小学生五祖拳作文,超过700字就可以,谁可以帮忙写啊
五祖拳，中国拳术中南拳之一，又称五祖鹤阳拳。
据说此拳是由蔡玉鸣综合了白鹤拳、猴拳、罗汉拳、达尊拳和太祖拳而成的，故称五祖拳。
相传为福建晋江人蔡玉明所创。
因综合了白鹤拳、行者（猴）、达五祖拳尊、罗汉、太祖五种拳派的技法，故名。
五祖拳属典型的外家功力型拳术，威猛激烈，以柔济刚，包涵内家拳的很多技击法和内功修炼法。
该拳套路多达两百余套，空拳、长短兵自成系统，小套仅有十数步，大套多达一百多技手。
无论大小套，五行蕴中，左右相维，攻守相续，内外兼修，步稳身正，出拳时，欲发先收，常用摇身抖膀的方法，加快拳速，增加拳势。
亦有发声，以声助力。
该拳特点脚马夹束稳固，前轻后重，进如脱兔，退如蹲虎；技手简约严谨，一阴一阳，攻守分明，沉肩拾肘，身法自然。
下盘坚牢，落地生根，脚法缠绊细腻，起踢直起直落，低而沉重。
行气发力，丹田为灶，起于腰胯，节节相催，内气和技法都讲究吞吐沉浮。
器械以棍术最为著名。
编辑本段特点 五祖拳的特点是多短打，门户紧，拳势烈。
在练法上 要求头上顶，两肩坠，心胸守，丹田聚。
对桩功要求很严，腿法中平，步形较高。
五祖拳属典型的外家功力型拳术，威猛激烈，以柔济刚，包涵内家拳的很多技击法和内功修炼法。
该拳套路多达两百余套，空拳、长短兵自成系统，小套仅有十数步，大套多达一百多技手。
无论大小套，五行蕴中，左右相维，攻守相续，内外兼修，步稳身正，出拳时，欲发先收，常用摇身抖膀的方法，加快拳速，增加拳势。
亦有发声，以声助力。
该拳脚马夹束稳固，前轻后重，进如脱兔，退如蹲虎；技手简约严谨，一阴一阳，攻守分明，沉肩拾肘，身法自然。
下盘坚牢，落地生根，脚法缠绊细腻，起踢直起直落，低而沉重。
行气发力，丹田为灶，起于腰胯，节节相催，内气和技法都讲究吞吐沉浮。
器械以棍术最为著名。
拳理 一．论精、气、神：内练五脏，吞吐浮沉，颐气养神。
练气化神是五祖拳的练拳宗旨。
倡导气安于内而神显于外。
气沉则神明意宁，神明则眼观四方、耳听八方，传之于心；意宁则心中朗朗，应之万变，审势、待时、度距就此而生。
若气浮则神散意乱，神散则反应迟钝，动作笨拙，意乱则心中无主，败势尽露。
二． 论刚柔：武道不外刚柔二法，刚在他人前，柔承他人后。
刚者，先发制人，动速势猛。
柔者，后发制人，引化灵巧。
刚可克柔，故善刚者，刚其不柔（可以不用柔而以刚取胜）；柔亦可克刚，故善柔者，柔其不刚（可以不用刚而以柔取胜）；全刚易折，全柔易缠。
刚柔相济，胜券在握。
三． 论动静：动如风而不停留，谓疾也；静如水而无常形，莫测也。
以静待动，舍我从人；以动乱静，舍人从我。
静中无动谓之呆，动中无静谓之乱。
故动静相合，是为得法。
四． 论神、意、形：意授于神而主形，以形藏意，用意导形，全神贯注，时隐时现，令人莫测，谓之形、意、神三者合一。
五． 论势：二人敌，得势者胜，失势者败。
审势而后立策方能立于不败之地。
审是审其虚实，度是度其强弱，实则避之，虚则击之，“逆来顺受”，出其不意；刚则化之，以柔克刚，弱则逼之，以刚克柔。
六． 论时：审时不如待时，千古不失之机为进而未稳，发而未至，变而未尽，过而未成之时。
七． 度距：度距立势需眼明手快，进击走势需身灵，步快毫厘之差，得失即现。
八． 论法：拳之精者，返朴归真，简也。
法之妙者，若有若无，应运而生。
九． 论劲：劲者非力也，劲从力中生，蓄势而后发，力从筋骨发，蓄如弓满月。
发力不用腰，朽木催不倒。
发力不助气，劲不随人意。
十． 论步法：八法步为先，先稳固下盘，步稳而身后动，则无慢浮之虞；慢必受制，浮则无根。
快中求稳，动中求静，才是步法追求的最高境界。
十一． 论手法：手法四诀\\\/吞、吐、浮、沉。
吞如洪水卷地，吐如疾箭离弦，浮如风吹羽毛，沉似顽石投江。
（攻为吐、守为吞、进为吐、退为吞、快为吐、慢为吞、轻为浮、重为沉、化为浮、凝为沉） 十二． 论技手：技手又称“桥手”，有单、双、长、中、短。
双技有四六技（双臂一长一短）又称父子相随。
十三． 基本练法要求：提百会以挺头，起牙关而强项；虎眼、狮嘴、龙喉。
两肩坠而心胸守；十趾跷则脚力生；束档固肾（提档吊肚运气内转，脚夹尾椎镊以聚丹田）。
要以气催力（发力时配以丹田力,声出肚硬）；要欲发先收（手势出击七分，挱入三分,左右互动讲究和力）；要先柔后刚（刚柔必须相济）；要五肢齐(手脚四为技，身为一技谓五肢，发力先从后脚起，配以“摇身俊胛”浑身发力如电力一般）。
十四． 发劲特点：劲力刚猛，以蹬腿（踏足挺膝也叫弹脚），力着以点的“金刚劲”（寸劲发力）、“摇身俊胛”使力从足底生，带动腰、肩胛、左右轮动，传递到肘、腕、浑身发出一种弹劲而示勇猛之形。
十五． 技击法：连消带打法，以打反打法，以硬击软法，左右互换法，迂回游走法，虚实乱敌法，顺势吞化法等。
十六． 临敌十要：一胆，二力，三精，四熟，五顺，六速，七灵，八稳，九声，十变。
练法 练法有两种：一种是十趾抓地，步法变换比较轻盈；一种是十趾朝天（即“十趾翘”），步法沉稳，落地 较重。
手法讲究吞、吐、浮、沉，冲拳先松后紧，欲发先 收。
发劲要先柔后刚，以气催力。
五祖拳有个重要动作叫“摇身抖甲”，即在做“双抖手”时急速摇身晃膀，使腰部、肩胛部乃至全身发出一股弹劲（或叫“撞抖劲”），其势甚猛，有时还配以提气 撼声，运转丹田之气。
据不完全统计，五祖拳有70多套，包括“八步头”起势和“六步头起势两种(指起势由8个动作和6个动作组成)。
“八步头”起势的偏 刚勇，“六步头”起势的偏柔和。
五祖拳在福建省流 传较广，在菲律宾、新加坡一带也有人传习。
五祖鹤阳拳的源流 五祖拳是福建七大拳种之一。
作为为闽南一带流行最广的一个拳种。
有关五祖拳有几种不同的说法，而最具争议的有两种： 〈一〉五祖拳是白鹤 ，猴，罗汉，达尊，太祖五种拳法的合称; 〈二〉五祖拳是蔡玉明把上述五种拳法经过整理加上玄女法和后来所学北派拳法创编成一种有别于原来五种拳法的一种新拳种。
以上两种说法都没错。
但是必需加以区别，因为它们名同而实不同，一个是五种拳法的合称。
一个是现流传在闽南一带且早已远播东南亚的一个拳种。
五祖鹤阳拳门规 修身修性谦为本，学法学艺一气成。
五祖鹤阳拳的特点 五祖鹤阳拳的拳法特点综合了七种拳法的特性。
猴手、鹤脚、玄女摇身骏胛、达尊罗汉步、太祖身以及和阳师的北派技法、道台夫人的下盘腿功，容入了七种优秀拳法，使得五祖拳很快就成为当时闽南最优秀杰 五祖拳出的拳种，蔡玉鸣因此成为一代宗师。
蔡玉鸣生长在泉州晋江，而泉州的太祖拳流传久远可以追溯上千年的历史（据考南宋时期一部分皇室贵族子弟居住于泉州，他们喜好使拳弄棒、以至泉州一带流行太祖拳。
据说是宋太祖赵匡胤所传）。
因此蔡玉鸣在集艺汇综的过程中，以太祖拳为基本功底，综合其他拳法的技术特点而形成五祖拳。
五祖拳初步形成后，蔡玉鸣曾多次与武林高手较量技艺并获胜，早期蔡玉鸣设立了“圣公会”、“龙会馆”二馆公开授徒。
在这发展过程先后收服泉州一带号称五虎的名人为门徒。
后期又培养出五位杰出的门徒号称后五虎，有记载的著名的衣钵传人有泉州的林九如（外号狗师）、魏南山（外号翻天豹）、翁朝贤（外号大古 秧）、官桥的尤祝三（清末武举人）此人于1917年著有《中华柔术大全》一书、泉州的陈京铭（外号金翼大鹏，清末武秀才）、何海师（外号凤尾手）、陈魁（外号钻天鹞）、泉州的狐狸仔（外号落地金蛟）、官桥的柯彩云、南安的沈阳德（外号玉面虎），林九如为头届徒弟，沈阳德则是关门弟子。
这二位师兄弟曾经与 泉州崇福寿的妙月法师较技，由沈阳德获胜，后来由师兄林九如收纳妙月法师为门徒。
就这样从泉州晋江一直扩展到整个闽南地区，这一时让闽南一带武风大变，习武人士以练五祖拳为荣，闽南掀起了学习五祖拳热潮，多数武馆均以能与五祖拳挂上关系为时尚，不少其他拳种武馆也改教五祖拳或挂上蔡氏的馆号<仁义 堂>。
从此泉州、晋江、及闽南一带五祖拳显得一枝独秀。
蔡玉鸣深造武艺的同时,也学就一手高超的医术。
之后他在传授门徒时,经常为民众赠医赠药, 同时主张“武医兼修”、“未练武先学医”，光绪年间他结合自己的实践经验，全面总结了骨伤科、药剂科、经络学科以及武术的理论知识编写成《松筠玉记》一书，共三十六卷。
《松筠玉记》包含了关于五祖拳的拳谱、武术理论、骨伤科、医学、医方、诊法、导引、按摩等。
遗憾的是，抗战时期日军占领厦门0时，该书被 日军焚毁，此乃本门一大憾事。
但是根据《松筠玉记》中的配方配制的厦门“松筠堂药酒”至今还驰名中外。
清朝末期到民国初期，由于政府局混乱，各地出现了 贪官污吏，使得民不聊生，闽南一带许多人为谋生出洋南渡，也把祖国的瑰宝—武术带出国门。
从此五祖拳流入东南亚各国，如：张云章（前清秀才）是蔡玉鸣的入 室弟子，此人曾为蔡玉鸣像敬赞题词堪称文武双全，清宣统三年就南渡菲律宾城市被聘为[中西学校]校长。
(林九如的学生公婆詹所传弟子卢言秋（外号虎母秋）就向海外发展<传承上有争议))，现在的菲律宾光汉国术馆就是卢氏所传。
还有陈京铭的传人陈家鸿传陈少堂、陈庆堂就设有现时的菲律宾中华鸣谦国术 社。
还有沈阳德传厦门新垵一支后，出洋南渡新加坡设立了玉明国术研究社，之后又有了明星武术体育学院。
五祖拳至今还在闽南一带及东南亚流传。
近来在中国福 建南安又有以五祖拳为基础发展成为自成体系的“鹤拳道”。
蔡玉鸣（明）福建泉州南门外晋江梧塘冯（邦）尾村人，生于清朝咸丰癸丑年（公元1853）卒于宣统庚戊年（公元1910）正月初九。
蔡玉鸣从小酷爱武术，求父亲让他拜师学武。
其父训诫：“欲学拳术，需学善性。
欲求善性，修身为本。
”之后为他广聘名师授拳，他凭借着聪颖、悟性，18岁时就精通了，早已在闽南一带流传悠久的太祖拳、罗汉拳、达尊拳、猴拳及鹤拳五种流派的拳法。
学成之后的二十年间。
他广游大江南北，寻师觅友，在切磋较技的过程中，拜山东大侠和阳师，学习北派拳脚功夫。
他汲取了各门各派的武术精华，在光绪年间他将毕生所学的五祖拳法与和阳师北派拳脚功夫去弃芜存菁，集诸家所长。
铸就一派新的拳种，成为五祖鹤阳拳的创派始师。
世人赞为：“拳打八法矫似神龙戏水，脚踢四门捷如猛虎翻山。
” 蔡玉鸣经过数十年的艰辛学习，勤于操练，探讨了各门各派特点，在实践较量的过程中，确实武功超群。
其法具有南拳北踢之艺。
终于通过精心整编出一派新的拳种。
但是蔡玉鸣还是延用了五祖拳的叫法，而不是什么“蔡家拳”或“玉鸣拳”之来标榜自己。
之所以统称为五祖拳,表示这个新拳种并没有脱离它母体——原来的五种流派拳法。
现在流传在民间的拳谱，多数套路名称后还注明该套路的源于“五祖”当中的那一“祖”，如“二十拳”又名“日习拳”就是太祖拳法、“打角”是罗汉拳法、“千字打”是鹤拳法、“三角摇”是达尊拳、“头扎”是猴拳法、“朕头”是太祖拳法，“连环八卦”是和阳法、“地煞”是凤阳拳法等不胜枚举。
蔡玉鸣创“三战”套路为拳母。
以“七个战”的套路为步法联系套路，分别是：三战、天地人战、平马战、祖战、五虎战、大套三战及玄女战，这也以为授之七种拳术的象征，和又整编了“三十六天罡，七十二地煞”的完整体系，共编成了七十二个拳械套路。
根据拳谱内各个拳路的风格，学武者可根据自己的体能来操练不同的拳路的套路。
拳术套路内容十分丰富，各套路拳法即能徒手单练又能徒手对练，具有攻防技击意义的操练方式，也能按拳种的风格使弄各种古兵器，如：川耙、钗、月牙枪铲、方天画戟、齐眉棍、丈二棍、朴刀、宫刀、开山大斧、柳叶刀、剑、双锏、双铁鞭、三节棍、柳公拐等长短兵器，还有民间常用的器具，如：锄头、雨伞、板凳、扁担等等。
五祖拳的拳法特点也综合了七种拳法的特性。
猴手、鹤脚、玄女摇身骏胛、达尊罗汉步、太祖身以及和阳师的北派技法、道台夫人的下盘腿功，容入了七种优秀拳法，使得五祖拳很快就成为当时闽南最优秀杰出的拳种，蔡玉鸣因此成为一代宗师。
少林五祖拳的名字是怎样得来的
中国武术文化论文和谐社会视域下,武术文化的合谐内涵与传承途径研究摘要：本文以构建社会主义和谐社会的视角，阐述了传统武术文化所蕴涵的人与自然的和谐、人与社会的和谐、个体自我身心的和谐等和谐文化内涵，提出依托学校教育、结合《全民健身计划纲要》的贯彻实施、以农村为主体、利用现代传媒技术等传承武术文化的模式，使传统武术文化更好地得到继承和发展，为构建社会主义和谐社会服务。
关键词：和谐；武术文化；传承党的十六届四中全会《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》中，明确提出将弘扬民族优秀传统文化纳入建设和谐社会的范围之内。
胡锦涛总书记在党的十七大报告中强调，要兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，要建设社会主义核心价值体系与和谐文化，要弘扬中华文化。
作为一种历史悠久、博大精深的武术文化，蕴涵了丰富的中国传统文化的内容，如何挖掘出有利于促进社会和谐的内容，汲取其合理的思想内核，使优秀传统文化得以传承，对构建和谐社会必将起到重要的推动作用。
1.和谐社会视域下武术文化的和谐内涵1.1武术文化概念的界定自上个世纪后期，国内学者开始提出一些有关武术文化的观点与认识，但至今也没有比较明确、统一的解释。
1990年旷文楠等人在《中国武术文化概论》中认为：“武术文化是一个与外在的文化大环境保持着极为密切的联系和交流，并以这种联系和交流为生存前提的系统结构。
”2005年刘景堂在《论武术文化在高校体育中的作用》中认为：
南少林的历史
泉州市永春县历史\\\/民俗文化 永春山清水秀，景色宜人。
福建省第二大山脉——戴云山脉自德化南伸本县，绵延全境。
境内地势由西北向东南倾斜，以蓬壶马跳为界，大致可分为两部份。
西北群山叠嶂，幽壑高岩，泉清树绿；东南丘陵起伏，盆地相间，犹如珠串散布。
南宋著名理学家朱熹曾经数游永春，不禁赞道“千浔瀑布如飞练，一簇人烟似画图”。
东关桥 永春民风淳朴，劳动力充足，素质良好。
全县劳动力20.6万人，占总人口的39.2%。
每十万人口中具有大学文化程度者达586人，其比例居泉州市第二位。
全县有普通师范学校、技工学校、成人中专学校各1所、职业中学4所、普通中学36所。
1995年开始全县实施九年义务教育。
永春县是福建省著名侨乡和港澳台胞的主要祖籍地，华侨历史源远流长。
早在明德宣五年（公元1430年）就有人旅居南洋群岛。
在东南亚至今仍有“无永不开市”之说。
目前旅居海外的华侨、华裔以及港澳台同胞达103万人，足迹遍布世界40多个国家和地区。
他们在侨居地与当地人民一道披荆斩棘，艰苦创业，创造了辉煌的成就；他们热爱祖国，关心家乡建设，为永春的发展作出了积极贡献。
1993年11月成立的“世界永春社团联谊会”(简称“世永联”)，不仅对加强海外乡亲的横向联系，敦睦乡谊，合作交流，而且对该县开展海外侨务工作，加快永春社会经济发展，促进祖国统一大业等方面，都起了很大作用。
近年来，永春发挥侨乡优势，积极发展外向型经济。
项目规模日趋扩大，投资领域不断拓宽。
永春白鹤拳 拳术，又称国术，闽南人亦叫“打拳头”也称功夫武术。
在福建闽南一带以及星马、印尼等地华侨中，一谈起打拳头，常要绘声绘色称道：“永春白鹤拳，无烧也拉仑。
”“无烧也拉仑”系闽南方言，即水不烫，也有微热的意思。
这里是用来形容永春白鹤拳的厉害。
永春白鹤拳作为南少林一达尊、二太祖、三行者（猴拳）、四罗汉、五白鹤、五大拳种中最年轻的拳种，之所以能够蓬勃发展，历久不衰，是有它的历史渊源，健身作用和技击价值的，它以悠久的历史，独特风格，朴实又丰富的内涵，辩证而富哲理的技法而盛行于世.，永春白鹤拳是一个具有多项内容的优秀拳种。
永春白鹤学以鹤为形、以形为拳、取象于名、冠于雅称、寓意其中、便于记诵、易于领悟、利于习练。
它的套路动静有法、虚实分明、快慢相间、起伏有序、脉络贯通、神气流畅、似刚非刚、似柔非柔，形神兼备，轻盈灵巧、潇洒飘逸、弹抖劲力足、技手变化多。
它讲究「内外合一」，意与气合、气与力合、意守丹田、以意引气、意到气到、气到劲到、以气催力、吐气生威、攻防并重、运手务柔、著手须刚、讲究「子午虚实、吞吐浮沉、刚柔缓急、后发先至」，拳法结构严谨清晰，攻防意识鲜明，手法短桥多变，步法走闪灵活，劲力饱满刚脆。
永春白鹤拳自创始形成、传播发展、衍化变革，以至形成完整技术理论体系，迄今已三百余春秋，虽几经沧桑，亦创造辉煌。
现支分派衍，花繁叶茂，虽各自开宗垂统，然情结祖庭。
改革开放二十年来，海内外鹤友，或组团或个人，纷纷到永春寻根访祖，交流技艺。
作为中华武术瑰宝的永春白鹤拳，继承发展，我侪责无旁贷，任重而道远。
但我们坚信，有著三百多年光辉历程的永春白鹤拳，得天之时、得地之利、得人之和，必将更加发扬光大 白鹤拳与太祖、罗汉、达尊、行者诸拳一并称为少林五祖拳。
它是福建南拳中较年轻的拳派，是祖国南拳百花圃中一朵鲜艳明媚的奇葩。
这一拳派，最早在福建省著名侨乡永春县流行，而后传到德化、大田、永安、福州、福清、泉州、同安、厦门、漳州直至台湾等地，故又称“永春白鹤拳”。
近来在福建南安又有发展成为自成体系的[鹤拳道]。
美妙的传说 白鹤拳顾名思义，当与白鹤有关。
在永春民间，至今仍流传着一个白鹤仙教拳法的故事。
清朝康熙年问(1662——1722年)，福建省福宁州(今福安、宁德一带；另一说为浙江省处州府丽水县)北门外，有个名叫方种公的，妻室早亡，唯一女儿，玻名七娘。
方七娘自幼聪明过人，好学武艺，俏丽多姿。
方种公年上花甲，方七娘正满十六妙龄。
远近各方青年纷纷登门，向七娘求婚。
七娘为赡养老父，发誓不嫁。
不料，有豪门望殷子弟，竞窜入方家，妄想调戏七娘。
一天，七娘正埋头飞梭织布。
突然，一只白鹤翩翩飞来，伫克机旁，许久不肯走。
七娘顺手抓起梭盒掷去。
但见白鹤轻轻展翅，把梭盒弹了回来。
七娘又举一竹枝，向白鹤打去。
白鹤一脚轻轻抖动，竹授反而被弹到厅堂外去。
这一切，使方七娘倍觉棹奇。
入夜，白鹤不走栖息梁间。
七娘睡中梦见，有一老人走来，对她说： “我是白鹤仙人，看你将遭人涂炭，特米相助。
我有娘家正法，似刚非刚，似柔非柔，名为鹤拳。
你若愿意，我当全都传授给你。
”七娘喜出望外，连忙下跪，拜鹤佃为师。
从此，白鹤仙日夜不停，教方七娘拳技。
几个月后，方七娘成了远近闻名、独具一格的拳师。
那些对她存有痴心妄念的公子哥儿，个个闻风丧胆。
有一天，白鹤仙人对七娘说：“你艺学已成，今只一事相告。
某月某日午时，如有陌生人前来你家避雨，当要留他。
这人就是你的结发郎君了。
”方七娘朝等暮盼。
几个月又过去了，她又添一岁，可连个人影也没见到。
女大当婚，方种公心也急了。
他叫来七娘说：“还是在乡里挑个满意的吧!”七娘说什么也不肯。
父女俩无言对坐。
就在这时，天上黑云滚滚，屋外狂风呼啸，霎时，暴雨倾盆。
不久，传来阵阵敲门声。
七娘又惊又喜地开门。
但见一青年，肩扛木棒，一头吊着个布袋。
那青年腼腆地说：“雨太大，借个落脚地，避一避就走。
”七娘让他进门，方种公看他眉目清秀、举止端庄，高兴地问他何方而来。
青年彬彬有礼答说：“我姓曾，名阿四，永春人。
只因家境贫困，才到贵地打拳棒卖膏药，借以糊口。
”方种公按白鹤仙人所嘱，便留下曾阿四。
夜间，在方种公一再催促之下，阿四无奈抡棒行拳。
不料被方七娘用指轻轻一扫，便棒飞人倒。
曾阿四立即跪拜七娘为师。
自此，曾阿四成了方家女婿。
七娘把白鹤拳所有技法、套路都传授给池。
夫妻俩恩恩爱爱。
光倒荏苒，一幌几年过去。
他俩有了两个男孩，方种公却不幸去世。
有一天，知州派出爪牙，走村串户，横征暴敛。
看到方七娘姿色超凡，吏爪便生邪念，上前要戏弄七娘。
七娘踏个偏步，双手挥劈。
其中一个吏爪便脑浆横飞。
知州当即派人揖拿七娘治罪。
那知当夜曾阿四已携七娘母子潜逃。
几往周折，他们回到永春县。
而后，在永春五里街金峰山麓的观音亭一带，向郑、王、吴、林、李、蔡、颜、乐等姓的二十八英俊传授白鹤拳技，白鹤拳就这样，在永春山区扎根繁衍开始结果，成为乡人普遍喜爱好学的武艺。
独特的风格 永春白鹤拳内容丰富多彩，有徒手拳法，有操持器械各法，又有点穴技法。
徒手拳法有双手、两腿、头部“五技”，有108个技法和儿十个套路。
每个动作，均有名称，如鹤冠、鹤嘴、鹤翅、鹤脚、弓、箭等。
各技法，也有如“白鹤独立”、“白鹤展翅”、“白鹤踏雪”等名称。
套路也各有独特的命名。
初学者，要先练“三线”、“摇技”、“运气”、“摇节”等。
器械包括刀、枪、剑、戟等十八般武艺，亦各有其技法、套路。
永春白鹤拳还有按经络、穴位、时辰不同，用“鹤技”点断筋脉的技法。
此外，它还包括一套推拿、按摩、接骨、治防的方法、药方以及制作丹膏药散的知识。
因而，白鹤拳名师又是骨伤科名医。
民间常言“遇鹤如能电，败势摔三丈”。
其技击必发声，一指一节，一招一式，有如风驰电掣，锐不可当。
然而．白鹤拳动作又形似鹤姿，刚柔相济，灵巧时朗，优美多姿，其起势均系“白鹤寄脚”，以作标志。
白鹤拳善用掌与腿法。
拳法以节力、指力为主，防则多用节力，攻则多用指力。
手臂至掌，要做到上节吞肩、中节吞坠尾节如猛虎擒猪之势。
从内到外，则需做到内节如铁、外节如绵，尾节手指如泥。
技击时，应手似轮车、肘如辅转、动手如牛舌、运手如马脚，后发而占先。
其腿法，站立之状，应是“不丁不八”，两腿用力按“前三后七”分。
左右两脚，视情况，以一脚为主，灵活旋转。
脚腿站法分平马、勒马，连同身姿，又分上中下三盘。
腿的技法主要有踢，扫、钩等永春白鹤拳讲究以静待动、以气推力。
勘应从沉腰束脚，落大椎，起单田，提肠缩气，夹尾推而来。
因此，必须苦练气功、基本功，达到内外功兼修。
只有这样，才能“吞吐浮沉，子午分明。
脉能贯通，神气流畅。
意形相随．内外合一。
刚柔相济，顺逆相生。
” 广泛的流传 永春地处闽南山区。
在漫长的暇社会中，虎狼出没，兵匪窝乱，豪绅勒索，官吏压迫，乡村百姓，挣扎于水深火热之中。
这一切，逼使许多人都要有“二谱功夫”。
那些离乡背井、远渡重洋谋生的，对拳术更要有“二步七”。
因此，当七娘、阿四把白鹤拳带到永春山区后，从县城州内、五里街、达埔、蓬壶到岵山、太平、湖洋等地，到处设有拳馆，男女争相学技。
《永春县志》载：“郑礼，和风里大羽人，善拳术。
康熙间，……礼父明，尝与七娘角，不敌，病将死，遗言命礼师七娘。
”“礼与林椎、姚虎等与七娘习白鹤拳，礼精勤不懈，遂以技名。
”其时，郑礼技艺最高。
名扬闽南各地后，他远游福建、江西．与各地拳师较量，并从中取人之长。
从而，使永春白鹤拳得到发展。
他的徒弟，遍于八闽大地。
此后的二百多年，正如《永春县志》所云：“永地以拳名者，大率礼之徒所授也。
”与此同时，永春白鹤拳也随着出洋谋生的人，传播到东南亚各地。
特别是索称“无永不开阜”的马来亚，几乎各主要市镇，都有永春拳师在开馆授拳。
历史上，永春白鹤拳在抵御深山兽害、反对封建压迫、抗击土匪强盗中，曾起过很大作用。
有一年，返永春探亲的几位海外华侨，因害怕路过南安一山岭被土匪抢劫，滞留泉州许久。
名拳师郑礼在泉州比武闻讯，忙找上侨亲说：“跟我回去，包保无事”。
来到山岭，果有几个强盗从丛林跳出，杀气腾腾。
持刀抢劫。
郑礼佯装众人代表，上前欲交出财宝，便用“单枝”朝一歹徒点穴，又卖个空，夺下歹徒大刀，杀了过去。
众匪只好下跪告饶。
侨亲于是安抵故里。
清咸丰三年(1853年)，应太平天国起义、威震八闽的永春林俊义军，武艺高强，翘勇善战，所向披靡，先后攻克永春、德化、大田、永安、尤溪、仙游等十八个州县。
首领林俊，就是名赫一时的白鹤拳名师。
由于白鹤拳在少林五祖拳中是最年轻的拳种，它善于吸收其他拳种之长，发展自己，加上永春民间广泛传播，因而，使永春白鹤拳一度蜚声中外。
1928年8月，伪国民政府在南京举办全国首届国术考该、比赛。
永春选十人参加，个个均合标准。
其中一人参加比武，曾获金牌嘉奖。
载誉归来，又应南洋侨领陈嘉庚等邀请，于1 929年8月，由李万悦率领，前往星马等地演，历时八个多月，深得侨胞和当地人民的欢迎。
陈嘉庚还多次接见永春白鹤拳师，并予资助。
由于华侨要求迫切，永春白鹤拳师多人，还留下来在东南亚各埠设馆传艺。
1930年冬，，永春县又在五里街“翁公祠”开办国术馆，先后由林宝山，潘世讽、潘孝德等任馆长，系统地传授白鹤拳。
解放后，在共产党和人民政府的重视下，永春白鹤拳得到进一步发展。
对流传于民间的白鹤拳套路、技艺进行发掘，搜集、整理。
多次推选代表，参加各级举办的武术表演、比赛。
其中，郑礼拳师后裔、省武术协会会员、曾两次荣获全省武术表演、比赛一等奖的郑文存 ，整理了“永春白鹤拳》手稿，对其来历、特点、技法，拳套等作了较完整的总结。
文存拳师年已八十，仍精神矍铄，于闽南各地继续传授白鹤拳。
在新加坡、马来西亚、香港等地，还出版了《干德原白鹤拳谱》、李载鸾著的《白鹤拳秘要》等书籍。
不久前，国家体委，省体工队曾派人到永春，寻访白鹤拳名师，发掘整理永春白鹤拳。
永春县的这一风格独特的拳术，必将得到进一步提高和发展。
这一拳圃中的鲜花，必将在祖国的大好春光中，开放得更加烂漫。
永春特产 永春岵山的荔枝、达浦的甘蔗、下洋的煤矿、玉斗坑子口的香茶、湖洋的芦柑、县城的纸织画、农家的榜舍龟；下洋的牛姆林、蓬壶的百丈岩、一都的岱山岩、石鼓的魁星岩、五里街的万春寨、岵山的北溪村、锦斗的乌髻岩等都是永春人民的骄傲。
“永春佛手，清香可口
” “永春佛手香又甜，畅销全国赚大钱
” 永春的佛手三次去全国参加比赛，次次都得了一个冠军，所以又有了一句话 ：“永春佛手，全国第一
” 永春县五里街镇的逢源饮料厂、下洋镇的红狮水泥都畅销全国，价格便宜，质量上等。
永春老醋是中国四大名醋之一，闻名全国。
介绍一下武术，说下有多少种…各有什么特点
中华武术种类很多，门派也很多，如果一一例举恐怕得说上一会儿，不过就路数而言，其实无非就是内家和外家的区分。
内家主张练功，外家练式。
其实练到最高境界就不存在招式的问题了，正所谓“已无法为有法，以无限为有限”，各派武术各有长短，关键在人，活学活用才是真的。
现在大部分都主张强身健体，有些武术已经失去了原来的竞技之功。
像市面上流行的简化太极拳纯为健身之用。
有机会去读一读各派拳谱。
才能领略其中的奥秘（前提是你能读懂）。
