社会实践活动心得体会600字，不要抄的，抄的一律满门抄斩
今年寒假虽然让我觉得很累很辛苦，但我从中锻炼了自己，认识了自己的不足，并且学到了很多课堂上学不到的东西，更多的是让我对人生有了新的认识，新的感悟。
也通过将近两个月的实践，使我有了些关于社会基层建设的心得体会，了解到了团队合作的重要性。
同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更为重要的是检验一下自己所学的东西能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认。
想通过社会实践，找出自己的不足和差距所在。
正所谓三个臭皮匠赛过一个诸葛亮；众人拾柴火焰高；一箭易断，十箭难折……在我们社会实践中明显地可以感觉到团队合作的重要性。
团队合作在实现既定目标上具有很多优势，有着与其他群体不可替代的作用，这也是团队合作重要之所在。
所以我们要学会与他人合作，学会做一只合群的大雁，这样才使得我们的团队能飞得更高， 社会是一个很好的锻炼基地，能将学校学的知识联系于社会。
实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径。
亲身实践，而不是闭门造车。
实现了从理论到实践再到理论的飞跃。
增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。
为认识社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础。
弘扬好家风 传承好家训
弘扬好家风传承好家训“身者不可不修也，持家不可不勤俭也，尊卑不可不辨也……”这就是有名汉阴“沈氏家训”。
家风家训，是中华民族最优秀的家庭文化，也是中华传统文化的重要组成部分，是中华传统美德宝库中的一块瑰宝。
家训文化，对于家庭生活、社会生活的稳定和发展起着独特的重要的作用。
中国传统伦理极力提倡修、齐、治、平的统一，强调家齐是国治、天下平的必要前提，所谓“治国之道，实由家治也。
”一个国家、一个民族，是从小家到大家，从大家到家乡，从家乡到国家的一个整体。
小家稳固了，大家就稳固了，整个国家、整个民族就稳固了。
我们每个人都应该回归我们家的理念，利用家训这种形式对家庭成员进行伦理教育，调整家人之间的道德关系，以收睦亲齐家之效，以致形成国家统一、民族安定、人民幸福的良好氛围。
家训文化，有关家庭伦理道德的准则、规范的内容，可以为我们概括、提炼、制定社会主义的家庭道德规范所用。
在当今时代，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设都在日新月异，我们在吸收、继承、发扬家训文化同时，而是要根据现实进行取舍、改造，保留积极、合理、有价值的东西，摈弃消极、落后、腐朽、不合时代要求的部分。
传统家训的许多做法都是可以学习借鉴的。
传统家训的家庭德教的一个重要途径是注重日常的灌输、教化。
家庭道德教育、道德修养最根本的方法是理论和实践相结合。
家庭道德的建设是一个系统工程，依赖于家庭、社会的
家 读书笔记2000字
家》 故事梗概 后，新文化的浪潮也冲击了古老的四川省城。
18岁的和弟弟是两个热衷于新思想的青年。
这天傍晚，他俩刚从学校回到高公馆，16岁的婢女鸣凤就告诉他们来了客人。
原来是姑母张太太和她的女儿琴。
琴在省立一女师三年级读书，正与觉民相爱，是一个富有反抗性格的新女性。
望着琴开朗活泼的美丽面庞，不由想起了自己的心上人——鸣凤。
觉新是觉民兄弟的大哥，也是这个家庭的长房长孙。
他深爱着表妹梅，可父亲却为他选定了李家的姑娘瑞珏。
他没有反抗，也想不到反抗，订婚和结婚，他都像傀儡似地被人玩弄着。
婚后一个月，他到父亲做董事的西蜀实业公司做事去了。
这时他才19岁。
过了一年，父亲死了，觉新挑起了整个家庭的重担。
但他不久就发现了这个家庭的勾心斗角。
二叔早就死了，三叔克明跟他比较接近，四叔克安和五叔暗中和他作对。
他不得不极力避免和他们冲突，以便过几天安静日子。
觉新的妻子瑞珏美丽善良，给了觉新不少安慰。
他们第一个孩子的出世，更使觉新无限欢喜，使他觉得可以把自己以前的抱负拿来在儿子身上实现。
两年后发生了，新的思潮唤醒了他被忘却的青春。
但他不如两个弟弟思想进步，常被他们嘲笑为“作揖主义者”和“无抵抗主义者”。
就是这两种主义把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。
他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境，并不觉得矛盾。
于是他变成了一个有两重性格的人。
因为与同学们一道向督军请愿，被高老太爷训斥了一顿，不许他再出门。
高老太爷年近古稀，却娶了一个浓妆艳抹的陈姨太。
觉慧觉得这不像自己的祖父，倒像敌人。
这几天夜里，觉新常常吹萧，那种声音，似乎是直接从心灵深处发出来的婉转的哀诉，使得空气里充满了悲哀。
原来他晓得梅从回省城来了。
旧历年过去，转眼就是、由于军阀混战，张太太的公馆被军队占据了，她只好带着琴和来张家玩的梅逃到了高公馆。
为了躲避炮击，大家疏散到花园里。
觉新与梅相遇了。
他们互诉衷肠，泪流满面。
两，街上又传来要发生抢劫的消息。
大家纷纷外出躲难，高公馆里只剩下觉新这一房人。
过了三四天，抢劫并未发生，避难的人都陆续回来了。
这天下午，梅和觉新等人在打牌，觉新的心完全不在牌上，他时常发错牌。
梅推说有事回到房里痛哭起来，瑞珏赶来安慰了她。
她们相对泣诉了心事，两人成了好朋友。
战争结束后，觉慧瞒着家人参加《黎明周报》的工作，撰文介绍，抨击不合理的旧制度和旧思想。
觉慧觉得自己与家庭更疏远了，只有想到鸣凤，他才感到一些亲切。
高老太爷决定把鸣凤送给六七十岁的冯乐山做小妾。
鸣凤怀着一线希望来找慌慧，觉慧正在专心写文章，没注意到鸣凤脸色的变化。
鸣凤几次欲言又止。
正在这时，觉民来了，鸣凤流着泪消失在门外。
觉民把鸣凤的事告诉了觉慧。
觉慧冲出门去寻找鸣凤，但没有找到。
鸣凤已经喊着觉慧的名字，跳进湖里自尽了。
鸣凤的悲剧使觉慧无限悲哀，他深深自责，同时更加憎恨这个黑暗的社会。
不久，《黎明周报》因言论过激被查封了。
觉慧等几个中坚分子又决定筹办《利群周报》。
报刊内容一如既往。
他们还设立了阅报处，积极传播新文化思想。
高老太爷的66寿辰到了。
公馆里演了三天大戏。
高家的亲朋好友都来了。
冯乐山和婉儿也来看戏。
鸣凤自尽后，高老太爷把三房的丫头婉儿送给了冯家。
婉儿向淑华等人哭诉了自己在冯家所受的苦处。
高老太爷刚过了寿辰，就主张觉民和冯乐山的侄女成婚。
觉民不甘充当傀儡，他跑到同学家躲了起来。
高老太爷知道了觉民逃婚的消息，勃然大怒。
他威胁着要和觉民断绝关系，并命觉新立即找回觉民。
觉新找不到觉民，他让觉慧捎信，劝觉民回家。
觉民却回信劝他不要制造出第二个梅表姐来。
觉新的眼泪流了下来，他感到没有一个人谅解他。
有时他觉得应该帮觉民的忙，但向祖父讲情的结果只换来了一顿臭骂。
高老太爷的权威受到了打击，非用严厉的手段恢复过来不可。
他已不再需要理性了。
觉新不敢再说什么，他又找到觉慧劝他去找回觉民。
然而觉慧却嘲笑他懦弱无用。
觉新正在生气，梅的母亲钱太太差人报说梅去世了。
这对觉新是个沉重的打击。
他急忙赶到钱家，对着梅的尸体绝望地哭起来。
觉慧没有哭，他只有对这个社会的愤怒。
一天，觉慧听到祖父房里闹成一片。
原来他的五叔在外面讨小老婆的事传开了，五婶哭诉到老太爷面前。
高老太爷大发雷霆，重重责罚了克定。
然而一种从来没有感到过的悲哀突然袭过来，高老太爷感到了失望和幻灭。
觉慧也看到了这个空虚的大家庭正一天天往衰落的路上走，没有什么力量可以拉住它。
高老太爷病倒了。
但他的病并没有给这个家庭带来大的骚动。
人们依旧在笑，在哭，在吵架，在争斗。
对于他的病，医药已无多大效力了。
陈姨太和克明三兄弟便借助迷信，请道士，拜菩萨，祭天，捉鬼。
这反而加重了老太爷的病。
觉慧坚决不让在自己房间里捉鬼，还痛骂了克明和觉新。
病中的高老太爷，显得非常衰弱、可怜。
由于濒临死亡，他变得慈祥和亲切了。
他夸奖了觉慧，并让觉慧叫回觉民，答应和冯家的亲事不提了。
觉民、觉慧怀着胜利的喜悦归来了。
高老太爷勉慰了他们几句，就垂着头去世了。
第二天晚上，克字辈的弟兄们就为家产的分配发生了纠纷。
瑞珏生产的日子近了。
陈姨太有一天对克明兄弟严肃地讲起“血光之灾”来：长辈的灵枢在家，产妇生产的血光就会冲犯到死者身上，死者会冒出很多血来。
唯一免灾的方法是把产妇迁到城外去生产。
大家都不愿意承担不孝的名声，纷纷赞成陈姨太的办法。
他们要觉新照办。
觉民、觉慧劝他反抗，觉新流着泪说他不像两个弟弟一样可以脱离这个家庭，他必须听从这一切。
瑞珏搬到了城外一间阴暗潮湿的小屋里。
不远的庙里停着梅的灵枢。
瑞珏说她真想去看看，觉新感到了不吉。
四，觉新照常来看瑞珏。
听见瑞珏在房里凄惨叫痛，觉新想冲进去，但陈姨太吩咐过不准觉新进产房，没有人敢给他开门。
瑞珏痛苦地叫着觉新的名字死去了，没能见到他最后一面。
觉新突然明白了，夺去他妻子的是整个封建礼教。
觉慧再也不能忍受这个家庭的一切了。
他要出走，觉新却去征求长辈们的意见。
长辈们一致反对。
觉慧不愿屈服，他要做一礼教的叛徒，走出家庭、走向社会。
“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来”。
觉慧眼里闪烁着坚定的光芒。
觉新经过仔细考虑，决定帮助觉慧成功，并为他筹备了路费。
黎明，觉慧瞒着高家其他人。
告别了大哥觉新、二哥觉民和《利群周报》社的朋友们，乘船离家到上海去了。
在那里新的一切正在生长。
人物分析 1,觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。
他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。
觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。
由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。
他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。
祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。
觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。
觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。
他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。
新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。
他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。
总之，觉新是一个有着“”的悲剧人物。
他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。
作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。
2.高老太爷是封建xxx主义的象征,主要性格特征是专横与残忍,象征着旧家庭和xxx制度走向崩溃的历史命运.小说中,他是高家的最高统治者,他的名言是\\\\'我说是对的,哪个敢说不对.我说要怎样做,就要怎样做!\\\\'他的话人人必须遵守.他把觉慧软禁在家里,不准他参加学生运动;他强迫觉民淑英接受他定下的亲事;他把丫头凤鸣当作礼物送给冯乐山做小老婆,终于迫使鸣凤投湖自杀.高老太爷的令一个特点是虚伪,腐朽.表面上道貌岸然,实际上,他和其他剥削者一样精神空虚,灵魂丑恶.玩花旦,讨小老婆,欺压丫头,什么丑事都做得出来。
他身边那个浓妆艳抹,说话尖声尖气,走路扭扭捏捏的陈姨太,就是他道貌岸然的形象注脚.。
主要情节 他（觉慧）把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼。
忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里。
他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，这只是整整一代人的代表。
他知道他们，这祖孙两代，是永远不能够了解的。
但是他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。
还有鸣凤投河、瑞珏惨死等。
3、觉新： 他的主要性格特点是懦弱,顺从,苟安,得过且过,逆来顺受.他在伦理上接受了新思潮,并激起了思想上的共鸣,但在感情上,行动上却仍然留恋旧家庭,在新旧矛盾冲突中,压下自己内心的痛苦,服从于统治者的安排.他渴望婚姻的自由,希望与自己心爱的梅表姐结婚,但他没有勇气违抗父母之命,最终导致梅芳的抑郁而死.婚后,他深爱妻子瑞珏，也并不相信迷信的陈规陋习，但在习惯势力面前又不敢挺身而出保护爱妻免遭厄运．性格二重性的表现：觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的知识分子形象。
他是一个新旧参半的人物，他打小就接受封建的正统思想的教育，但是他眼见到自己家庭的败落从而也对封建思想感到不满。
这就造成其思想性格的二重性。
他是这部小说最见艺术功力的人物形象。
觉新的道路代表了第三种命运——即应该反抗而没有反抗，既不甘心维护旧制度，又没有勇气走新道路，由此成为封建制度的牺牲品。
4、鸣凤 本文所写的鸣凤，是故事中第一个惨死的年轻的丫环。
作者对于她的不幸命运的描写，集中地暴露了封建压迫的残酷。
鸣凤是一个聪明、美丽、善良的姑娘，她与高家的三少爷觉慧相恋，向往着自由和幸福。
但是，在那暗无天日的社会里，她的丫环地位就决定了她的悲惨命运。
在本文之前，与此有关的情节是：一天深夜鸣凤被叫到周太太房里，通知她老太爷吩咐三天以后就要把她送给冯老太爷去做小。
这些话的每一个字都像利刃刺进鸣凤的心。
她曾跪在周太太的脚下苦苦哀求，但得到的回答却是：“实在没有法子可想。
”她从太太房里出来又去找觉慧，然而觉慧却忙着赶写文章，没有马上领会她的来意。
她觉得“有一堵墙横在她跟他的中间”，其实这堵墙，正是冷酷无情的封建制度和旧礼教。
于是她便想到了死。
主题分析 小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛，写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。
在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。
立家规有何时代意义
家规是治家教子、立身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。
家规正则家风正，家风正则家道兴。
中华民族自古以来就重视家规、家教、家风的教育和传承，《诫子书》《颜氏家训》《朱子家语》《治家格言》等传统典籍，生动彰显了家规、家教、家风的独特魅力。
传统家规并非故纸堆中的文物，对现代人来说，家规仍有很高的价值。
作为国人曾经的生活指南与生存的理想途径，家规在今天仍有积极的借鉴意义。
抓住扭转社会风气的关键，有利于营造风清气正的政治环境。
日前，慕名来到浙江金华金东区山头下村人络绎不绝，到这里现场体验传统的家风家规，更多地接触优秀的传统文化，山头下村是南北朝时期重臣沈约后世子孙的聚居地，以13则《沈氏家训》闻名，每逢节假日，许多人会慕名来此，接受传统文化教育和熏陶。
如今，在浙江还有不少这样的好家规家风景点。
走进浙江余姚的王阳明故居瑞云楼，在正堂前抬头可见“吾心光明”四字。
“幼儿曹，听教诲；勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪……”这篇写给长子的家书，是王阳明著名的家规“三字经”，言简意赅、语重心长地告诫子女怎样做人，如何做好人。
