穆斯林怎样做礼拜
礼拜一般在清真寺内举行，在家里、郊区、野外、车上、船上及其他乘骑上等等也可以随地就礼，只是礼拜的地方必须干净无污。
洗好大小净之后，进入礼拜殿，面向麦加的“克尔白”立正。
去除一切杂念，全神惯注，以洁净之身准备向安拉礼拜。
此刻由内心默念举意：一般来说要礼什么就举意什么拜，礼几拜就举意几拜。
比如，以晨礼为例举意：我举意虔诚的为真主作两拜晨礼的主命拜。
（如果参加集体礼拜，要加上“跟随伊玛目，面向克尔白。
”）1、抬手入拜，念：“安拉乎艾克白尔”。
抄手立，念：“塞那”。
“苏不罕乃，看拉混埋，我比哈木开，我台八勒开思木开，我台阿俩占独开，我俩一俩孩艾卢开。
”2、再念：“艾欧足”、“台思米”，“法提哈”。
艾欧足宾俩习迷难色托尼勒几迷，毕思民俩信来哈妈您来嘿米，艾力罕目独林俩嘿。
烂毕力阿基米德来米乃。
安来哈妈您来嘿米。
马力克要民低尼。
印压开耐阿不独，我印压开耐思台嗯目。
衷一里力卖俄独必阿来嘿奴，意黑底难随拉，团力目思台给埋。
随拉团来贼乃。
艾能阿目台阿来嘿目。
我烂独哇力乃。
阿米乃
“3、念《古兰经》一章或若干节。
例如“忠诚章”：“古力胡万拉乎艾哈的，安拉混摔埋的。
来目也厘的，我来木优来的，我来木也昆来胡，夫我能艾哈的。
”此后接着念：“安拉乎艾克白尔”。
（随即鞠躬）4、鞠躬（双手抓膝，弯腰，背平，眼注视脚面，上下肢绷直。
）鞠躬时念：“苏不哈乃，烂比也力阿蕊迷。
”三遍。
起身念：塞迷按拉胡立埋呢哈米代海。
回答念：“烂白那我来开力哈目独。
”接上念：“安拉乎克白尔”。
（随即叩头） 5、叩头。
（双手十指并拢俯地，额及鼻尖触地，脚掌直立，十趾向前。
）叩头念：“苏不哈乃烂比也力艾阿俩。
”三遍。
然后再念：“安拉乎艾克白尔”。
（起身稍定）接念：“安拉胡艾克白尔。
”再叩头。
仍念：“苏不哈乃烂比也力艾阿俩。
”三遍。
随后念：“安拉乎艾克白尔。
”（随即站起抄手立，至此一拜结束。
）第二拜开始念“法提哈”和一章经文后，过程同礼第一拜。
6、跪坐。
若举意礼两拜，两拜后即未坐，念“未坐词”：“按台恨押图吝俩习，万率来挖图，万团以巴图，按塞俩目阿来那阿来开，按由汉乃宾由，我勒哈埋吞拉习，我白勒卡图胡，按塞俩目阿来那，我阿俩儿八定俩信，涮梨嘿乃，艾石孩独按俩一俩孩印烂拉胡，我艾石孩独按乃，穆罕埋代呢，阿不独胡，我勒苏芦胡。
按拉混埋算力阿俩穆罕埋丁，我阿俩阿力穆罕埋丁，开妈算来台，我八勒克台，我散来台，阿基米德俩一不拉西埋，我阿俩阿力一不拉西埋，烂白那，印乃开，哈迷吨，埋之独。
按拉昏埋俄非勒立，我里瓦里旦也，我里伍思塔低也，我里姐米尔力目俄米尼乃，我力目俄米那提，我力目思里米乃，我力目思里玛提，艾力艾哈压伊，米呢户目，我力艾目瓦提，比勒哈买提开，亚按勒哈曼，拉嘿米乃
”随即先向右出色俩目，念：“按色俩目阿来目，我勒哈埋吞拉习。
”尔后再向左出钯俩目，念：“按色俩目阿来目，我勒哈埋吞拉习。
”若举意三拜或四拜，两拜后念至中坐后随念：“安拉乎艾克白尔”。
站起抄手立开始“法哈提”过程同第二拜。
一直礼完举意的拜数，最后“未坐”出拜。
8、此后念“讨白词”三遍和《古兰经》中的《宝座》经文，《忠诚章》、《曙光章》和《人类章》一遍。
最后捧手接都阿结束礼拜。
我叫阿里木江，我父亲叫吐尔逊艾力，为什么我姓阿，他姓吐啊
1877年5月29日凌晨，阿古柏预感到灭顶之灾已经降临，突然死于喀拉沙尔。
他的死因至今也是个谜。
有的说他看死神逼近，索性喝了毒酒一死了之，还有的说，此时的阿古柏已经丧失理智，歇斯底里发作，因一件小事就和管库的水吏吵闹打架，被这个小吏失手打死，等等。
比较可信的是，这个双手沾满新疆人民鲜血、罪大恶极的人民公敌阿古柏，确实是死了。
阿古柏入侵十三年 一 阿古柏(约1829—1877年)，全名为穆罕默德·雅霍甫；后来有了权势，则又称“雅霍甫伯克”(伯克为突厥语中的官名)。
“阿古柏”其实是“雅霍甫伯克”的不确切译音，这只是汉文史料长期以来一直这样记载，约定俗成罢了。
阿古柏出生在中亚浩罕汗国(今中亚乌孜别克斯坦)塔什干城所属一个名叫匹斯坎特的小镇。
他的族别至今似乎还是个谜，有说是乌孜别克族的，也有说是塔吉克族的，等等，但可以肯定的是，他绝不是维吾尔族，更不是中国新疆任何一个地方的人。
阿古柏在新疆长达13年的军事活动，只可以称之为“入侵”。
阿古柏的父亲伊斯麦持·乌拉，是一名专为病人诵经的宗教职业者。
阿古柏出生不久，父母离异，母亲带着他改嫁给一个肉商。
屠夫的养子长大以后仍然是“屠夫”；不同的是，阿古柏以杀人为职业。
然而，给屠夫当养子也未能长久，他在少年时代就成了一个孤儿。
为了糊口，长着一副漂亮脸蛋和风流身段的阿古柏，成了一个舞姿出众的街头“巴特恰”——男扮女装的舞童。
他的容貌和舞技终于被一个过路的浩罕城官吏所看中，被带回浩罕汗国首府，不久又被转送给浩罕国王玛达里汗的侍卫官穆罕默德·卡里姆·卡希卡，他从此便开始扶摇直上。
那个善于馅媚逢迎的卡里姆·卡希卡，在很短时间里，就从浩罕霍占特城的阿奇木伯克升为浩罕汗国的将军。
在流浪生涯中学得同样善于馅媚逢迎的阿古柏，也开始主贵仆荣。
可惜好梦难久，这位王子在后来的王位争夺中丧生。
阿古柏不得已又投靠了塔什干总督纳尔·穆罕默德·库什伯克。
伯克大人不仅喜爱能歌善舞的阿古柏，又看中了阿古柏的异父同母妹妹。
与权贵联姻，昔日的“巴特恰”阿古柏于是一跃而为伯克的副官，后来又当上了500人长的官儿。
跻身军界后，他参与了镇压哈萨克牧民的起义，以诡计多端、凶狠残忍 而闻名，很得妹夫的青睐，终于出任了浩罕阿克麦吉特(即今中亚纳罗夫斯基要塞)的伯克。
“雅霍甫伯克”的名号就是从这时叫响的。
在此后的若干年里，由于沙俄的军事侵扰，加以内部的权力纷争，浩罕汗国的政局日益动荡；使已经开始在军、政二界崭露头角的阿古柏，面临着被倾轧鲸吞的危险。
为了寻求新的出路，阿古柏的注意力，被帕米尔以东的喀什噶尔所吸引——那里可能正是他施展野心的用武之地。
二 自1840年鸦片战争爆发之后，清王朝的政治腐败已暴露无遗；全国各地农民起义势如烈火、此起彼伏；天山南北也群起响应，维吾尔人民发动了一场以库车为中心的大规模反抗封建统治和地方农奴制的起义，给清王朝的腐朽统治以沉重打击。
可惜，新疆的农民起义缺乏明确的政治纲领和斗争方向，地方的权贵和宗教上层人士很快就篡夺了农民起义的果实。
一时间，南疆先后出现了3个大规模的割据政权，即：库车的热西丁霍加、和阗的哈比布拉帕夏与喀什噶尔的司迪克伯克为首的三家地方政权。
起义军的库车政权建立不久，热西丁霍加开始极力向南部扩展势力。
派遣部将加玛力丁霍加率5000士兵攻占了乌什与阿克苏。
阿克苏阿奇木伯克沙依提战败后逃往喀什噶尔，投靠其兄喀什噶尔阿奇木伯克库吐鲁克。
得知北线吃紧，库吐鲁克伯克本应及早与驻疏勒(当时称喀什噶尔汉城)的喀什噶尔办事大臣奎英联络后有所准备，但企乎并未有多大动静。
这就给喀什噶尔一带企图混水摸鱼、占山为王并进而割裂统一局面的投机分子们，制造了可乘之机，也给阿古柏的入侵提供了有利条件。
当时，喀什噶尔伽师垦区有个名叫金相印(别号金老三)的回族土豪，带上自己的两个儿子，伙同另一个绰号马秃子(即马元)的回族阿訇，径直跑到阿克陶。
鼓动受清团委派驻扎在维依塔克的柯尔克孜伯克司迪克，乘乱举兵起事，并许诺夺下喀什噶尔后，拥立司迪克为王。
司迪克也早在窥伺动向跃跃欲试，听了金、马两人的鼓动，当即点头称是，并马上派人到各山区召集人马。
喀什噶尔办事大臣奎英与汉城守备何步云闻讯大怒，不知设法招抚，反而到处滥杀无辜，招致各地军民相继起事。
1864年7月26日，叶尔羌城百姓暴动，占领城池。
29日，英吉沙清军中营把总王得春约人于巴扎天(星期五)起事。
30日，喀什噶尔白山派头目托乎提·马木提又乘乱占领了喀什噶尔回城，并自称“帕夏”(国王)。
喀什噶尔阿奇木伯克库吐鲁克与其弟沙依提伯克带人逃往汉城。
金相印与马秃子利用这一片混乱，协助司迪克迅速组建了暴动部队，领兵向喀什噶尔进发。
守在汉城的奎英，立即命令库吐鲁克伯克与沙依提伯克两兄弟率本部兵马前往截敌。
双方在今疏勒县塔孜浑地带一场激战，库吐鲁克军大败，率残兵落荒而逃不知所终。
奎英率清军坚守汉城，再也没能出来过。
三 司迪克的军队于8月间包围了喀什噶尔回城。
已占城为“帕夏”的白山派头目托乎提·马木提，征调全城只要能拿长矛的居民甚至宗教人士前去守城。
经过数昼夜激烈的攻防战，城内弹尽粮绝。
司迪克乘机又以重金收买了城内的浩罕商人做内应，最终一举攻占了回城。
按照“协定”，柯尔克孜伯克司迪克做了喀什噶尔“帕夏”，封金相印为大臣，马秃子也当上了“元帅”。
早在1864年的5、6月间，浩罕汗国国王毛拉·艾力木浑尔汗，就曾派遣近侍玉努斯江出访喀什噶尔，刺探天山以南军政局势。
6月3日库车农民起义后，消息就迅速传到艾力木库尔汗耳里。
于是，当8月间司迪克占领喀什噶尔后才十几天，大批的浩罕汗国间谍就以商人身份，秘密潜入喀什噶尔回城，收买了当地24名伯克和阿訇，联名写信要求浩罕汗国出兵，袭取喀什噶尔、驱逐司迪克。
这无非是要强奸民意、乱中夺权，肆意干涉我国内政罢了。
经过近半年的统治，司迪克也深感民心不服宝座难稳，很想找一个既能维护个人既得利益，同时在喀什噶尔又有点儿名气的贵族，来给他当傀儡。
或许他也可能受了被浩罕间谍收买的亲信的某些影响，找来金相印、马秃子两人商定后，决定派人前往浩罕汗国，邀请张格尔的独生子布素鲁克回来执政，企图以白山派“霍加后裔”的名号哄骗人心、维持统治。
1864年12月，金相印奉命抵达浩罕首府，请求艾力木浑尔汗，将住在塔什干的布素鲁克带回喀什噶尔。
艾力木库尔汗听后正中下怀，以为机不可失，马上点头答应。
于是派人找来正在穷愁潦倒中的布素鲁克，许愿封他为喀什噶尔“帕夏”，并希望他将来好好“合作”，为浩罕汗国效力。
布素鲁克顿时身价百倍，当然大喜过望，说什么他都是会答应的。
但是，艾力木库尔汗毕竟老谋深算，对这个一天之前还不名一文的什么“霍加后裔”，绝不肯轻易相信，还是派一名得力的心腹陪同前往的好。
这时，正值阿古柏为自己的不利处境苦恼，而浩罕统治者也正为如何打发阿古柏而犯愁之际，于是，命运之神便选中了阿古柏。
1865年春，布素鲁克在答应艾力木库尔汗绝对听命于阿古柏之后，由阿古柏督队、金相印陪同，一行数十人走上了返回喀什噶尔的道路。
四 布素鲁克虽是张格尔的儿子，但却鸡肠狗肚毫无主见，实在是个文不能提笔、武不能拿枪的笨伯，根本无力充当风云变幻中政治头领的角色，与久经杀场又是政界奸雄的阿古柏相比，作为实际上的傀儡，不能不事事随阿古相摆布。
阿古柏随身只带了50名骑兵和十几个浩罕文武官员，陪同布素鲁克抵达喀什噶尔后，司迪克与马秃子早己恭候多时。
但是，当司迪克看见布素鲁克身后多了个阿古柏时，心中老大不快；他虽然也举兵起事，但让外国人插上一脚，却出乎他本意之外，不免大生戒心。
不太愉快、但却可谓盛大的欢迎宴会持续了整整5天。
在此期间，阿古柏早巳洞悉了司边克请回布素鲁克的真实用意，便暗中挑拨布素鲁克与司迪克发生不和。
司迪克此时总算摸清了布素鲁克与阿古柏乃至与浩罕汗国的关系，也看透了阿古柏此来用心险恶，不可久处，不由为自己引狼入室的愚蠢举动懊恼不已。
司迪克头脑毕竟简单，盛怒之下，与阿古柏反目成仇。
阿古柏立即组织兵变，将司迪克驱逐出城。
司迪克此后的行动便有了反侵略的新意义。
1865年3月，司迪克集合六七千柯尔克孜族士兵发起反击，决意驱逐阿古柏夺回喀什噶尔。
阿古柏此时却佯做袖手旁观，布素鲁克只好自己带兵出城。
因他缺乏起码的军事指挥能力，哪里是司迪克的对手，只有大败逃回的份儿。
但这正是阿古柏的用意，他就是要借这种机会将布素鲁克紧紧拴在自己裤腰带上。
随后，阿古柏拿出了露一手的派头，只带了百余名骑兵前去踹营，只一阵冲杀，就击溃了司迪克的指挥部。
司迪克被迫退回维依塔克故地。
阿古柏迅速组织起一支数千人的军队，兵分二路：一支南下英吉沙，于4月11日攻陷该城，清朝领队大臣托克托布等战死；另一路进兵维依塔克山区，欲置司迪克于死地；司迪克不幸再度战败，被迫逃亡中亚塔什干一带，后来不知所终。
4月中旬，阿古柏宣布在喀什噶尔成立所谓的“哲德沙尔汗国”，让布素鲁克当政权傀儡，自己担任武装部队总司令。
长达13年的—场旨在分裂中国、割据一方的反动闹剧，就此正式开幕了。
“哲德沙尔”即“七城”之意，指天山以南的喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、和阗、阿克苏、库车、乌什7座大城。
当时。
除喀什噶尔回城(今喀什市)与英吉沙外，包括喀什噶尔汉城(今疏勒县)及其他5城，还根本不在阿古柏手中，此人野心和胃口之大可以想见。
五 1865年4月下旬，阿古柏兵马已扩充到6000多人。
他买通清朝册封的叶尔羌阿奇木伯克尼亚孜，借口去叶尔羌朝拜木合买提霍加麻扎，骗取了起事占城的首领阿不都热合曼信任。
朝拜一结束，阿古柏便率兵向叶尔羌城发起偷袭。
为了保家卫国，叶尔羌城百姓高喊着“见到安集延人就杀”的正义口号，先在城头、后在街巷与侵略者展开了殊死格斗，打得阿古柏军队大败而逃，粉碎了敌人的偷袭预谋。
安集延，是浩罕国的两贸名城，新疆人多以“安集延人”代指浩罕汗国的人。
那一口号反对外国侵略的正义性质是显而易见的，在以后的十几年中，这一口号曾激励和团结了千千万万为维护祖国统一、反对殖民侵略的新疆各族人民。
当阿古柏率领败军从叶尔羌往回撤的途中，碰上了一支劲旅。
原来，当叶尔羌人民成功地击退阿古柏后，将一批浩罕俘虏和战利品派人解送阿克苏，准备交给库车热西丁的军队，并要求热西丁出兵进攻阿古柏；才到巴楚，就看见热西丁手下大将加玛力丁已带大兵进来了。
热西丁原来的目标是对着清朝统治者的，在得知浩罕将领阿古柏居然入侵中国并建立伪政权后，马上调转枪头共御外侮，再一次表明了新疆各族人民对外国强盗不共戴天的仇恨。
阿古柏在今琉勒县罕南力克一带，遭到了他自进入新疆后受到的第二次惨重失败。
在库车军队猛烈的攻势下，阿古柏本人身受三处重伤，败兵们更加溃不成军；阿古柏好几次都念着安拉的名字准备接受最后的灭亡；没想到喀什噶尔回城的布素鲁克却派来了援兵，阿古柏才侥幸逃脱。
库车军队伤亡也极重，远道而来，后援不继，也被迫撤往阿克苏。
阿古柏回去后残喘已定，又发兵攻打喀什噶尔汉城。
已被围困13个月之久的清军官兵，此时早已陷入绝境。
喀什噶尔帮办大臣奎英正要拼死一战。
守备何步云却偷偷打开城门投降了敌人。
奎英与一批清军将吏誓死不降，大骂叛贼何步云后。
奎英亲自引爆库存炸药，众人赴火自焚。
大敌当前，这些人都表现出高尚的爱国主义英雄气节
同时死难的，还有奎英妻于氏、子育俊、孙灵景与协办大臣福珠凌阿及其妻钮氏、子英俊、英敏、英志等数十名志士。
1865年9月1日，阿古柏占领汉城，纵兵奸淫掳掠整整7天，无数满汉官民死于非命。
所余的千余名清军官兵和手无寸铁的妇女儿童，被迫皈依伊斯兰教后，才得幸免。
为了稳住这些降众，阿古柏不仅给何步云封赐厚赏，又娶了何的女儿与之联姻。
阿古柏原先低估了新疆各族人民对他的反抗决心，在饱尝了正义铁拳的苦头之后，他变得更加诡诈残忍，开始部署更大规模的侵略活动。
六 1865年秋，中亚浩罕汗国本土也遭到沙俄军队的强大军事进攻。
约有7000多浩罕残军，在艾力木库尔汗近侍官玉努斯江率领下，逃来喀什噶尔投奔阿古柏。
他们的到来，无疑是对已无退路的阿古柏雪中送炭。
阿古柏从此打消了依靠故国的念头，也使他吞并整个新疆的勃勃野心骤然膨胀。
当年底，阿古柏第2次发兵叶尔羌又告失利。
当玉努斯江的7000侵略军休整完毕后，阿古柏对叶尔羌发动了第3次强攻。
这一次他双管齐下，派玉努斯江领兵去攻早让他望而生畏的叶尔羌，自己则东向出击巴楚。
结果叶尔羌与巴楚相继陷落。
屠城邀功的玉努斯江被任命为叶尔羌伯克。
随后，阿古柏故伎重演，又以去和阗朝拜七伊玛目则比乌拉麻扎为名，在城外诱捕了前来迎候的和阗“帕夏”哈比布拉。
阿古柏在一场屠城血战后，踏着5万余和阗军民的血躯进占了该城。
原叶尔羌的阿奇木伯克、卖国贼尼亚孜担任了伪政权的和阗伯克。
同年冬天，身为傀儡的布素鲁克，对阿古柏的一系列胜利和凶残暴虐，日益感到忧虑恐惧，在阿古柏部下一伙吉尔吉斯人的鼓动下，占据了喀什噶尔汉城，企图摆脱阿古柏的统治。
阿古柏闻报，率兵星夜返回，攻城41天后，镇压了兵变，将布素鲁克软禁于英吉沙，后又以让他去麦加朝觐为名，将布素鲁克赶回了浩罕。
但具有“霍加后裔”招牌的傀儡，对阿古柏毕竞是很有用处的；至少在伪政权的大局尚未稳固之前，还是有了比没有强。
为了便于对民众进行欺骗，阿古柏又找到了波罗尼都长子玉素甫的儿子买买提明，这是布素鲁克的堂兄，号称“卡塔条勒”。
于是由这位卡塔条勒出任了阿古柏伪政权的傀儡。
可是，卡塔条勒远不像布素鲁克那样好摆弄，加以十几年以前，就是以他为首在喀什噶尔发动过一场名为“七霍加之乱”战祸，广大人民深受其害。
因而阿古柏的这一招，更让当地民众唾骂憎恶。
迫于无奈，卡塔条勒当傀儡还不到4个月就被阿古柏暗中毒死。
为了掩人耳目制造一个崇敬“霍加后裔”的假象，阿古柏还在阿帕克霍加麻扎为卡塔条勒举行了盛大葬礼，还痛哭祷告了一番。
1866年初，库车热西丁再派部将伊斯哈克率兵3000，强攻叶尔羌；又计划自阿克苏发兵南北夹击喀什噶尔。
伊斯哈克夺回巴楚后，阿克苏援兵久久不来，双方相持不下。
阿古柏再度攻陷巴楚，伊斯哈克在叶尔羌又失利，于是投降了阿古柏。
阿古柏又乘胜攻占了阿克苏。
至此，浩罕侵略者阿古柏已将塔里木盆地西南缘的全部地方置于自己的铁蹄之下。
他开始自称“毕杜勒特”(即“洪福无量的人”)，宣布自己的伪政权为“洪福汗国”；至于什么“霍加后裔”之类的傀儡，他是再也用不着了，狼子野心已是昭然若揭! 阿古柏并不就此放下屠刀，他决计征服整个新疆。
七 1867年5月，阿古柏亲率大军到达拜城以西的察尔其一带，与热西丁派来迎敌的库车军队决战。
从清晨激战到晌午，当地3万多军民全部战死。
库车城危在旦夕。
阿古柏第3次使用老骗术，说要去库车朝拜圣人加拉力丁霍加的麻扎，要热西丁不得动武。
利用宗教感情进行欺骗，是阿古柏的一惯手段。
热西丁明知是计也无奈何，把阿古柏放进库车城。
第二天清晨，阿古柏派人向城中百姓宣布：热西丁昨夜“暴病而亡”。
为笼络人心，阿古柏任命已经归顺的热西丁之弟担任伪政权的库车伯克。
随后，阿古柏占领了喀喇沙尔(今库尔勒、焉耆)。
阿古柏建立了反动的“洪福汗国”之后，开始了极端反动的军事独裁统治，农民赋税负担极重，社会生产力遭到极大破坏。
同时他又充分利用宗教这—手段，使伊斯兰教成为征服和奴役新疆各族人民的强硬工具，把伊斯兰教“沙里阿特”法规作为伪政权的最高法律，任意掠夺和处死稍有不同看法的人。
为达此目的，他在各地广修礼拜寺和“圣人”麻扎，耗费了无可计量的人、财、物力。
需要提及的是，阿古柏割裂中国独霸一方建立的所谓“汗国”是同他与英、俄殖民主义者及土耳其奥斯曼帝国的勾结分不开的。
1868年，英国人、印度康格拉茶园主罗伯特·沙敖就奉命来到喀什噶尔，与阿古柏秘密会晤。
第二年，阿古柏就派亲信伊赫拉尔汗(又名米尔扎·沙迪)赴印度与英国人勾结。
英国驻印度总督亲自接见，还赠其大批枪支弹药和修造军械的设备，又允许他自觅工匠带往喀什噶尔，为阿古柏建立军火工厂。
沙俄当然也不甘落后，1870年初就赶快派出使者到喀什噶尔，劝诱阿古柏向沙俄投诚。
到1872年5月，阿古柏就在喀什噶尔与沙俄签订了出卖中国主权的所谓《俄阿条约》。
1874年，英国痛悔迟了一步，也抓紧派人去喀什噶尔，签订丁同样性质的所谓《英阿条约》， 在此期间，阿古柏还去信给英国女王摇尾乞怜。
1873年，英国使团到喀什噶尔，向阿古柏送交了维多和亚女王的亲笔信与各种赠品，其中包括各种枪支和二门小炮；而沙俄则更“大方”，派出索莫夫与莫罗佐夫兄弟的两支商队，自吐尔尕特山口运送大批军火到喀什噶尔，交阿古柏军队使用。
英、俄两国的这种“竞赛”，到1875年到了高潮，英国人一次就从印度给阿古柏运去连发枪2.2万支，山炮8门，炮弹2000发。
此外，阿古帕曾派外甥阿吉托拉(亦名赛义德·阿古柏)亲去彼得堡面见沙皇道谢，在1873年返回时又到了土耳其，阿古柏承认土尔其奥斯曼帝国为宗主国，土耳其国王则册封阿古柏为“艾米尔”(伊斯兰教政权首领)，妄图使阿古柏的伪政权在伊斯兰世界合法化。
2年后，阿古柏就从土耳其一次购得新式步枪1．2万支，火炮8门。
国外帝国主义、殖民主义分子们，为了瓜分、吞并新疆，在阿古柏这个跳梁小丑所搭的破烂舞台上，表演得是多么的起劲
1876年，俄国派遣以库罗帕特金大尉为首的俄国使团，到喀什噶尔与阿古柏会晤，要求阿古柏出让边境国土，并指望取代浩罕汗国控制边境贸易，阿古柏也曾作出许多违背中国人民利益的许诺。
历史事实证明，阿古柏确实是他们的忠实走狗
为此，1877年清朝外交大臣郭嵩焘出使英国时，见到了阿古柏伪政权的所谓“使节”赛尔德，对他们要求英国承认和保护伪政权一事，郭嵩焘代表中国政府予以严正斥责。
八 1870年3月，阿古柏在帝国主义的公然支持下，从喀拉沙尔发兵进攻吐鲁番。
当地上万名回、维吾尔百姓自动集结起来奋力抵抗，让侵略军躺下几千具尸体大败而归。
5月间的阿古柏再攻吐鲁番，当地民众杀敌3．3万亲人，只是由于叛徒马仲、马人得的出卖，吐鲁番城才落入阿古柏之手。
1871年，阿古柏凭借手中的军队和帝国主义的洋枪洋炮，相继攻占了乌鲁木齐、古牧地、木垒、玛纳斯、鄯善等地。
阿古柏的气焰甚嚣尘上，大有要把全新疆一口鲸吞之势。
此时，只有少数清军退据塔城、乌苏一线艰难固守，与内地完全失去了联系。
1874年底，清朝调集以刘锦棠为首的湘军、豫军、川军及吉林、黑龙江马队，西进陕、甘集结待命。
阿古柏在新疆的反动统治，终于到了该结束的时候了
新疆各族人民早已不堪忍受阿古柏政权的奴役压榨。
原喀什噶尔伯克阿布杜热衣木等人，不避千难万险逃往北京，得知清军要进疆平乱，自愿担任西征军向导。
1875年2月12日，喀什噶尔商人拜合提等人，受当地原清朝维吾尔官员的委托，抄便道翻越冰达坂，长途跋涉抵达北疆乌苏，拜见清前敌带兵大臣孝顺，请孝顺向驻塔城行营的代理伊犁将军荣全呈递“喀什噶尔回子伯克禀帖”，代表新疆各族人民，表示了心向祖国、渴望统一并决心协助清军光复失地、全歼入侵强盗的强烈愿望。
荣全也马上派人上书朝廷，说驻疆清军已做好准备，望朝廷速发大兵进剿阿古相匪帮。
时机已经完全成熟。
1875年3月10日，清朝廷任命内阁大学士、陕甘总督左宗棠筹划西征阿古柏事宜，担任西征大军总指挥官。
至1876年11月6日，清军攻克玛纳斯，阿古柏在北疆的据点已全被清除。
左宗棠旌麾南指。
即将率军跨越天山，收复南疆失地。
1877年5月29日凌晨，阿古柏预感到灭顶之灾已经降临，突然死于喀拉沙尔。
他的死因至今也是个谜。
有的说他看死神逼近，索性喝了毒酒一死了之，还有的说，此时的阿古柏已经丧失理智，歇斯底里发作，因一件小事就和管库的水吏吵闹打架，被这个小吏失手打死，等等。
比较可信的是，这个双手沾满新疆人民鲜血、罪大恶极的人民公敌阿古柏，确实是死了。
6月1日，阿古柏次子海古拉从焉音想到喀拉沙尔，为父发丧；6日，海古拉率兵携阿古柏尸体返喀什噶尔；第二天布素鲁克的侄子艾克木汗被阿古柏余部在喀拉沙尔推举为首领。
6月23日，海古拉护送阿古柏尸体，到达喀什噶尔回城东北部30多公里的克孜勒河木桥边，阿古柏长子、喀什噶尔总督伯克胡里早已派人在此“迎候”。
为了防止这个弟弟前来与自己争权夺位，伯克胡里手下的胖色提(浩罕官名，相当团长)穆罕默德·孜牙，开枪杀死了毫无思想准备的海古拉。
阴谋实现后，阿古柏被葬在喀什噶尔。
豺狼的凶残本性无可改变。
就在丧钟已经敲响之后，手足相残、互相倾轧的闹剧还在继续进行，这伙强盗的灭亡是任何力量也不能逆转的。
八 1877年8月13日。
为防止布素鲁克的侄子艾克木汗回喀什噶尔争夺权力，伯克胡里断然发兵北上，击败艾克木汗；占领了阿克苏。
艾克木汗逃越边境，投入了沙皇俄国的怀抱。
9月5日，伯克胡里自阿克苏返回喀什噶尔，休整军队准备迎战清军。
10月4日，伯克胡里听说阿古柏派驻和阗的伪伯克尼亚孜宣布“反正”，要投降清朝对付自己，马上迫不及待率兵出征和阗。
21日，伯克胡里又重新占领和阗。
考虑到阿古柏十几年历掠夺积蓄的财宝都集中在喀什噶尔，生怕让他人乘虚取了去，伯克胡里马不离鞍又往回跑。
他到英吉沙时，已是11月初。
这时，曾叛变投敌的原清军绿营守备何步云，也在喀什噶尔汉城宣布“反正”，堵住了伯克胡里返家的通道。
伯克胡里不由不怒。
在英吉沙发狂般地屠杀了300余汉民以泄恨。
伯克胡里军开抵汉城外时，其部将阿里达什又自回城赶来，两人联手共攻何步云。
得知清军即将来临，何步云这次咬着牙没有再投降。
12月6日，阿古柏同党、陕西回民首领白彦虎被清军击败，也迟到喀什噶尔，马上投入攻打汉城何步云的战役。
何步云率守军500余人，白天守城，夜晚出袭，敌军攻城日久未下。
湘军总统刘锦棠接到何步云的告急军书。
立即兵分三路南下：自率谭拔萃、罗长佑部进军巴楚，扼守北通阿克苏、南下叶尔羌、西进喀什噶尔的要隘；又派余虎恩、桂锡祯部自巴楚以北进军喀什噶尔，黄万鹏部由乌什直插喀什噶尔。
12月17日夜，清将余虎恩、黄万鹏二部会合，攻克喀什噶尔回城，解汉城围，大败伯克胡里与白彦虎，敌军夺路逃亡。
第二天，余虎恩出喀什噶尔城，向正西追击伯克胡里与白彦虎的部将于小虎；黄万鹏出西北追击白彦虎。
19日。
余虎恩在喀什噶尔城西北数十甲的明瑶洛(在今疏附县境)，生擒于小虎，伯克胡里与白彦虎二人没命地逃出了国境。
12月24日，刘锦棠率部先后收复叶尔羌、英吉沙尔；26日，抵达喀什噶尔，将金相印父于、伪元帅马元与于小虎等。
—并处以国法斩首示众，并又捕获宁一批为阿古柏效力的土耳其军事教官。
1878年1月2日，清总兵董福祥收复和阗，阿古柏的残余势力被彻底荡平。
代表帝国主义、殖民主义势力，妄图割裂中国、制造战乱的侵略者们。
终于得到了应有的下场，这是历史的必然结果
当清朝重新收复并统一了天山南北之后，在喀什噶尔回城西北树起了“明瑶洛纪功石碑”，以纪念新疆各族军民平定阿古柏入侵的重大胜利。
新疆维吾尔族的女的姓氏
维吾尔族人的，内容十富，范围广泛而多样，几乎包罗万其命名的方式和内容主： (一)以族名、部落命名的。
如“乌依古尔…‘沙依然”，“乌依古尔”即维吾尔部落的名称。
(二)以地名命名。
如“古力热古力”(伊犁的花)。
(三)以动物命名。
如女孩有“托依汗”，意为“孔雀”；男性有“西日阿洪”(狮子)。
(四)以十二生肖命名。
虎年生的称“尧里瓦斯”(老虎)，在羊年生的则叫“ 阔孜巴依”。
(五)以植物命名。
如男孩名字中的“沙木沙克”(大蒜)，女性名字中的“阿娜尔汗”(石榴)。
(六)以花卉草木命名的。
如“塔吉古丽”(鸡冠花)、“热依汗古丽”(十姐妹花)，男性以植物命名的有“帕沙阿訇”，“帕沙”是指收割玉米后，掉在田边地角的玉米叶子、秆子等，“阿訇”泛指尊称；起这种名字一般带有宗教色彩。
(七)以物件命名。
如男性起名的有“帕勒塔洪”，意为“斧子”；女性的名字中有“凯来姆汗”，意为“铅笔”。
(八)以矿石命名。
如男性名字中有“铁木尔”，意为“铁”；女性名字中有“阿勒同汗”，意为“黄金”。
(九)以货币、金融名称命名的。
女性名字中有“提拉汗”，“提拉”即“金币”；男性名字中有“阿合奇阿洪”，“阿合奇”即指“钱”、“货币”和“金融”。
(十)以日月星辰天象命名的。
如女性的名字中有“阿依汗”(月亮)、“尤里吐孜汗”(星星)，男性的名字中有“艾山”、“玉山”。
一般多为双胎取名，先出生的叫“艾山”，后出生的称“玉山”。
但也有不是给双胞胎取名的。
这个名字象征吉祥。
(十一)以出生时间和季节命名的，女性的名字中如“巴哈尔古丽”(春天的花)，男性的名字如“热介甫”(即日历七月)。
(十二)以食物命名的。
如“西开尔汗”(砂糖)、“艾色里汗”(蜂蜜)等。
(十三)以珍珠、宝石命名的。
这类名字多见于女性。
如“买尔瓦依提汗”(珍珠)、“祖木来提汗”(绿宝石)等。
(十四)以光芒、芳香药名命名的。
女性的名字中有“奴日汗”(光芒、光明)、“依帕尔汗”(麝香)，男性名字中有“奴尔阿洪”(光明)。
(十五)以帝王、皇位命名的。
男性的名字中有“苏里唐”(帝王、王)，女性的名字中有“帕夏汗”(帝王、王)、“汗克孜”(皇姑)。
(十六)以仙子、仙女命名的。
这类名字多见于女性。
如“帕里黛”(仙女)等。
(十七)以其他民族人名命名的。
如“巴图尔”(蒙古人名)、“阿不都”、“阿不拉”(阿拉伯人名)。
(十八)以官位命名的。
这类名字多见于男性，如“阿克木”(县长、主政者、掌权者)。
(十九)以宗教人士命名的。
如“毛拉洪”(宗教界的知识分子)、“卡日阿吉”(能背诵《古兰经》的人)。
(二十)以神话人物命名的。
如“依拉洪”(神)、“艾沙”(即“耶稣”) (二十一)以纪念父亲和祖父而命名的。
一般为遗腹子起名。
如“谢尔婉汗”的家人，给其孙女起名“谢尔婉克孜”，取这种名字的小孩不能被打骂，以示尊敬老人。
(二十二)以伊斯兰教经书中的人物命名的。
如“马立克”“木依丁”等。
(二十三)以宗教节日命名的。
如“古尔邦”节出生的男孩叫“库尔班江”，女孩叫“库婉汗”。
(二十四)以避邪和迷信命名的。
如孩子出生后夭折或担心夭折，则取名“吐尔逊”、“托合提”、“吐尔迪”(站住、停住)，女性则为“吐尔逊汗”。
男的名字中还有“胡达拜尔地”(真主给的)。
(二十五)以时代命名的。
随着时代的变化，维吾尔族的人名中也赋予了时代的新内容。
如“阿扎提”(解放)、“再派尔”(凯旋)、“买达尼亚特”(文化)、“哈里拜”(胜利)，这些名字表达了维吾尔族人的美好愿望和理想。
(二十六)以颜色命名的。
如男性名字中的“阿克阿洪”(白、清白)；女性名字中的“再叶娜姆”(橄榄绿)。
(二十七)以宾主、客人命名的。
如“沙依甫汗”(宾主、请客的主人)、“米满汗”(主人)等。
(二十八)以教门、教派命名的。
如“斯拉木”(伊斯兰教)、“索皮”(“苏菲派”派名)。
(二十九)以山川命名的。
如“博格达”(博格达山)、“帕米尔克孜”(帕米尔姑娘)。
(三十)以伦理道德命名的。
如“沙的克江”(忠诚、忠实)、“阿地里”(公证、公道、合理)等。
(三十一)以祈求平安健康命名的。
如“阿曼”(平安、康泰)、“沙拉买提”(健康、平安)等。
(三十二)以形容词命名的。
如“古再丽”(美丽、好看)、“古丽波斯坦”(花坛)、“古丽夏提”(鲜花怒放)等。
(三十三)以民间传说中的人物命名的。
如男性多命名“塔依汗”、“帕尔哈特”，女性多命名为“枣热”、“西林”等。
(三十四)以父母的愿望命名的。
如男性中的“地里达尔”(如意)，女性中的“地里拜尔”(如意)等。
(三十五)以古代武器命名的。
如“谢木谢尔”(宝刀)、“沙吾提”(铠甲)等。
(三十六)以章程、规章命名的。
如“尼扎木”(章程、准则)等。
(三十七)以痣命名的。
如“芒里克”(有痣者)。
维吾尔族的人名中，有的在名字后面还缀上一些称呼，有的表示吉祥，有的则表示尊重。
如莎车、泽普等地的群众在男性名字后面加“牙日”，“牙日”有幸福伴随你或安拉和你在一起的意思。
库车等地的群众还喜欢在男性名字后面缀上“卡日”。
“卡日”的意思是能背诵《古兰经》的人，加上这个称呼表示尊重。
尊称时，一般称呼本人的名字，不再连父名。
另外，许多男性的名字后面还喜欢加“阿訇”。
“阿訇”是阿拉伯语，意为教师，也是对宗教人士的尊称。
人们把“阿訇”的称呼缀在名字后，具有先生的意思，也是尊称。
男性名字后有的还加“江”，“江”是生命的意思，也是尊称。
南疆维吾尔族妇女人名的后面大都喜欢加“汗”。
“汗”是“国王”、“皇帝”的意思。
加“汗”则表示尊称。
北疆的维吾尔族妇女则喜欢在名字后面加“克孜”(姑娘)、“古丽”(花儿)，也是对妇女的尊称或昵称。
过去北疆的维吾尔人取名时受前苏联的影响，在自己名字后面加上“尤夫”、“托夫”、“莫夫”、“索夫”等。
现在维吾尔人已不再缀这些称呼了。
姓氏见证着家族的传承，维吾尔族名字也不例外。
不过和汉族不同的是，维吾尔族以前辈老人的名作为下一代的姓，依次相传。
不过，这个传承是传男不传女的。
在维吾尔族的姓名中，前者为名，后者为姓，比如，一个人叫伊力亚·库尔班，库尔班就是他父亲的名。
维吾尔族男女姓名很容易区别，男性特别是年轻男子，名字后面都要加个“江”字，比如克里木，见面的时候就要叫克里木江，透着亲切。
维吾尔族女性的名字则透着柔媚，多以花为名，古丽(维吾尔语，花的意思)就成为维吾尔族女性名字后面一道亮丽的风景。
而且，维吾尔族女性的名字非常上口，比如阿依古丽，阿依是月亮的意思，整个名字就是月亮花的意思。
近年来维吾尔族取名也发生了一些变化，譬如解放初期时给许多男孩取名叫阿扎提(意为解放)、尼加提(意为救星)，而现在很多望子成龙盼女成凤的父母常常以一些名人的名字来给孩子命名，诸如艾尔肯(意为自由的)、霍加(穆罕默德的后裔)等等，姓名也越来越富有趣味性
