关于大学爱情与性健康教育课心得体会2000字
没人回答你的，不给金币还狮子大开口，一下子写2000字
如何对小学生进行传统文化教育
传统文化；语文教学； 1 中国优秀传统文化简述 在中国上下几千年的文明史中，炎黄子孙留下了许多优秀的文化，这些优秀传统文化凝结成了中华民族文化基本精神：刚健有为，自强不息；和谐持中，崇德尚仁以及爱国主义情操等等。
(1)刚健有为，自强不息。
刚健有为，自强不息的精神造就了勤劳不屈的中华儿女：“天行健，君子以自强不息”、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”、“至诚不息，不息则久”这都无一不表现着中华儿女刚健有为，自强不息的精神。
作为中华民族精神的重要内涵，自强不息还表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚贞刚毅品质，“愚公移山”、“精卫填海”的执着，“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”的大气。
中华文明之所以五千多年来传承不息，发展壮大，成为世界上唯一没有中断的文明，靠的就是中华儿女刚健有为，自强不息的精神。
从2006年百年不遇的大旱，到2007年南方冰雪灾害，再到2008年的5·12汶川大地震，这些都是中华儿女谱写的一曲又一曲自强不息之歌。
(2)爱国主义。
爱国主义情操是中国优秀传统文化的重要组成部分：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”。
这些高尚的爱国主义情操激励着许多的仁人志士为国家，为民族前赴后继，拼搏进取，寄托了古人对祖国矢志不渝的热爱和一片赤诚之心。
从古人以天下为己任的高尚情怀，到今日的社会主义核心价值体系，都完美地表现了中华民族的爱国主义情操。
中华民族优秀传统文化的魅力不仅在于它上下五千年的历史，还在于它的炎黄子孙的社会责任感，对自己国家的忧患意识。
(3)和谐持中，以德化人。
和谐持中，以德化人是我们应该具有的一种高尚风范。
和谐，是中国传统文化的最高境界，这其中包括了人与人之间的和谐，个人自我身心的和谐以及人与自然的和谐。
人与人的和谐会促使社会稳定，家庭和睦；个人身心间的和谐能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；而人与自然的和谐能达到“双赢”，实现可持续发展。
“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”这是人与自然的和谐。
“礼之用，和为贵”、“己所不欲，勿施于人”这些描述的是人与人之间的和谐。
这些优秀的传统思想为中国构建和谐社会奠定了重要的理论基础。
2 融入中国优秀传统文化，推动语文教学改革的必要性 随着教育技术的现代化，我们的教育观也随之发生变化，虽然对传统文化的传承人们依旧挂在嘴边，但效果却常常不尽人意。
现代教育实施的是科教兴国的战略，学校天天都在倡导素质教育。
尽管素质教育没有明文规定要学生传承中国优秀传统文化，但是素质教育的成功实施却离不开中国优秀传统文化作为指引。
孔子说：“因材施教”，也体现了素质教育的宗旨，但是这种思想，这种教育方式却在学校里没有得到真正实现。
虽然现代教育主张素质教育、主体教育、科学教育和人文教育、创新教育、实践教育，表面上是为传承中国优秀的传统文化增添了一股新的力量，但真正实施起来却是满路荆棘。
其原因也是多方面的： (1)经济全球化带来文化冲击。
随着全球化时代的到来，人类的实践也随着信息化、网络化实现了跨时空拓展，突破了原有时空的限制，而文化传播、文化交流、文化交往等方面也面临着全球化。
一个国家、一个民族在跨国界的文化交流、文化交往中，会通过文化价值观、模式方面的冲突、磨合与整合，而建构起新的文化关系和模式。
当我们吃着麦当劳、肯德基的薯条，喝着可乐，看着美国大片、日本动漫，玩着日韩游戏的时候，国外的学者却在努力地学习四书五经；当韩国将我国的传统节日——端午节申请为他们国家专利的时候，我们也只能捶胸顿足，后悔不已。
在这个文化冲击的过程中，中国的优秀传统文化正在逐步外流，而我们正宗的传承人却正在不知不觉地受着国外“快餐文化’，的侵蚀，丢掉我们自己最优秀、最应该学习的优秀传统文化。
(2)当代青少年对传统文化认识模糊或兴趣淡薄。
对中国传承了几千年的优秀传统现在许多青年人根本不感兴趣或存在着片面、模糊的认识。
由于认识的模糊，他们把传统文化认为是文言文、古诗词本身，以为弄来古代的服饰、器皿，模仿古代的仪式就是在传承我们祖先留下来的智慧结晶，以为学习了文言文、古诗词就传承了传统文化，殊不知那些东西仅仅是传统文化的载体。
面对四书五经之精华，青少年作为文化的传承人，却漠视了传统文化所蕴涵的丰富内涵价值。
(3)教学内容枯燥。
教学方式单一，教学内容枯燥导致学生对传统文化不够重视。
关于传统文化的传授现在都是采取将四书五经，孔孟之道放在语文教材里，由语文老师上课进行传授的方法，这样就容易导致学生对传统文化不够重视，被动地为了考试而学，老师也是为了考试而教，上课生硬死板，只看重讲考点却没有拓宽，内容也多是文言文和古诗词，很少有其他关于传统文化的介绍。
这样就导致教学缺乏新意，不足以引起学生对传统文化的浓厚兴趣。
(4)社会传统文化氛围稀薄。
由于上个世纪的文化大革命对传统文化的大肆否定，导致现代青少年的父母对中国优秀传统文化知识的匮乏。
但是家庭在孩子的教育中起着不可磨灭的重要作用，既然父母的传承传统文化的观念都不够深入，那么孩子对传统文化的了解就会越发匮乏。
加上现在西方文化的侵入，现在孩子满口的流行歌曲，网络词汇，甚至在一些校园里还传唱着“灰色儿歌”。
这些现象的泛滥，都在警示着当代的人们。
因此，传承中国优秀传统文化面临着极大的挑战。
3 传承中国优秀传统文化，推动语文教学改革 党的十七大报告指出；“当今世界，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素”，包括中国优秀传统文化的继承与发展也是国家文化软实力竞争的一个重要组成部分。
基础教育和传统文化教育是继承数千年来中华民族积淀起来的优秀文化的重要载体，是中华民族文化在一代又一代生命中传承的重要纽带。
传承中国优秀传统文化，注重对学生进行传统文化的熏陶，将优秀传统文化融入到语文教学中，推动语文教学改革，教师应义不容辞地承担起重任。
如何将传承中国优秀传统文化，推动语文教学改革，笔者提出以下几种构想： (1)将传统文化教学从语文教学中剥离出来，使其成为一门独立的科目。
当前，中国优秀传统文化作为一门独立的科目只有在大学里才开设，然而，中国优秀传统文化的传承应该从小抓起。
为了更好的传承中国优秀的传统文化，可在小学和中学设立一个专门的科目进行学习，或借鉴大学里的选修课方式，在中小学里设立一些关于我国优秀传统文化的选修科目。
内容可包括国学经典课、文学欣赏课、楹联教学、诗文写作、书法等等，让学生根据自己的喜好选择自己喜欢的传统文化科目。
对于该科目的考试，老师也可以不用应试教育的方法闭卷答题，可以让同学们充分发挥主动性，写一些小小的感想，自己学后的心得体会等等。
(2)拓展课程资源，加强校园文化建设，培养学生对传统文化的学习兴趣。
努力弘扬传统文化，需加强传统文化教材的研究与开发·拓展课程资源，注重传统文化中人文内涵对学生的熏陶感染，培养学生的爱国主义情感和良好的道德品质，提高学生的文化品位和审美情趣。
在校园里开展“每天一诗”、“每周一文”的活动或开展一个班级读书会，让老师上传统文化书籍的阅读指导课，引导学生有目的地阅读，并让学生写好读书笔记。
也可利用校园广播、宣传栏、黑板报等向学生介绍中国的优秀传统文化，创设传统文化的校园育人氛围。
(3)改革课堂教学，构建以读为本、师生互动、活泼高效的课堂教学模式。
让学生学习自主化、朗读情感化、理解个性化、作业多样化。
课堂上注重师生互动，实现教学模式多样化。
开展课堂教学观摩活动或教学案例、教学设计、教学论文评选等活动。
利用网络、电视等媒体让学生深入了解中华民族的优秀传统文化。
在学习过程中，举行一两个小型的知识问答比赛引导师生互动等等。
(4)结合学校实际，开展社会实践活动，让学生了解民风民俗，组织学生参与有关社会活动，参观具有浓厚传统文化气息的博物馆，并让学生尝试写作观后感或民风民俗介绍、调查报告、小论文等，让学生自己加深对传承中国优秀传统文化的认识和领悟。
“文化之于人，正如水之于鱼，一方水养一方鱼，无文化之国家，无文化之民族，无文化之人群，便如无水之鱼，无本之木，欲求成长发展而永无可能”。
陈凡之在《剑桥导引》中也说道：“许多许多的历史才形成一点点传统，许多许多的传统才形成一点点文化，我们有幸的是祖先为我们留下了一点点文化”。
今天，人类正处在社会板具变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国宏扬本民族优秀文化的明智选择。
让我们共同以智慧和力量去推动人类文明的进步和发展，因为我们的成功将承继先贤，泽被后世，这样我们的子孙才能生活在一个更加和平安定和繁荣的世界里。
让我们依托积淀千年的华夏文化，让以传承优秀传统文化和教育现代化为目标，进一步加强学校的校园文化建设，融入中国优秀传统文化，推动语文教学改革，做好优秀传统文化的传承人。
情感心理学心得体会
学习心理学的心得与体会 心理学，一个既熟悉又感到陌生的词。
联合国卫生组织指出：21世纪困扰人类的不是环境问题，不是资源问题，也不是恐怖主义，而是来自于人类心理的问题。
诸如情结的烦闷，学业与工作的压力，孩子厌学，感情困惑等等，这些因素都会引发忧郁，失眠，焦虑或者其它现代文明病。
这一组数据，不仅让人咋舌，更让人不得不证实当今的社会问题。
可以说，如何让自己浮躁的心态，归于平静，如何放松自己，关注心理健康，已成为21世纪重要的社会的新课题。
一：学习心理学的动机 在我国，改革开放以来，随着社会生活的不断变化，市场经济的加速运行，完全打破了几十年来人们在传统落后的计划经济体制中形成的思维定式。
当突然直面一个激烈竞争，快速变化的市场经济新模式，我们会深刻的感受到多年来积累的知识，能力，经验，受到了前所未有的挑战。
在现实生活中，我们赖以生存的环境，条件一夜之间都发生了巨大的变化，在学习工作，生产关系的矛盾，冲突，经常困扰着人们健康的心灵，严重影响其学业和事业的成功。
二：心理学中的“人格” 所谓人格是指一个人的整体精神面貌，是具有一定倾向性，稳定性的心理特点的总和，包括气质，性格，兴趣，信念和能力等。
心理咨询师应当具备的人格条件又包含哪些内容呢
心理学是探究一个人的心理活动与行为纪律的科学，学习心理学，不仅对于维护自身的心理健康有着重要意义，同时对于关注他人，帮助他
茶文化与当代大学生素质培养的论文，1500字左右
茶与大学生的素质在大学生中开设茶文化学课程必要。
它有利于大学生的素质培具体表现在以下几个方面。
1．弘扬民族传统文化，增强大学生的民族自豪感茶文化是中国传统文化的重要组成部分，从唐代至今，不少文人雅士对不同历史时期的茶文化都进行了全面地搜集与整理，并使之系统化和科学化，已向世人展现了茶文化的历史连续性、内容的广泛性、思想内涵的深刻性。
目前，国内外已掀起了学习和研究茶文化的热潮，茶及茶文化不再仅仅是农学家的研究对象，不同领域的学者也纷纷涉人茶文化领域，并从不同角度发表了很多有价值的学术论文，有的在不断地挖掘古代茶文化典籍，有的撰写新的著作，使茶文化的内涵不断丰富、深化，外延不断扩大。
作为传统文化的一个分支，茶文化恰似一朵含苞待放的花朵。
作为新时期的大学生，继承和弘扬古代传统文化，当责无旁贷。
千里之行，始于足下。
首先要了解茶文化，加强基础知识的学习。
茶树起源于中国，茶文化及茶道亦源于中国。
是东方传统文化底蕴所释放出的伟大融合力，是勤劳智慧的中国古人所具有的特别灵感，才能使饮茶上升为一种高层次的文化。
茶树的原产地如果不是在东方的文化圈里，茶是不可能成为一种高层次的文化。
大自然的安排往往就是如此的微妙!茶文化已被世人瞩目，已是中华五千年文明史的重要组成部分。
通过学习，大学生对茶文化会有一个明确的认识，那种民族自豪感和爱国热情会油然而生。
2．丰富知识结构，适应社会发展茶文化根植于华夏文化，其系统内渗透了古代哲学、美学、伦理学、文学及文化艺术等理论，并与宗教思想、教义产生了千丝万缕的联系，在几千年的科学实验、生产实践、商业流通等活动中逐渐形成和发展了茶树栽培、茶的制造技术、品饮规范、欣赏艺术、饮茶礼仪，并由此引发创作了茶学的各种经典著作，如《茶经》、茶的文学作品(诗词、小说和散文等)，进而形成了茶文化和茶道。
茶文化已成为具有丰富的内容、深刻的思想内涵的动态文化体系。
当今社会各领域科学前沿内容飞速发展，交叉区域也滋生了许多新科学的生长点--边缘学科。
社会上也需要复合型人才，所以，有关专业的大学生有必要将茶文化纳入自己的知识结构中，以便走上社会，带来丰富多彩的生活。
3．注重理论联系实际，树立良好学风茶文化学虽然已形成了一个综合的理论体系，但在学习过程中应体会到它具有很强的实践性，整个茶叶科学和茶文化形成过程告诉我们：任何一个理论体系的形成，任何一个科学家、专家在某一领域内要有所建树，一定离不开实践活动。
茶圣陆羽与茶结缘后，隐居深山，潜心研究，每到春茶期间，白带制茶、烹茶、品茶工具，跋山涉水，走遍江南各个茶区，虚心向茶农学习，亲自制茶、烹茶、品茶。
他把从实践中得到的经验予以认真地、系统地总结，年复一年，从不间断，终于完成了人类文明史上第一部茶学专著《茶经》的编写。
《茶经》是一部理论联系实际的结晶。
在选修《茶文化学概论》这门课时，大学生们也纷纷走上社会，积极参加各类茶文化实践活动，搜集各个方面的茶文化资料，如茶诗、茶画、古茶具等，并写出调查报告；教师要同学们结合实际布置各种类型的茶话会，如毕业茶话会、婚礼茶话会、节日茶话会等，使大学生在实践中学到了很多课堂上学不到的知识，更重要的是使他们养成了理论联系实际这样一个良好的学风。
无论什么专业的学生，这种学风在他们人生道路上均是十分重要的。
4．利于树立正确的人生观、提高自身的综合素质茶是健康之饮、文明之饮。
茶树虽无艳丽的花朵和高大魁梧的身躯，但是面对严寒酷暑，它不失本色，傲然屹立，默默地为人类作出无私奉献。
它的淡泊、清纯、朴实、自然的品格与文明社会倡导的艰苦朴素、廉洁奉公、助人为乐等高尚精神是一致的。
这种精神正是当今建设祖国所需要的。
茶业工作者、茶文化研究人员历来倡导这种精神，当代大学生是祖国的未来，更需要有这种精神。
大学时代正是世界观、人生观形成的关键时期，校园生活为他们提供了一个完善自我、改造自我的环境，而茶文化课是他们进行思想修养的重要课程之一。
茶树的自然属性，它所象征的精神、品格以及历代茶事活动中具体的茶人品行都告诉我们怎样去做人，怎样去生活。
大学生们从陆羽的一生中得到启示：要勤于读书，注重实践，务真求实，执着追求，善于交友，团结协作，按自己的意愿去选择人生的目标。
他们对陆羽的一生非常感兴趣，有的同学还写出心得体会，表示要像陆羽那样，博览群书，博学多才，以自己所学的专业作为人生目标，不断努力，不断攀登，把自己培养成有用的人才，为祖国、为人民做出自己的贡献。
从这里可以看出，茶文化课的学习对于当代大学生综合素质培养有着不可替代的作用。
茶是中华民族的举国之饮，中国人学习祖国茶文化利于陶冶情操，同时，在弘扬民族文化，激发人们的爱国热情及促进国际间茶文化交流诸方面均有极其深远的意义，它必将带来良好的社会效益。
请发表你对大学生性健康教育的感想（为我选修课论文作个借鉴）
作为始终以含蓄为美德的中国人，我们的性传统文化都是比较保守和隐秘的，似乎有人谈到性就会觉得窘迫、不自在。
然而，我们从生下来就和性密不可分，没有性又怎么会有我们呢
因此，我们为什么要“谈性色变”呢
另一方面，随着经济全球化的发展，西方的性文化以及性观念对我国的影响也很大，尤其是“性解放”和“性自由”一些观念。
当然，西方的性文化并不是一无所取的，有很多方面都是值得我们借鉴的。
如开放的性生理知识教育、性心理知识教育、性病知识及防治等。
我国在性健康教育的起步较晚，在全球化大潮的冲击下也显示出越来越多的不足，所以“ 以人格为基础的婚姻家庭教育” , 也就是既有性知识又有性道德的教育是十分必须的。
在人生发展的不同时期，人都会面临不同的性心理问题，大学生处于青春后期， 在性激素的作用下，随着性生理方面的快速发育，产生强烈的性欲望和本能的性冲动，同时他们的性心理也得到发展，产生强烈的性意识，他们有活跃的性情感，性思维，使他们对性问题极为敏感、好奇。
同时，受到西方性观念的影响, 大学生的性道德观念受到削弱, 对大多持宽容态度, 认为大学生可以有的高达, 甚至有的学生认为非婚同居是现代社会生活的一种方式。
目前, 大学生的虽然还不普遍, 但这种性道德观念的改变将可能导致今后大学生婚前性行为的急剧上升, 为此应加以积极引导, 而引导的最有效手段就是进行。
加强大学生恋爱观、爱情观、家庭择偶观和人生观教育, 促进其的形成, 同时有利于建立良好的人际关系, 为以后的恋爱、婚姻家庭作好准备。
因此，高校思想政治教育工作者要破除旧的观念, 变被动为主动,开展必要的性健康教育，切实重视加强对大学生性观念引导和性意识教育, 应着眼于纠正大学生性观念的偏见, 帮助其全面、科学和正确地认识性问题,培养其积极健康的性观念。
人的社会性决定了人不仅要对自己负责，也要对民族、国家、家庭、亲朋、他人承担一定的责任，其中包括道德责任。
大学生是当前国家建设的主要后备力量，对大学生的培养会影响到整个国家的建设与发展。
性可以加强大学生的社会。
以为对大学生进行的性的核心就是责任问题，性道德教育针对的是性的社会属性，把性与责任结合起来。
让大学生明白性不仅是个人问题，还是整个社会的问题。
虽然大学生的婚前性行为或婚外性行为在实施过程中是相对隐秘的，然而起导至的一些不良结果却是社会要面临的问题。
如堕胎、非婚生子、艾滋病等绝大部分是以为不负责任的性行为而导致，这些不仅仅是当事人之间的问题，而且是影响到整个人类社会的问题。
缺乏性的责任感将会造成社会混乱和一部分人的痛苦。
大学生作为社会建设的后备人才，对他们进行性健康教育有利于社会的稳定发展。
性伴随着人的一生，他也有着生长、发育、成熟、衰退的过程，随着性生理的变化，人的性心理在不同的时期也有着不同的反应。
在人的一生中，性是一个影响着身心健康的重要因素，性健康教育是人身心健康发展的内在要求。
大学生正处于青春后期，性心理和性生理都趋于成熟，大学生迫切的想了解性，想与。
在这一时期适时地对大学生进行性道德教育，能够帮助他们正确地认识和面对自己的生理及心理的变化；能够指导大学生很好地处理与异性之间的交往；能够引导大学生形成积极的恋爱婚姻观，学会尊重身体及生命，有利于大学生个体身心健康发展。
既然人的一生都无法离开性，那我们何不庄重的面对它呢
我们只有通过认识它、理解它、读懂它，才能更好的面对它、处理它。
真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇，只有遇到可以终身相托的人，也会有幸福美满的家庭，也才会有完美的性爱。
因此，在大学生中开展性健康教育是十分必要的，它不仅可以弥补大学生在性方面的知识缺陷，更有利于帮助大学生树立正确的性道德，为我们的社会创造更好的爱的氛围。
从生活中的小事感悟科学道理 科学竞赛文 要2000字 急需救助下吧高手们
好，帮你一把卷首语书籍是人类进步的阶梯，是生活的加速器，是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔，是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，也不拘形式……但生活中有许多人会“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，不明“好读书不好读书，好读书不好读书”的寓意。
干训部为营造全县教育系统崇尚读书的良好氛围，特举办了中小学中层干部读书汇报竞赛活动，意在引领学校师生共同读书，爱读书，创造良好的教育学习氛围。
故本期刊出优秀的读书汇报文章，以供大家参考目 录简 讯1．实践引领创新 思索感悟践行——中学中层干部到大庆二十八中学考察报导 进修校 陈丽娟 张秀华 刘丽丽··· 2．小学中层干部读书汇报竞赛活动圆满结束 进修校 陈丽娟 张秀华 刘丽丽· 3．中学中层干部读书汇报竞赛活动圆满结束 进修校 陈丽娟 张秀华 刘丽丽 小学集萃1．访论语之踪,寻师者之范——读《论语》心得 景星镇中心学校 齐圣平 ··· 2．勤奋育人树师风 廉洁从教铸师魂 ——读《中小学教师职业道德规范》一书体会 实验小学 夏晓敏·· 3．读《论语》心得有感 龙兴镇中心小学 许静···· 4．学习《教师职业道德规范》心得体会 一小 毕 艳········ 5．关于“三十而立” ——读《论语》有感 龙江镇山包学校 郭洪坤···· 6．沟通，从心开始 ——学习《中小学生心理健康教育教程》心得体会 三小 王尽辉·· 7．培养学生健康心理品质的重要性——学习《中小学心理健康教育心得体会》 鲁河乡中心学校 刘志强·· 中学集萃1．活化教学策略，提高教学质量 景星中心学校 王学伟········ 2．关注课堂细节，让教学更精彩——读《中小学课堂教学与策略》有感 龙江六中 于红梅··· 3．阅读，追求一种有底蕴的教育人生 ----- 学习《中外教育简史》体会 育才学校 张莉莉······ 4．读好书使人终身受用 七棵树中学 张景权······· 5．我为自己是教师而感动 ——在教育心得交流会上的汇报 龙江镇中学 宋厚诚····· 6．中国教育的发展 －－读《中外教育简史》心得 龙江四种 包伟峰········ 7．学习《教育法制基础》一书体会 龙兴二中 王浩········· 简 讯 实践引领创新 思索感悟践行——中学中层干部到大庆二十八中学考察报导为了提高中层干部的领导和管理水平，开拓视野，提升办学质量，于2007年10月25日，在进修校倪校长的亲自带领下，干训部陈丽娟主任、张秀华老师、刘丽丽老师，电教部张洪杰、武英伟两位老师，以及中学中层干部60人，加上三位主抓培训的小学主任一行69人到被誉为大庆教育的“北极星”第二十八中学考察学习，受到大庆第二十八中学领导、师生的热烈欢迎。
我们学习考察的形式有：看间操及大课间活动，开放式听课，看班会，看学校的专题录像片，听初中部校长的经验介绍，互动研讨，深入学校的各个场、馆、厅进行实地参观，最后参观了“铁人纪念馆”。
参加这次学习考察的中学中层干部一致认为：这是一次难得的学习机会，受益匪浅。
概括起来有几点感悟：(1)校园人文气息浓厚，二十八中学校园文化建设的主旨是构建绿色校园，主要体现在三个层面：硬文化、软文化、真文化。
硬文化是指校容校貌、校园文化环境设施等；软文化是指校旗、校歌、校徽、班歌、班级文化建设、各种规章制度建设等；真文化是指校园中人与人之间形成的团结进取健康向上的绿色人际关系、良好的工作学习氛围以及由此形成的无形的精神内涵。
从领导到师生的那种和谐凝聚的精神风貌，符合时代发展的校训校风、办学理念和目标、班级独具特色的育人环境、提高修养的走廊文化等都潜移默化地感染和陶冶了我们去考察学习的每一个人。
(2)办学理念有深度。
通过听16节课，让我们进一步认识到“主体教育”的深刻内涵，让我们真正领略到信息技术与课堂教学的有机整合。
(3)学校管理有高度。
通过听校长的经验介绍及对各个科室、场馆、厅的实地参观，使我们认识到无论是教学、政教还是总务后勤，他们都采取了一些科学的管理方法及行之有效的实施途径。
如教学提出的“上五课”活动、“四个一”活动；政教工作提出的“纵向到底、横向到边、立体构建”的德育工作模式；学校后勤工作提出的后勤不“后”在于“勤”，遵守“服务理念教师化、服务内容教育化”。
这些先进管理理念的提出，实现了“让每位教师都能体现自身价值，让每位学生都能走向成功”的办学目标。
学员对这些办学理念和科学的管理方法有了进一步的感悟和深层次的思索。
倪校长参观第二十八中学校史展览馆时，留下了“办学先进学习楷模”的墨宝。
另外，通过参观“铁人纪念馆”，我们再一次被“大庆精神”“铁人精神”所感染，从思想深处得到洗礼，我们的心灵再次得到升华，有许多主任都流下了感动的泪水。
通过此次考察学习，许多中层干部回到本校把学到的方法、模式科学合理地用于教育教学实践中，使学校的整体管理水平上了一个新台阶。
教师进修学校干训部 陈丽娟 张秀华 刘丽丽 供稿小学中层干部读书汇报竞赛活动圆满结束依据省市中小学校中层干部培训方案的有关要求，我县“十一五”中小学中层干部集中面授辅导的第一模块的必修课和第二模块的选修课的任务已初步完成，为进一步提高我县中小学校中层干部整体素质及组织实施素质教育的能力和水平，从而推动基础教育的改革与发展，建设一支德才兼备、勇于创新、管理能力强的高素质的中层干部队伍。
也为了检验中层干部读书和自学情况，提高理论与实践相结合的能力，从而使学员形成履行岗位职责所必备的技能。
在2007年11月15日开展了龙江县首届小学中层干部读书汇报竞赛活动，教育局人事股股长温成东、进修校校长倪铁为、副校长黄艺杰亲临竞赛现场，并作了重要讲话。
担任此次竞赛的评委有陈丽娟主任、张秀华老师、张德山老师、刘丽丽老师，还聘请了陈衍楠主任、彭永勤老师。
本次竞赛分两级进行，各乡(镇)中心学校、县直小学先组织本乡（镇）、校的中层干部进行初赛，然后，各乡(镇)中心学校、县直小学按分配名额选派选手到县进修校参加复赛。
参加复赛选手35人，按照龙江县“十一五”小学中层干部读书汇报竞赛活动评分标准和集体优胜奖、优秀组织奖评选条件，坚持公平、公正、公开的原则，最后评出个人特等奖5名、一等奖10名、二等奖16名，优秀指导奖13人，集体优胜奖5个、优秀组织奖5个，并颁发了奖励证书。
通过开展读书汇报竞赛活动，为中小学中层干部营造一种多读书、读好书的浓厚氛围，使读书学习成为每位中层干部的生活方式，此项活动提高了中层干部的专业化发展水平。
这种个性化培训模式，为每位中层干部搭建了彰显自我、相互促进、相互切磋、共谋发展的平台，中层干部在个性化培训中，充分发展自己的个性和兴趣，提高了学校的整体管理水平。
龙江电视台对此次竞赛活动作了详细的报导。
现将龙江县“十一五”小学中层干部读书汇报竞赛活动评选结果公布如下：个人特等奖（5名）1．齐圣平 景星镇中心学校2．夏晓敏 实验小学3．许 静 龙兴镇中心小学4．毕 艳 龙江镇第一小学5．郭洪坤 龙江镇山包学校个人壹等奖（10名）1．王尽辉 龙江镇第三小学2．刘志强 鲁河乡中心学校3．王丽娟 杏山乡东华小学4．王鸿艳 育才学校5．徐恩国 景星镇双合学校6．陶俊花 山泉镇官窑小学7．孙有德 山泉镇羊草小学8．张成华 杏山乡六合小学9．王殿双 头站乡团结小学10．董永刚 济沁河乡中心学校个人贰等奖（16名）1．郭小琴 华民乡罕头小学2．宋彦冬 七棵树镇发达小学3．迟贵瑜 山泉镇红胜学校4．周福利 广厚乡中心小学5．庞慧清 黑岗乡中心小学6．徐荣国 哈拉海乡大坑学校7．张俊雨 特殊教育学校8．刘 娟 七棵树镇福山永小学9．安国清 哈拉海乡巨宝小学10．胡忠海 七棵树镇中心小学11．陈万才 龙兴镇四架山学校12．贾瑞显 华民乡永胜小学13．张宏亮 龙兴镇荣胜学校14．陈忠义 黑岗乡中心小学15．吴庆东 头站乡民生学校16．刘忠锴 景星镇小学优秀指导奖（13人）1．刘晶石 龙江镇中心校2．田永贵 景星镇中心学校3．李文学 黑岗乡中心学校4．张金福 华民乡中心学校5．王洪会 山泉镇中心学校6．郑永娟 实验小学7．孟维君 龙兴镇中心学校8．冯 云 头站乡中心学校9．周永春 杏山乡中心学校10．陈丽娟 教师进修学校11．张秀华 教师进修学校12．张德山 教师进修学校13．刘丽丽 教师进修学校集体优胜奖（5个） 优秀组织奖（5个）1．实验小学 1．实验小学2．龙江镇中心校 2．龙江镇中心校3．鲁河乡中心学校 3．景星镇中心学校4．育才学校 4．山泉镇中心学校5．景星镇中心学校 5．华民乡中心学校中学中层干部读书汇报竞赛活动圆满结束为提高我县中学中层干部的整体素质，加强自身修养，提升中层干部的专业化发展水平，提高理论联系实际的能力。
在第十三个“世界读书日”到来之际，于2008年4月22日，开展了龙江县“十一五”中学中层干部读书汇报竞赛活动。
教育局、进修校领导高度重视此项活动，进修校倪校长、黄校长亲临竞赛现场，对读书的重要性作了重点阐述，并就今后开展此项活动提出了具体要求。
本次竞赛活动由干训部的刘丽丽老师主持，陈丽娟主任对开展读书汇报竞赛活动的有关事宜作了具体说明，张秀华老师宣读了读书汇报竞赛的评分标准及优秀组织奖的评选条件。
此次读书汇报竞赛活动与小学中层干部读书汇报竞赛活动相同，也是分两级进行的，各乡(镇)中心学校、县直初中先组织本乡(镇)、校的中学中层干部进行初赛，然后，按通知要求依据分配名额选派选手到县进修校参加复赛。
参加复赛选手22人，按照中学中层干部读书汇报竞赛活动的评分标准和优秀组织奖评选条件，坚持“公开、公平、公正”的原则，当场公布成绩。
最后评出个人特等奖5名，壹等奖6名，贰等奖9名。
优秀指导奖5人，优秀组织奖5个。
此次读书汇报竞赛活动得到各乡(镇)中心学校、县直初中领导的高度重视，通过各位中层干部的精心准备，积极参与，取得了圆满成功。
龙江电视台对中学中层干部读书汇报竞赛活动作了详细的报导。
此次读书汇报竞赛活动的开展，为中学中层干部创设了读书自醒、读书睿智的浓厚氛围，让他们真正感受到宋代翁森《四时读书乐》中描写的“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”的境界。
此次读书汇报竞赛活动的开展，必将带动整个校园文明建设，为构建和谐社会，落实科学发展观奠定了坚实的基础。
下面把中学中层干部读书汇报竞赛活动评选结果公布如下：个人特等奖（5名）1．王学伟 景星镇中心学校2．红 梅 龙江六中3．张莉莉 育才学校4．张景权 七棵树镇中心学校5．宋厚诚 龙江镇中学个人壹等奖（6名）1．冯 云 头站乡中心学校2．包伟峰 龙江四中3．王旅洋 山泉二中4．王 浩 龙兴二中5．孙立海 景星镇兴隆川中学6．栾永军 哈拉海乡中心学校个人贰等奖（9名）1．崔宝文 山泉镇中心学校2．刁广军 黑岗乡中心学校3．任林洋 杏山乡中心学校4．尤忠义 龙兴一中5．胡国清 山泉镇逸辉基金中学6．吴盛春 华民乡中心学校7．王亚娟 广厚乡中心学校8．刘 坤 龙江三中9．白月海 济沁河乡中心学校优秀指导奖（5人） 优秀组织奖（5个）1．马忠孝 景星镇中心学校 1．龙兴镇中心学校 2．李秀杰 龙江县第六中学 2．龙江育才学校3．林纯义 七棵树镇中心学校 3．杏山乡中心学校4．何帮余 龙江镇中学 4．山泉镇中心学校5．曹艳宏 头站乡中心学校 5．景星镇中心学校教师进修学校 干训部 陈丽娟 张秀华 刘丽丽 供稿小学集萃 访论语之踪,寻师者之范 ——读《论语》心得尊敬的各位领导，同志们大家好：我叫齐圣平，来自景星镇中心学校。
今天我汇报的题目是《访论语之踪,寻师者之范》——读《论语》心得。
自干训部组织的读书汇报活动通知下发以后，看到备选书目，我的第一选择就是《论语》。
并不是因为我对它有过深的研究。
我也知道我的心得一定会是肤浅的，选择《论语》只是出于我对孔夫子的景仰和对《论语》之言历千年不衰的崇拜。
下面我就来谈一谈我是如何结识《论语》、学习《论语》以及感悟《论语》的。
去年五月，我有机会去登泰山，在我的心目中泰山是历代帝王在改朝换代或极致太平的时候去封禅、祭天的地方，我也想去踏寻一下千年的足印，感受一次历史的厚重。
当我来到泰山脚下，首先映入眼帘的却是一块石碑，上面写着“孔子登临处”。
此时，我的心中升起了一丝疑惑，暗想：“为什么不是秦皇、汉武，或唐宗、宋祖呢
孔子只不过就是春秋时期著名的思想家教育家吗
”带着疑惑一路攀爬，沿途庙宇林立，供奉均为神佛，确无帝王祠堂，然而踏过中天门，攀过十八盘，在巍巍的泰山之巅，居然兀立着一座孔子的庙堂。
门楣上横写着“万世师表”四个金字， “万世师表”啊，这四个字带给我极大的震撼,让我对自己的轻狂与浅薄深感羞愧。
不远处有一石刻，上面写着“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”。
看到这里，我已恍然大悟。
原来泰山为群山之首，并不仅仅因其高，亦不仅仅因其秀，更重要的是因有孔子啊
于是我对他的钦敬之情油然而生。
从泰山回来，我买了一本《论语》，想从孔子的语言中找到他为什么会对后世产生如此深远影响的答案，同时，作为教师我也想从教育的角度去试着走进《论语》。
当我把沉甸甸的《论语》捧在手中，心中不禁想起了孔子的一生，他少年求学，周京观礼，鲁国讲学，周游列国，修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》，但未著自己一字之言。
这部《论语》也是孔子死后，他的门人和再传弟子选择他的一部分语录集结而成。
他这种先行而后言的精神怎能不让后人景仰呢
翻开《论语》，首先看到的就是“子曰：学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
”这三句话是我最早知道的，其意思大家都十分明白。
一是为学之道，二是交友之道，三是君子之道。
但也有另外一种将这三句话连贯起来的解释，他说，这里的学指的是学说，时指的是时代，习指的是采用，连起来解释就是：自己的学说要是被社会采用了，那就高兴了。
要是没有被社会采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷从远方而来讨论问题，我也感到快乐。
即使人们不理解我，我也不怨恨，这样做，不也是君子吗
如果这样解释，这三句话不正是孔子一生的写照吗
他那百折不挠的实践精神和面对不利现实的平和心态不正是我们普通人所欠缺的吗
至于这三句话的真正含义是什么，我们暂且不去追究。
如果为师者能够做到为学以经常温习为乐，生命以拥有朋友为乐，当遇生不逢时、被人曲解等不能以自己主观意志为转移的逆境时，而不去做无畏的自我折磨，不就是人中之师，师中之范吗
孔子以前，官师合一，治教不分。
是他首先打破了“学在官府”的局面，使教育成为一种相对独立的活动。
而孔子也成为中国历史上第一位具有独立意义的教师。
他主张“有教无类”。
使得平民和布衣也能接受教育。
试想，如果没有这一主张，哪会有布衣李斯辅佐秦王实现天下一统，何谈乡野刘邦建立大汉江山，更不会有平民毕升发明活字印刷术早于欧洲四百年。
此外“有教无类”还有另外一层意思，就是主张教学内容也是“无类”的。
孔子提倡“博学”，“博学”本身就是要求学习不能囿于“类”的限制。
而在提倡学科整合的今天，为人师者是不是更应该做到学科不分主次，授课不限课本，让学生接受全面的教育呢
孔子一人就有三千弟子，并且一人教授多门学科。
毋庸置疑，他的教学方法一定不会是填鸭式。
在《论语·述而》中孔子说:“不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”这不正是我们所说的启发式教学吗
然而两千五百年后，时至今日，又有多少教师完全理解和掌握了这八个字呢
但面对不同的学生他的教学方法又有差别，这就是孔子提出的“因材施教”，孔子在《雍也》篇中说过：“中人以上，可以语上也。
中人以下，不可以语上也。
”《颜渊》篇中又记载了颜渊、仲弓、司马牛三人问“仁”，而孔子针对他们不同的性格和学识，却给了三种不同的回答。
更有意思的是在《先进》篇中，子路和冉有都问孔子同一个问题，孔子竟然用完全相反的话回答他们。
想一想，现在我们对所有学生都是一概的讲授，一概的辅导并且一概的布置作业显然是不科学的。
所以，教学要看对象，看基础，尊重学生的个性发展，这才是提高教学效率的必由之路。
孔子不仅弟子众多，而且他的弟子多是当时各诸侯国的栋梁，但他从来不去强迫他们学习。
而是首先树立弟子的理想，当他们在追寻理想的过程中出现困惑，求知若渴的时候，孔子只须三言两语便使弟子如饮醍醐，如梦初醒，可以说弟子们的学习动机是自主的。
可见，如果学生能够达到自主学习，教师根本无需口若悬河，有时一个眼神，一个行动便胜似千言万语。
记得有一次孔子的弟子问他，人到了什么时候才可以停止学习，他就没有说话，而是把弟子们领到了一片坟地，这时弟子们便恍然明白“人只有到了坟墓才可以停止学习”。
我想这段经历一定会令弟子们终生牢记：人是需要“终身学习”的这个道理。
子曰：“朝闻道，夕死可矣”。
孔子的一生便是这样度过：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”但是学习也需讲求方法。
第一、孔子主张学思结合，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”；第二、学必须是思的前提，子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”；第三、要重视复习，子曰：“温故而知新”。
其实，读一读论语，你会感觉到很多看似高深的理论原本是那样的朴素和自然。
那就让我们的教学回归一点朴素，把课堂还给学生。
对学生多一份理解，少一些苛责；多一份耐心，少一些浮躁。
把他们看作是一群思想懵懂，但却渴望理想并且想要实现理想的活生生的人，这不就是“以人为本”吗
经过两年的学习，在提高自己的生物科学素养方面，你有哪些收获和体会
科学素养的培养提物科学素养，倡导探究性学注重与现实生联系。
这种教学理念的改变，使我们不再教教材，而是用教材教。
在对新课程的感知到熟悉的过程中，新老教学观念不断撞击出火花来。
这种火花，偶尔兴奋、偶尔阵痛，尽管情感很复杂，不过我坚信，星星之火可以燎原。
我主动学习现代教学理论，借鉴教学前沿的经验，注意总结自身工作，我对教学改革和教育的未来发展前景充满信心。
下面仅就生物科学素养的理解和做法浅议如下: 一、我对生物科学素养的理解 生物科学是自然科学中的基础学科之一，是研究生物现象和生命活动规律的一门科学。
它是农、林、牧、副、渔、医药卫生、环境保护及其他有关应用科学的基础。
生物科学经历了从现象到本质、从定性到定量的发展过程，并与工程技术相结合，对社会、经济和人类生活产生越来越大的影响。
所以，在高中阶段，让全体学生都学好生物学是历史的召唤，未来的期待，势在必行。
新课程的重要理念就是面向全体学生，提高生物科学素养。
在高中生物课程标准中有这样的叙述：“本《标准》规定的课程目标、内容和评价都应该有利于提高每个学生的生物科学素养。
”“生物科学素养是指参加社会生活、经济活动 、生产实践和个人决策所需的生物科学概念和科学探究能力，包括理解科学、技术与社会的相互关系，理解科学的本质以及形成科学的态度和价值观。
” 这就是说，我们一线教师，在设计教学活动时，只有重视生物科学素养的培养，才能达到新课标的要求。
二、培养学生生物科学素养的基本做法 建国以来的几十年里，我国中学教育讲求的是教学大纲。
我们在依据教材指导高考时，以纲为纲、以本为本。
时常探讨挖掘教材到什么程度才叫合适
多数有识之士认为，指导学生高考应该既不超纲也不降低难度，恰巧把握在“纲沿”上才是最好的尺度。
如今，新课标的理念变了，培养科学素质是个新的挑战。
我们绝不能依据过去的经验从事今天的教学活动，避免穿新鞋走老路。
那么，在依据课程标准用教材教的过程中，如何根据课标要求，有效地利用教材内容和身边的课程资源，达到课标要求呢
两年半的新课程实践使我体会到，有效地培养学生的生物科学素养，起码要从以下五个方面做起。
（一）与科学前沿接轨 开发科研潜能 新课程增添了一些科学前沿的知识，尤其是在现代生物技术方面改动很大。
这就提醒我们，培养科学素质绝不是纸上谈兵。
我们在教学中，要深入浅出地介绍最新科研成果，与科学前沿接轨，以便达到新课标要求。
为了更好地开发学生潜能，激发学生对生物科学的兴趣，我在课堂上经常根据课标内容，与科技新闻接轨，通过讨论来实现课标要求。
比如： 2009年度诺贝尔生理学或医学奖揭晓。
三位美国科学家发现了由染色体根冠制造的端粒酶(telomerase)，这种染色体的自然脱落物将引发衰老和癌症。
我讲到真核细胞有染色体时，与这个内容相关，于是，在上课时，就公布了这条特大新闻，介绍大致内容。
然后，通过一系列问题串组织学生讨论。
我说，“诺贝尔生理学或医学奖在瑞典卡罗林斯卡医学院揭晓了，获奖的是三位美国科学家。
”同时打开大屏幕。
当大家看到伊丽莎白布兰克波恩(Elizabeth H. Blackburn)、卡罗尔格雷德(Carol W. Greider)以及杰克绍斯塔克(Jack W. Szostak)的照片，目视两男一女三位科学家时，立即兴奋起来。
有的不服气，有的对性别和长相指指点点。
是的，早在绪论课中，同学们就为当年邹承鲁教授而遗憾。
举世瞩目的结晶牛胰岛素在1965年由我国研制成功了，令世界生物学界刮目相看。
可惜，那个令人遗憾的原因使之与诺贝尔奖擦肩而过。
今天，看到美国人得奖，既羡慕又嫉妒。
我先肯定同学们这种心理很正常。
然后，做简单的相关知识铺垫，便讨论起来。
通过热烈的讨论，大家理解了，这一科研成果，无疑是医学界，乃至人类的爆炸性新闻。
科学是无国界的，我们要为之鼓掌。
同学们针对这个科研成果提出了自己的见解，并对未来发展前景展开了幻想。
虽然有的观点有点幼稚，但是，大家已经对生物科学前沿的发展变化产生了浓厚的兴趣和参与意识，并且深入理解了当前所学知识，还提前介入到本学期最后一章的内容，这为期末总复习和整个模块概念图的形成奠定了基础。
（二）与传统美德挂钩 弘扬民族文化 中国作为文明古国，有许多传统美德需要不断地发扬光大。
比如：在讲到减数分裂和受精作用时，大家理解了精子的长途跋涉和胚胎发育的辛苦，从而唤起珍惜生命和孝敬父母的意识。
再如：讲到遗传病时，大家从遗传基因的角度认识到远缘杂交的好处，认同了我提出的恋爱半径的建议。
从而，抑制早恋倾向，自觉遵守学生守则。
（三）与生活实际相关 指导正确消费 许多生物学知识与现实生活密切相关。
我经常引导学生用所学知识探讨身边事例的科学性，以指导正确消费。
比如：好些生物制品和广告语，就是很好的课程资源。
当讲到酶的专一性时，我建议学生讨论药物的胶囊和糖衣片作用及原理，从而掌握用药常识，保证身体健康。
讲到细胞的化学成分时，发现学生缺钙症状——抽筋现象比较普遍，大约占总数的三分之一。
这会影响身体的正常发育。
如何补
市场调查发现，有关钙剂从上百元到几角钱不等。
那么，吃哪一种产品既经济实惠，又有效果呢
大家利用所学知识讨论以后，豁然开朗。
原来，经常喝骨头汤才是最好的办法。
类似这样的实例很多，涉及食品、药品、饰品、衣物、家居装潢等许多方面，在消费观念上，生物学知识起到了指导作用。
抓住这个契机，我会因势利导，对同学们说：你学文学理对于我来讲，并不重要，我会同样的喜欢你，并且尊重你的选择。
我最不担心的就是，你不喜欢生物课，因为，这个学科对你的终生都有用，你不可能拒绝的。
事实上，一些学生在私下里视我为知心朋友，把青春痘、消化不良、便秘，甚至是女生汗毛长、家人疾病的治疗方案等都拿来跟我探讨，我力争做好他们课内的指导、课外的参谋。
（四）与生产流程衔接 理论联系实际 新课标教材中有不少生产流程的实例，好些都是学生必做实验和实验建议。
根据课标内容适当编排教材顺序，就会收到更好的效果 比如：酿葡萄酒是选修一的内容，可是，其原理对必修一的重点突出和难点突破特别有好处。
我就在高一的9月中旬布置这个课外实验，建议学生自愿完成。
然后，随着课程深入和家里酿酒的进展情况开展教学活动，贯穿模块一始终。
通过学习和实践，使学生体会到生物技能和科研的乐趣。
尤其是当元旦葡萄酒成品出市、搬上餐桌时，就会把一学期的教学成果推向高潮。
（五）与相关学科联系 提高综合素质 我们的日常教学工作，不仅要面向全体学生，还要为学生的一生奠定基础。
所谓一切为了学生，为了学生的一切。
从这个角度上讲，任何一个学科都不是独立的，必须协调合作，共同帮助学生形成综合技能，才能适应未来发展需要。
第一，重视工具课的作用。
在生物课堂上，我会指导学生用语文基础知识来审题；用比喻、联想、概括等修辞方法总结生物学规律；用英文缩写记忆生物学术语；用数学概念迁移生物学新概念；用化学和物理知识理解生物新课程。
为培养学生的综合素质和渲染课堂气氛，把教学活动拔到课标应有的高度，我除了借助于视频、课件和实物投影等现代化教学手段以外，还经常用语言的魅力来感染学生，使大家在耳目一新中领悟生物学的魅力。
比如：当我讲完有氧呼吸的三个阶段，会通过问题串的形式，引领学生概括出有氧呼吸的总反应式。
然后提出：“有氧呼吸的原料和产物中都有水，可以约掉吗?为什么
”学生会说，“不能。
因为第二步需要水，第三步才产生水。
”这时候，我就调侃地说：“是的，这个水不能约掉，因为远水解不了近渴哦”。
这样，大家在笑声中强化了重点知识。
在这个基础上，我会继续拔高。
提出：“有氧呼吸的实质是什么
原料仅限于葡萄糖吗
”很显然不是，因为只要是有机物都含有能量，需要时就会成为细胞呼吸的原料。
只是分解糖类路径简洁，所以，糖类是主要的能源物质。
而葡萄糖是单糖，利用起来更方便，成为重要的能源物质。
当然，其他的有机物可以作为细胞呼吸的原料，只是需要曲径通幽，形成丙酮酸，才能继续教材中所介绍的路径。
实践证明，注意学科间联系，有助于拉近与学生之间的距离，便于提高综合素质。
第二，理解生物学科的地位。
如:从近处讲，去年的非命题作文就取材于生物必修二道尔顿发现色盲的实例。
往远处看，良好的生活习惯、健康的生活理念将影响就业、交往，结婚、生子，以至于民族的千秋万代。
三、教学效果及展望 俗话说，热爱是最好的老师；师傅领进门，修行在个人。
我认为，在实施新课程的过程中，培养学生的生物科学素养，重在兴趣的培养。
提高素养是主要的，理想成绩只是副产品，是水到渠成的事情。
养生物科学素养，任重而道远。
落实新课标理念，艰辛而快乐。
联系生活实践 提高学生生物科学素养生物科学素养是指公民参加社会生活，经济活动，生产实践和个人决策所需要的生物科学知识、探究能力以及相关的情感态度和价值观。
不难看出，提高学生生物科学素养的重要途径之一，就是将生物教学与个人和社会的紧密联系。
同时，新课程强调进一步关注学生的经验，加强书本知识与生活的相互联系。
可见，引导学生密切联系生活，从生活走进书本，再从书本回归生活，促进二者的交汇，已经成为课改的重要策略和变革亮点。
目前教师们普遍注意生物教学联系生活实践，但联系的往往是成人的生活实践。
从心理学角度说，人们很难对跟他毫不相干的事情感兴趣。
因此，所选择的教学内容应当尽量贴近学生的生活．而不是成人的生活。
只有这样，教师才能在生物学与学生生活之间架起桥梁，引导学生善于思考生活中的生物学，善于捕捉、获取、积累生活中的生物学知识，使抽象、枯燥的生物学知识具体化、生活化，才能使学生进一步对生物学产生亲切感、真实感，同时感受到生物学的趣味与作用，体验到生物学的魅力，进而增强对生物学知识的应用意识，有效地提高生物科学素养。
笔者认为可以从以下三个方面人手： 一、利用学生实际生活问题引入新知 教育家夸美纽斯说：“教学是一种教起来使人感到愉快的艺术。
”在教学过程中，教师充分利用学生身边的事例引入新授课题．使学生在一种愉快和谐的特殊的氛围中受到陶冶、感染、激励．从而使学生对生物学有一种亲近感，感到生物学与生活同在，并不神秘．而且，也会诱发学生探求新知的强烈愿望和兴趣。
如在学习“神经活动的基本方式——反射”一节时，我是这样引入的：(1)每当打了上课铃后，大家就会马上跑进教室，准备上课。
请问这一举动主要是人体那个系统在起作用?(唤起学生对旧知识的回顾)(2)神经系统能对人体起调控作用，那么，人体神经系统是如何工作的?引入神经活动的基本方式—— 反射(新课题)。
这样引入，是从学生的体验m发，易激发学生对新知识学习的兴趣，学生急切想知道神经系统的工作情况，注意力集中。
他们的思维自然跟上教师设计的思路。
又如学习“第三节真菌”时．我是这样引入的：出示木耳、香菇、发霉的桔子皮、发霉的面包等，让同学们猜测这些外观看似不一样的生物体有何共同的地方?这样的引入简单有效．这些生物体是学生常接触的。
平时不会有意识地思考他们有何共同的地方．经教师启发．学生们的好奇之心被激发出来，思维开始活跃。
在教学中充分利用学生实际生活问题引入新知，增加了学生学习的自觉性和主动性。
二、从学生生活经验出发构建学习平台 现代心理学人本主义学派认为，学习是发挥潜能，实现自我需要的过程，而环境则是限制和促进潜能发挥的条件，其作用在于容许人或帮助人实现潜能。
在生物教学中，把学生的生活体验和生活对生物的需要同知识的教学联系起来，就能发挥学生的主动性，把死的知识内容的学习变成有意义的、活生生的生活体验．建构新知．进行创造。
这正是教育家们强调“知行合一”的心理学基础笔者认为可以从以下几方面人手： 1．创设问题情景与生活实践的关系 问题是智慧源泉，是产生学习欲望的根本原因。
因此，利用生活事例，创设问题情景，有利于激发学生的求知欲，启迪学生思维，也符合学生从形象到抽象，从感性到理性的认知规律。
如学习“传染病及其预防”，讲到艾滋病的传染途径时，我们可以设置一些问题引导学生讨论．如有的同学认为“握手会传染艾滋病”，从而引出问题，展开讨论，引导大家正确认识艾滋病。
2.利用“经验共享”．分享生活中的收获 将某些生物或生命现象特有的感性认识和特殊的经历体验讲出来与其他同学分享，使其他同学获得间接的感性知识，从而为学生获得正确、牢固、生动的生物学知识服务。
例如组织大家讨论自己得过什么传染病，有什么特点?又如组织学生举例说明简单反射与复杂反射。
学生在分享中扩大视野。
3．科学概念的形成与生活实践 初中学生知识少，经验也较少，以形象思维为主，在形象思维的基础上形成生物学概念，又是从认识个别现象向比较不同对象异同过渡的过程。
它们往往先从具体的事物开始．经过分析、比较、综合、概括，从而形成一个概念。
概念的形成需要直观形象来帮助感知和理解，因而在学习过程中，要调动学生已有的知识和经验，帮助学生自主地构建新的概念。
以反射概念形成为例：(1)实验引入(拍手、抓手指)，通过分析，得出我们的活动需要神经系统的控制。
(2)完成膝跳反射，得出这种反应是有规律性的，培养学生的观察能力与实验能力。
(3)认识引起这三种活动的原因，学生通过比较、分析．得出反射是由于各种刺激(外界或内部)引起的。
(4)得出结论，总结概念。
学生通过实验，特别是对实验的分析逐渐形成科学的概念，也有助培养学生的思维能力。
这几个实验是探究实验，科学探究是人们获得知识和认识世界的一种重要方法和过程．因而，这几个实验也满足学生与生俱来的探究需要和获得新的体验的需要，让学生亲身参与探索发现，体验科学的过程和方法，并体会由探索带来的喜悦，有助于让学生成为知识的探索者。
三、创设活动平台，体现学习就是生活 1．体验知识学习的意义与生活实践的关系 从生活中的场景、情境人手，特别是结合身边的小事，打动学生的情感．推动学生去将所学的知识应用在实践中。
如讲到传染病的预防措施时．我们可以利用一些冈片：如，班级的门窗总是关闭，导致空气不流通的事例；课间操学生不认真做操，教育学生课间操的重要性；展示学生做卫生没做彻底．忽略了一些边边角角．导致滋生病菌。
所有的事例来自学生的生活，来自学生的生恬场景，有利于提高学生的注意力。
又如讲控制传染病流行的三个环节，要让生物学的学习与生活实践紧密的联系在一起：如，穿耳洞、纹眉也会流血，男人与他人共用剃须刀也会流血，都有感染艾滋病的可能性。
让学生去研究发现．让学生在生活中体验知识的意义，可以增强学生学习生物学的兴趣。
2．体验知识的应用，明确学习就是生活 对于个体心理来说，再精彩再生动的讲授都无法替代个人的直接体验和亲身感悟．哪怕只是一点小小的体验，也能留下深刻的记忆。
活动是学生心理发展的源泉，没有活动就没有真正的教育，如果没有学生的主动参与，就不算是成功的教育课上我们可以设计一些富有启发意义的活动，让学生在活动中体验，在体验中感悟，在感悟中增长智慧。
如学习“传染病及其预防”这节课时，可以加人学生自己拍摄的短片《预防传染病，从身边小事做起》，组织学生观察短片中各位同学的在日常中的行为，引导学生讨论片，看看我们同学是怎样做身边的这些小事．找他们错误的做法和看法：而后学生发言，提出正确做法．老师及时进行归类。
这个生活短剧巧妙地应用课文的知识．贴近学生．贴近生活，是既生动有趣，又富有启发性的活动。
首先是参与的学生有很大的收获，那种第一次当明星的感觉是与众不同的，其次是由于小品是学生自己拍摄的，引来同学们的关注，大家都通过认真观察、积极讨论来参与学习。
这种类似于小品的活动方法．在课改后已在教学中被越来越多的人使用。
3．深化教学功能．让教学回归生活 学生学习知识，不仅是发展智育，同时还要发展德育、美育、体育等等。
因此，学生在一些实践调查活动中，发表自己的见解，探索这些调查活动的社会意义也很重要。
如学习“传染病及其预防”时，引导学生认识到：艾滋病患者是病人而不是罪人，不管他们因为什么原因感染上艾滋病，我们都应该理解、宽容和帮助他们。
在这个讨论的过程中，巩尉了传染病的流行需要三个途径，同时培养学生关心他人、关心社会的情感。
实践证明，学生的生活实践与生物学教学密切相关，既是提高学生学习兴趣的切入口，也是提高学生生物科学素养的手段、目的和归宿，是提高学生生物学素养的行之有效的方法。
正所谓：“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
环境保护与可持续发展
●一种文明如果把掠夺和征服自然（以便使人的无穷欲望得到满足）视为自己的价值圭臬，那么，环境污染与生态危机的出现就是必不可免的。
环境危机是不能通过单纯的技术手段来解决的。
●我们要突破技术决定论的局限，把环境保护与可持续发展放在文明转型和价值重铸的大背景中来加以思考，从世界观和价值观的高度寻找环境保护的新支点。
保护环境与实现可持续发展，这是两个一而二、二而一的任务。
保护环境是实现可持续发展的前提；也只有实现了可持续发展，生态环境才能真正得到有效的保护。
无论是从全球范围，还是从我国的实际情况来看，人类文明都发展到了这样一个阶段，即保护生态环境，确保人与自然的和谐，是经济能够得到进一步发展的前提，也是人类文明得以延续的保证。
要实现保护环境与可持续发展的目标，我们需要做的事情非常多；从环境伦理的角度看，我们需要同时调整好三对关系，即人与自然的关系，当代人与后代人的关系，以及当代人之间的关系。
一 生态环境问题，首先表现为人与自然的和谐关系的被破坏。
发生于20世纪后半叶的人与自然之关系的总体性危机，是人类沿着工业文明的轨迹向前发展的必然结果。
工业文明的价值指针是狭隘的人类中心主义（或人类沙文主义）。
这种狭隘的人类中心主义以近代的机械论世界观及（人与自然的）二元论为基础，把人与自然对立起来，认为人是自然的主人和拥有者；自然被演绎成僵死的原料仓，毫无内在价值可言；人的使命就是去征服和占有自然，使之成为人类的奴仆。
作为人类中心主义硬核的世俗人本主义，则把人完全理解为一个受其感性欲望驱使的“奴隶”，认为人生的目的就是使这些欲望得到满足。
既然文明的指向是使人的欲望的满足，那么，提高人类征服和掠夺自然的能力，使人们的越来越膨胀的欲望得到满足，便成了近现代文明的基调。
然而，人的欲望是无穷的；不受限制的欲望无疑是贪婪的同义语。
相对于人的无限的欲望而言，科学技术与生产力的任何进步都不过是杯水车薪。
一种文明如果把掠夺和征服自然（以便使人的无穷欲望得到满足）视为自己的价值圭臬，那么，环境污染与生态危机的出现就是必不可免的。
人类目前所面临的环境危机，不是源于科学技术提供资源（或治理污染）的速度慢于人类消费资源（或制造污染）的速度。
与以往的历史相比，人类目前所掌握的技术无疑是最先进的；但是，环境危机正是在我们拥有如此空前的技术力量的背景下产生的。
因此，环境危机是不能通过单纯的技术手段来解决的。
承认技术手段在保护环境方面的局限性，并不是要否认科学技术在保护环境方面的重要作用（就我国的实际情况而言，无疑是要以更大的力度推广科学技术的应用），而是要求我们突破技术决定论的局限，把环境保护与可持续发展放在文明转型和价值重铸的大背景中来加以思考，从世界观和价值观的高度寻找环境保护的新支点。
就环境伦理而言，这就是要走出或超越狭隘的人类中心主义，承认大自然的内在价值（即经济价值之外的审美价值、生态价值等），把人与自然视为一个密不可分的整体，追求人与自然的和谐，尊重并维护生态系统的完整、美丽和稳定。
二 实施可持续发展战略的一个重要目标，就是实现“代际平等”。
确实，环境危机之所以引起人们的普遍不安与广泛关注，一个重要的原因就在于，环境危机不仅影响了当代人的生活质量，还威胁着后代人的生存。
在人类以往的历史中，由于人口的稀少以及人们所掌握的控制与破坏自然的力量非常有限，因而他们对自然的开发离自然的承载极限还非常遥远。
相对于稀少的人口及有限的开发力量而言，自然的财富可以说是无穷无尽的。
人们无须担心自己的行为会毁灭后代的生存家园；即使一个地方的局部生态环境被破坏了，人们还可迁徙到别的地方去生存。
加之人们的知识非常有限，无法准确地预见其行为的遥远后果，所以，对遥远的后代的伦理关怀基本上没有进入古人的思维视野。
然而，工业革命以来的历史完全改变了人类的代际图景。
到了20世纪后半叶，一方面，由于人口的爆增，人均资源消耗量与废物排放量的剧增，人类对地球的开发正在接近地球的承载极限；另一方面，由于知识的增加，我们已经能够准确地预见我们的行为对于后代的生存环境的影响，因而，如何在当代人与后代人之间公平地分配地球上的有限资源的问题，便跃入了当代人的思维视野。
人们一般只习惯于谈论对已经存在的具体的个人的责任和义务。
谈论对遥远后代的伦理义务，这与人们惯常的道德思维方式确实有些格格不入，因为，遥远的后代如何看待生活、如何理解幸福，我们都所知甚少；究竟有多少人会生活在未来，这也取决于我们的生育愿望与生育理念。
因此，遥远的后代是一个非常不确定的概念；要谈论我们对这样一个不确定的对象的义务，确实有一定的难度。
然而，尽管生存在未来的究竟是张三还是李四，我们不得而知；但是，我们可以确定，在某个既定的未来，总会有某些人生活在地球上。
分享地球资源的总人数的不确定性，不应成为我们确认和履行对后代的义务的障碍。
作为地球所创造的最复杂的生命，人的生命本身就是有价值的；人类及人类所创造的文明，都应在地球上持久地延续下去。
正像我们不赞成个人自杀一样，我们也反对人类选择那种不可持续的自杀性的生存方式。
未来人对幸福的理解也许会与我们有所不同，但作为人，他们的某些基本需要（如清洁的空气、干净的水，健康而稳定的生态系统）必须首先得到满足；这些基本需要的满足是过上一种“幸福生活”的前提条件。
因此，在分配地球上的有限资源时，我们必须要用代际正义的原则来处理当代人与后代人的关系，要选择那种能够使对地球资源的可持续利用成为可能的能源使用战略。
这意味着，我们不仅要给后人留下一套先进的生产技术与成熟的经济发展模式，还要给他们留下一个稳定而健康的生态环境。
三 “可持续发展战略旨在促进人类之间以及人类与自然之间的和谐”（《我们共同的未来》）。
这两个目标的实现都取决于当代人（具体的正在活动的一代人）的努力。
当代人之间能否公平地分配环境保护的成本与利益，能否建立一套鼓励人们的环保行为的制度安排，这直接决定着人与自然的和谐这一目标的实现；另一方面，如果当代人之间尚且不能实现某种最低限度的公正，那么，我们就很难指望他们会真正关心遥远后代的利益。
因此，当代的集体努力与个人选择是实现可持续发展的目标的关键。
《我们共同的未来》把满足贫困人口的基本需要“放在特别优先的地位来考虑”。
这是由于，使人的基本需要得到满足，这是人作为人所享有的基本权利；贫困是对这种权利的剥夺，它使人作为人的价值得不到实现。
同时，贫困与破坏环境往往是互为因果的。
因此，消除贫困，减少贫富差距，是国际社会的共同义务，也是实现代内平等的内在要求。
要在全球的范围内实现消除贫困、保护环境的目的，国际社会就必须采取共同的行动。
在民族国家层面，政府应制定适合本国国情的可持续发展战略，制定严格的环保法规，鼓励企业与个人的环保行为。
在国际层面，人类应建立一个更加公正而合理的国际政治经济新秩序；维护和平，反对军备竞赛，使各国能够更多地把有限的资源用于保护我们这个“唯一的地球”，而不是用于研制“先进”的杀人武器；发达国家应向发展中国家提供更多的经济和技术援助，增强欠发达国家保护环境的能力。
同时，我们还应积极配合各种非政府组织、特别是联合国发起的保护地球的民间环保活动。
以制度安排和政策导向方式表现出来的集体行为，不过是诸多个人意愿与个人选择的综合表现。
除非我们每一个人都关心环境，并采取具体的行动，否则，任何政府都不会有动力（或压力）推行环保政策。
即使政府制定了完善的环保法规，但如果每个公民都不主动遵守（对任何一种法律的主动遵守都来源于对该法律的道德合理性的确认），那么，再好的环保法规也起不到应有的效果。
因此，作为公民，我们每个人都必须提高自己的环保意识。
地球上的资源是有限的；生态系统吸收我们排放的废物的能力也是有限的。
整个地球是一个密不可分的整体。
我们都生存在一个渺小的“地球村”中；为他人敲响的丧钟，也是为我们自己敲响的丧钟。
因此，我们必须选择一种与地球的承载能力相适应的绿色生活方式。
我们的消费习惯直接决定着商家的投资取向，购买和使用不符合环保要求的商品，无异于支持破坏环境的行为。
购买和使用包含濒危动植物成份的产品，则等于间接毁灭濒危物种。
因此，作为消费者，我们应把手中的货币选票投给那些符合环保标准的产品，并选择一种崇尚俭朴的绿色消费方式。
