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来一个文艺青年秒杀吧
儒家的道德文化面对着西方的实证主义和实用主义的进攻节节败退，但它始终占据着世界精神的一席之地，它的魅力何在呢
儒文化的本质是它的“心性”哲学，从人的存在引申天理和人事，引申出人的生存方式和价值完善，引申出国家的伦理秩序和丰功伟绩。
儒文化不像希腊哲学一样从世界中去寻找终极。
世界是我们人的世界，与我们人的先天性是一致的，离开了人的先天感性和理性，世界只是“无”。
不管是根本性的物质形态，还是微观的原子和宏观的宇宙，它们只是我们感性和理性的表象，终极存在也只能是作为本源的“心”。
所以说，儒文化也是一种形而上的学说。
它不像宗教学说一样从彼岸的上帝中祈求恩赐。
万物都有普遍性，人也一样，人的主观不管怎样努力，人的意志不管如何超脱，人只能在他本性的范围内活动，先天规定了他的责任和使命。
有的人成功，是他悟到了自己的本性，发挥了自己的潜能；有的人碌碌无为，是他与自己的本性分离，成了自然体系中的一颗浮尘。
儒文化注重人的性情发掘，培养人的崇高和伟大。
儒文化是“心性”哲学，这是它精神性的根本一面，它不同于经验知识，来源于实践的总结和理性的推理，而是来源于思想的领悟和自我的直觉。
儒文化与实证哲学是根本对立的世界观。
儒文化也好，希腊哲学也好，宗教学说也好，它们都是对真理的探求，对自我价值的寻找，所以它们是一种形而上的知识，是人的精神升华和境界的提高，是一种“德”的培育。
实证哲学是对事物性质的确定，是对客观关系的认可，所以它们是一种形而下的知识，是对世界普遍性和规律性的认识，是一种“功利”的需要。
前者回答世界为什么这样
后者回答世界就是这样。
前者追问世界之根，后者描述世界之实。
前者为了价值，为了人格，为了真理；后者为了利益，为了实用，为了权力。
儒文化是形而上的知识，是对天理的领悟，是对人格的完善，所以它是不可言说的，也无法传授的，只有特有的灵魂，在片言只语中引起共鸣，在生存体验中感悟到它的魅力。
如果用理性从字面上去理解，只能产生歪门旁道。
诗书是对情操的陶冶，礼义是人格的一种自然流露，三纲是天理的一种社会显现，“存天理，灭人欲” 是精神升华的一种途径，忠孝仁义信是人本真的一种实践，伦理社会是对世界本来面目的一种揭示。
它类似于柏拉图的“理想国”，显示了人的一种责任和美德。
儒文化是“心性哲学”，它与现代社会的个性解放是否矛盾呢
“五四运动”打倒了孔家店，商品经济冲破了社会的伦理秩序，儒文化真的阻碍了社会发展吗
现代社会本来就是无根之木，无源之流，它的劣根性越来越被世界各国的有识之士所揭穿，科学确实给人类带来了财富，实证确实给社会带来了功利，但是，人却失去了本真，家庭失去了温情，社会失去了和谐，人类失去了家园。
如果不再改变，人类将成为自己创造物的奴隶和受害者，现代制度和现代科技只是建立在实证主义和功利主义的沙滩上的，它只能给社会带来道德的沦丧和理想的破灭，带来利己主义的泛滥和民族矛盾的加剧。
社会发展了，现代性表示人类进入了一个新的时期，宗教和儒文化把人类从自然状态这解放出来，回到了精神的怀抱，现代性是把人类从内在的精神性中解放出来，确立了人的主人地位。
现代性不是不要宗教和儒文化，不是不要终极关怀，而是希望通过人把整个世界精神化，从必然王国走向自由王国。
前现代社会是与自然界是分离的，世界处在文明社会和自然变化莫测的对峙之中，宗教和儒文化只注意内心的宁静，以不变对万变，面对着世俗和自然，精神也显的软弱无力。
人类要成为主人，必须要征服自然，把自然力纳入人类社会自身之中，自然才能精神化，社会才能显露出他的崇高和伟大。
社会前进了，人的责任加重了，人的生存方式也必须加以改变。
封闭式的自我修养远远不适应时代的要求，儒文化的伦理道德也不适应社会现实的需要。
人们不但要真理，还需要经验知识，不但要道德，还需要科学，不但要理想，还需要求实精神。
遗憾的是，人们在追求知识、科学和实证之时，抛弃了真理、道德和理想，用理性和实证来认识真理，以功利来取代道德，以实用主义来对待理想，所以尼采说：“我看到的不是人，只是残缺不全的肢体。
”有个性的人只能是那些保存传统文化并能运用理性功能和求实精神的时代新人。
如果丢掉终极关怀的实证哲学统治了人类，人类只能走向深渊。
作文:对探险家这个职业的感想
1.万事诚为先后感 这几网上读余秋雨老师的集《文化苦旅》,感受颇多,读了很文章,感受最深的是他那那篇反映诚信的《信客》,我们上次学生做作文也是写了反映诚信的话题作文,所以想把自己的一点粗浅的看法谈一下. 《信客》写的是早年在乡间的事,那时候通信手段很落后,对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人：信客。
没有信客，好多乡人就不会出远门了。
在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。
我要说的是这里的一个老信客,曾有一次为客户送给女儿的红绸,而他也要为一远亲送一分礼,就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。
没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。
这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。
但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有.小小的一件事毁了老信客一生的名誉,老信客声辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。
这就是不讲诚信的结果,哪怕只有仅仅的一次,这就是我要说的,在这个世界上,你要想顶天立地的站在这个世界上,请记住一句话:万事诚为先! 西方有句话:他骗了所有的人,最后发现他被所有的人骗了.信誉,是对受权益的维护和尊重,承诺,就自己来说是一种责任,就对方来说是一种希望.失信和失诺,不管对象是谁,都是一种失责.然而,正是这种然否,才显示出一个人思想品德的高下,古人云:君子一言,驷马难追.为何难追因为言出诺随,方显君子本色.言必行,行必果,特别是在竞争激烈存在的现代社会,承诺更是企业生存发展的基石.只有一诺千金,才可赢得至高无上的信誉. 郑周永说过,信用是财产,有信用就有一切.麦可格雷尔也说过,一切商业交易中,信用第一.请看美国的凯特皮勒公司是怎么做的.这个公司是世界性的生产推土机和铲土机的公司,它的广告中说:凡是买了我们产品的人,不管在世界的哪一个地方,需要更换配件,我们保证48小时内送到你们手中,如果送不到,我们的产品就白送给你们.他们说一不二.有时候为了把一个价值50美元的零件送到边远山区,不惜用一架直升飞机,费用高达2000美元.有时无法按时在48小时内把零件送到用户手中,就真的按广告所说,把产品白送给用户.由于经营信誉高,这家公司历经几十年仍然兴旺.这就是讲究信誉给凯特皮勒公司带来的效益.正是有了信誉,才有了凯特皮勒公司的发展,才有了凯特皮勒公司兴旺.这就是说,承诺就是信誉,承诺的实现与否直接关系到企业的生存. 另一家国内的银行的员工们也很好的做到了讲诚信,维护青年文明号的荣誉称号.做到了名不虚传.当记者拿出1100元钱,却故意在存款凭条上填写了1000元,递进2号窗口.服务员热情饿接待了他们,并将多出的100元退了回来.这是发生在国家级青年文明号,工商银行吉林市湘潭储蓄所的一件事.正是因为有了这些普普通通的银行的职工的默默无闻兢兢业业的坚持,才换来了他们这样的文明称号,这种品德值得我们每一个人学习.这告诉我们:信誉要靠实际行动积累. 但也有一些单位口号喊得震天响,在真的有事发生后却一再推诿,在群众中造成很坏的影响.一消费者到一家门面堂皇,公开向消费者承诺包修3年电器商店,花820元买了一台全自动洗衣机,使用仅10天,就发现定时器失灵了.当该消费者带着发票把洗衣机运回商店要求换一台新的时,就惹得营业员满脸的不高兴.她说,换新的不可能,只能给你修理一下,今天没修理人员,你先运回去,明天派人.不得已,笔者只好运回去等人上门修.殊不知,修了坏,坏了修,折腾了好几个回合仍无效果.真是让人有克说不出,这样的服务,这样的承诺,又怎么能让人信服这件事告诉我们:承诺不是只说不做.就像池田大佐说的:信用是难得易失的.费十年的功夫积累的信用,往往由于一时的言行而失掉.这也是我们以后要吸取的教训吧! 说到这里,不禁又想起了《礼记》上的一句话:不宝金玉,而忠信以为宝.这句话战国时期的尾生做到了.尾生曾与一女子约会于桥下,女子未来,河水却开始上涨.于是他便面临着两难的选择:要么固守着诚信被淹,要么丢掉诚信保全生命.尾生最终选择了诚信,抱柱而,成就了千古美名.读来虽觉惨重,但在追寻诚信的道路上没有什么捷径可走的,正像《信客》里的那位老信客,一生的信誉毁在了那条窄窄的丝绸带上,大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。
流落在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。
而他只能躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。
世人,牢牢的记住那句话2.一直很喜欢《阳关雪》，但是一直不敢写出自己的感想，因为不想余老的传世大作就这样让一个无才亦无德的丫头给玷污了。
忍不住，还是在这样的天气和心情里，写下这些感觉。
阳关，我没有去过，听去过的朋友说起来，才知道在甘肃一带。
与余老一样，对阳关的第一印象都来自于《渭城曲》。
现在还记得，在小学的时候，老师也摇头恍脑的学起古人上课，向我们解释道：“渭城这天早上飘着些细雨，客栈打扫得干干净净，路边的柳树也抽出新芽。
请将要远行的朋友再喝下这杯酒，出了西边的阳关，就没有我们这样的好朋友了。
” 《阳关雪》读了三遍，感觉一次比一次更深的感受到余段段字字之间带给我的震憾，也明白了文人们那褪色的青衫下蕴藏的魔力。
可能余老去的时候正值大寒之际，我没能在他的文字里感受到那清晨的细雨和抽芽的柳条儿。
却看到了大漠的飞雪和远年的坟堆。
也看到了那天的天和地。
如果一个人失去了目标，便没有了追求。
我想余老笔下阳关的天地也是如此。
空旷的大地，让人沉醉也让人迷失。
我想只有亲自站在那里，才能感受到自己的渺小，再大胆的人，我想失去了一个支点，也会从心里最深处跑出许多恐慌。
没有边际的天空，定会让人感觉伸手可触，再懦弱的人也会抓到那别离很久的力量。
阳关的风，应该是刺骨的。
从古战场吹来的风里带着天地间那自然生成的冻气，还应该和着远年坟堆里的衰呜。
吹到人身上，自然会刺进骨头里，提醒着人们，阳关有许多不可忘却的故事。
阳关的雪，应该是轻软的，在风中游戏了短暂的时间，便化到沙里，安抚沙土下那些远在他乡的游魂。
阳关的旧迹我想也不会余下多少。
古代的战争、近代的忽视，应该也只留下那些残破的土砖和的沙粒了。
3.文化苦旅读后感 余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书!它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味.未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章. 走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换. 「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起. 余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感 ;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪. 合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面. 4.信客》写的是早年在乡间的事,那时候通信手段很落后,对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人：信客。
没有信客，好多乡人就不会出远门了。
在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。
我要说的是这里的一个老信客,曾有一次为客户送给女儿的红绸,而他也要为一远亲送一分礼,就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。
没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。
这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。
但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有.小小的一件事毁了老信客一生的名誉,老信客声辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。
这就是不讲“诚信“的结果,哪怕只有仅仅的一次,这就是我要说的,在这个世界上,你要想顶天立地的站在这个世界上,请记住一句话:万事“诚“为先!罗布泊一场铺天盖地的沙暴终于过去了，余纯顺准备起身，但突然用手捂住了胸口。
他立即领悟，时间到了。
那好，脱去衣服，回到四十多年前来到世上的模样，然后抬起头来确认一下方向，面对东方，面对上海，靠着灼热的沙丘，躺下。
时间到了。
时间果真到了
自从八年前开始走上探险之路，他已无数次地想象过亡，但从来没有想象到亡来得那么快，毫无先兆，毫无预告。
什么也来不及想了，只觉得一团热浪翻卷几下，很快把自己裹卷住了。
最后睁开一下眼睛，眯缝着看着前方。
什么也看不见，又什么都看见了。
远处是自己无数的脚印，而远处的远处，则隐隐约约是黄浦江畔外滩的剪影。
一个月前顺便回去了一次，去与故乡告别，现在才知道是上天的安排。
此时此刻，我正在听他的一个录音，那是一个月前他匆匆来去时与一群上海大学生的谈话。
他分明在说：欧洲近代的发展，与一大批探险家分不开，他们发现了大量被中世纪埋没的文明。
在中国，则汉有张骞，唐有玄奘……现在，世界上走得最远的是阿根廷的托马斯先生，而他已经年老。
中国人应该超过这个纪录，这个任务由我来完成。
于是，我选择了孤独，选择了行走。
我已走了八年，还会一直走下去。
在那远天之下，有我迟早要去的地方…… ——听着这些语言我十分惊讶，录音机里掌声阵阵，我想，一个长年孤独地跋涉在荒漠野岭间的灵魂，怎么会驮载着这般见识、这般情怀
他，究竟应该算是什么样的人呢
大地已有定论。
据说，不管走到哪儿，他听到最多的声音是：“请停一停，壮士
”直到最后树立在他告别人世的沙丘上的那块纪念木牌，立牌者仍然毫不犹豫地重复了这个古老的称呼：壮士。
临时找来的木牌，一小罐鲜红的油漆，先放在地上，一笔一画写成这个以“壮士”开头的墓碑，然后竖起，大家一起用力，深深地插进沙漠，让沙漠的肌肤接受一次强烈的针灸。
在这个拒绝生命的地方，从此有了一个有关生命的标杆。
中国的土地那么大，中国的词汇那么多，大家居然统一得那么准确，可见在文化人格的一些基本概念上，仍存在着稳固的共识。
即便粗粗一打量，大家凭着直觉就可判断出眼前这个人的人格定位。
壮士，能被素昧平生的远近同胞齐声呼喊的壮士，实在久违了。
华夏的山川河岳本是为壮士们铺展着的。
没有壮士的脚步踩踏，它们也真是疲塌多时了。
松松垮垮地堆垒着，懒懒散散地流淌着，吵吵嚷嚷地热闹着。
突然，如金锤击鼓，如磐石夯土，古老的脚步声由远而近，壮士，他来了。
迟到了很多年，又提前了很多年，大地微微一颤，立即精神抖擞，壮士，他来了。
与一般的成功者不同，壮士绝不急功近利，而把生命慷慨地投向一种精神追求。
以街市间的惯性目光去看，他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。
但正因为如此，他们也就以一种强烈的稀有方式，提醒人类超拔寻常，体验生命，回归本真。
他们发觉日常生活更容易使人迷路，因此宁肯向着别处出发。
别处，初来乍到却不会迷路，举目无亲却不会孤独，因为只有在别处才能摆脱惯性，摆脱平庸，在生存的边界线上领悟自己是什么。
领悟了自己还应该提醒别人。
奥林匹克精神照耀下的各民族健儿的极限性拼搏是一种提醒，而始终无视生鸿沟的探险壮士更是一种提醒：作为一个人，能达到何等样的强健。
强健到超尘脱俗，强健到无牵无挂，强健到无愧于缈缈祖先，茫茫山川。
壮士不必多，也不会多。
他们无意叫人追随，却总是让人震动。
正如这几天介绍他的电视节目中一位年轻的新疆女司机说的：“我在车上看着这个上海男人的背影，心想，以前自己遇到的困难都不能叫困难了。
”于是，这位女司机跳下车来，向他走去，与他同行了很久，很久。
“这个上海男人”——把这样一个称呼与一位视如归的探险壮士连在一起，让全国都产生了诧异。
“上海男人”一度是一个气味怪异的专用名词，影视作品中表现典型的上海男人则需要动用几个特型演员，动作、语气、声音、目光早已雕刻完成。
但这个男人确实穿着写有“上海”字样的服装走了一程又一程，把一切远离上海而又在嘲笑上海的男人和女人们都闹糊涂了。
上海
多半是冒充的吧
天下什么不好冒充，却去冒充一个上海男人
果然，在谈话录音中，我听到他在讲述这样的苦恼：“一路上很多人都不相信我是上海人，甚至要我说一句上海话作为测试，因为上海话很难冒充。
” 对此，我不知道上海人能说什么，只记得纪录片里他与上海电视台的记者在沙漠深处告别，彼此用的是上海话，寥寥一两句，却十分道地，绝非冒充。
余音刚刚散尽，背影已飘浮进沙海，不再回归。
不再回归，倒下时却面朝上海。
今天这个展览，是上海人与他的再度见面。
他为这座城市增了光，上海人，特别是上海男人，理应来看看他，向他道谢。
5.读《文化苦旅》有感 有句古话说得好“读万卷书，不如行万里路。
”一次次漂泊的旅程，都是增长智慧的机会，也使心灵经过了一段漫长的洗涤。
每每在这一次又一次的跋涉中得到一种抒发，一种寄托。
文化的传承，在历史中留下最真实的写照。
可是，岁月的流逝，让历史的沧桑在人类的记忆中越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆。
余秋雨曾说：“我想，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和挫折。
”或许是因为如此，余秋雨先生在埋首于砖块般的典籍中后，那不同于案头的年龄悄悄作祟，突然涌起向苍天大地，释放自己内心深处不停呐喊的渴望。
一股热潮，令人无法摆脱的诱惑，不停地震撼着心灵，澎湃的思想犹如一阵巨浪，要求超脱现实的束缚，寻求最终的寄托，没有人知道这次旅程的终点，无情的岁月不断地雕刻，即使生命的终点将在不远的哨站，但生命的价值却是不朽的承诺。
中国的文化，落在山重水复中，是历史的多情造就中国千年的内涵。
道士塔，一座小小的塔，却包含着无尽的伤悲，因为莫高窟的一个千古罪人，他将中国艺术文化，用极少的钱财换取难以记数的敦煌文明。
偌大的中国竟没有保护古文物的能力听任一个古老的民族让伤口的血滴在沙漠，使敦煌文化走向黑暗。
都江堰，他的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。
如果说：“长城占据了辽阔的空间，那么它却实实在在地占据了深远的时间。
”长城的社会功用早已废除，而后者至今还在为无数民众输送汩汩清流。
且不论古今的各种观点，它的利益价值、科学性都是无懈可击的。
它，是一种灵动的文明。
有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才伟略，才有李白、杜甫的经典文章。
它，孕育了中国悠久的文化，是文人思想的源泉。
它创造了美和感性。
三峡，中国最惊心动魄的奇美风光，还记得白帝城这首诗及白帝城熔铸的两种声音，两番神情：李白与刘备——诗情与战火，豪迈与沉默，对自然美的观点与对山河主宰权的争逐。
诗人的悲沧，风情万种。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
一路上风雨嗖嗖，江流溅溅，涛声高低起伏，留下了美丽的忧伤。
三峡，注定是个不安分的湍流。
在山水间跋涉，仿佛历史的画卷从眼前飞过，为想象增添了声色和情致，积累了人生经验。
培根说过：“历史使人明智。
”穿越了古老却又有了现代痕迹的建筑后，我们才发现：辉煌的华夏文化背后，原来是一则则凄凉美丽动人的故事。
文化苦旅，使自己又有深一层的感悟和思索。
感谢她
听，穿越时空的钟声再度响起，呼唤着我们去创造更灿烂的明天。
背起行囊，来一次艰苦的旅行，一次历史的漫游，一次文化的苦旅。
半命题作文：在这里，我感受到了xx
来自网页，仅供参考，祝你成功在这里我感受到无私的爱 人的一生中总会遇到一些不平凡的事，或让你悲伤，或让你高兴，或让你感动。
感动，是在你需要的时候，他人所给予的无私帮助。
感动，给了你心灵的震撼。
三年，是一个漫长而短暂的日子，三年是一个充满感恩的日子。
三年前，原本资助我读初中的阿姨，因我的成绩而伤了她的心，不再想帮助我了，那时，我绝望了。
我恨自己没用，恨自己不争气，可事实已摆在面前了，我只能含泪去读，我梦寐以求的大学之门将永远踏不进去了。
就在我心灰意冷的时候，联系了我，并让我免费进了学校。
能到读书，我非常高兴，这意味着我能有机会上大学。
更让我欣慰的是，由于我的家境，学校减免了我在学校的一切开支，并且每学期发给我1000多元的助学教育券。
每当我免费吃着学校提供给老师的工作餐时，不由得想起初中一星期只有10元伙食费的那些日子，我深深地感动了。
作为一所民办学校，能如此无私地帮助一个家境贫困生，我是多么幸运啊
自从进入，不管是老师还是同学都无微不至地关心我。
他们不会因为我的家庭原因而看不起我，相反，更加尊重我，理解我。
生活在这样一个充满爱的学校里，我备感幸运。
给我的一切，我真的，它让我这一颗绝望的心又重新燃起了希望，让一个走投无路的人又重新寻到了航标，让一个处在生活窘境的人又重新拾回了对生活的信心。
三年了，学校一直无微不至地帮助我。
三年来，我也一直感激江南中学所有帮助过我的人。
现在的我还不能为学校做点什么，唯一能做的便是努力学习，将来学校能以我为荣。
滴水之恩，终生难忘
在这里我感受到了快乐 常常在想，从小学到初中，究竟是一个什么样的概念
有人说是一个新的台阶，也有人说是另一种学习方式，之前我也觉得我需要改变一种全新的学习方式及其心态去面对我的初中生活。
当然我也知道改变习惯很困难，不过所幸，我很开心地发现我们的老师都很理解我们的心情，让我们由惊慌失措转而慢慢适应。
背着书包走进外一（1）班教室时，当我看到我的名字就在班主任张老师手里的名单上时，我就知道我会这个教室学习生活一年了。
我欣喜地打量着这个明亮整洁的教室，崭新的课桌椅，雪白的墙壁，窗台上浅淡的阳光跳跃着透过叶缝洒下碎影，一切都让我觉得有那么一点儿似曾相识。
这所学校就是以这样熟悉的姿态迎接了我，让我由衷地快乐。
安排好了座位，张老师先简单介绍了我们的校园及初中生活大致的一个概念，然后说了各科的重要性。
接着她又问了一个问题，使气氛稍带了紧张感：“小学时你得过第一吗
不管是什么，只要得过就请举手。
”一阵骚动后，齐刷刷地升起了一片手，不是绝大多数，而是每一个都举起了手
张老师笑得意味深长：“小学里，我们所有的同学都得过第一，但请记住，现在，在这个班，在这个汇集了那么多'第一'的班级里，第一就只有一个了
”我们诧然。
惊叹于老师用这种方式来告诉我们“把心放平”。
是的，对自己，要有的是要求而非奢求，之后的，都要保持一种冷静，一种理性，都要学会清醒地发现不足。
老师是在和我们讲道理，但并不是大道理，他们都在告诉我们，这三年该怎么度过，他们以平等的交流，朴实的话语，让我们逐渐走出“小学”这个充满荣誉以及倍受关注的世界，学着适应“中学”这个充满竞争力、挫败感的生活，这些，我觉得是我应该也是必须学会的，我深深地感激我的老师。
9月1日，正式开学，进行早读后，我们满含期待与略略的不安开始了我们的第一节语文课。
在小学还没毕业时，我就早已在胡老师的博客里欣赏过他飞扬的文采，第一次听他讲课自然兴奋不已。
胡老师果然是“不走寻常路”，第一课并不急于上课本里的东西，而是先来讲“语文是什么”。
其实之前，在他的博文里我已看到过这篇，很长的篇幅，不过在课上听胡老师又生动地讲述一遍，就更加感受到语文的魅力。
在六年级时应付考试，做习题，把课文拆得支离破碎后生硬地解读，越发让我觉得少了“感悟”那一部分。
而今天的这堂课，却奇迹般得让我甩开了对语文那种细微的厌倦感，之前我在学语文，很辛苦地学了六年，却忽略了最最本真的一种理解——语文是什么
想到了这个问题之后，大脑也是一片茫然。
我学语文学到了什么，或者就是为了考试
尽管问题本身不那么严重，但那堂课后我真的觉得之前的我在一定意义上是可悲的，六年了，竟没学出语言、文字的趣味以及能带给我们的感悟来，让我期待的是这三年，我希望也坚信我可以带着一种强烈的新奇感重新理解“语文”两字，这是一门艺术，而我就应该在学的过程中让自己的身心变得豁达、让自己的思维变得成熟，其实这何尝不是学语文对我们成长来说最珍贵的收获呢
同学之间，除了前后左右位置较近的，其他还比较陌生。
语文课课前三分钟演讲，就是让我们自我介绍。
因为我是1号，首当其冲。
只有一个晚上粗略地准备，加上在新同学面前，我的紧张可想而知，上了台话音发抖，不停地“结巴”，脑子里一片混乱，把能回忆起来的讲完，下台才发觉腿都软了。
之后听同学的评论，他们都说我不停地说“然后，然后”，天啊，我自己竟没什么感觉……真的谢谢那些一针见血地指明了我缺点的同学，他们的“毫不留情”能让我更直接地发现我的不足。
开学三天对暑假的预习新书情况做了一次测试，排了名。
听到“排名”，心里总觉得不太舒服，考得好还好说，要是考砸了……不过三天来紧张的学习让我理解了老师的良苦用心，其实所谓排名的目的，一来让我们都清楚自己在这个班上的位置，二来有一种激励的作用，让我们看到自己的不足并尽力弥补。
在小学的时候，我觉得我们的老师都是那种“妈妈式”的，总是以表扬、鼓励为主。
但升入初中，我们在内心上已经是差不多独立了，我们也都有了正视挫折的勇气，所以我们更需要的严厉的鞭策，来激励我们在失败时作出正面的努力，勇敢接受现实，这也是一种长大的表现吧
在思品课上，叶老师让我们说说希望生活在一个什么样的集体当中，我想到了六个字——团结、简单、上进，其实在想到这六个字之前，我已经在这样的一个集体之中了，课间除了轻松的说笑，根本听不到什么争吵的声音，中午大家都积极热情地帮助课代表发作业本，这是团结与和睦的相处；在楼梯口遇见时友好地打招呼，陌生同学间问好时面露微笑，这是简单与真诚的友情；上课时，举起的那一双双手，在学习上暗暗地你争我赶，这是上进与好强的心态…… 开学的三天，在这个新的集体里，我感受到的是不尽的温馨，之后的三年，我希望我依旧带着这份真实的快乐，在这个学校学习、成长。
就像张老师说的，三年当中，我们都要健康、快乐、进步。
我感受到成功的喜悦从小，我就是一个很厉害的登山者。
每当我看到陡峭的山岭臣服于我的脚下时，我都会感到无比的自豪。
我喜欢登山，不仅仅是因为可以让我感到自豪，更是因为可以让我明白喜悦是在成功之后才能感受到的；所有的美，也只有在成功之后回顾，才能品尝到它的甘甜与美好。
但是在我10岁那年，在一次雨后，我去登山，结果路太滑，我一不小心摔了下去，结果骨折了。
而现在，腿虽然可以行动了，但却不可以剧烈运动。
我心中仍存在着那一次的阴影，使我再也不敢去登山，不敢去回忆那次的情形。
但那一次，爸爸苦口婆心地劝我去登山，我按奈不住，于是顺着爸爸的意思去登山了。
那天刚好是星期六太阳火辣辣地照射着大地。
我和爸爸去百步梯登山，站在山脚下，我抬头一望，长长的石级斜卧在绿荫之间，石级被阳光照的闪闪发亮。
我害怕地退了几步，但爸爸鼓励我勇往直前，在爸爸的鼓励下，我咬咬牙往山上走去。
谁知道我还没有登上十级，二十级。
我就感到气喘吁吁。
也感到腿也渐渐的疼了起来，头也晕晕的。
渐渐的，后面的登山者都接二连三地赶在我的前面，我不服气极了，于是咬咬牙，继续攀登。
可能是我太紧张了，竟然没发现脚下的石块，结果一不小心，“扑通”一声，我重重的摔倒在地，膝盖也磕破了，血不停地流出来。
我愣住了，脑力又浮现出那次登山的情形，我害怕极了，我只想尽快地离开那儿。
我请求爸爸带我离开，但爸爸却严厉地对我说：“无论做什么事都要坚持不懈，绝不能轻言放弃。
”我心想“对啊，这一次，我不能再活在那次的阴影里，我要勇敢面对挫折，尽力去登上山顶。
”这时，我身上好像增添了无穷的力量，我地往山上走去，对脚上的伤痛全然不顾。
渐渐的，我超越了一位又一位的登山者 我一步一步地登，一级一级的石级被抛在身边，渐渐的，我的脸上溢出了一颗颗汗珠，额头上也蒙了一层汗，快到山顶了，我不由得咬紧牙关，加快了脚步，那一级一级的石级留下了我的脚步，留下了我的汗水，留下了我的艰辛。
我终于登上了百步梯了，我顾不得休息，顾不得擦汗，便对四周大声呐喊：“我终于登上了山顶了，我再次感受到了成功的喜悦了，我不在活在昔日的阴影里了
” 成功与 失败就在一线之间，我们只要成功就会更加自信，自信是成功的前提，成功是自信的成果，不经过风雨那见的彩虹
只有我们化悲愤为力量，我们要从跌倒的地方爬起，战胜困难，迎接成功，这样我们才会尝到成功的喜悦.
品德教育心得体会作文240字
古人讲“先修身而后求能”，还有一句古训叫做“人可一生不仕，不可一日无德”。
说的都是修养、品行对个人成长的重要性。
没有良好的人品做底子，是干不了大事的。
一个品行不端的人，仕途上也许能够上升到必须层面，但经不起时间的考验，迟早要栽跟头。
现实中这样的例子是很多的。
马克思以前说过：“不可收买的是最高的政治品德”。
所以，有了好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。
对党员干部来讲，就是要做到品行端正。
一要正直。
“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
”所以，做人必须要堂堂正正、光明磊落，当领导必须要一身正气、两袖清风，这是党员干部所应具备的最起码的品质。
我们说党员干部要讲党性，按老百姓的话来说就是要讲良心，其实质就是做人要正直、说话要公道，做事要公平公正。
能不能凭良心说话、按党性办事，是检验一个党员干部品行好坏的重要标准。
《礼记.中庸》上讲“在上位，不凌下;在下位，不援上。
正己而不求于人，则无怨。
上不怨天，下不尤人。
”这是古人对“正直”这个概念的一个很恰当的诠释，同时也就应是一个党员领导干部的修身之道、立身之本。
为人处世也好，为官从政也罢，务必先打好正直高尚的道德根基。
“格物、致知、诚意、正心”，然后才能谈的上“修身、齐家、治国、平天下”。
二要严谨。
严谨是一种负职责的态度，是遵守客观规则的具体体现。
严谨体此刻工作作风上，是务实、高效、追求完美的一种表现;体此刻生活作风上，是洁身、克欲、维系自我的一种手段。
作为党的领导干部，手中握有必须的权力，要把“严谨”二字时刻悬于脑际，慎言、慎行、慎独、慎思，做到严以修身、严以律己、严以用权，否则，权力就有可能成为堕落沦丧的根源，甚至成为祸国殃民的工具。
三要忠诚。
如果说“正直”和“严谨”还是一种个人修养的话，那么“忠诚”则是对一个人在生活中所扮演主角品格的更高要求，是惠及他人的一种大德。
有位作家以前说过：“高于一切的忠诚是伟大的品德，是爱的外延。
”关于忠诚，古人也有过很多精辟的论述。
东汉马融在《忠经》里谈到：“忠者也，一其心之谓也。
为国之本，何莫于忠忠能固君臣，安社稷，感天地，动神明，而况于人乎”从这个好处上讲，人各有所事，便应各有所忠，作为一名党员，就要忠于党、忠于人民;作为一名干部，就要忠于事业、忠于职守。
上，要无愧于国家;下，要对得起百姓，做到做人要实、谋事要实、创业要实，不让自己成为不忠、不孝、不义之人。
尊重,自觉,努力的感想作文
对于农村作文教学来讲，作文就是——写实。
叶圣陶先生说：“生活就如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盛而不枯竭，溪水自然活泼地流个不歇。
”(《叶圣陶教育文集》)[2]叶老的这段话形象地说明了作文与生活的关系。
让学生反映身边的真实生活，发现生活中的真、善、美与假、丑、恶，表达自己真实的思想，实现与他人与社会的真诚交流。
所以，强调作文的写实性是改革农村作文教学的一个重要方向。
“写实”要求学生写自己熟悉的人、事、景、物，把看到的、听到的、想到的真实地表达出来。
用我手写我心，流露出自由的心灵和本真的情思。
记得有一次，一位学生在《第一次煮饭》这篇习作中这样写道：“……我想，爸爸吃两碗，妈妈吃两碗，我吃一碗，加起来是五碗，于是，我就量了五碗米，五碗水，放在锅里开始煮……我想着想着，觉得自己正在做着一件伟大、幸福的事情……”以上的作文片断无疑是自然的、真实的。
这就是写实作文。
新大纲也特别强调作文的写实性，强调作文教学要“联系学生现实生活”“能把自己的见闻、感受和想像写出来”“要激发学生对生活的热爱”。
“作文”不应该只从“作文”或“语文”的角度去理解、把握、操作，而应该从一个更高的层面，从“发展人”的高度去思索。
“写实”是实现这种作文理念的根本方法，也是改革农村作文教学的一个正确的方向。
看《三个白痴》的感受作文260字
三个白痴》是09年印度地区的电影，讲述工程学专业的三个学生如何功成名就、成就自己的梦想。
看似几个白痴，其实他们有着大智慧，有着自己最本真的梦想。
其中，兰彻最为典型。
他算是一个天才，有着独立思考的能力和雄辩的口才。
从小就喜欢读书，并且嘴边总是挂着“All is well
”这个祈祷的声音，但他读书的方式与大多数人不同。
也许正因为他不同寻常的大智慧和学习方式，与该校的教育体制和方式格格不入，被校长和其他家长所排斥。
他给大家上了一堂课，关于“如何教书”，直指该校的教育弊端，也有力地打击了该校的校长，但却加深了校长对他的不满。
也许是为了保留作为校长的权威和自尊，校长不遗余力地挤兑兰彻。
也许这就是所谓的“真理往往掌握在少数人手里”吧。
在该影片中，反面教材则是典型的书呆子——查图尔。
把“机械装置”的定义背得滚瓜烂熟，连演讲稿被修改了也不知道，不仅讽刺了该校的校长，也在该校的教育体制上刻下了深深地烙印。
这种教育“产品”或许过于夸张，但在某种程度上批判了许多学校的填鸭式教育，不得不令人深思。
一正一反，形成鲜明的对比。
在影片中比较有戏剧性的情节是兰彻的一句很经典的名言“All is well”不但激励了自己，也在最后帮助院长的女儿顺利生下了孩子。
这句话诠释了一种生活态度，那就是给我点阳光，给我点雨露，我就能活出精彩
我们不要自我设限，相信只要努力，就有希望，兰彻让我们懂得了信念的力量。
兰彻最后成功的成为了一名发明家，还开办了一个学校。
在这个学校里，每一个学生的脸上都带着笑容，不再受填鸭式教育的侵害。
最后的结局是美好的，我从中也学到了应该让孩子们自由的发展，有一个健康的心态来迎接每一天的生活。
最喜欢最后的那句话：追求卓越，成功就会在不经意间追上你。
相信通过努力，最后一定可以实现自己的梦想。
2前段时间从网上下了《三个白痴》，网速慢，下了CD1 现在正在下CD2，先来说说看了CD1后的感受，之后再补上CD2的。
《三个白痴》是一部印度电影，采取了倒叙的手法，先从十年后的场景开始。
原来十年前有两个学生定下了一个赌约，一个是追求自由和张扬的A，一个是遵循传统甚至是专制的E，就是这样两个学生赌谁在十年后活得好、活得成功，此时的E已经有房有车，就等着A出现。
然后场景拉回十年前刚刚进入大学时的情景，三个白痴指的是印度一所大学里的三个学生，其中一个是A，另外两个是B和C。
说说给我印象比较深的情节吧，第一个是A刚进大学时被侮辱后，教训那个人（也不知道是个什么人），我想这是想告诉我们A极强的动手能力以及运用知识的能力；第二个是上课时对原原版版记住定义的讽刺；第三个是一个具有才华的青年被各方面压力逼得自杀；第四个当然就是爱情（附带的还有那些舞蹈）。
我想这部电影主要是对印度教育的批判，专制的体制扼杀年轻人的创造力，无情的压力让学生逼死了有想法的学生。
对于这个其实我也是有感受的，怎么说我也是个拿到退学通知的学生，那段时间的压力的确不小，也就在那段时间里我靠自己挺了过来，那个时候不要冒险去找别人谈心，因为别人的无所谓一定让你后悔自己的举动。
其实人生就是慢慢适应承受的过程，经历的事情多了 就会锻炼你的承受能力，你知道当你痛苦的时候 你会有一种感觉，这种感觉就跟小时候拿个低分的感觉一样，所以当你承受得多了，承受能力强了，你就适应了，你的感觉就不那么强烈，你就能承受更大的事情。
中国可能就是在营造这样一种氛围，把你套在一个框里面，从小到大一直套在一个框里面，这样你的适应能力，承受能力没有得到丝毫提高，就这样一直到你长大，这时候你有了自己的想法 可能想逃出这个框，但是由于很多人都承受不住逃出框所带来的沮丧和痛苦的感觉，所以他们就放弃了。
上面讲到一个孩子被逼自杀，CD2中B也承受不住压力而跳楼自杀，还好后来经过伙伴的照顾和刺激痊愈了。
影片的高潮部分算是学校里生孩子那一段，那一段改变了强权校长的思想，因为我看的是英文字幕的，其中那个词又是印度语，所以至今也不知道是什么意思（就是说一下，小孩子会踢一脚的那个词）。
结尾很圆满，总得来说影片还是不错的，可以让你联想到自身上。
最好自己写写，望采纳，O(∩_∩)O谢谢
如何提高农村小学生作文教学的有效性
对于农村作文教学来讲，作文就是——写实。
叶圣陶先生说：“生活就如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盛而不枯竭，溪水自然活泼地流个不歇。
”(《叶圣陶教育文集》)[2]叶老的这段话形象地说明了作文与生活的关系。
让学生反映身边的真实生活，发现生活中的真、善、美与假、丑、恶，表达自己真实的思想，实现与他人与社会的真诚交流。
所以，强调作文的写实性是改革农村作文教学的一个重要方向。
“写实”要求学生写自己熟悉的人、事、景、物，把看到的、听到的、想到的真实地表达出来。
用我手写我心，流露出自由的心灵和本真的情思。
记得有一次，一位学生在《第一次煮饭》这篇习作中这样写道：“……我想，爸爸吃两碗，妈妈吃两碗，我吃一碗，加起来是五碗，于是，我就量了五碗米，五碗水，放在锅里开始煮……我想着想着，觉得自己正在做着一件伟大、幸福的事情……”以上的作文片断无疑是自然的、真实的。
这就是写实作文。
新大纲也特别强调作文的写实性，强调作文教学要“联系学生现实生活”“能把自己的见闻、感受和想像写出来”“要激发学生对生活的热爱”。
“作文”不应该只从“作文”或“语文”的角度去理解、把握、操作，而应该从一个更高的层面，从“发展人”的高度去思索。
“写实”是实现这种作文理念的根本方法，也是改革农村作文教学的一个正确的方向。
