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一份社会调查报告600字左右帮下
n那个方面的啊
具体点
焦作王窑高岭土矿（）
文化 中原文化博大精深，源远流长。
从表层看，她是一种地域文化，从深层看，她又不是一般的地域文化，而是中华民族传统文化的根源和主干，在中华文化发展史上占有突出地位。
具体讲，她至少包含以下十个方面的主要内容。
（一）神龙文化 神龙是智慧、勇敢、吉祥、尊贵的象征。
河南是龙的故乡。
被称为人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮阳一带“以龙师而龙名”，首创龙图腾，实现了上古时期多个部族的第一次大融合；被称为又一人文始祖的黄帝，在统一黄河流域各部落之后，为凝聚各部族的思想和精神，在今新郑一带也用龙作为新部落的图腾，我们今天的中国人被称为“炎黄子孙”和“龙的传人”，就是因此而来。
从发掘出土的文物来看，河南发现的龙文物不但历史久远，而且最为正宗。
濮阳蚌龙距今6400年，是中国最早的龙形象，被考古学界誉为“中华第一龙”；在“华夏第一都”偃师二里头遗址发现的大型绿松石龙形器，距今至少3700年，被学者命名为“中国龙”，等等。
这些龙文化的遗存从夏、商、周到汉唐、明清一脉相承，都是中华民族龙图腾的源头，在形态上可以说都是北京故宫里各种龙形象的祖先。
从中原大地产生并完善的龙形象，目前已成为中华民族的象征、中华文明的精神内核、中华民族团结的纽带和共同的精神支柱。
（二）汉字文化 汉字是传承和弘扬中华文化的重要载体，是中华民族的基本标志，也是中华文明的显著标志，并对朝鲜、韩国、日本等国文字文化有巨大而深远的影响。
连续4000多年的汉字文化史，可以说就是一部中原汉字史，汉字的产生及其每一个重要发展阶段几乎都发生在中原大地上。
传说中黄帝时代的仓颉造字在河南；第一套完善的汉文字系统甲骨文出土在河南；帮助秦始皇“书同文”、制定规范书写“小篆”的李斯，是河南上蔡人；编写世界第一部字典、归纳汉字生成规律、统一字义解析的文字学家许慎是河南漯河人，他在家乡完成了《说文解字》这部汉文字学巨著；至今我们还在使用的规范性字体“宋体”字产生在河南开封，著名的活字印刷术也发明于这里。
（三）姓氏文化 河南是中华姓氏的摇篮，中华姓氏无论肇始与大量衍生都与中原关系密切。
《中华姓氏大典》中的4820个汉族姓氏中，起源于河南的有1834个，占姓氏总数的38％，其所包含的人口则占到了今天汉族总人口的84.9%以上；在当今的300大姓中，根在河南的有171个，占57％；在依人口数量多少而排列的100大姓中，有78个姓氏的源头与部分源头在河南，无论是李、王、张、刘为代表的中华四大姓，还是林、陈、郑、黄为代表的南方四大姓，其根均在河南。
近年来，河南以“万姓同根，万宗同源”为主题举办姓氏文化节，得到了海内外的广泛认可与响应，在全球华人中掀起了寻根到河南、朝觐到河南、拜祖到河南的热潮。
姓氏文化是河南独有的文化现象。
（四）农耕文化 农业最早是在中原地区兴起来的。
中原农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。
裴李岗文化有关遗存中出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据，尤其是琢磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。
大家知道，三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代；炎帝号称“神农氏 ”，教人们播种收获，开创了农业时代。
大禹采用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。
战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑国渠”，极大地改善了关中地区的农业生产条件。
随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术与理念传播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。
可以说，中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。
（五）商业文化 中国商人、商业和商业文化的起源在中原，是考古学界、史学界的共识。
自古以来，中原地区就有比较自觉的商业意识，产生了中华商业文化的许多第一。
商代的王亥“肇牵车牛远服贾”，也就是第一个用牛车拉着货物到远地去做生意，被奉为商业鼻祖。
第一个儒商孔老夫子的高足子贡，是河南浚县人，不仅能做官，而且善于经商致富。
第一个热心公益事业而被后人称为商圣的范蠡，是南阳人，他帮助越王勾践灭吴复国之后，悄然引退，把才能用于经商。
第一个爱国商人是新郑人弦高，在经商途中遇到了秦师入侵，以自己的十五头牛为代价智退秦军。
此外，中原还产生了中国商业的许多第一。
比如中国历史上第一批职业商人诞生于西周时期的洛阳，第一个由政府颁布的保护商人利益的法规《质誓》诞生于春秋时期的新郑，以“城门之征”为代表的最早的关税征收发生在春秋时期的商丘，第一个有战略思路的产业商人为东周时洛阳人白圭，第一个商业理论家是今商丘人计然，最早的商家诉讼条例发生在春秋时的郑国即今郑州，第一个重商理论的倡导者为西汉洛阳人桑弘羊，唐代洛阳城内的管理市场的“三市之长”是最早的“市长”。
世界上第一座真正意义的人口超百万的国际化大都市就是北宋时的汴京（今开封），当时人口达到150多万，宋代著名画家张择端的《清明上河图》就是这一盛况的真实写照，而欧洲最古老、最发达的城市之一伦敦当时只有5万人。
清代巩义的康百万家族，更是写下了“富过十二代、历经400年而不败”的商业神话。
由此可见，中原商业文化在中华文化体系中占有重要的地位。
（六）思想文化 中原思想文化是中华民族思想文化的核心。
伏羲在河南淮阳一带演八卦，后来周文王在伏羲八卦的基础上，在河南安阳羑里城监狱里写成了对后世产生深远影响的《易经》。
周公在洛邑制礼作乐，建立典章制度，教化人伦。
诸子百家大多是河南人，而且活动区域主要在河南。
道家的老子和庄子都是河南人，他们分别在河南写成了影响深远的《道德经》和《庄子》。
孔子是儒学的开山人物，虽然出生在山东，但祖籍河南商丘，而且孔子讲学、游说的主要活动地域在中原。
法家思想的代表人物韩非、商鞅和申不害，都是河南人。
此外，墨家的墨子、纵横家的苏秦和张仪、兵家的吴起以及杂家的吕不韦，也都是河南人。
东汉时，佛教传入中原，以河南为中心向全国传播，并迅速成为有重要影响的思想流派，最终与儒家和道家思想一起构成了中国思想文化的内核。
东汉王充在洛阳写成的《论衡》是一部唯物主义哲学巨著。
南北朝时河南人范缜的《神灭论》系统地阐述了无神论的思想，具有重要的进步意义。
少林僧人将儒、释、道三者相融合，创立了影响深远的禅宗。
洛阳人程颢、程颐开创的宋代理学，又把儒学推向一个新的思想高峰，成为宋元明清以来居统治地位的主流意识形态。
总的来看，中原思想文化传达着刚健有为、自强不息、中庸尚和的生活哲学，不仅隐含着“日新 ”的变革进取精神，而且也体现了友好共处、向往和平的精神境界。
这些思想文化塑造了中华民族的基本文化形态和性格，丰富了中华民族精神宝库，并对世界文化产生了很大影响。
（七）科技文化 中原科技文化比较发达，具有内容的广博性、发明创造的实用性、历史发展的传承性等特点。
如安阳殷墟出土的“司母戊”大方鼎，是迄今为止发现的最大最重的青铜器，其冶铸技术和工艺不仅达到那个时代最先进的水平，就连现代人也叹为观止。
三门峡出土的西周时期的铜柄铁剑，为目前我国最早的人工冶铁实物，被誉为“华夏第一剑”。
郑州发现的汉代冶铁高炉，为世界上最早的椭圆形高炉。
东汉河南人杜诗发明的“水排”鼓风技术，较欧洲早1000余年。
陶器、瓷器最早也出现在河南。
“仰韶彩陶”造型精美，“唐三彩”驰名中外，钧瓷色彩缤纷，汝瓷古朴典雅，不仅都代表了历史上瓷器制作技术的最高水平，而且具有极高的美学艺术价值。
常言道，“家有财产万千，不如钧瓷一件”，就说明了这个道理。
被誉为“科圣”的东汉太史令张衡，发明的“地动仪”比西方早1700年；创立的“浑天说”，比同时代的希腊天文学家托勒密“宇宙理论”先进得多。
唐代河南人僧一行，不仅发明了世界上最早的自动计时器，而且比英国天文学家哈雷早1000年提出了“恒星自行”的观点，他与同行们进行了世界上首次子午线实测活动，因此而成为古代天文学发展的里程碑。
中国的四大发明，都是在中原孕育而发明的。
（八）中医文化 中原医学文化以整体的治疗思想，多角度观察病理的方法，奇特的治疗技术，和谐的用药手段而著称于世，是传统文化中的精华与国粹。
黄帝被后人公认为中医药的创始人，战国时期编著的《黄帝内经》至今仍是中医学工作者必读的指导性医学著作。
东汉南阳人张仲景的《伤寒杂病论》，提出了六经辨证的理论体系，是我国第一部理、法、方、药兼备的中医经典专著，被誉为“中国医方之祖”。
洛阳龙门石窟的“药方洞”，保留有北齐时期完整的中医药方118个，治疗的病种达37个。
这些药方为中国现存最早的石刻药方。
北宋都城开封设有“尚医局”、“御药院”、“药密库”、“太医局”、“翰林医宫院”等机构，设置之全在当时首屈一指。
在“医宫院”放置的制作精细的“针灸铜人”，成为世界针灸医学发祥地的象征。
可以说，中医药文化起源并发达于中原，中医药大师荟萃于中原，中医药巨著诞生于中原。
（九）诗文文化 河南是中国文学的发祥地。
中国最早的散文总集《尚书》，是经过东周洛阳的史官整理成书的。
我国第一部诗歌总集《诗经》中，属于今河南省境内的作品有100多篇，占总篇目的三分之一以上。
鲁迅说过，在秦代可称之为作家的，仅河南上蔡的李斯一人。
汉魏时期，有“汉魏文章半洛阳”之说。
洛阳贾谊开骚体赋之先河，张衡《二京赋》则为汉大赋之极品，贾谊、晁错将西汉政论推向巅峰。
汉魏时期的“建安七子”中的阮瑀、应玚都是河南人。
左思的《三都赋》名动天下，留下了“洛阳纸贵”的佳话。
宋词的故乡在开封，“梁园文学” 的主阵地在商丘，都留下了许多千古绝唱。
东晋以后，河南大族南迁，以谢灵运的山水诗、江淹的抒情赋为代表的中原文人作品，推动了江南文学的繁荣。
唐代最著名的三大诗人中，河南有其二。
“诗圣”杜甫是河南巩义人，他以沉郁顿挫的笔锋反映了一个时代的沧桑巨变，其诗歌被赞为“诗史”；把现实主义和浪漫主义完美结合的诗人白居易是河南新郑人，他创作的《长恨歌》、《琵琶行》成为千古传诵的佳篇。
“文起八代之衰”的孟州人韩愈，位居“唐宋八大家”之首，达到了中国散文的高峰。
岑参、刘禹锡、李贺、李商隐等河南人，也以其卓越的文学成就跻身于著名诗人之列。
（十）武术文化 武术文化又称功夫文化，是中原文化的鲜明特色。
中原武术文化技冠天下，德播神州。
“天下功夫出少林”之说，形象地表明了少林武术在中国武术文化中的重要地位。
“十三棍僧救唐王”的历史传奇，帮助戚继光抗倭立功的光辉业绩，使少林寺遐迩闻名，成为中华武术的荟萃之所、流播之处、发扬光大之地，使“少林”成为中国武术的品牌，也成为中原文化乃至中华文化的品牌。
河南温县陈家沟人陈王廷创立的太极拳，是中国武术文化的又一重要流派，以刚柔并济为特征，以强身健体、修心养性为主旨，已推广到五大洲，成为上亿民众生活中的重要组成部分。
地理 （一）地理概况 河南地形复杂，地势西高东低。
北部为太行山余脉，西部为秦岭余脉，南部为大别山，中南部自西北向东南横亘800里的伏牛山，东部为广阔的黄淮海平原。
河南分属四大流域，北部为海河流域，中部为黄河流域，西南为长江流域，东南为淮河流域。
气候上北部为中温带，南部为暖温带。
河南自古以来就气候湿润，适合人类居住。
河南矿产资源丰富。
已发现的矿种达102种，其中名列全国首位的有天然碱、钼、蓝石棉等；名列全国前10位的有铝、钨、金、锑、煤、石油、珍珠岩、膨润土、硅石等。
此外，还有储量丰富的稀有金属。
（二）河南风光 河南不仅有悠久的历史，更有迷人的自然风光。
在全国19个世界地质公园中，占全国面积仅1\\\/60的河南就占了4个，分别为嵩山、云台山、伏牛山和王屋山-黛眉山。
在河南广阔的土地上，点缀着嵩山、云台山、白云山、伏牛山、鸡公山、石人山、太行山大峡谷等名山大川，绽放着洛阳牡丹和开封菊花等奇花异草，千百年来，吸引着一代又一代中国人前来旅游观光。
下面选几个着重介绍： 1、万山之祖-----嵩山 中岳嵩山，“峻极于天”且“居天下之中”，自古就被认为是“万山之宗欤”。
单是一个“嵩”字就可看出嵩山的地位，“嵩”者“高”“山”也，而实质上，嵩山海拔只有1492米。
嵩山地区产生了中国最早的国家文明，且长期是中国古代的政治、经济和文化中心，因而留下了大量极其珍贵的古代文化遗址。
2009年中国唯一申报的世界文化遗产“嵩山古建筑群”，共8项11处，其每一项都有资格单独申报世界文化遗产。
嵩山是一部用石头和建筑书写的中国历史教科书。
嵩山更是举世罕见的地质博物馆。
小小的嵩山，竟然横跨了太古代、元古代、古生代、中生代和新生代五个地质年代，是地质学领域的“五世同堂”。
嵩山上既能见到大象的化石，也能见到海象的化石。
这就是嵩山世界地质公园。
嵩山群峰挺拔，气势磅礴，景象万千。
由峰、谷、涧、瀑、泉、林等自然景素构成的八景为：嵩门待月、轩辕早行、颍水春耕、箕阴避暑、石淙会饮、玉溪垂钓、少室晴雪、卢崖瀑布。
唐代光启年间（885年～887年）进士郑谷游中岳时，为登封八景同赋诗以赞： 月满嵩门正仲秋，轩辕早行雾中游。
颍水春耕田歌起，夏避箕险溽暑收。
石淙河边堪会饮，玉溪台上垂钓钩。
余雨少室观晴雪，瀑布崖前墨浪流。
2、山水旅游圣地-----云台山 云台山位于河南焦作修武县境内，既是世界地质公园，又是国家AAAAA级景区。
云台山满山覆盖的原始生林，深邃幽静的沟谷溪潭，千姿百态的飞瀑流泉，如诗如画的奇峰异石，形成了云台山独特完美的自然景观。
汉献帝的避暑台和陵基，魏晋“竹林七贤”的隐居故里，唐代药王孙思邈的采药炼丹遗迹，唐代大诗人王维写出“每逢佳节倍思亲”千古绝唱的茱萸峰，以及众多名人墨客的碑刻、文物，形成了云台山丰富深蕴的文化内涵。
“焦作山水”因云台山而叫响全国。
3、中国最美的地方------白云山 白云山位于洛阳市嵩县境内，2006年被《中国国家地理》杂志联合众多旅行社评为“中国最美的地方”。
白云山位于伏牛山腹地原始林区，奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飞跌，林深谷幽。
整个景区融山、石、水、洞、林、草、花、鸟、兽为一体，雄、险、奇、幽、美、妙交相生辉，形成各具特色的白云峰、玉皇顶、小黄山、九龙瀑布、原始森林五大观光区，成为中原地区集观光旅游、度假避暑、科研实习、寻古探幽为一体的复合型旅游区，被誉为“人间仙境”、“中原名山”。
4、恐龙没落的见证者-----伏牛山 伏牛山世界地质公园地处河南省西南部，由西北向东南绵延800余里，这古老的大山见证过恐龙的繁盛，更保留下了恐龙没落的秘密。
伏牛山南坡蕴含的恐龙蛋化石数量之大、种类之丰富，全世界无出其右。
近两年在伏牛山北坡，还发现了大量的恐龙骨骼化石，这些化石的出现也如恐龙蛋一样在学术界内外成为爆炸性新闻。
中国西峡恐龙遗迹园和恐龙蛋化石博物馆是拜访恐龙的好去处。
被联合国教科文组织列入“世界人与自然保护圈”的宝天曼位于八百里伏牛山中段的南麓，这里古树参天，鸟兽群集，奇峰竞秀，满目涌翠。
西峡龙潭沟瀑布群水石相依，风景独秀。
而瑰丽神奇的桐柏山，奇峰若雕，碧水如画，为千里淮河的发源地，登上主峰太白顶，听百里林涛浅吟低唱，可见山景，能赏水色。
5、国色天香------洛阳牡丹 “洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。
”“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
”牡丹因千年帝都洛阳而名闻天下，洛阳因牡丹的国色天香而更加迷人。
洛阳牡丹雍容华贵、富丽堂皇，素有“国色天香”、“花中之王”的美称。
洛阳牡丹的人工栽培始于隋，盛于唐，甲天下于北宋。
洛阳牡丹不仅花色娇美迷人，而且有丰富的牡丹文化。
从唐宋开始出现的赞颂牡丹的诗词、歌赋、小说、故事以及绘画、刺绣等不仅量大，而且内容丰富。
由于人们对洛阳牡丹的至爱，千百年来流传的关于洛阳牡丹的种种神话故事和趣闻逸事更是家喻户晓。
最后，补充一下。
河南的经济水平在全国位居中下，所以，如果你要就业的话，河南应该不是个好的选择。
不过，要旅游的话，河南绝对是个好去处。
古代的官职有一至九品官都分别是些什么职位
明朝（中央） 1、三公、三孤：三公：太师、太傅、太保（正一品）三孤：少师、少傅、少保（从一品）令有太子太师、太子太傅、太子太保（从一品）；太子少师、太子少傅、太子少保（正二品）这些均为加官，用来表明受官者的功绩与崇高身份，没有实际管辖范围。
2、六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部六部各设尚书一人，直接对皇帝负责，尚书之下有左右侍郎、郎中、主事等。
吏部：负责官吏的管理，考核，升迁等户部：有十三个司，分别管理各地的收支与 报销礼部：主管国家凶吉大典，教育与考试，招待外宾，宴劳功臣等兵部：管理天下军政（军令由五军都督府管 理）刑部：管理天下刑名。
工部：管理建筑、后勤、水利、制造等3、督察院：直属于皇帝的监察部门下设左右督御史（正二品）、左右副督御史（正三品）、左右佥督御史（正四品）,再往下设十三道监察御史，分管每个省的检查工作（当时中国分十三个省）十三道监察御史与直属于皇帝的六科给事中统称科道属于言官范畴。
4、六科：分为吏户礼兵刑工六科，每科设督给事中（正七品）、左右给事中与给事中（从七品）。
给事中品级虽低，权利很大，皇帝交给各个衙门办理的工作由六科每五天注销一次，如果有脱拉或者办事不力的，六科可以向皇帝报告。
六科还可以参与官员的选拔，皇帝御前会议，审理有罪的官员。
最为重要的是六科有封还皇帝敕书的权利，皇帝的旨意如果六科认为不妥可以封还，不予执行。
5、五寺：五寺是五衙门的简称，包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺大理寺：相当于今天的法院，是全国最高上诉机关。
与督察院、刑部构成了三法司。
太常寺：主管祭祀光禄寺：主管宴享太仆寺：管马鸿胪寺：管招待外宾6、詹士府：詹士府是负责辅助太子的机构设正三品詹士一人，正四品少詹士一人，正六品府丞一人詹士府设左右春坊，司经局，主簿厅7、太医院：太医院是管理宫廷及贵族诊断，制药的，设正五品院使一人，正六品院判二人，正八品御医四人，从九品吏目若干人。
8、翰林院：相当于现在国立大学，干部学院等的综合，翰林院的首长称为翰林学士（正五品），侍读学士两人，侍讲学士两人（从五品），侍读、侍讲各两人（正六品），修撰（从六品）考中状元后就会被授予此职位。
编修（正七品）榜眼、探花考中后就会被授予此职位。
明朝（地方）县：助手有县丞、主簿。
县丞协助知县管理县政，主簿管全县粮税、户籍。
水浒中宋江上山前好像就是县丞一职。
州，最早出现在西汉。
汉武帝把全国划分成了13个监察区，称为州，州的长官叫刺史，负责监察郡，县的官吏。
东汉后，刺史又称州牧。
隋取消郡的建制，只存州、县。
宋朝州的行政长官才称知州。
明清两代的州有两级别：直隶州和散州。
直隶州属省，级别与府相同；散州隶属府，同县级。
知州属官有同知、通判，分别掌财政、刑法、治安等。
清朝时，直隶州（76个）散州（48个）府（京兆府、河南府、太原府）府的长官称府尹，明清两代除首都、陪都所在地府长官仍称尹外，一般都称知府。
没办法谁叫人家是京官呢。
正一品：太师、太傅、太保、宗人令、宗正宗人、左右都督。
官阶，初授特进荣禄大夫，升授特进光禄大夫。
勋位，文官叫左柱国，武官叫右柱国。
从一品：包括少师、少傅、少保和太子太师、太傅、太保以及都督同知。
官阶，初授荣禄大夫，升授光禄大夫。
勋位，文、武官都叫柱国。
正二品：太子太师、少傅、少保、六部（吏、户、礼、兵、工、刑）尚书、都御史、都督佥事、正留守都督指挥使、衍圣公（孔子的后代）。
官阶，文官初授资政大夫，加授资德大夫；武官初授骠骑将军，升授金吾将军，加授龙虎将军。
勋位，文官叫正治上卿，武官叫上护军。
从二品：布政指挥同知。
官阶：文官初授中奉大夫，加授正奉大夫；武官初授镇国将军，升授定国将军，加授奉国将军。
勋位，文官叫正治卿，武官叫护军。
正三品：太子宾客、侍郎、副都御史、通政使、大理卿、太常卿、檐事府尹、按察使、副留守都指挥、佥事指挥使。
官阶：文官初授嘉议大夫，升授通议大夫，加授正议大夫；武官初授昭勇将军，升授昭毅将军，加授昭武将军。
勋位，文官叫治资尹，武官称上轻车都尉。
从三品：光禄、太仆、参政、苑马卿、运使、留守指挥同知卫、指挥同知宣慰使。
官阶：文官初授亚中大夫，加授大中大夫；武官初授怀远将军，升授定远将军，加授安远将军。
勋位，文官叫治资少尹，武官叫轻骥都尉。
正四品：佥都御史、太仆、通政太常、苑马少卿，少詹太常、京府丞副使、鸿胪卿、知府卫指挥佥事、宣慰同知。
官阶：文官初授中顺大夫，升授中宪大夫，加授中议大夫；武官初授明威将军，加授广威将军。
勋位，文官叫赞治尹，上骑都尉。
从四品：祭酒、参议运司、宣慰副使、宣抚。
官阶：文官初授朝列大夫，升授朝议大夫，加授朝清大夫；武官初授宣武将军，升授显武将军，加授信武将军。
勋位，文官叫赞治少尹，武官称中骑都尉。
正五品：华盖殿、谨身殿、武英殿、文渊阁、东阁、春坊的大学士、翰林学士、庶子通政参议、大理寺丞、尚宝卿、光禄少卿、太医院使、郎中钦天上林监正、寺中宗人经历、按察佥事府同知、长史、仪卫正、正千户宣慰佥事、宣抚同知。
官阶：文官初授奉议大夫，升授奉政大夫；武官初授武德将军，升授武节将军。
勋位：文官叫治少尹，武官叫骁骑尉。
从五品：侍读、侍读学士、谕德洗马、尚宝、鸿胪少卿、员外、五府经历、知州、运副、正提举、京府判、卫所镇抚、副千户、仪卫副、招讨使、宣抚、副安抚使。
官阶：文官初授奉训大夫，升授奉直大夫；武官初授武略将军，升授武毅将军。
勋位，文官叫协正庶尹，武官叫飞骑尉。
正六品：大理寺正詹事丞、中允侍讲、侍读、司业、太常、都察院留守、尚宝司丞、大仆寺丞、京知县、司都司经历、通判、上林钦天监副、五官正、太医院判、兵马指挥、断事百户典仗审理、正神乐观提点长官、副招讨宣抚佥事。
官阶：文官初授奉直郎，升授承德郎；武官初授昭信校尉，升授承信校尉。
从六品：赞喜司直郎、修撰、光禄、鸿胪寺丞、大理寺副署正、京府推官、布政司经历、正理问、运判、州同知、正提举安府副长官。
官阶：文官初授承务郎，升授儒林郎，吏目：宣德郎；武官初授忠显校尉，升授承信校尉。
正七品：都给事中、编修、监察御史、大理评事、行人司正、五府都察院留守、司都司都事通政、司按察司经历、太常博士、典簿、兵马副、营膳正、京县丞、府推官、知县、副断事审理、副安抚佥事、蛮夷长官。
官阶：文官初授承事郎，升授文林郎，吏称：宣义郎；武官初授忠靖校尉，升授忠勇校尉。
从七品：检讨给事中、中书舍人、行人司副、光禄典簿、署丞詹事、太仆主簿、京府经历、灵台郎、祠祭署奉祀、州判、副提举、问卫运司宣慰经历、布政司都事副理、蛮夷副长官。
官阶：文官初授从仕郎，升授征仕郎；武官初授敦武校尉，升授修武校尉。
正八品：国子监丞、行人部院司照磨、五经博士、通政司卫、按察司运司知事、京县钦天监、主簿、御医、保章正、协律郎、营膳副、王府典膳奉祀等所正府经历、县丞。
官阶：文官初授迪光郎，升授修职郎；武官没有正八品以下的官阶。
从八品：翰林典籍、光禄事监事、典簿博士、国子助教、鸿胪主簿、京府运司知事、挈壶正祠祭署祀丞、布政司照磨、王府典膳奉祀等所副宣抚经历、知观。
官阶：文官初授迪功郎，升授修职佐郎。
正九品官：校书、倚书、国子学正、部院司检校、鸿胪署丞、上林典署监候司历、营膳丞、各馆局大使、京府照磨、赞礼郎、奉銮府、县主簿、宣慰安抚知事。
官阶：文官初授将仕郎，升授登仕郎。
从九品：待诏、詹事、上林录事、司谏通事舍人、正字司务、国子学录、国子典籍、鸣赞序班、韶舞司乐、五官司晨、漏刻博士、京府检校、京县典史、院司卫州所各吏目、内外教授、府照磨、司狱、巡检、驿丞、各大使副使、僧道阴阳杂职。
官阶：文官初授将仕佐郎，升授登仕佐郎。
未入流的官：包括孔目、国子典馆、儒学正、教谕、训导长官、司吏目、府检校、县典吏等。
