先进个人主要事迹
陈燕同志，男，中共党员，1958年4月出生，中央党校大学学历，1976年参加工作，从事粮食工作30年，1998年任武威南仓库副主任、纪委书记，2003年2月起任武威南仓库主任、党委书记、纪委书记。
陈燕同志参加工作以来，始终贯彻执行党和国家的路线方针政策，在深化改革，提高效益，发展主渠道作用，解决“三农”问题，支持农业产业化经营等方面做出了突出贡献，受到了各级部门的好评。
2003年，他被武威市委、市人民政府授予武威市第三届“十佳公仆”称号；2002年以来，连续三年在省粮食局县级干部考核中评为优秀领导干部、党风廉政建设责任制先进个人。
仓库在他的带领下，取得了良好的社会地位和社会形象，先后被省粮食局考核评定为省级一类“一符四无”单位；仓库领导班子在省粮食局2004年、2005年度考核中被评为“好班子”；被省粮油储运总公司评为2002年度经济效益最佳单位；被省、市物价局和质量技术监督局评为“物价计量信得过单位”；获凉州区和武威市“文明单位”、全区先进基层党组织、社会治安综合治理先进单位、消防安全先进单位等光荣称号；被市委宣传部、市经贸委、市总工会联合评为武威市第一届职工道德建设先进单位；2005年被中储粮总公司兰州分公司授予“中央储备粮优秀承储库”。
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在“发展抓项目，改革抓企业”中，陈燕同志始终保持了发展意识和敏锐的洞察力，为增加仓库可持续发展水平，他克服各种困难，想方设法，自筹资金380万元对仓库北墙外84亩土地进行征用，并争
党支部创建单位申报材料——过硬支部先进典型推荐事迹简介
最近，在黑龙江中储粮发生了火灾，78个储粮囤表面过火，储量4.7万吨，损失近亿元。
据初步调查火灾发生的原因，是由于穿过金属配电箱的导线与配电箱箱体摩擦，致使导线绝缘皮破损，短路打火，引起了火灾。
这件事情，让我们再一次知道了消防安全的重要性。
火灾是可以预防的。
大多数火灾都是由电线老化短路，超负荷用电，乱接电线，不正确使用电器，乱丢烟头，煤气泄漏和玩火引起的。
记住，大火不留情，焚财又害命。
我们只要注意生活中的点点滴滴细节，就不会引起火灾。
火灾往往是由一些小事而引起的，多亏了消防叔叔，是他们消灭了火魔，拯救我们，我们要感谢他们。
如果因火引起的烟太大不能打电话，那该怎么办呢? 首先一定要会使用灭火器，如果家里没有安装灭火器，当火灾发生时，可以使用湿布。
因为起初火势不大，可以把小火苗直接盖住，将火“闷死”。
还可以用食盐，食盐的主要成分是氯化纳，在高温火源下，会迅速分解为氢氧化钠，通过化学作用，抑制燃烧环节的自由基。
家庭使用的颗粒盐或细盐均是灭厨房火灾和固体阴燃火灾的灭火剂，食盐在高温下吸热快，能破坏火苗的形态，稀释燃烧区的氧气浓度，所以能使火很快熄灭。
而在平时，我只要注意身边会引起火灾的东西，定时去坚持，就能做到预防火灾。
金仙镇的金仙文化区域概述
邦畿千里，维民所止——商代的北方方国与历代都邑 （此书为《中国地域文化丛书》之一，辽宁教育出版社1995年出版，1998年第2版） 张京华 著 （中篇部分不易排录的金文、甲骨文字，共计45个，均以圆码标出，请学者对照扫描的摹本。
） 有关王亥还有一项重要的研究成果，即王国维对于王亥活动地域的考查。
王亥，《史记·殷本纪》作振，《史记·三代世表》也作振，《汉书·古今人表》作垓，《世本》作核，《吕氏春秋·勿躬》作氷《楚辞·天问》作该，《初学记》引作胲，《太平御览》引作鮌，诸书中惟独《山海经·大荒东经》及《竹书纪年》作王亥。
王国维《殷卜辞中所见先公先王考》据卜辞中原字，证明《山海经》及《竹书纪年》所记为是，其余诸书中的该、核、胲、垓系由亥讹变而来，鮌、氷、振又由亥、胲、核讹变而来。
王国维说：“余读《山海经》(《大荒东经》)、《竹书纪年》乃知(卜辞中之)王亥为殷之先公，并与《世本·作篇》之胲，《帝系篇》之核，《楚辞·天问》之该，《吕氏春秋》(《勿躬篇》)之氷，《史记》《殷本纪》及《三代世表》之振，《汉书·古今人表》之垓，实系一人。
”王亥的事迹也以《山海经》和《竹书纪年》所记最详。
《山海经·大荒东经》：“有困民国，勾姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。
王亥托于有易，河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。
”郭璞《山海经》注引《竹书纪年》：“殷王子亥，宾于有易而淫焉。
有易之君緜臣杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君緜臣也。
”二书中所说的有易，《楚辞·天问》记作有扈、有狄，均当为有易，有扈乃字之误。
有易的地望，王国维考证在今河北易水流域，认为商人在王亥、王恒之世，“已由商丘越大河而北，故游牧于有易高爽之地”。
丁山《商周史料考证》补充说：“说明‘终弊有扈’的本事，就可明白商人在史前时代曾南牧到巨野泽西岸，不幸失败了，立刻回到易水流域的老巢去。
卜辞有‘贞易氏’(《甲编》2475），易氏当即王亥的故居。
”关于甲骨文中的易氏，丁山在其遗著《甲骨文所见氏族及其制度》中在董作宾《殷虚文字甲编》2475之外，又补充有《殷虚文字乙编》4537一条，其刻辞为“易入廿”。
同时，日本学者小川琢治《穆天子传地名考》也补充说《山海经·海内北经》所载“王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处”一句，仍为记述王亥之事，夜字为亥字之形讹，所记为王亥惨遭杀戮以后之景象。
在王国维之后，顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》进一步列举《周易》大壮六五“丧羊于易”和旅上九“丧牛于易”的两段记载，认为仍是指有易杀王亥取仆牛的史实。
在王国维《殷卜辞中所见先公先王考》写成之后，继出的卜辞中有“高祖亥”、“高祖王亥”的记载，证明王亥为商人先公之说无误。
王国维、顾颉刚的研究是非常重要的，它不仅证明了先商在王亥时期确曾在北方的易水流域活动，而且也证明了在《山海经》、《周易》二书中确实保留着上古时期的真实史料，而非仅限于神话与巫卜，从某种意义上看，二书甚至较晚周以来的许多经典史籍更近于古。
商人是一个有频繁徙居的特点的民族，有自契至汤八迁、自汤至盘庚五迁之说，而关于商人历次徙居的地点，在学术界历来争议最大。
但是以王亥所居为有易、以有易为今河北易水流域，却是其中绝少几个没有争议的问题之一。
在商族的起源问题上，无论主张西方说(陕西、山西)、东方说(河南、山东)、东北说(辽宁、河北)或江浙说的学者，都不能回避王亥曾经居于河北易水的事实。
如金景芳认为殷商民族起源于今辽宁、吉林两省的辽水发源处的砥石，发展到达今河南滑县东南五十里的韦、今山东范县东南的顾和今河南濮阳的昆吾，而后平步中原，进覆夏社，其中自北而南要经过易水流域。
侯仁之《关于古代北京的几个问题》（1959）认为殷商的政治文化是自彝器密集分布的殷墟，沿着太行山东麓逐步向北发展的，越向北彝器的发现越少，其中自南而北也经过易水流域。
丁山认为商族起源于易水流域，其影响则是沿着滳水向东南推进，在成汤时代到达山东的汶水流域，再由汶水辗转到达沂蒙山以至洙泗下游，在河亶甲时代到达睢水淮水流域。
? 由于王亥及其弟王恒、其子上甲微三世曾活动于今河北易水流域的史实已确切无疑，迄为定论，这就为我们进一步探讨西周分封以前燕国的历史状况提供了一个可靠的支点。
今易水流域的河北省易县，东北距离琉璃河董家林商周燕国都城城址所在的今北京市房山县琉璃河镇直线距离仅55公里，实为近邻，中间仅一涿县之隔，完全可以看做是处于同一较小地区之中。
