学习了健身气功之后的的感想、600字、大家帮帮忙啊
在这里我把我练功6年学习无数法门之后的心得告诉你，每一条都是血泪的教训：1.大道至简2.松静自然最上乘3.意念要轻4.出偏后出现不适放松静坐自然恢复5.没有速成的东西，说有的人都是骗子6.追求殊胜感受，玩特异功能必然入魔7.身心舒畅、好好生活才是该追求的正确方向祝圆满
我想学习气功 如何入门
1．调息、调身、调心 练功之法，首先是要在调息、调身、调心上下功夫。
所谓调心，就是自觉控制意识活动，所谓气功锻炼的中心环节。
其基本要求，就是要做到“清心寡欲”，排除杂念，达到“入静”状态。
难以入静是初练气功的一大障碍，由于入静与效果有关，所以往往求静心切，反生急躁，越练越烦，更难入静。
所谓“入静”，就是通过“意守”，改“胡思乱想”为“静思专想”，进而做到“无思无想”，恬静愉快，悠然自得。
所谓“意守”，就是把注意力集中于体内某一定部位或某种活动，或意想某种对身体有益的事情。
最常用的“意守”方法，是意守呼吸结合意守“丹田”。
丹田，指脐下一寸半的“气海穴”。
意守呼吸与意守丹田结合，就叫做“气贯丹田”。
气贯丹田的一般方法是：行腹式呼吸，吸气时膈肌下降，腹压增加，使小腹外鼓，好像气经肺吸入丹田；呼气时小腹回缩，好像气从小腹经肺而出。
这种气贯丹田法是气功产生良好效果的主要措施，它既可健脾，又可交通心肾。
所谓调息就是自觉控制呼吸，其基本要求是“细、静、匀、长”，逐步达到无声无息。
出入绵绵、若存若亡的境地。
初练时，求其自然，不可勉强，慢慢做到从有声到无声，由短促到深长。
最好是练“气贯丹田”法，至于“大周天”、“小周天”等运气方法，待有一定功夫后再去学习。
运气是通过深长呼吸和停闭呼吸，以意领气，打通经脉，意随气行，运行周天，这在古代也称“闭气”、“引气”、“行气”、“运气”等。
若运气攻患处，给自己治病称“行气”；若运气外出，发气给他人治病，则称“布气”。
调息的意义首先在于提高了呼吸效率，虽然每分钟通气量下降，但潮气量上升，肺活量增加、呼出气与肺泡气的二氧化碳增加，氧气减少，说明消耗最少的能量，获得最多的氧气。
更由于缓慢的呼吸运动，有节奏地改变着胸腹腔的压力，对内脏起了柔和地按摩作用，从而改善了内脏的血液循环。
所谓调身就是自觉控制身体的姿势和动作。
调身一般分行、立、坐、卧、做。
五种情况都必须与调心和调息配合进行。
调身的总要求是宽衣解带，舒适自然，不拘形式。
行，要平正不摇，注意道路，气贯丹田，呼气提肛，吸气放松。
立，两足平行与肩同宽，双膝微屈，躯干平直，含胸收腹，两臂向前半举，屈时屈腕如抱球状，两目半闭凝视鼻端，然后调息，意守丹田，此所谓“三圆式站桩”。
坐，有自由式和盘膝式两种：自由式，选适当高度之椅。
凳或床，双脚踏地而坐，双腿分开与肩同宽，双手仰掌叠放一起置于小腹前，目半睁，视鼻端，或双手合掌如佛，目半睁视指端。
盘膝坐，有单盘膝、双盘膝和自然盘膝。
单盘膝是将一侧小腿放另一小腿上面；双盘膝是先将右小腿放在左小腿上面，再把左小腿搬起放在右小腿上面，两小腿交叉，两足底朝天放在大腿上；自然盘膝是两小腿自然交叉成八字形，两足压在大腿下。
上身姿势皆同自由式。
行功应备软垫，两腿发麻时，可行自我按摩后收功。
卧，适于病弱或失眠者，可于睡前行此功。
以右侧卧位为佳，头稍向前。
下面的一只手自然屈肘放枕前，手心向上，上面一只手自然放在大腿上、手心向下，或放丹田处，手心按腹。
腿的姿势是，下面的自然伸直或略屈，上面的屈膝120°放另一腿上面。
做，有两个含意：其一是指日常劳作时，根据工作的性质，采取合理的不易疲劳姿势，配合意守丹田和腹式呼吸，其精神实质是时时处处都可意守丹田练丹功；其二是指导引、太极拳等各家各派的动功功法，其姿势动作五花八门，学者应选其一种，认真实行。
总之，调身即调整形体，使自己的身体符合练功姿势。
形态的要求。
2．练习气功的要领 著名气功师认为，练习气功要掌握以下要领。
（1）松静相辅，顺乎自然。
松与静的关系密切，全身放松能促进入静，而入静后，也必然呈现全身放松，故两者是相辅相成的。
所谓松，一方面是全身肌肉放松，这个松必须掌握松而不懈的状态。
采用卧式，全身放松较易实现，但在摆好姿势以后，还应全身微微晃动几下，达到卧之舒适。
站、坐两式的维持，都必须有一定的肌肉处于紧张状态，但也需最大限度的放松。
放松的另一个方面，就是意识的放松，首先要伴随着全身肌肉放松，使整个身体有一个舒适松快的感觉，另外，就是意守呼吸或意守丹田都不能思想过于集中，要消除紧张状态，达到精神意识的放松。
所谓静，是指相对安静而言，在呼吸方面出入无声，体会悠闲自得，在意识方面强调通过意守，排除杂念，达到入静。
总之，松静自然是练功的关键，掌握得好，可以迅速获得良效，掌握不当，往往会出偏差。
（2）练意练气，意气合一。
气功之“气”，主要指真气（元气）而言。
练气之初，必须由练肺气（呼吸之气）入手。
肺气的锻炼，由于功法的不同，采用的呼吸方式也各异。
虽然如此，但不论什么功法，大都要求呼吸做到：悠、匀、细、长、缓。
练功有素之人、每分钟呼吸次数，甚至可达二三次，形成缓慢的腹式呼吸。
呼吸气的锻炼，必须由浅入深，由快至慢，逐渐练习，不能要求在短时间内即形成完整的深长呼吸。
初练时必须以意念诱导，练到一定程度，便可达到自然而规律的呼吸。
所谓练意：一为排除杂念，达到入静；二为意守丹田，使整个机体发生更深刻的变化。
初练气功者欲想很快排除杂念是很困难的，必须通过一定时间的练习，才能使杂念逐渐减少，达到入静的要求。
练功过程中怎样把练意和练气结合起来
开始锻炼呼吸时，同时也要意守呼吸，以帮助呼吸尽快练好。
待深长。
均匀的呼吸形成后，再注意腹部随呼吸起落。
当呼吸锻炼得很纯熟时，即使不注意呼吸也能自然达到气贯丹田，此时，单纯意守丹田即可以了。
这样练气练意，二者就能密切结合，实现意气合一，使真气充沛，达到治病健身。
（3）情绪平衡，心情舒畅。
在气功治疗中必须强调情绪平衡，心情愉快，这样才能促进健康、消除疾病，而且在每次做功后都会有舒适和欣快的感觉。
（4）循序渐进，勿急求成。
初期练功不能急于求成，要求功效，效果都是随着练功时间的进程逐渐显现出来的。
练功方法虽然不很复杂，但要掌握得比较熟练，也要通过一定时间的练习，才能达到。
以内养功为例，可以先掌握姿式和锻炼深呼吸，在深呼吸比较熟练时，再加上停闭，在停闭呼吸熟练以后，再加默念字句，然后再加舌抵上腭，在这些动作都比较熟练了，再加上意守丹田，这样一步一步地掌握，往往比较顺利。
（5）练养相兼，密切结合。
所谓练养相兼，就是练功和合理休养并重。
只练功，不注意合理休养，对战胜疾病将是个障碍，故练、养必须密切结合。
合理休养应包括的内容为：注意适当休息、生活规律、情绪乐观、饮食有节、适度体力活动等。
这些内容在整个练功过程中乃至一生，都应当注意，这往往是战胜疾病取得健康的保证。
每次练功均应贯彻练养相兼的要求。
如练内养功或强壮功时，练上半个小时以后，就可以放弃停闭呼吸，放弃意守丹田，单纯全身放松，平卧床上，静养10～20分钟。
养后还可以继续再练，如此练练养养，效果也很好。
（6）固定功法，功时适宜。
当前各地流传的功法甚多。
有的功法已在临床广泛采用，效果不错；也有些功法，仅限于个别人练习，尚未完全公开，或使用之人甚少，功效究竟如何，尚难定论。
练功者应在医生指导下，根据病情、体质和日常习惯等，选择1～2种合适功法，进行锻炼，这样既便于掌握，又易获效果。
（7）总结经验，避免偏差。
气功疗法主要是患者自行掌握练功要求和方法，不断地进行锻炼。
在锻炼中大都不能一帆风顺，严重者可产生偏差。
造成这种情况，最常见的原因是急于求成，不能循序渐进，呼吸用力过大，一味追求深长缓慢，或意守强度太大，或盲目追求某些感觉，结果造成呼吸不畅，胸闷气短甚则呼吸紊乱，头痛头昏，精神紧张等。
偏差的形成，往往是由微至显，由轻到重，当开始有所表现时，纠正比较容易，需时也短，如果偏差已经形成，纠正起来就比较费力。
因此练功之初，一定要深入细致地体会，总结经验，找到不足，及时纠正，以免形成偏差。
3．练功注意事项 首先，要选择适宜的练功场所。
环境安静对初学者尤为重要。
在室外练功，最好能选择树林、草坪、花圃等空气新鲜的地方；在室内练功，也应保持空气流通。
练功场所的光线宜暗些，有利于较快入静。
但无论室内室外，都不宜让风直接吹在身上，尤其要避免吹在后颈部分。
其次，功前要摆脱烦恼，心情愉快。
在上功前20分钟即应停止较剧烈的体力和脑力活动，以保证练功时全身肌肉放松、心情平静，有益于调整呼吸和意守入静。
作功前要宽衣松带，以便于全身肌肉放松和呼吸通畅。
若采用卧式，应脱掉外衣，安卧床上。
练功之前还要排除大小便。
还要注意练功的次数和时间。
初学者每天宜练一次，练习10～15分钟即可；练功熟练者，可增加一次练功时间，每次延长到20～30分钟。
在疗养院或在家中休养者，也可以每天练功3～4次。
在练功期间，生活要有规律，饮食上可适当增加营养，去掉烟酒嗜好，同时，要注意避免七情干扰，保持情绪稳定。
练功完毕后，不要匆忙站起，应该先用两手擦面，轻轻揉揉两眼，然后再缓缓起立，活动活动四肢。
但要注意的是在饥饿和饱食之后，都不宜练功；发热、腹泻、重感冒或身体过度疲劳时，均应暂停练功。
学习中医后的感想800
工其事，必先利其器，中医的学法与路是一个需要首先探讨题。
很多朋友学习中医之前没有很好地思考这个问题，入门的方式五花八门，有的一头扎进伤寒论等经典里，苦读了数年，出口成章，大段的经文背得烂熟，临床时，边都摸不着，开口动手便错，进而怀疑经典，怀疑中医。
有的执迷于药物学里，变成了草药医生，单方医生，把个别中药和处方视为绝密，越求越奇，以为不是深山老林里的神药或者异人奇方就不能治病。
还有的求于易，求于道，将中医和气功，宗教混于一谈，强词夺理，故弄玄虚，不提也罢。
我想，这些不应该是朋友们学医的初衷。
我虽然出生在中医世家，却也在医学上走了很多弯路，对临床疗效的追求也曾经让我倍感艰辛，回首这20多年的学医路途，我的最大感悟就是-------------------中医本来是一个简单明白，好学易用的学科，却被有意无意的蒙上一层又一层的神秘面纱。
在这个处处追求效率的时代，还原中医的本来面目，破除中医迷信，节约后来者的精力和时间，就是我现在觉得最有意义的事情。
唯其如此，中医界方可吸引优秀的年轻人，才能发扬光大。
学习的方法和路径---先从端正态度开始。
这个问题已经有很多人说过，而且各有各的道理，我要强调的是，下面这种学习方式适合有一定基础，希望深入系统掌握中医体系的人，也适合已经学医几年，或者读完了中医院校还一头雾水，愿意重新钻研的情况。
一，先宏观后微观。
一定要先对中医的学术体系有一个整体的大概印象，先通过走马观花式的浏览，然后再去学习具体的知识而不是一下就陷入到各种秘方，技法当中，纷纷扰扰，一锅浆糊。
临床上遇到很多医生已经号称可以攻克绝症了，结果自己得了感冒，还分不清是风寒还是风热。
基本的概念都是一塌糊涂，如何能够登堂入室? 二，培养提高思辨能力，不要强调死记硬背。
中医学让人望而生畏的原因之一就是要背诵大量的内容，而这是否有必要呢?我的体会是中医学里需要死记硬背的东西其实是不多的。
远远不如法律，外语等专业。
很多内容，理解以后就会记得，而没有理解，记来何用?当然，理解也是分层次来的，先浅后深，先一般后特殊。
中医知识浩如烟海，人的精力时间都有限，一个医生不可能面面俱到的学，也不可能什么病都会治，关键是能构建自己的学术体系，在一定的范围内有所建树，善莫大焉。
我记得当年背了好几百个处方，但是临床根本不怎么用，现在还能背的处方不会超过50个吧，也没有临床开不出方的情况，呵呵。
学习方剂的问题，我以后会单独论述。
总结起来一句话就是--------------一个临床医生真的不需要学那么多处方。
千招会，不如一招精。
一方融会可变数方，一法学透可变数法。
很多老医生喜欢炫耀自己当年是如何过目不忘，博闻强记。
先大量的背诵，以后慢慢理解，对于幼儿学医，这个当然是有道理的。
但如果是成年人记忆力差，理解力强，就不应该这样学。
何况这些出口成章的老先生很多人临床水平真心不怎么样，可惜了背书受的那些罪哟。
传统的学习方法，打杂三年，抓药三年，抄方三年，动不动十几年以上才可以出师。
真正学医的时间并不多，这些规矩里面，包含着对学徒劳动力的残酷盘剥。
而我以为，一个完全没有医学基础的人，中等资质，学习条件和方法合适，三年就可以达到一个比较高的水平。
这是我通过实践得出的结论。
至于执业医师考试，我指导的几个学生都能超分数线近一百分过关。
也可以证明这一套方法对付应试教育还是同样有效。
三，保持批判的精神学中医。
一定在建立好自己的医学体系以后，再去研究各家学术 对前辈的经验，带着怀疑的态度学习，以临床疗效来验证。
凡是科学的体系，一定有可以理解的逻辑，无法理解的东西，可以存疑，先放一放。
这是因为你没有一定的基础，无法分辨是非，轻易转进中医各家学术的嘴仗里，除了更糊涂，没有别的收获。
我常常说看一个人学医的水平，看看他买了些什么书，可以得知八九，也是这个意思。
我想学气功
由于每个人的资质、体质、悟性、理解力、接受力、文化水平及知识结构的不同，遇到的情况和进境各不相同。
有的人在很短的时间内，就可以达到较高的水平；有的人修一辈子，还是那么高的水平。
100字只能写这么多了
我想学习气功，但没有法决我该怎样做
我教你一些吧，还有，凡事是从一点一滴慢慢练的
基本解释气功 qìgōng 气功气功(炁功)气功是中国人所独有的，以中医理论内容为核心指导的“调神”的实践活动。
气功在我国有悠久的历史，古时也叫金丹之术，或为内丹有关气功的内容在古代通常被称为吐纳、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等等。
在古书记载中很少有“气功”二字，偶尔出现“气功”的提法，亦无完整的解释。
直到上世纪50年代，刘贵珍在《气功疗法实践》一书中写到：“‘气’这个字，在这里代表呼吸的意思，‘功’字就是不断地调整呼吸和姿势的练习……”一般认为“气功”二字从此被确定和传播开来。
国外有些资料将气功译为“深呼吸锻炼法”，国内有些工具书也如是照搬，显然是未认识到气功的真谛，实际上气功锻炼包括呼吸、体势、意念三类手段，每一类手段又有多种锻炼方法，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。
可见，将气功的定义解释为“深呼吸锻炼方法”，是过于片面了。
事实上，古代的养生家认为，“炁”和“气“是两种不同的概念。
通俗的讲，“炁”就是人体最初的先天能源，而”气“则是指通过后天的呼吸以及饮食所产生的能量。
而气功锻炼主要是通过后天的呼吸等方法来接通先天的“炁”，从而达到养生健身、延年益寿的效果。
如果从中医学角度定义气功：气功是通过调神的自我锻炼，使自身气机变得协调的锻炼方法。
随着科学的向前发展，我们可以用现代科学的有关知识来认识气功，这将更加深化我们对气功实质的认识。
如果从现代行为医学的角度看，气功锻炼是对一种有利于心身健康的良性行为进行学习训练，最终以条件反射方式固定下来的行为疗法。
如果从气功作用的心理生理学过程看的话，可将气功定义为：主要是通过使用自我暗示为核心的手段，促使意识进入到自我催眠状态，通过心理—生理—形态自调机制调整心身平衡，达到健身治病目的的自我锻炼方法。
名词解释1．【周天】：道家的周天有小周天与大周天之分。
小周天路线是任督两脉；大周天路线是人身24经脉与奇经全通。
仅仅是感觉到气在身体内运行，称之为经络周天；内视到经络、穴位及内光、内景，才能说真正是周天路线通了，这称之为丹道周天。
丹道周天是道家的正途，由此可开发出人体潜能，并最终觉悟到“炁”的真谛。
2．【内视】：练功者将思维集中于自己的身体内部，直到能“看”到各种图像，称为内视，医家称之为“返观”，俗称“开天目”。
内视得好的还可以看到身外的景象。
3．【静功】：练功者用各自的办法，排除多种念头，将思维集中于一念，并尽量将此一念定下来。
定得好的甚至将此一念也除去了。
所有这些过程均称为“静功”。
静功中“定”到一定程度，就能出现“内视”、幻听、直觉等诸多人体功能。
4．【盘坐】：这是静功中常用的姿势，有三种。
散盘——两脚交叉在双腿下而坐；单盘——一脚放在另一只脚的上面而坐；双盘——两脚交叉搁在双腿上而坐。
5．【丹田】：有上、中、下之分。
上丹田——印堂和玉枕穴的连线与卤门下垂线的交汇处，又称天目、天目穴、泥丸宫。
中丹田——双乳连线的中点往胸内部的中间。
下丹田——脐下3寸往腹内进去的中间。
而功夫达到相当程度，则“全身无处不丹田”。
6．【天门】：俗称囟门，是道家元神出处。
7．【天顶】：即百会穴。
8．【意念】：即识神，即后天思维、后天意识、显意识，简称思维、意识。
9．【性】：即“神”、“元神”，即先天思维、先天意识、潜意识、下意识。
道家认为上丹田是元神之居所。
10．【命】：即“元精”、先天之精；如果和“气”、“神”连用，则可简称为“精”。
道家认为下丹田是生储元精之所。
11．【玄关】：由后天思维进入先天思维（玄）的一刹那。
因为进入先天思维很难，又是内功修炼过程中极关键的一步，因此前辈练功家将这个“一刹那”喻为一道极难逾越的关口。
玄关打开，人体潜在的一些先天功能就可被开发出来。
12．【丹】：练功者玄关窍始开，即可内视到身体内有如日如月、如珠如籽的图形，此图形即是内丹，一般称为“丹”，释家称为“舍利子”、“菩提子”。
13．【清修】：练功者锻炼自身的“精气神”，即是清修。
如果与异性交换“精气神”，不进行性接触，也属清修，不过这是清修里的“双修”。
14．【性命双修】：练功者独自先后或同时修练本身的“性”（神）与“命”（精）。
15．【内外双修】：内——指精、气、神，外——指身体，内外的锻炼同时进行。
16. 【识神】： 在全明文化有机科学中被称为电磁和构体信息软件。
其思维基础是人体大脑的物质变易转化运动，做工的物质主要为电磁扫描归序。
因其是至阳的能动物质，过多的思维活动将导致上火和体阴来复。
气功的意识活动是火候之一：即意火。
17. 【元神】：在全明文化有机科学中称为双磁和构体（信息软件）。
其预感和先验感知的物质基础是左右脑和电光磁超时空的感官延伸，做工的物质主要为光磁外延电磁扫描归序。
因中性的物质特点，过多地静心就能预感，有利于空间能的吸收与序化进化，有利于超能力的开发、智慧的增益和身心、阴阳的平衡。
气功的沐浴静功是最主要的丹道法，平时的清静无为心理也有增智益身的功效。
18. 【本神】：在全明文化有机科学中称为光磁灵子无极和构体。
其无知无欲的自动序化和生命无极码有着对本原和至美的感引力，但却不具心理能动的性质，是一个常人看不到的生命图案，其非能动的信号编码的物质基础通过后脑和身体生殖系统而产生作用。
气功的炼精化气等手法是使人体达到最佳序化和归命保根以求长视久生的途径。
物质主要为光磁无极归序。
中国气功与印度瑜伽，都是心理心灵锻炼达到胜利的变化，是生命与智慧飞跃的捷径。
当然，伪劣的非正统手法可能会害人。
因为任何有利可图的事物都会被投机者利用取利，气功瑜伽也不例外。
其实，正统的气功瑜伽都是追求的自然之道，因为人类失去了自然，只要返还自然之道，再做强化进化优化，就是事半功倍。
人的思维就是电磁主导的识神，元神就是万有引力与电磁主导的潜意识。
中国的神是物质状态，不存在超人格神与超出多维物质的神。
[1]气功原理心理和灵魂受囿于自身本来素质和外界条件，但人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。
人类的感知还有两种非意识的心理隐态：潜意识态与无意识态。
意识——潜意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人体自序场。
而体序场在传统被成为“神”：识神、元神、本神。
元神是沟通识神与本神的桥梁。
本神无极体是前世记忆痕迹，是维系识神和元神存在的基础，就是本能的物质基础。
识神也可以从广义上统一、调整元神和本神，但在狭义上是不能入主元本二神干涉内政的，否则就会有气功过持、着相或走火的偏差。
[1]通过气功修炼而达到了三神衡溶、生息并存的全息生命体是能够长久独立能动存在的生命的升华与超越。
中国道家内丹术是达成生命进化的主要途径。
当然，亡灵和阳神是有本质区别的灵魂四维信息体，都是以反物质为动力。
内丹术的修炼过程其实是三神与经络气、元气反物质、精气合一而超越生命的灵魂信息加强的过程。
[2]健身术语定义气功就气功就是通过特定的修炼方法使机体的组织、器官在功能上更佳有序化与协同化的生理变化过程。
由于修炼的方法不同，所导致的生理变化也会不一样，这种不一样就是气功的生理效应。
是通过心理活动使生物能对机体或事物产生作用。
气功学即心理物理学。
气功在保健方面有独特的功效。
他是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内向性运用意识活动的锻炼，改造、完美、提高人体的生命功能，把自然的本能变为自觉智能的实践。
气功与中医、武术一起，被认为是重要中华传统文化之一，受到世界范围内许多人的喜爱。
有人认为气功是深呼吸疗法。
实际上气功锻炼包括调心、调身、调息三类手段，每一类手段又有多种方法，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。
气功图气功一词古已有之，词义不定。
古时，各家具体功法传播范围很小，而气功一词比具体功法的传播范围还要小。
今天，正好相反。
气功一词的传播范围要比具体功法的传播范围大的多。
转折点是上世纪50年代刘贵珍推广气功。
刘贵珍得习传统功法治病疗效甚好，便大力推广传统功法治病。
并定名气功疗法。
从此气功成为广大人民群众了解神秘世界的一扇大门。
刘贵珍之事本身就是带有非常强烈的功利性的。
之后的推广亦带有非常强烈的功利性。
之后的几十年间，各家各派的各种功法均被冠以气功之名，出版、口传心授。
但在出版、传播之时。
这些功法大都被删掉了其自身的意识形态属性。
以及一些高层次的危险地内容。
80年代，气功武术热。
不少人增加了气功的意识形态属性，招摇撞骗。
直至90年代末之事。
之后传统与气功皆消沉。
不过，气功一词却壮大了起来。
道、佛、武、医在对外宣传时皆言气功。
旧时，丹道就是丹道、导引就是导引、止观就是止观、吐纳就是吐纳。
道、僧、武、医各练各的。
没有人将他们统称起来，因为其功法都与理论紧密结合。
正所谓孤阳不生独阴不长。
旧时，阴阳和谐尚有邪教。
近代，有阳无阴，阳自找阴。
玉石俱焚。
从气功的前世今生，我们可以看到。
这个世界是没有什么能脱离世俗世界而独立存在的。
是没有什么世外的。
以前，文化知识传播不广，接触这些的人自然是知之甚深，道、武、僧、医十分不同。
新中国成立后，文化知识广泛传播。
外行要了解内行，便要对其进行最笼统的概括。
再加上要符合时代，自然要改造内行。
内行要迎合时代，也接受改造。
这是唯物。
事物的发展自有其规律。
人为地改变规律，最终还是要回到原来的规律。
这也是唯物。
总的来说世界还是唯物的。
“气功”一词不是50年代才出现的名词，早在1915年中华书局出版的的《少林拳术秘诀》中就有《气功阐微》一节。
至于气功的内涵，以气为主，主要的修练方法就是首先通过呼吸。
而呼吸锻练仅仅为传统修练方法中的一种，因此，气功一词并不能概括丹道、坐禅等等。
这两个问题是需要特别注意的。
要领气功功法不同，其特点和要求也各不相同，但共同的要求是：松静自然、意气相随、练养结合、动静结合、循序渐进、因人因病而异、持之以恒、生活有节。
上述要求，大多适用于各种气功，练功者具体练某种功时，还要参照该种气功的具体要求。
一般有精神病、大出血、高热、各种急性病及急性传染病的人不宜练气功。
把后天空气与先天元气合成一股浩然正气的功夫；对生命过程实行自我调节、自我锻炼、健身长寿的科学。
名字的由来原始的气功没有名称，以后一部分称为舞，如《吕氏春秋》所说的筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。
春秋战国时期，气功被概括于导引按跷之中，如《素问·异法方宜论》的痿厥寒热，其治宜导引按跷，而散见于历代名家著作中的静坐、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、调气、周天、内丹等也都属于气功的内容。
至于气功一词，最早见于晋代道士许逊所著《净明宗教录》一书，即使这是后世托名之作，那么最晚也在隋唐时期。
在隋唐以后才出现的《中山玉柜服气经》记载：气功妙篇，气术之道略同……，但在内涵上与我们现在所说的气功不完全一致。
现在所通用的气功，则是在50年代建立了北戴河气功疗养院之后才逐渐得到推广的。
内容气功的内容非常广泛，其特点是通过练功者的主观努力对自己的身心进行意、气、体结合的锻炼，主要包括调身、调心、调息、自我按摩和肢体活动等。
调心是调控心理活动，调息是调控呼吸运动，调身是调控身体的姿势和动作。
这三调是气功锻炼的基本方法，是气功学科的三大要素或称基本规范。
气功的功法繁多，有以练呼吸为主的吐纳功；以练静为主的静功；以练动静结合为主的动功；以练意念导引为主的导引功、站桩功和以自我按摩为主的保健按摩等。
好处气功的好处除了保健作用外，也有治疗疾病的作用。
如果病人选择气功作为辅助疗法，那么应根据不同的疾病选择不同的气功。
如胃溃汤胃病患者可练习内养功;肿瘤患者可选择行步功或郭林新气功、自控气功等;高血压、神经衰弱及疼痛病人可选择放松功。
卧床不起的病人，可选强壮功，以培补元气;老人做气功的好处还可以对颈肩病的患者起到利于颈肩功能的恢复作用。
[3]编辑本段发展历程气功发源地气功发源地是中国。
气功在中国有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。
中国古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的，自上古时代即在流传。
原始的气功一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。
春秋战国时期，一部分气功被概括于“导引按跷”之中。
中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”、“积精全神”、“精神不散”等修炼方法。
《老子》中提到“或嘘或吹”的吐纳功法。
《庄子》也有“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。
此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”的记载。
湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《却谷食气篇》和彩色帛画《导引图》。
《却谷食气篇》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。
《导引图》堪称最早的气功图谱，其中绘有44幅图像，是古代人们用气功防治疾病的写照。
发展历程简述原始的气功没有名称，以后一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。
春秋战国时期，气功被概括于“导引按跷”之中，如《素问·异法方宜论》的“痿厥寒热，其治宜导引按跷”，而散见于历代名家著作中的静坐、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、调气、周天、内丹等也都属于气功的内容。
至于“气功”一词，最早见于晋代道士许逊所著《灵剑子》一书，即使这是后世托名之作，那么最晚也在隋唐时期。
在隋唐以后才出现的《中山玉柜服气经》记载：“气功妙篇，气术之道略同……”，但在内涵上与我们现在所说的气功不完全一致。
现在所通用的气功，则是在50年代建立了北戴河气功疗养院之后才逐渐得到推广的。
气功大致是以调心、调息、调身为手段，以防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。
调心是调控心理活动，调息是调控呼吸运动，调身是调控身体的姿势和动作。
这三调是气功锻炼的基本方法，是气功学科的三大要素或称基本规范。
气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中，逐渐总结而形成的。
气功疗法与体育疗法有联系又有区别，它可以包括体育疗法，但体育疗法却代替不了气功疗法。
肢体运动始终只是气功调心的手段之一，呼吸运动也是为调心服务的，三调是统一的整体，必以调心为核心。
内练与外练是结合的，应以内练为主。
气功之气是指“内气”、“真气”，具有更深刻的含义。
气功疗法具有综合性的特点，至少它是心理疗法与体育疗法的综合。
发展阶段中国的气功有几千年的历史，可气功这个词的出现时间并不是很早，它首先见于晋朝许逊著的《灵剑子》一书。
据考察认为此书不是许逊亲自所著，因为书中有很多气功术语都是宋朝以后才开始用的，所以成书时间不会早于宋朝。
但它的思想可能是许逊这个门派师传徒，一代一代口传心授传下来的。
在《灵剑子》一书中，气功这个词不是作为一个专用名词来使用的。
过去练功叫修行，就是修道，也叫行气，可以解释为练周天，也可叫呼吸吐纳，也可称运气、行气，就是把气的功能加强起来，一方面修德，好事，一方面练，使身体发生变化，到一定程度修成了，就叫“道气功成”。
晋朝以后，道教、佛教等宗教在中国兴盛起来了。
宗教利用了气功，把气功神秘化了。
本来气功是练气修德，很具体很实际的，可是宗教化以后，就追求修炼成神、成仙、成佛了。
这么一来，气功的科学本质没有了。
但如果翻开中国气功史，可看到就在晋、隋、唐这一时期，有很多古人用气来命名的著作，如《气诀》、《气经》等，书中写的都是练气、用气的内容。
《气经》中讲了几十种练气、用气的方法，连发放外气的方法都有，叫“布气”。
以后的宗教淹没了气功，气功的名词就没了。
晋朝的气功金、元以后，很多练功夫的，为了抵外族的侵略，将气功的修炼用到武术上来，逐渐形成了武术气功。
随着武术气功的兴起，慢慢破除了宗教的神学思想。
你说有神、有佛、有鬼，练功时求神、拜佛，说有神、佛保佑，可是打仗的时候有本事的打死没本事的，这个时候神、佛怎么不来保佑?慢慢人们对宗教的信仰就淡漠了，气功又逐渐从宗教里面分离出来，重新开始讲气练气，宋代就讲吐纳之气了。
随着武术气功的发展，武当派、少林派两大家逐渐形成。
清末有了武当派的著作，也有了少林派的著作《少林拳术秘诀》，内有专章叫《气功阐微》，专门阐述气功。
其中明确指出：“气功之说有二：一养气、一练气。
”于是气功一词又逐渐叫起来了，明清以后讲练气比较突出，到民国初年搞气功的人就多了。
1931年王竹林正式出版了《意气功详解》一书，直接以气功命名。
很多医生通过学练道家、佛家功夫，把它用到医疗上来，称之为“气功疗法”。
最早是1934年董浩写的《肺痨病特殊疗法——气功疗法》，1938年方公溥又出版了《气功治验录》，还创立了“公溥气功治疗院”。
这样，气功一词，起于晋代许逊《灵剑子》一书中的“道气功成”，以后发展到武术气功，又以后成了气功疗法，但气功一词却没有广泛传开。
一直到了解放以后，有个老干部叫刘贵珍，在河北省卫生厅的同意和支持下，将自己练功与多年临床经验予以总结，定了一本《气功疗法实践》，该书在卫生部的关怀下，正式出版，以后还译成外文，“气功疗法”在国内外就传开了。
以后又把气功作为中医学的一部分，成立了气功疗养院、气功疗养所，在气功治疗、气功研究方面均取得了很大成绩。
遗憾的是文化大革命把中国的传统文化——气功打入十八层地狱的最底层。
搞气功的都成了“牛鬼蛇神”。
这样一来把气功基本“杀”的差不多了，扫干净了。
“文革”结束之后气功事业发生了空前的变化，正道功派发展成为一门独特的科学。
现在大家都约定俗成了，一说气功都懂得指的是一门特殊的学问，“气功”成了关于人们身心健康的一门特殊学问的代名词了。
求“习练健身气功感受与体会”的叙述 400字左右 谢谢
习练近半年以来，本人身体也发生了一些明显的变化，主要表现有以下3点：1、自我感觉现在身体良好，精力充沛，办事、干活不觉得累。
晚上睡觉特别香。
2、原来有明显的啤酒大肚子，弯腰比较吃力，手不能触地，经过6个月的习练健身气功、易筋经功法，腰围明显缩小了许多，皮带收紧5公分，体重也从原来的138斤下降到现在的130斤，减掉了8斤。
现在弯腰比较轻松，弯腰手也能触到地了。
3、本人原来患有糖尿病10多年，空腹血糖测量一直在10-11之间，困扰自己多年，习练健身气功3个月后，空腹血糖测量为9.5，5个月后空腹血糖测量为7.7（有华山医院化验报告为凭），血糖逐步下降，恢复正常，值得高兴。
这都要归功于习练“易筋经”气功的功劳。
二、习练健身气功必须长年坚持下去，坚持数年大有好处。
本人习练健身气功易筋经半年时间已初见成效，发生了一些质的变化，相信坚持一至两年必然会更好，健身气功伸筋拔骨，舒展连绵，动息相融，并且以形导气，意随形走，对健康长寿必有好处，本人愿意以此为起点，长年坚持下去习练健身气功“易筋经”。
锡山区160多位老年响应省体育局号召，积极参与新功法的试验，同时展开了科研测试，问郑调查，采集数据，其强身健体的效果已初步显现，实验者以身试功最能说明问题，也最有说服力。
三、习练健身气功要点领会，动作要标准：1、精神放松，形意合一。
习练易筋经功法要求精神放松，意态平静，不加任何附加的杂念。
呼吸吐纳贯穿始终，做到意随形走，意气相随，保住柔和协调的关系，起到健体养生作用。
2、做整套功法必须刚柔相济，虚实相兼。
如“倒拽九牛尾势”中，双臂内收旋转逐渐拽拉至上点是刚，为实；随后身体以腰转动带动两臂伸展至下次收臂拽拉前是柔为虚。
动作有刚有柔，且刚与柔是在不断相互转化的，有张有弛，有沉有轻，是阴阳对立统一的辩证关系。
习练时还应遵循由晚到难，由浅到深，循序渐进的原则。
体育养生学课程心得体会
体育是人类社会发展中，根据生产和生活的需要，遵循人体身心的发展规律，以身体练习为基本手段，达到增强体质，提高运动技术水平，进行思想品德教育，丰富社会文化生活而进行的一种有目的、有意识、有组织的社会活动，是伴随人类社会的发展而逐步建立和发展起来的一个专门的科学领域。
体育的概念有广义和狭义之分。
1．体育的广义概念(亦称体育运动)。
是指以身体练习为基本手段，以增强人的体质，促进入的全面发展，丰富社会文化生活和促进精神文明为目的的一种有意识、有组织的社会活动。
它是社会总文化的一部分，其发展受一定社会的政治和经济的制约，并为一定社会的政治和经济服务。
2．体育的狭义概念(亦称体育教育)。
是一个发展身体，增强体质，传授锻炼身体的知识、技能，培养道德和意志品质的教育过程；是对人体进行培育和塑造的过程；是教育的重要组成部分；是培养全面发展的人的一个重要方面。
3．竞技运动亦称“竞技体育”。
指为了战胜对手，取得优异运动成绩，最大限度地发挥和提高个人、集体在体格、体能、心理及运动能力等方面的潜力所进行的科学的、系统的训练和竞赛。
含运动训练和运动竞赛两种形式。
特点是： 1)充分调动和发挥运动员的体力、智力、心理等方面的潜力； 2)激烈的对抗性和竞赛性； 3)参加者有充沛的体力和高超的技艺； 4)按照统一的规则竞赛，具有国际性，成绩具有公认性； 5)娱乐性。
当今世界所开展的竞技运动项目是社会历史的产物。
远在公元前700多年的古希腊时代，就出现了赛跑、投掷、角力等项目，发展至今已有数百种之多。
普遍开展的项目有田径、体操、篮球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、举重、游泳、自行车等。
各国、各地区还有自己特殊的民族传统项目，如中华武术，东南亚地区的藤球、卡巴迪等。
其发展与国家、地区的政治、经济、文化教育、科学技术密切相关。
4.娱乐体育是指在余暇时间或特定时间所进行的一种以娱悦身心为目的的体育活动。
具有业余性、消遣性、文娱性等特点。
内容一般有球类游戏、活动性游戏、旅游、棋类以及传统民族体育活动等。
按活动的组织方式可分为个人的、家庭的和集体的；按活动条件可分为室内的、室外的；按竞争性可分为竞赛性的和非竞赛性的；按经营方式可分为商业性的和非商业性的；按参加活动的方式可分为观赏性活动和运动性活动。
开展娱乐性体育活动，有益于身心健康，陶冶情操，培养高尚品格。
5．大众体育亦称“社会体育”、“群众体育”。
是为了娱乐身心，增强体质，防治疾病和培养体育后备人才，在社会上广泛开展的体育活动的总称。
包括职工体育、农民体育、社区体育、老年人体育、妇女体育、伤残人体育等。
主要形式有锻炼小组、运动队、辅导站、体育之家、体育活动中心、体育俱乐部、棋社，以及个人自由体育锻炼等。
开展群众体育活动应遵循因人、因地、因时制宜和业余、自愿、小型、多样、文明的原则。
广泛开展群众性体育活动，是发挥体育的社会功能，提高民族素质和完成体育任务的重要途径。
6．医疗体育指运用体育手段治疗某些疾病与创伤，恢复和改善机体功能的一种医疗方法。
与其他治疗方法相比，其特点有： 1)是一种主动疗法，要求思者主动参加治疗过程，通过锻炼治疗疾病； 2)是一种全身治疗，通过神经、神经反射机制改善全身机能，达到增强体质，提高抵抗力的目的； 3)是一种自然疗法，利用人类固有的自然功能(运动)作为治疗手段，一般不受时间、地点、设备条件的限制。
通常采用医疗体操、慢跑、散步、自行车、气功、太极拳和特制的运动器械(如拉力器、自动跑台等)，以及日光浴、空气浴、水浴等为治疗手段。
宜因人而异、持之以恒、循序渐进，并配合药物或手术治疗和心理疏导。
二干多年前已用“导引”、“养生”作为防治疾病的手段，后又不断发展与提高，成为中国运动医学的重要组成部分。
7．体育的本质。
是指体育所固有的根本特性，是人类社会的一种身体教育活动和社会文化活动。
8．体育的本质特点。
就是以身体练习为手段，发展身体，增强体质，促进人的全面发展，为社会发展服务。
它在社会发展过程中，受一定的政治、经济制约，并为一定的政治、经济服务。
体育具有自然的和社会的两重属性。
自然属性如体育的方法、手段等；社会属性如体育的思想、制度等
