师德师风学习心得体会
今年暑假我们学校根据文教局精神组织全体教师学习师德师风建设问题，在09年12上午我们有幸听了几位县级模范教师的优秀事迹，随后几天里我们又在学校的会议室里有幸学习了魏书生的教学和专家的讲座，真的是受益匪浅，从中体会到了教学的快乐和收获，现我把体会总结以下几点： 首先,我认为即使自己选择了教师这个职业,就应当热爱自己的事业。
就应当把这事业当成最光辉的事业,把它理想化，神圣化，就像魏书生老师那样勤恳工作,甘愿为人民的教育事业奉献自己的聪明才智。
其次,教师要热爱学生。
不管是模范教师的感人事迹，还是魏老师的工作汇报都提到了这一点，“爱生如爱子”是师德的一个重要体现。
他们在生活中平凡的举动，却是伟大的师德体现。
从中我深深的懂得：只有热爱学生,尊重学生,真正从生活和学习等各方面去关心他们,做到晓之以理、动之以情、导之以行。
就像魏书生老师说的：深入到学生中去，关注他们的举动，观察他们的言行，了解他们的心理动态，很好的为学生服务，这样就在他们中树立了威信，达到管理班级的目的。
我们哪个老师不想让每个孩子好起来，我们教师辛勤劳动，满腔热情地把自己的所知所解与孩子们一起分享，用自己的心血精心哺育下一代，希望他们青出于蓝而胜于蓝，最后并不企求给自己个人带来什么好处，这种爱难道不是一种无私的爱吗
可遗憾的是，我们明明对孩子们是一视同仁，可大部分的孩子为什么却没有感受到我们的这种爱呢
原因是多方面的，可能对这些孩子平时赞赏不够多，也可能当这些孩子犯错时，我们教师总是以发泄心中的愤慨为目的，缺乏与孩子交流、沟通的诚意，无意中已伤了孩子的自尊，它时时鞭策着我，热爱学生就意味着尊重学生，要让每个孩子都能抬起头来走路，要认真考虑自己对孩子的每一意见，每一做法，无论如何都不能挫伤他们心灵中最敏感的角落——人的自尊心。
我觉得热爱学生还意味着热爱一切学生，尤其爱后进生，能容纳他们的天真，能容纳他们的错误，这种爱才是博大而深沉的
但反思自己的言行，觉得真的很难做到。
，于是我暗下决心，下学期要偏爱这些孩子，多表扬，多给他们戴一些高帽子，少批评，即使批评也尽量不在全班同学面前批评。
让爱的暖流也能流进在他们的心田。
让他们也感到他们的生活也有阳光。
另外,师德最外在的体现是以身作则。
以身作则，言传身教。
孔子说过：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。
”前半句我们说并不尽然，后半句却是千真万确的真理。
学生有着天然的向师性，特别是小学生，把教师的言行奉为准则和标准，据好多家长反映，孩子在家开口就是“这是我们老师说的”，闭口就是“这是老师叫我们做的”。
在孩子眼中，我们老师是真理的化身，我们的一言一行就成了孩子效仿的对象教师除了言传,更要身教。
每一位教师都应从自身做起,真正为学生树立一个模范的榜样,用自己的示范行为去感染每一个学生、教育每一个学生。
正所谓“其身正,不令而行”。
否则,“虽令不从”。
因此,教师要自重、自省、自警、自励、自强,言行一致。
只有这样才能“春风化雨,润物无声”。
三、缓解压力，苦中寻乐。
记得刚毕业的那年，由于环境宽松，教学上也没有太高要求，所以那一阵子特别喜欢当老师，起先任教的那几年，由于有激情干哪件事都是那么的顺利，但随着教师这个职业社会地位的提升，我们日益受到外界的关注，来自家长，来自社会的压力日渐趋增，所以现在当教师感受较多的却是压力，把教学当作是一种幸福、快乐不是一点也没感受到，而是感受颇少
没有时间和精力去感受
其实我们都曾有过幸福的时刻，当教了几年的班级将要不教，孩子们在班会课中流着眼泪与你述说心里话时；当孩子们犯了错误后，手捧鲜花集体向你道歉时；当曾经教过的孩子一起约好到你家里搞聚餐时，我们不也曾感动过，幸福过，快乐过吗
所以我觉得压力既然存在，也无须多加抱怨，苦中寻乐，调整自己的心态，去追求一种教学的新境界。
有人说我们是太阳底下最光辉的职业，有人说我们是人类灵魂的工程师，有人说我们是春蚕——春蚕到死丝方尽，有人说我们是蜡烛——燃烧自己，照亮别人。
我想我们没有这么伟大，我们不过是铺路人，是桥梁，是灯塔而已
教书育人，不误人子弟；以身作则，维护自己的声誉；关爱学生，感受孩子的一片真情，忙忙碌碌，寻找人生的一种乐趣
我想，我们的生活不过是如此而已
该文章转自[语文123资源网]：
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先说说单片机，一般我们现在用的比较多的的MCS-51的单片机，它的资料比较多，用的人也很多，市场也很 大。
就我个人的体会怎么样才能更快的学会单片机这门课。
单片机这门课是一项非常重视动手实践的科目， 不能总是看书，但是学习它首先必须得看书，因为从书中你需要大概了解一下，单片机的各个功能寄存器， 而说明白点，我们使用单片机就是用软件去控制单片机的各个功能寄存器，再说明白点，就是控制单片机那 些管脚的电平什么时候输出高，什么时候输出低。
由这些高低电平的变化来控制你的系统板，实现我们需要 的各个功能。
至于看书，只需大概了解单片机各管脚都是干什么的
能实现什么样的功能
第一次，第二次 你可能看不明白，但这不要紧，因为还缺少实际的感观认识。
所以我总是说，学单片机看书看两三天的就够了，看小说你一天能看五六本，看单片机你两三天看两三遍就够了，可以不用仔细的看。
推荐一本书，就这一本就足够，书名是《新编MCS-51单片机应用设计》，是哈尔滨工业大学出版社出的的，作者是张毅刚。
大概了解一下书上的内容，然后实践，这是非常关键的，如果说学单片机你不实践那是不可能学会的，关于实 践有两种方法你可以选择，一种方法：你自己花钱买一块单片机的学习板，不要求功能太全的，对于初学者 来说你买功能非常多的那种板子，上面有很多东西你这辈子都用不着，我建议有流水灯、数码管、独立键盘 、矩阵键盘、AD或DA（原理一样）、液晶、蜂鸣器，这就差不多了。
如果上面我提到的这些，你能熟练应用 ，那可以说对于单片机方面的硬件你已经入门了，剩下的就是自己练习设计电路，不断的积累经验。
只要过 了第一关，后面的路就好走多了，万事开头难，大家可能都听过。
方法二：你身边如果有单片机方面的高手 ，向他求助，让他帮你搭个简单的最小系统板。
对于高手来说，做个单片机的最小系统板只需要一分钟的时 间，而对于初学者可就难多了，因为只有对硬件了解了，才能熟练运用。
而如果你身边没有这样的高手，又 找不到可以帮助你的人，那我劝你最好是自己买上一块，毕竟自己有一块要方便的多，以后做单片机类的小 实验时都能用得上，还省事。
有了单片机学习板之后你就要多练习，最好是自己有台电脑，一天少看电影，少打游戏，把学习板和电脑连 好，打开调试软件坐在电脑前，先学会怎么用调试软件，然后从最简单的流水灯实验做起，等你能让那八个 流水灯按照你的意愿随意流动时你已经入门了，你会发现单片机是多么迷人的东西啊，太好玩了，这不是在 学习知识，而是在玩，当你编写的程序按你的意愿实现时你比做什么事都开心，你会上瘾的，真的。
做电子 类的人真的会上瘾。
然后让数码管亮起来，这两项会了后，你已经不能自拔了，你已经开始考虑你这辈子要 走哪一行了。
就是要这样练习，在写程序的时候你肯定会遇到很多问题，而这时你再去翻书找，或是问别人 ，当得到解答后你会记住一辈子的，知识必须用于现实生活中，解决实际问题，这样才能发挥它的作用，你 自己好好想想，上了这么多年大学，天天上课，你在课堂上学到了什么
是不是为了期末考试而忙碌呢
考 完得了90分，哈哈哈好高兴啊，下学期开学回来忘的一干二净，是不是
你学到什么了
但是我告诉你单片 机一旦学会，永远不会忘了。
另外我再说说用汇编和C语言编程的问题。
很多同学大一二就开设了C语言的课 ，我也上过，我知道那时天天就是几乘几，几加几啊，求个阶乘啊。
学完了有什么用
让你用C语言编单片 机的程序你是不是就傻了
书上的东西我们必须要会运用。
单片机编程用C语言或汇编语言都可以，但是我 建议用C语言比较好，如果原来有C语言的基础那学起来会更好，如果没有，也可以边学单片机边学C语言，C 语言也挺简单，只是一门工具而已，我劝你最好学会，将来肯定用得着，要不你以后也得学，你一点汇编都 不会根本无所谓，但你一点C语言都不会那你将来会吃苦头。
汇编写程序代码效率高，但相对难度较大，而 且很罗嗦，尤其是遇到算法方面的问题时，根本是麻烦的不得了，现在单片机的主频在不断的提高，我们完 全不需要那么高效率的代码，因为有高频率的时钟，单片机的ROM也在不断的提高，足够装得下你用C语言写 的任何代码，C语言的资料又多又好找，将来可移植性非常好，只需要变一个IO口写个温度传感器的程序在 哪里都能用，所以我劝大家用C语言。
总结上面，只要你有信心，做事能坚持到底，有不成功不放弃的强烈意志，那学个单片机来说就是件非常容 易的事。
步骤：1.找本书大概了解一下单片机结构，大概了解就行。
不用都看懂，又不让你出书的。
（三天） 2.找学习板练习编写程序，学单片机就是练编程序，遇到不会的再问人或查书。
我当初就是买了一块开发板 （），二十天就搞定了。
3.自己网上找些小电路类的资料练习设计外围电路。
焊好后自己调试，熟悉过程。
（十天） 4.自己完全设计具有个人风格的电路，产品，。
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你已经是高手了。
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看到了吗
下功夫一个多月你就能成为高手，我就讲这么多了，学不学得会，下不下得了功夫就看你的了 回答者：匿名 3-3 20:33 提问者对于答案的评价：谢谢你
看了你的手写，我信心大曾，相信我一定能学会它，可以留个QQ号么
我把财神爷洗了里面的佛惊丢了怎么办
天下郡国利病书》 “造端宏大，未为定稿” 《天下郡国利病书》120卷，是明末清初伟大的启蒙运动思想家顾炎武撰。
顾炎武 生于明万历四十一年（1613年），卒于清康熙二十一年（1682年），享年70岁。
初名绛， 字忠清，入清后为表示不与清朝合作，便改名为炎武，易字宁人，号亭林，江苏昆山人。
他自幼继承家学，15岁时就加入“复社”，与宦官弊政作斗争，清兵南下后，他又参加 了昆山嘉定人民的反清武装斗争。
他针对当时晚明的社会政治腐败、人民生活困苦、外 患日急，而文坛学士每每只是侈谈理性、追求名利的腐朽状况，提倡经世致用学风。
他 决心涉猎群书，探求一些有益于国计民生的学问，作为自己改造社会拯救国家的根据。
他一生勤奋好学，博览群书，学风严谨，成就宏富。
在经学、音韵学、史学、地理学、金石学等诸多方面造诣很深。
有人统计他一生著 述多达38种，《天下郡国利病书》和《肇域志》是其中最为宏大的地理著作。
顾炎武自崇祯十二年（1639年）开始锐意读书，广搜资料，兼以实地调查，有得即 录，企图把地理知识用于改造社会和政治斗争实践。
他为了编纂此书，收集资料十分广 泛： “先取一统志，后取各省府州县志，后取二十一史，参互书之，几阅志书一千余 部。
”（《肇域志》自序）同时将这些文献资料与实地调查相引证。
他周游苏杭、两淮， 十谒明陵。
自1668年45岁以后，舍弃江南故里，飘游北国，足迹遍布华北、山东和西北， 尤其致力于边防和西北地理研究。
每到一地“所考山川、都邑、城廓、宫室，皆出自实 践”。
（《历代宅京记》阮元序）一路“考其山川、风俗、疾苦利病”。
（潘丰《日知 录》序）他在旅途中以一骡二马载着应用书籍随行，每到险要地方，便找老兵退卒或当 地百姓详细询问曲折原委，坚持实地考察、调查研究，遇有与平日所知不合，便在坊肆 中翻书对勘，将其收获心得，注之其旁，旁又不尽，便别为二集曰“别录”。
“别录”实际上是一些读书札记，是作者为了准备著书长期积蓄的一些资料长编。
所以在内容上将是不同的观点，甚至相反矛盾的史料兼收并蓄，而未加考辨论述和筛选。
全书很不平衡，有的地区收得很多，有的地区却很少。
在他50岁时，由于年老善忘，对 这些材料不能逐一校正，便将这些原始材料编订成册，存于篇中，总名为“肇域志”。
有人考证认为这是出典于《尚书·尧典》：“肇有十二州”，以此表示明代整个疆域。
作者编订后，希望后人能在此基础上斟酌去舍，“续而传之”。
在他晚年时，他又将此 书一分为二：“一为舆地之记，一为利病之书”，前者即《肇域志》，后者为《天下郡 国利病书》。
《天下郡国利病书》以讲究郡国利病贯穿全书，重点辑录了兵防、赋税、水利三方 面内容。
作者十分重视研究各地兵要地理，深感兵防之重要，所以书中对全国各地的形 势、险要、卫所、城堡、关寨、岛礁、烽堠、民兵、巡司、马政、草场、兵力配备、粮 草供应、屯田以及有关农民起义和其他社会动乱等方面资料，无不详细摘录。
所以梁启 超在《中国近三百年学术史》中称此书为“政治地理学”。
我们认为未免有点偏颇。
其次在赋税方面主要对明代一条鞭法实行后果及各地所遭破坏事实，以及揭示地主 阶级如何将国家赋役通过各种不法手段转嫁到农民身上的种种事实等都加以详细收录， 同时也辑录了与之有关的土田、屯垦、粮额、租税等项目。
所以今人赵俪生认为此书 “不应列为地理类，而应列为明朝社会经济资料之书”。
“主要是著录明朝社会经济情 况的一部重要的资料书，仅仅它的著录方式是按‘郡国’的框框而已”。
其理由“主要 是由于本书绝大部分篇章所注录的是关于赋役、屯垦、水利、漕运、兵防、马政、盐政、 少数民族以及农民起义诸项目的资料，其中虽然偶有记录地方风俗以及山川沿革考订事 项等，但所占的比例究竟太少了”。
这种说法虽有一定道理，但仍有些牵强。
因这些经 济内容无一不通过地理显示，至少应属经济地理范畴，何况书中尚有大量沿革地理、军 事地理、民俗、文化地理等材料。
再说水利方面，书中收集了主要河道、漕运诸河（运河、胶莱运河等）、航运，主 要作物区特别是三吴地区农田水利以及明代水利专家治水方略、奏折等主要资料。
全书实际汇总了政治、经济、军事、历史、地理等各方面资料，这些资料除了摘自 方志外，同时也辑录于实录、文集、邸抄及其他各种史料，其中不少今已失传，或已成 罕见的碑刻和地方史志材料，十分珍贵。
《四库全书总目》称其“杂取天下府州县志书 及历代奏疏文集，并明代实录，辑录成编”，将其列入地理类，是有一定道理的。
至于说到这部书的价值，除了前面已叙过它保留了许多珍贵资料和进行了实地考察 加以厘正以外，更重要的是它对明史研究有特殊史料价值。
正如赵俪生研究后所云：在 考查明朝社会经济方面，《利病书》却与《明实录》、《皇朝经世文编》有三鼎足之妙。
自上而下的材料，多见于实录，《经世文编》中主要是来自中层士大夫的意见，惟有 《利病书》是透过基层人们的回忆、总结、评论及一些下层的意见，可以补足《实录》 自上而下材料的片面性，对研究明代社会经济是很有价值的。
此书原为34册，今已不全，第14册全缺，其他各册也有佚文。
以后版本多种，现通 行本中，以四库善本丛书馆借涵芬楼印昆山图书馆所藏稿本影印本为佳。
至于《天下郡国利病书》的姐妹篇《肇域志》则是专述地理的，可谓明代地理总志， 因与《天下郡国利病书》关系十分密切，这里有必要作一些简要介绍。
《肇域志》全书 不分卷，约200万字，其内容包含沿革、形势、城廓、山川、道路、驿递、街市、坊宅、 兵防、风俗、寺观、水利、陵墓、郊庙等项，有的府州还附有长篇的食货、官职资料， 可见内容十分丰富。
这部书一大特点是收编了大量地名。
它收集的地名不仅超过《寰宇 通志》、《大明一统志》，而且有的地区比《读史方舆纪要》还多。
它除记载了各省府 州县著名山川古迹外，还收录了许多小山、支水、盐场、坑冶、镇市、渡口、巡检司和 课税司所在的小地名，有的地区甚至比专志以及《古今图书集成·方舆汇编》所辑录的 小地名还多，这是非常难能可贵的。
另外它与《天下郡国利病书》一样，也保存了大量 已经失传的明代方志资料和许多罕见的专志资料，这些珍贵资料可以作校勘其他古籍参 考。
此书在乾隆末年已佚京师、江西、四川、广西四部分，现有抄本很多种。
近年谭其 骧主持以云南图书馆藏的抄本为底本，校订后将由上海古籍出版社出版，这将是我国目 前国内最佳版本。
《天下郡国利病书》与《肇域志》因源出同一部资料，在拆分时比较粗疏，以致分 而未净。
正如今人杨正泰的《天下郡国利病书》介绍中指出：《肇域志》虽偏重于地理， 但也杂有食货、兵防、水利等方面资料；《天下郡国利病书》虽偏重郡国利病，但也杂 有许多舆地记载。
诸如沿革、山川、城池、古迹、市镇、风俗、屯垦、水利、赋役、漕 运、兵防、马政、盐政等门类，在两书中均有。
分得不当的也屡见不鲜，有的州县沿革、 山川、城池等材料不在《肇域志》中，却收入了《天下郡国利病书》中；同样不少有关 国计民生的“论”、“说”、“文”、“集”却不载于《天下郡国利病书》，却收入了 《肇域志》中。
甚至论证同一问题的资料却被硬行拆开分置在各书中，最典型的是对曾 子籍贯考证，提出问题和罗列不同说法的材料在《肇域志》中，大量考证资料却留在 《天下郡国利病书》中，而考证后得出的结论却又放入他的另一部著作《山东肇域记》 中。
所以对这两部书的资料，不能机械隔立对待，需要相互补充、相互参证，互得益彰。
