说明学习和研究汉唐长安文化的现代意义
扬长安文化，树长安品牌（ 古今中外，国家或大都市的名称，无不史文化发展积累凝结成的丰碑。
名称就是无形资产，无价的名称就是无价的无形资产。
在中国的城市名称中，其价值之巨大，没有哪一个能比得过古都长安的。
舍弃西安，还名长安，扬长安文化，树长安，是这座名都健康发展的必要条件之一。
名美长安好，这人们已有了一定共识。
将西安建设成国际大都市，大唐元素一处处被发掘出来，其中有正在打造的曲江文化.这一切都使人们进一步思考：恢复长安名称的条件正在逐步成熟着。
西安名称，是封建没落阶级的小中原文化意识的产物。
小中原文化是对大中华文化的矮化。
唐之后，中国的政治中心从长安东移，封建统治阶级为了他们自身的政治利益，以小中原文化为核心，要西安和西宁的西部社会，而不要西部有一座象征国家历史意义的大都城，于是长治久安的长安，便被降格成西安了，成了与西宁同一意义的地方城市。
这是唐之后至清的封建帝王们为了显示他们自己小中原文化的中心权位，有意而为之的结果。
中国是大中华，不是小中原。
振兴中华不等于振兴中原。
振兴中华使得我们今天有必要宏扬大中华文化。
华夏第一古都，它显示的是整个国家的长治久安，而决不是只图西部安宁。
西安名称，是中国封建社会由强变弱，由盛转衰的产物。
中国封建社会的全盛期是汉唐。
在政治、经济、文化和军事上，汉唐都曾执世界之牛耳。
唐之后的封建社会，总体说来步步滑坡，没有哪个王朝是能够望汉唐之项背的。
所以，今天把振兴中华、和平崛起又借喻为重振汉唐雄风。
长安是汉唐首都，不消说，她是汉唐雄风的象征。
汉族和汉文化，始于大汉；一些国家的唐人街，来自对大唐的自豪。
类似事实很多，都有着巨大的长安价值和深远的长安意义。
即便现代人在西安形成的长安画派，也不言西安，而以长安为名。
今天西安的书画人士，他们作品的落款，都是长安×××，还未见到有西安×××的。
就是今天被发掘出来的长安古乐，也没有称作西安古乐呀。
这诸多事实，既说明对汉唐雄风的怀念，也说明对振兴中华、和平崛起的企盼。
当然更饱含着对自己祖国由强变弱，从而曾被侵略瓜分的这种国耻事件的激愤情感。
长安城正是这三者综合一体的纪念碑和纪念塔。
可见，长安的历史地位和历史价值，西安无论如何是替代不了的。
扬长安文化，树长安品牌（下） 西安名称，会把诸多的好事业，都噎得半死不活的。
比如说，唐诗与长安、日本文化与长安、宗教文化与长安、长安文化对日本文化的影响以及长安与丝绸之路等，都是很好的研究领域。
在这些领域中可以立出许多的研究课题。
它们都与长安血脉相通，但都与西安没有什么关系。
如果搞成唐诗与西安、西安文化对日本文化的影响和西安与丝绸之路等，不仅立课题感到提法别扭，就是硬着头皮进行研究，也会噎得人喘不过气来的。
再比如，长安文化，这本身就是大品牌，可囊括汉文化、唐文化、周文化和秦文化。
这样表述，顺天地，合历史，在情理。
且研究开发起来，路广阔，识厚深，对振兴中华文化，形成中国和陕西文化产业，都多有推动作用。
但如果说成西安文化包括了汉文化、唐文化、周文化和秦文化，恐怕就啼笑皆非了。
西安名称废化了长安，把一座曾是国家首都的名都，污化成了废都。
在世界四大古都中，长安的城市发展史是3100年，建都史1152年，比她历史短的雅典、罗马、开罗，都未改名，可中国的长安却被更名为西安了。
就是说，人家都非常爱护地保留着他们宝贵的名都遗产，惟独中国把与雅典、罗马、开罗齐名的长安名都这笔超级遗产，让西安这件背逆其内涵的偏安的外衣严严实实包裹起来，使其光彩掩埋于堆土之中。
长安名称被西安名称废化了。
我们应当治废治污，美体美容，及早恢复原名。
西安的价值在长安。
西安的优势在古都，古都的优势在汉唐，汉唐的象征是长安。
1996年9月，第五届世界历史都市会议在西安召开，有五大洲39个国家51个城市的代表团参加。
并发表了《西安宣言》，宣称历史城市是人类文明发展的珍贵遗产。
这样重要的国际会议为什么在西安召开
不是因为这里是西安，而正是因为这里是长安。
长安是国宝中的重量级国宝
无论应当现代化到什么程度，也无论是生态保护还是人文打造，既应当以保护这座历史名城为其出发点，也应当以美化这座历史名城为其归宿。
肖云儒说得好，历史的西安..不只属于西部，也属于中国，属于世界。
这历史的西安，正是长安。
在今天的地球村，我们缺少的正是中国自己的名牌。
这属于世界的长安，不正是响当当的名牌吗
不重视这名牌，不就意味着我们自己真的傻睡得醒不过来了吗
去看博物馆的心得
参观博物馆有感 篇一：参观博物馆有感 又一次参观了历史博物馆，每一次都会有新的体会和发现，而且永远感觉不到厌烦。
走进历史的长河，沉浸在五千年华夏文明的辉煌之中，在赏心悦目的同时，更感叹于汉唐时期的政治开明，文化自由，科学缜密，经济开放，艺术灿烂，军事强大。
根植在统治者内心的，不是玩虚假的数字游戏，搞面子工程，与民夺利，而是建设一个“外硬内软”的国家，让生活在这里的人感到自豪和满足。
人民也不用为最基本的衣食住行发愁，连税负也降最低，医疗是完善的，教育是公平的。
他们绝对不会想到，几千年以后，在这片土地上，“有尊严地生活”竟成为统治者卖弄的噱头和人民的奢望。
一千多年前的大唐长安，拥有三百万人口，城市规划谨偌棋盘，文人墨客多入牛毛，各国商贾穿梭其间，市民百姓安居乐业。
女人们可以不用为了病态美的骨感身姿而放弃享受美食的权利，可以身着男服甚至胡服，骑马，射箭，狩猎，蹴鞠，马球，摔跤……或是批上羽衣弥裳翩翩起舞，放肆地炫耀出自己丰腴的身材。
女人是可以当皇帝的，只要她有能力。
儿媳妇是可以娶的，只要有真爱。
走出博物馆，回到这个“百花齐放，百家争鸣，人民安居乐业”的和谐盛世，心中不免有些遗憾和不甘，方才想起历史发展中出现倒退。
篇二：参观博物馆有感 就在前天冒着寒冷的天气缓步走进中国国家博物馆，以饱满的革命精神和深重的历史情怀参观我们增长了知识，开拓了视野，更
长安文化是汉唐文化的精粹
汉文化对的影响： 开通西域，形条贯穿中亚内地，进而欧洲及北非的交通干线，即丝绸之路，为中西文化的交流拉开了序幕。
中国的张骞两次通西域，开辟了中外交流的新纪元。
并成功将东西方之间最后的珠帘掀开。
从此，这条路线被作为“国道”踩了出来，各国使者、商人沿着张骞开通的道路，来往络绎不绝。
这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。
之路使汉文化和佛教、基督教、伊斯兰教文化进行交流，给世界文化以极大冲击，标志着世界史的展开。
唐文化对世界的影响： 唐是当时世界上最强大的帝国,大唐盛世时期，首都长安更是世界文化、艺术中心。
唐朝是中国历史上最早搞“对外开放“的历史时期，现在国外的“唐人街”就是哪个时代文化交流，中国人定居所遗留的实物见证。
连很多外国人直到现在还习惯将中国人称为“唐人”,可见唐文化对世界的影响是巨大的。
唐朝与朝鲜、日本以及和东南亚、南亚各国都有深广的经济文化交流，如遣唐使、鉴真东渡，日本文化受到唐朝文化的巨大影响，其典章制度、天文历法、书法艺术、建筑技术、生活习俗（衣服、茶道）、钱币铸造、文字都和唐朝接近。
唐王朝和中亚诸国的友好往来以及对西亚、北非各国的经济文化交流。
唐王朝在当时世界上的地位以及唐文化对世界文化的巨大历史贡献。
历史地看，长安文化基本上就是中国传统文化的主流，在《望长安》的叙述中，我们更加明确地认识到了这一点，长安文化无疑是中国传统的主流文化。
然而，站在今天来看，长安文化却变成了一种正在被人们淡忘和忽略的区域文化。
电视系列片《望长安》在没有任何由头、也无故事看点的情况下，在国家电视媒体上以每天两集、连续五天的规模播出，而且引发收视热潮，意味并标志着长安文化正在以一种具有根性的区域文化，重新进入当代中国区域文化传播格局。
确立当代中国区域文化传播价值的主要依据，应该是其对当代中国的社会生活和现代化进程的影响程度，笔者以为，目前中国最具传播价值的区域文化应该是以意识形态属性为主要特征的京派文化、以现代工商业文明为主要特征的海派文化、以经济形态为主要特征的现代岭南文化和以传统农业文明为主要特征的长安文化，这四种文化构成了中国区域文化传播的四足鼎立格局，而且正好构成了中国当代区域文化传播的一个价值坐标。
这个坐标的纵轴是，从北到南，从京派文化到现代岭南文化，它标志着改革开放以来，中国主流文化价值从以意识形态为中心，向以经济建设为中心的战略转移。
这个坐标的横轴是从西向东，从长安文化到海派文化，这条横轴正好是中国历史文化发展和现代化进程的一条基本轨迹：从农业文化向工商业文化的转型。
这条轨迹准确地标出了中华文明由古到今、由西向东、由传统到现代的演变路径。
从这个坐标可以明确地看出长安文化在中国现代化进程中的传播价值。
首先，长安文化是中国现代化的出发点。
这意味着中国的现代化与世界上任何国家和地区的现代化都不相同，是一种构筑起数千年古老文明的农耕文化的现代化，尽管现代化就是现代工商业化，但我们无法忽视在悠久的农耕文明基础上建构起来的厚重的传统文化，因为这种传统文化的存在，中国现代化所面临的根本问题、阻力和动力、方法和路径都会不同于欧美国家。
因此忽视长安文化就不会找到中国现代化的真正问题和出路。
其次、长安文化中潜在着中国现代化必须的经验和智力资源。
如目前在世界上愈来愈受到重视的儒、道思想，如中国现代化初期所确立的改革开放的国策在长安文化中有着深远的历史经验。
此外，长安文化和其他三种区域文化构成的这个坐标系，是中国现代化建设必须平衡的文化生态。
一种文化生态的平衡，是中国现代化的根本保证。
这种文化生态的平衡，既包括中西方文化经过交流和融合之后达成的平衡，也包括中国内部各区域文化之间的平衡。
中国的现代化不可能没有京派文化所代表的意识形态在主流价值观的保证；不可能没有长安文化所代表的来自传统文化和道德准则的保证；不可能没有海派文化所代表的工商业化的目标与前景，也不可能没有现代岭南文化所创造的经济建设的经验。
因此，这四种区域文化缺一不可，共同构成了中国现代化的文化生态，正是它们之间的相互差异与相互拉动，达成了文化生态的平衡。
长安和洛阳曾是世界最繁华的大都市，说一说汉唐文化对世界的影响
汉文化对世界的影响：开通西域，形成一条贯穿中亚内地，进而连接欧洲及北非的交通干线，即丝绸之路，为中西文化的交流拉开了序幕。
中国的张骞两次通西域，开辟了中外交流的新纪元。
并成功将东西方之间最后的珠帘掀开。
从此，这条路线被作为“国道”踩了出来，各国使者、商人沿着张骞开通的道路，来往络绎不绝。
这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。
丝绸之路使汉文化和佛教、基督教、伊斯兰教文化进行交流，给世界文化以极大冲击，标志着世界史的展开。
唐文化对世界的影响：唐是当时世界上最强大的帝国,大唐盛世时期，首都长安更是世界文化、艺术中心。
唐朝是中国历史上最早搞“对外开放“的历史时期，现在国外的“唐人街”就是哪个时代文化交流，中国人定居所遗留的实物见证。
连很多外国人直到现在还习惯将中国人称为“唐人”,可见唐文化对世界的影响是巨大的。
唐朝与朝鲜、日本以及和东南亚、南亚各国都有深广的经济文化交流，如遣唐使、鉴真东渡，日本文化受到唐朝文化的巨大影响，其典章制度、天文历法、书法艺术、建筑技术、生活习俗（衣服、茶道）、钱币铸造、文字都和唐朝接近。
唐王朝和中亚诸国的友好往来以及对西亚、北非各国的经济文化交流。
唐王朝在当时世界上的地位以及唐文化对世界文化的巨大历史贡献。
什么是汉唐文化
汉文化对世界的影响： 开通西域，形成一条贯穿中亚内地，进而连接欧洲及北非的交通干线，即丝绸之路，为中西文化的交流拉开了序幕。
中国的张骞两次通西域，开辟了中外交流的新纪元。
并成功将东西方之间最后的珠帘掀开。
从此，这条路线被作为“国道”踩了出来，各国使者、商人沿着张骞开通的道路，来往络绎不绝。
这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。
丝绸之路使汉文化和佛教、基督教、伊斯兰教文化进行交流，给世界文化以极大冲击，标志着世界史的展开。
唐文化对世界的影响： 唐是当时世界上最强大的帝国,大唐盛世时期，首都长安更是世界文化、艺术中心。
唐朝是中国历史上最早搞“对外开放“的历史时期，现在国外的“唐人街”就是哪个时代文化交流，中国人定居所遗留的实物见证。
连很多外国人直到现在还习惯将中国人称为“唐人”,可见唐文化对世界的影响是巨大的。
唐朝与朝鲜、日本以及和东南亚、南亚各国都有深广的经济文化交流，如遣唐使、鉴真东渡，日本文化受到唐朝文化的巨大影响，其典章制度、天文历法、书法艺术、建筑技术、生活习俗（衣服、茶道）、钱币铸造、文字都和唐朝接近。
唐王朝和中亚诸国的友好往来以及对西亚、北非各国的经济文化交流。
唐王朝在当时世界上的地位以及唐文化对世界文化的巨大历史贡献。
为何繁盛的“汉唐”都是经历西都长安
汉唐时期疆域的辽阔经济的发展，社会的富庶，文明的发达程度，对其他国家的吸引力唐朝清明的政治环境，宽容的社会环境，人才济济，科举制度长安城的繁荣
