医古文心得体会
医古文心得体 篇一： 传 常谨遇之：间与语曰：私下不出三日必间：病愈有者，则重难 治也：甚，很 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可治也。
人之所病，病疾多；而医之 所病，病道少。
假使高明的人能预先知道隐微的病症，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以痊愈。
身体可以存活了。
人所担心的事情是担心疾病多；而医生所担心的事情是担心治病的方法少。
华佗传 太尉黄琬辟：征召当引某许：处所，此指部位病亦应除：立即所患寻瘥：随即人命所悬，宣含宥之：宽恕何患无疾去药，以待不祥：藏佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬 犹户枢不朽是也。
” 华佗告诉吴普说：“人体要得到运用，只是不应当让身体疲惫。
运动那么食物能够消化。
血脉能够流通，疾病不能产生，譬如门轴（门的枢纽）不腐烂就是这个道理。
”丹溪翁传 然吾乡诸医鲜克知之者：少；能遂辐凑于道：聚集若将浼焉：玷污又当消息而用之：斟酌 翁教之亹亹（伟伟）志疲：勤奋不倦貌其利溥哉：广大《汉书·艺文志》序及方技略汉兴，改秦之败：弊病今删其要：选取朕甚闵焉：忧虑 今其技术晻昧：湮没经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水 火之剂，以通闭解结，反之於平。
经方这类书，依据药物的寒温特性，估计疾病的轻重，凭借药物的作用，依据四
文言文中之的用法
之⑴【代词】他，它（们）。
例①人皆吊之。
（之：他，指上文善术者）②以刀劈狼数刀毙之。
（之：它，指狼。
）③媪之送燕后也，持其踵为之泣。
（本义项指后一个“之”：她，指燕后。
）④彼竭我盈，故克之。
（之：他们，指齐军。
）⑤我见相如，必辱之。
（之：他，指相如。
）⑥以杜君言泛讯之。
（之：他们，旨狱中囚犯。
）⑦阿母得闻之，槌床便大怒。
（之：它，文府吏的话。
）⑧遽扑之，入石穴中。
（之：它，指蟋蟀。
）⑨收天下之兵，聚之咸阳。
（本义项指后一个“之”它指兵器。
）⑵翻译为：的。
例：①近塞之人，死者十九。
（《塞翁失马》）②小大之狱，虽不能察，必以情。
③坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
④东割膏腴之地，北收要害之郡。
⑶【动词】往，到......去。
例：①如欲之南海，何如
（《为学》）②去逾四十里，之虚所卖之。
（本义项指前一个“之”。
）③诸将请所之。
④辍耕之垄上，怅恨久之。
（本义项指前一个“之”。
）⑤又有剪发杜门，佯狂不知所之者。
⑥于是弃其家走之关中。
⑦有牵牛而过堂下者。
王见之，曰：“牛何之
”（本义项指后一个之“之”。
）⑧然后驱而之善，固民之从之也轻。
（本义项指第一个“之”）⑷这，此。
例：①以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何
（本义项指后一个“之”。
）②其上以构脂、腊和氏灰之类昌之。
（本义项指前一个之。
）③有良田、美池、桑竹之属。
④公输盘为楚造云梯之械。
⑤均之二策，宁许以负秦曲。
⑥郯子之，其贤不及孔子。
⑦于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之为之谋。
（本义项指中间一个。
）⑸作宾语前置（倒装句）的标志。
例：①何陋之有
②宋何罪之有
③句读之不知。
④何功之有哉
⑤诗云：“他人有心，予忖度之。
”——夫子之谓也。
（本义项指后一个之。
）⑹我。
例：①君将哀而生之乎
②不知将军宽之至此也
③以是知公子恨之复返也。
④臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。
⑤今单车来代之，何如哉
⑥寡君之以为戮，死且不朽。
（之以为戮：以之为戮。
之：指我们。
）⑺用在句末补足音节，无实义。
例：辍耕之垄上，怅恨久之。
（本义项指后一个之。
）⑻用在主谓结构中，表示了消句子独立性。
例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。
②乐郊乐郊，谁之永号
③庸知其年之先后生于吾乎
⑼作定语后置的标志。
例：①云之崔嵬。
②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
⑽用在句中（常用在主语和谓语之间），取消句子独立性，不翻译。
例：①备他盗之出入与非常也。
②皮之不存，毛将安附焉
③屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
④人之为学有难易乎
⑤父母之爱子，则为之计深远。
学习 感悟 用文言文写
古人尝云，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
”，夫学，即格物而致知也，览万物之胜迹，观世间之玄妙，而后有感于怀，以兴己志。
学不离习，或曰，但学即可，不求甚解。
谬矣
岂不闻子曰：学而不思则罔，思而不学则殆之语，是故学则以习为根，习以学为干，方合君臣辅佐之道，不若此，焉得大成
求8篇字数少的文言文
1.《取笑》原文及：原文：甲乙同行望见显者冠盖，谓乙曰此吾好见必下车，我当引避。
”不意竟避入显者之家，显者既入门，诧曰：“是何白撞，匿我门内
”呼童挞而逐之。
乙问曰：“既是好友，何见殴辱
”答曰：“他从来是这般与我取笑惯的。
”译文：甲乙两个人同行，甲望见一位显贵人士的车顶，就对乙说：“这人是我的好朋友，看到我一定会下车，我应该回避一下。
”谁知他一不小心竟然回避进了这位显贵的家里。
显贵进门后，诧异地说：“这是哪里来的白日行窃的人，藏到我家门后来了
”于是就叫门童把他打出去了。
乙问甲说：“既然你们是好朋友，怎么被他殴打侮辱
”甲回答说：“他从来就是这样跟我开玩笑惯了的。
”冠盖：泛指官员的冠服和车乘。
这里主要指车盖。
白撞：又称白日撞 ，白天闯入人家作案的窃贼。
2.《曾巩绝弊》说曾巩廉洁自守，不与民争利的高贵品质。
原文：福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赇请公行。
巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。
授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。
福州无职田，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。
巩曰：“太守与民争利，可乎
”罢之。
后至者亦不复取也。
译文供参考：福州寺庙众多,和尚们认为福州富饶好处多,都想争做寺庙主事,贿赂曾公求请职事.曾巩派自己弟子去查访、辨别,查看了他们的记录,按应有的次序授予他们职事.在府院帖公告，一律严禁贿赂,从而断绝众人贿赂求请的弊端.福州没有守官的官俸田,（以前）每年就卖果蔬，收取这项利润（为地方官收入）,每年收入常有三四十万两.曾巩道:太守和老百姓争利,行吗?就废弃了这种做法.后到福州主政的人也没有在收取这钱.3.雁翎刀《觚剩续编》清·钮琇原文：山东文登县，僻在海隅，其濒海之地，于康熙二十二年秋，有怪物出入其间，居民互相惊告，以为鬼至，每日向夕，辄闭门堇户。
如是两月，不得已而闻于县。
县宰之仆高忠勇敢有大力，告其主曰：“海怪扰民，家不贴席，此我主之事，而亦即忠之事也，愿赐良马一匹， 枪一枝，忠能除之。
”宰如所请，忠即跨马挟枪，独至海滨。
新月初上，平沙如雪，比至二鼓，见一蓝面鬼，身长一丈有余，耸角枝牙，毛肱鳞背，坐于沙上，列置熟鸡五只，浊酒十瓶，举觥独酌，运掌若扇。
忠驰马直前，以枪拟其肉角，鬼惊窜入海，忠遂据其坐，裂鸡酾酒，神气益壮。
少顷海水涌立，前鬼骑一怪兽，随波而出，舞刀迎斗，相持久之，忠乘间枪刺其腹，鬼遗刀而遁。
忠拾刀还县，其上有“雁翎刀”三字，宰命收贮县库，于是濒海之怪遂绝。
译文： 山东文登县，地处偏僻海边，这里靠海的地方，在康熙22年秋天，有怪物在海边出没，当地居民们互相惊惶传告，以为是鬼来了。
每天傍晚时，就关了门窗。
像这样过了两个月（怪物还没离开），百姓们没有办法，上报了县衙。
县令的仆人高忠勇猛果敢又力大无比，他对他的主人（县令）说：“海怪侵扰百姓，家家都不得安稳，这是我主人的事情，那也就是我的事情。
请赐给我一匹好马，一枝好枪，我能除去了这祸害。
”县令就按他所要求的给了他。
高忠马上跨上骏马，持枪奔去，单枪匹马来到海边。
新月刚刚升起，平整的沙滩像一片银白的雪地；等到二鼓时分，就看到一个蓝脸的鬼怪，身高一丈多，头顶长着肉角嘴里冒出长牙，肩膀长毛背披鳞甲，坐在沙滩上，面前排了五只熟鸡，十瓶浊酒，正在举杯独饮，悠闲得很。
高忠骑马冲到海怪面前，用枪刺海怪的肉角，海怪大惊窜入海中，高中就占了他的座位，撕鸡吃倒酒喝，精神气势更加强盛了。
不一会儿海水汹涌而来，波浪滔天，之前窜入海中的鬼怪骑着一只怪兽，随波浪冲了出来，挥舞着大刀迎向高忠。
他们缠斗了很久，相持不下，最终高忠抓住机会刺伤了海怪的腹部，海怪丢下刀子逃跑了。
高忠捡起大刀回到县里。
那刀上有“雁翎刀”三个字，县令下令将刀收藏到县库里。
就这样沿海的鬼怪就消失了。
4.《吴琳能官能民》【明】郑瑄 吴公琳入吏部，以致仕家居。
上尝遣使察之。
使者潜致公旁舍，见一农人坐小几，拔秧布田，貌甚端。
使者问曰：“此有吴尚书家何在
”公敛手对曰：“琳是也。
”使白状，上重之，复召为复官。
－－《昨非庵日纂》译文：吴琳先生进入吏部后，被罢官闲居在家。
皇上曾派人来看他。
使者悄悄地来到吴公家附近，看到一个农民坐在小几上，拔苗种田，样子很端庄。
使者就问道：“这附近有位吴尚书，他家在哪里啊
”吴公敛手作礼答道：“我就是吴琳啊。
”使者回报了这事，皇上很敬重他，又召他做官，官复原职。
注：明朝时，吏部尚书吴琳退休后回到黄冈老家，朱元璋曾派特务偷偷侦察他的活动。
5.梦溪笔谈·世间奇疾世上有得奇怪疾病的人。
吕缙叔以知制浩的官衔担任颖州知州，忽然得病，只是身体缩小，到 临死时缩小得象一个小孩。
古人不曾有过这种疾病，所以始终没有人懂得这是什么病。
有一个松滋县 令叫姜愚的，没有其他的病，忽然不认识字，几年后才稍微有些复原。
又有一个人家的小老婆，看见 笔直的东西都是弯曲的，把弓的弦和界尺这一类直的东西都看成象弯钩，行医的僧人奉真亲眼看见， 江南的一个旅馆中有一老妇人，吃东西不知道饱。
徐德占经过那个旅舍，那老妇人喊肚子饿，她的儿 子很以为羞耻，便当着徐德占的面拿出蒸饼给她吃，吃完了一竹筐约一百个饼，还不停地喊饿。
她每 天吃一石米，吃完后马上拉肚子，还同没吃以前一样肚子饿。
京兆府醴泉县主簿蔡绳是我的朋友，也 得了饥饿病，每觉得饿时必须立即吃东西，稍微慢一点就昏倒在地。
他怀中常带有饼，即使当着大官 的面，碰到饥饿也必须马上吃。
蔡绳行为端正，学识丰富而有文采，是当时有名气的人，终于得了这 种不幸的病。
没有人知道这是什么病，人们只能替他悲伤惋惜。
原文附下：世有奇疾者。
吕缙叔以知制诰知颖州，忽得疾，但缩小，临终仅如小儿。
古人不曾有此疾，终无人识。
有松滋令姜愚无他疾，忽不识字，数年方稍稍 复旧。
又有一人家妾，视直物皆曲，弓弦界尺之类，视之皆如钩，医僧奉真 亲见之。
江南逆旅中一者妇，啖物不知饱，徐德占过逆旅，老妇诉以饥，其 子耻之，对德占以蒸饼啖之，尽一竹篑，约百饼，犹称饥不已；日食饭一石 米，随即痢之，饥复如故。
京兆醴泉主簿蔡绳，予友人也，亦得饥疾，每饥 立须啖物，稍迟则顿仆闷绝，怀中常置饼饵，虽对贵官，遇饥亦便龁啖。
绳 有美行，博学有文，为时闻人，终以此不幸。
无人识其疾，每为之哀伤。
6.《杉苇刚柔》原文及译文原文： 夹岸相映：一边杉树参天，一边芦苇点水，杉苇朝夕相见。
一日，其杉讥诮（qiào）其苇曰：“看你体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，毫无刚气，何如我正直不屈，岂不快哉
”苇曰：“刚柔各有所长。
吾虽懦弱，究可免祸；汝虽刚强，犹恐安身不牢。
” 一日，飓风骤起，其芦苇左右掀翻，终无大害；而杉树早已连根拔起矣
——选自《意拾喻言》译文： 夹着河岸相映成趣：一边是杉树高耸参天，一边是芦苇轻轻点水，杉树和芦苇朝夕相见。
一天，杉树嘲疯芦苇道：“看你身体像柔软的丝线，性格温吞如流水，总是随风而舞，风向东你便向东歪，风向西你就往西倒，一点刚硬之气也没有，哪像我正直不屈，多么痛快啊
”芦苇说：“刚硬和柔软各有所长。
我虽然柔弱，却终究可以避开祸患；你虽然刚强，却恐怕安身不牢靠啊。
” 有一天，狂风突起，芦苇左摇右晃，终究没有受到大的害；而杉树却早就被连根拔起了
7.郑家诗婢，即郑玄家婢，出自南朝宋刘义庆《世说新语·文学》后以郑玄家婢指知书的婢仆 。
原文： 郑玄家奴婢皆读书。
尝使一，不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳着泥中。
须臾，复有一婢来，问曰:'胡为乎泥中
'答曰:'薄言往愬，逢彼之怒。
“ 解释： 出自南朝宋刘义庆《世说新语·文学》后以郑玄家婢指知书的婢仆 。
译文：东汉郑玄家的奴婢，个个都读书。
一次，郑玄使唤一名婢女，办事不称心，郑玄想鞭打她。
她为自己辩护，郑玄大发脾气，叫人把她拖到泥水中罚站。
一会儿，另一个婢女经过这里，问道：“胡为乎泥中?”（语出《诗经》，意为：为什么站在泥中
）她回答：“薄言往愬，逢彼之怒。
”（语出《诗经》，意为：我说错了话，惹他生气。
)8《韩非子·楚人养鸦》原文及译文： 楚人偶得一鸦，全体皆白，甚喜，告之亲友，皆不信，曰：汝定是为其鸟朦眼尔。
楚人自信其鸟与众不同，敬若神明，遂悉心供养之。
楚人为其购金丝笼，未顾得妻儿食不果腹，为其吃食，下河摸虾冻伤其腿、上树抓虫摔伤其腰，劳苦奔波，不足为旁人道也。
一日，楚人需远行，遂带“白鸦”，途中暴雨，避不及，鸟遭雨淋，退白变黑，楚人大惊：尔等鸟儿，欺吾四载，呜呼，天下乌鸦一般黑
遂闲云野鹤，逍遥四海，修为高僧。
简译： 有个楚人偶然得到一只“白鸦”，全身都是白色的，他很高兴，把这事告诉亲友们，大家都不信，说：“你肯定是被那只鸟儿迷了眼罢了。
”这楚国人自己相信这只鸟儿与众不同，对“白鸦”敬若神明，于是全心全意地供养侍奉它。
楚人为鸟儿买了金丝鸟笼，都顾不上妻儿们食不果腹，就为了给这鸟儿弄东西吃，楚人下河摸虾冻伤了腿、上树抓虫摔伤了腰，凡此种种，劳苦奔波，没法向别人说明。
有一天，楚人要出门远行，于是就带着“白鸦”一起，途中遇到暴雨突降，躲避不及，鸟儿也被雨淋湿了，就褪去了白色变成黑色的了，楚人大吃一惊：你们这些鸟儿，骗了我四年，啊呀呀
天下乌鸦一般黑啊
楚人从此如闲云野鹤一般，周游天下，逍遥四海，最终修行成为一位高僧。
俺想自学中医，需要几年能学成
在校修了 近5年 现在也只是扎实点 可以应付考 但若让我给人看 还是不现实的 首先，中医最难且最重要的就是脉学，脉学的扎实程度是能跟你以后发展潜力成正比的，同样，脉学是一项非常苦涩、深奥的科学，不禁要悟性高，而且也要有天赋的，我的实习导师算是医院的有名的中医了，他告诉我，学中医，10年，方略有小成，而这个小成是建立在有师承的前提下的，无人指导自学的话，起码要多加5年，除非你是天纵奇才，或许能少走些弯路。
说的比较远了，我给你一点建议，如果你喜欢中医，想要学习，建议对以下基础书籍做到了如指掌的地步： 中药学 方剂学 中医基础学 中医诊断学 针灸学 解剖学 中医内科学 中医外科学 这些都是在校学生5年里的考试课程，在没有把这些基础书籍摸透的情况下，不要去钻研 内经 伤寒 什么的，纯粹是浪费时间，因为你没有基础，你看不见他的道。
同时，你可以抽空背诵一些 小经典 比如说 汤头歌 药性赋 之类的 会有事半功倍的效果 除此之外，兼修大学语文 专修医古文一类 以后的中医书籍 都是以文言文的形式来描述的 预期买其他人注解的书籍 还不如自己来注解 体会和心得，可不是别人注解上能给你的。
还有，书要反复读，尤其是一些经典，书读百遍，其义自现道理无须多讲，有时候你会看出到书中没有的“理”。
切勿要好高骛远，虽说背几首烫头也能给人看病，但你不堪就治疗一些感冒的小家子气吧，坚持一步一个脚印的走，在修才的同时且不忘修德，不求悬壶济世，起码要做到宁不为医，拒不庸医，这是我实习结束时，导师给我的话，现在给你了。
采访老师心得体会
这两节课充分体现了先学后教，当堂训练的特点。
传统的课堂教学方法，对数学教材里的例题一般是教师讲学生听，洋思中学却由学生自己做。
语文教材中的古文以往一般是由教师讲解、翻译，学生记笔记，洋思中学是由学生自己看注解翻译。
这样，在一节课中，主要是学生自学、做练习，既培养了学生的自学能力又减轻了学生的课外负担。
教师在座谈中指出，先学后教，当堂训练的教学模式，并没有削弱教师的主导作用：一是体现在备课中，教师既要吃透教材又要了解学生，既要选准重点、难点，又要想到学生在自学中会提出哪些问题；二是体现在自学指导上，教师在课堂上要不断指导学生的学习方法，随时引导自学，学生可以互相讨论，有些问题就能在兵教兵过程中解决；三是体现在对后进生的关注上，教师在巡视中要重点指导后进生的学习，平时多让他们回答问题或让他们到前面板演，这样便于及时发现问题并解决问题。
另外，在自学过程中后进生可在较短的时间里补上知识缺漏，经过一段时间，班上就没有后进生了。
因此，洋思中学自1990年以来，连续10年学生的毕业率、合格率均为100%。
我想自学中医
中医入门，只需学好四门功课即可：《中医基础理论》、《中医诊断学》、《中药学》、《伤寒论》。
一、学问勤中得 自学有三忌 宋人汪洙说：“学问勤中得”，确为至理明言。
这对于以业余学习为主的自学者而言，显得更为重要。
只有珍惜时间、勤奋好学，才能有所成就。
正如高尔基所指出的“天才出于勤奋”，又说：“时间最公平合理的，它从不多给谁一份，勤劳者能叫时间留给串串的果实，懒惰者时间留给他们一头白发，两手空空。
” 当代著名的中医专家、北京中医学院刘渡舟教授指出，自学有“三忌”，即一忌浮、二忌乱、三忌畏难。
我们认为这些对自学者的确颇有启迪。
(一)忌浮 是指对学习内容，用心要专，要深入理解。
切忌只满足于一般的理解。
如果只是浮光掠影，走马观花的浏览，或是“一目十行”的不求甚解，那是不会取得成功的。
为了深入理解学习内容，必须既要勤读、勤写，更要勤思、善思。
即不仅要认真读书，更要勤于思考。
可通过书写读书笔记或学习心得，将学习的主要内容进行分析对比与归纳综合，使之变成自己的东西，并可用自己的语言表达出来，这样便能学得牢靠扎实，收获较大。
如前人所谓：“为学之道，必本于思。
思则得知，不思则不得也”。
近代著名学者爱因斯坦也曾经指出：“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。
” (二)忌乱 是指自学要有完整的计划和循序渐进的步骤。
正如宋代大儒朱熹之所谓：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
”如果没有系统的学习计划，如蜻蜓点水般杂乱无章，就难以取得良好的成绩，甚至是事倍功半以至劳而无功。
我们认为按照由浅入深，从基础到临床的原则，对中医专业(专科段)自学考试所列课程的自学，从总体上来看可分为两个方面、三个阶段。
其主要方面是学习与掌握运用中医理法方药辩证论治的基本理论、基本知识和基本技能；另一方面是学习与掌握运用作为大专层次的中医师所必备的西医知识。
在三个阶段中第一阶段学习的内容是哲学、医古文、中医基础理论及人体解剖学与生理学，前三者与后两者分别为学习中医与西医学的基础学科。
第二阶段以中医诊断学、中药学、方剂学为重点。
第三阶段则以临床课即中医内科学、针灸学、西医内科学基础及中医妇科、儿科、外科、伤科学中的一门选考课为主要内容。
学员在自学时大体上可按以上所述，结合各个时期的开考课目，分阶段分层次地来选择制定自己的学习计划。
总之要注意使学习内容做到前后贯通、承上启下、循序渐进，从而提高学习的效率和效果，方能事半功倍。
(三)忌畏难 是指在学习过程中，要有顽强的毅力和百折不挠的恒心，刻苦钻研知难而进。
正如叶剑英元帅所说：“攻书莫畏难。
……苦战能过关。
”自学是艰苦的劳动，经常会遇到困难或挫折，特别是对身处基层的为数众多的成人学员来说，可能遇到的困难会更大更多，例如年龄较大、记忆力较差，有时对学习中的某些内容困惑不解。
看不懂甚至学不下去，因而感到难以坚持。
殊不知，凡是自己感到困惑或看不懂之处，往往也正是自己的薄弱环节之所在。
因此如果通过自己的勤奋努力和刻苦钻研，能克服和战胜这些困难，那就一定会取得较大的收获和进展。
反之若是受到挫折就畏缩不前知难而退，或是虎头蛇尾，只有“三分钟热度”，点完“三把火”就偃旗息鼓，那么则必然是半途而废无所收益。
《荀子·劝学》说得好：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。
江革负母文言文译文
江革避难，负母保身。
乱平贫苦，行佣供亲。
江革，字次翁，少失父，独与母居。
遭世乱，负母逃难，数遇贼，欲劫去。
革辄泣告有老母在，贼不忍杀。
转客下邳，贫穷裸跣，行佣以供母，凡母便身之物，未尝稍缺。
母终，哀泣庐墓，寝不除服。
后举孝廉，迁谏议大夫。
李文耕曰，次翁之孝，於险阻艰难中，全人所不能全。
然在次翁，初不敢料其必全，只尽其心力，而造次颠沛，必於是耳。
孔明鞠躬尽瘁，甯俞薄酖橐饘，正同此一副心事。
忠臣孝子，所以争光於日月也。
1.遭：遇也。
数：屡也。
劫：强取也。
辄：每也。
2.下邳：在今江苏邳县东。
3.裸：赤体也。
跣：赤足也。
4.佣：雇役於人也。
庐墓：作室墓旁以居也。
5.孝廉：汉武帝始令郡国岁举孝廉各一人，后遂为定例。
6.谏议大夫：官名，属光禄勋。
7.造次：急遽之时也。
颠沛：倾覆流离也。
8.孔明：诸葛亮之字。
9.瘁：劳也，语本《后出师表》，事见《蜀志‧诸葛亮传》。
10.甯俞：即甯武子。
薄酖：谓赂医减毒以救君也。
11.橐：衣囊也。
饘：糜也。
均详《左传》。
东汉时有一个叫江革的孝子，字次翁，从小就失去父亲，而与母亲相依为命。
当时，到处都有盗贼作乱，江革就背著母亲到其他地方逃难。
在路上，好几次碰到盗贼，盗贼见他年轻力壮，就想捉他一起做强盗。
江革每次总是哭泣地说：「我还有一位无人照料的老母亲，我跟你们去了，谁来照顾她呢
」强盗听了这番诚恳的告白，又见他这样孝顺，也就不忍心杀他们。
江革背著母亲，一路逃难，后来居住在下邳这个地方。
他穷得连衣服、鞋子都没有，以至於裸著身体、光著脚。
后来江革当佣工做苦力，赚些微薄工钱来供养母亲。
虽然家里十分贫困，但 凡是母亲日常需要的东西，不论是吃的、穿的、用的却一应俱全，没有缺乏。
后来他的母亲死了，江革哭得很悲哀。
住在母亲的坟旁，连睡觉的时候，丧服也不脱掉。
后来有人见到他的德行不错，就推举他为孝廉，最后做到了谏议大夫。
