼前沟水发芹芽。
青春院宇僧房好，白昼豺狼客路赊。
...57、 《经杜樊川山水榭故基》明·马治 风烟淡淡水冥冥，杜榭桥西伤我情。
闲倚溪楼望山色，?鹈飞处晚钟声。
...58、 《奉和镏彦基尊师待相空至》明·全室宗泐 实公同门英，论交二十载。
赋诗多新语，亦足迈前代。
偶与仙翁言，久别...59、 《秭归即楚王台旧基为新城》明·滕毅 春风夔子国，落日楚王台。
江绕西陵下，云从上峡来。
壮游今已遂，幽思...60、 《简陈韦羌员外（陈基敬初）》元·王逢 幕府深严午漏迟，簟文帘影碧参差。
总传白马陈从事，每念青袍杜拾遗。
...61、 《登宋宫故基》明·杨基 上皇宫殿碧参差，嗟我来登见废基。
尽道河边金线柳，腰肢犹似李师师。
...62、 《过常州昔日延陵地，城基麦秀间。
》明·张以宁 兵戈三户少，生齿百年还。
画壁曾同看，求田惜未闲。
故人卢可及，宿草...63、 《读基命录》明·朱椿 武皇称汲黯，近古社稷臣。
卓乎天地间，百世有余芬。
宋公廊庙姿，志虑...
