如何开展好“两学一做”教育活动
动物和植物不是都有生命的吗
为什么和尚们感觉吃动物就是很残忍的事情 吃植物就不残忍了呢
要知道在古代就知道天下万物皆有生命的 还有好多花呀草呀的修成人形呢 如果真的是修形，我佛慈悲，是不是什么也不要吃 直接饿死，就是最大的功德圆满
但是和尚们为了自己的修形必须吃掉很多很多生命 那慈悲为怀从何谈起呢
有些人以不舍得踩死蚂蚁为慈悲 那吃了有生命的菜啊香菇啊就慈悲了
最后得出结论，虽然植物和动物都是有生命的 但是在和尚眼里，难道生命也有能吃和不能吃之分
他们在吃着菜的时候，有没有想过，小草在呻吟
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 佛教开始是可以吃肉的，因为佛教是以接受俗家施舍，俗家吃什么和尚就吃什么，不能因为你吃素，而让俗家专门烧素菜给你吃。
佛教传入中国后，和尚有了自己的寺庙，自己种植，开始大乘就不吃荤腥，到现在这样，而东南亚还有密宗好像是吃的。
应该是尽量减少杀生。
关于植物，古时候一般不认为是有生命的。
至于你信和不信，都是个人的事。
但凡事我个人觉得，如果我不了解，我都会心存一份敬畏之心，不便评论和指责。
佛教还是相当博大精深的，你我都了解的相当少。
个人觉得与虚伪无关。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 古兰经还不许喝酒，不许做坏事呢，现在有几个穆斯林做到的
宗教都是人制造的，矛盾的地方多了。
所以基督教才不停修改教义，不断改革甚至分裂出新教派。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 因为六道中有畜生道，没有植物道 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 满意请采纳
伊斯兰教信仰述论
六大信仰(a1-Aqa’id a1-Sitt) 伊斯兰条 基本信仰纲领的总称。
简称“六信”。
阿拉伯语“ 伊德·西特”的意译。
伊斯兰教义学家认为，该教的基 本教理由3部分组成：宗教信仰(1mgn，伊玛尼)，宗 教义务('Ibadat，伊巴达特)，善行(Ihsan，伊赫 桑)。
这三条基本原则构成为宗教(al-Din，迪尼)，即“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教”(《古兰经》3：19)。
信仰是指穆斯林对安拉启示的《古兰经》及其所 规定的基本信条的确认和诚信。
中国穆斯林称信仰为 “正信”(即尊奉安拉之道)、“明德”(即明晓并承认基本信条)。
伊斯兰教的基本信条，在《古兰经》中有明确的昭示;“信道的人们啊!你们当确信真主和使者，以及他 所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。
谁不信 真主、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了” (4：136)。
穆罕默德谓“正信”即是“信仰真主、天使、 天经、圣人、后世，并信仰祸福都是前定。
”刘智在 《天方典礼·谛言篇》里将六信称为：“信真主;信一切 天神;信一切经书;信一切圣人;信后世;信善恶有定， 自主;信死后复生”。
伊斯兰教信仰的总纲是“万物非 主，唯有真主;穆罕默德是主的使者”。
其核心为“认 主独一”(Tawhid陶希德)，坚决反对崇拜多神和偶像 (3：2，4：87，59：22，64：13)。
在此前提下的六大 基本信条是： (1)信安拉。
在“伊玛尼”的内涵中，安拉居于最 高的地位。
《古兰经》明确称颂安拉是独一的、无始的、 最崇高的、实在的主(112章)，是创造、主宰并超绝 万物的主(16;3～17，2：28～29)，是全知全能的主 (13：9～17，6;59～62，3;26～27)。
中国伊斯兰教 学者刘智所著的《天方典礼·真宰篇》论证安拉曰： “太空冥冥，有真宰焉，独一无二也。
无相至妙，难以 言喻也。
凡有匹偶，或可言喻，皆受造之物，非造物之 主也。
天地、人物皆有匹偶，皆可言喻，皆真宰之所生 化者也。
真宰，则先天地，人物而有者也”。
“前无始， 后无终，大无外，细无内”。
“无形似，无方所，无遐迩， 无对待”。
“至知也，至能也，至全也，至善也”。
穆斯 林享有知足和达观的意识，即归因于他们坚信并把一 切希望寄托于超越物质界存在的最高的安拉。
(2)信穆罕默德是主的使者(7：158，48：29)。
《古兰经》明确指出：穆罕默德本人也是一个凡人，并 非崇拜对象(18：110)，他只是在人间为安拉“报喜 信”，“传警告”(35;24)，是安拉派遣的使者(7： 158)，是所有先知中的最后一位“封印”先知(33： 40)，因而也是最伟大的先知。
(3)信经典。
即信仰安拉所降示的一切经典，主要 指《古兰经》。
《古兰经》中有70余处明确提到该经是 安拉降示的经典，并强调它本身即是安拉的语言(16： 115，18：109)，是人类绝无能力创造的妙文(17： 88)。
《古兰经》本文，从语言、书法到复制，均同“记 录在一块受保护的天牌上”的原形相一致(85;21～ 22)。
(4)信天使。
伊斯兰教认为天使是安拉用光创造的 一种妙体，纯洁无邪，无性别，长有翅膀，神通广大， 变幻莫测。
天使数目繁多，各司其职，如有的负责记录 每个人的行为，有的负责索取人的性命等。
最著名的有 四大天使，其中吉卜利勒天使地位最高，他奉安拉之命 向穆罕默德传达“启示”(2;97)，是玄灵(16：102， 2：87)和忠实的精神(26：193)，是人类的朋友。
(5)信末日。
伊斯兰教提倡两世兼顾，号召穆斯林既要在现世努力创造美满生活，亦应以多做善功为未来的后世归宿创造条件。
《古兰经》以大量节文具体地表述了末日的景象，天园与火狱的情景，以激励人们认主独一，坚定信仰，行善戒恶，要人们确信安拉在末日将复活人类，全面总结清算每个人在现世的表现，根据善恶给以奖惩，善者进天园，恶者进火狱，并告诫人类:“其实，后世是更好的，是更长久的”(87;17)。
(6)信前定。
伊斯兰教认为，凡万事万物皆由安拉“前定”(又称主的“定然”)，是人的意志不能违抗的.《古兰经》指出：安拉“预定万物”(87：3)，“已注定各人的寿限”(3;145)。
故多数经注学家认为，前定应包含在基本信仰之中。
伊斯兰教认为，前定与自由意志的相互关系是：既反对极端的宿命论，也反对绝对的人定论;人类对自己的行为，应顺其前定，自负其责。
中国伊斯兰教学者王岱舆的《正教真诠》云：“真主造化了人神，并人所用之事物，因为试人之善恶也。
成立善恶乃前定，作用善恶乃自由。
若无前定，亦无自由。
非自由不显前定，然自由不碍前定，前定亦不碍自由，似并立而非并立也。
”
出埃及记13章17-22节讲章
云柱和火柱以色列百姓在惊心动魄的“十灾”后昂首离开为奴之地，于断流的约旦河干地中挺进自由之地。
旷野之路虽是艰险不断，但更是神迹连连，云柱和火柱便是基督徒广为熟知的神迹之一。
在中记载：“日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
”（出13∶21－22）云柱和火柱到底是怎样的一种现象
曾有人从自然现象的角度解释云柱和火柱：“它可能是某种沙漠旋风，这种风能够产生转动的细沙圆柱，在沙漠上又停又去；又或许是会幕香坛或祭坛上升的烟柱，在清朗的沙漠空气之中反映坛上的火焰。
”显然，这种解释削弱了神迹的意味。
神迹本身就是一种超然现象，将超然现象自然化，是一件很难为的事。
或许可以将某件神迹作一自然现象的解释，但从“自然现象角度”是永远无法诠释旷野中所有神迹的。
云柱和火柱就是大能的上帝以超然的方式介入以色列百姓中，施行拯救和帮助，所以，毋需对此作“自然现象”的预设，再作解释。
它就是一件纯然的神迹，或许这就是对云柱和火柱最好的诠释。
云柱和火柱对以色列百姓的现实意义是最清楚不过了。
一、云柱和火柱代表了神的同在，云和火在圣经中往往都是神同在的象征，诗篇104：4神以风为使者，以火焰为仆役。
在西奈山上，神在火中降临向摩西说话（参出19∶18），其他地方也多次提到神在云柱中降临显现（参出33∶9；民12∶5）；会幕立好后，“云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕”（出40∶34）；新约中，神也在云彩中向门徒们说话（参太17∶5）。
可以想象，象征神同在的云柱和火柱给刚逃离埃及、惊魂未定的众百姓将是何等大的安慰与力量。
二、云柱和火柱是光照、引导。
在没有人烟的旷野，是人容易迷路的地方，没有引导人就会走错路。
云柱在白天引导，火柱在夜间是最好的指路灯，指引前进方向，照亮前方路途。
这种引导不分黑夜白天，神的引导不在时空的限制里。
三、云柱和火柱是保护、荫庇。
当全副武装的埃及军队追击时，“在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近”（出14∶20）。
在干燥的沙漠、旷野地带，昼夜温差很大，白日灼热，有云柱的荫庇；夜间寒冷，有火柱的温暖。
神对他百姓的眷顾真是无微不至。
以色列百姓的旷野之行中，云柱和火柱是不可或缺的，而今天基督徒的生命之路中，亦是如此。
没有神云柱和火柱的引导和光照，基督徒将寸步难行，没有神云柱火柱的保护和荫庇，基督徒也将难享安泰。
神是何等地期待他的子民在任何时间、任何地方都能清楚看见他的指示，明白他的心意。
只要以色列人肯看，他们必然看见。
今天，神的云柱火柱也是时时刻刻的引导我们向前行。
圣灵不就是时刻引导我们的云柱火柱吗
只要我们一心寻求他，必然寻见。
因为经上记着说：“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝你。
”(诗32∶8）安息一、上帝的道路，非同人的道路 赛55：81、上帝为什么不领以色列人从非利士地进入迦南
出13：17—18“耶和华并没有引领以色列人经过非利士地，直接往迦南去，却领着百姓向南，往红海边去。
“因为上帝说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。
”（见出13:17--18，20--22） 如果他们想经过非利士地，则他们的进路必遭遇敌对；因为非利士人要看他们是逃亡的奴隶，就必毫不迟疑地与他们作战。
以色列人没有训练有素的军队，是一群乌合之众，没有准备去应付那强壮而好战的民族。
他们对上帝还没有很深的认识，而且信心很小，若是遇见战争，必定恐惧害怕，灰心丧胆。
况且他们没有武装，不习惯战争，多年的奴役已使他们的精神消磨殆尽，这时又受了妇孺和羊群牛群的牵累。
所以耶和华领他们取道红海，显明自己不但是降灾的上帝，也是施恩的上帝。
“我们只能无条件的顺服，也不必问，主啊
你要将我带到何处，当知道主的意念高过我们的意念。
撒但窥视着要找机会造成激起不信的环境，切望引诱我们怀疑上帝。
要以上帝的圣言为你们的宣言，无论有何遭遇，总要将起初的信心坚持到底。
”P114：4、6思考：在你人生的道路中是否怀疑过上帝的带领
为什么会怀疑
都在什么时候
安息二、我必亲自与你们同去 出33：12、142、上帝如何亲自带领着以色列人
出13：21、22 耶和华在云柱与火柱中带领选民。
“他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。
日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走；日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
”诗人说：“他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。
”（诗105:39；林前10:1--2）“他们所看不见之领袖的这个旌旗，是一直与他们同在的。
” 25：6以色列人所看不见的大君王，一直在云柱中与他们同在，领他们的路。
（诗68：7）神啊，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。
3、火柱云柱有何奇妙的功能
① 指引带领；上帝曾亲自指导以色列人的一切行程。
他使云柱降落，用来指明他们安营之处或起行作记号。
（民14:14）埃及人要将这事传给迦南地的居民，那民已经听见你耶和华是在这百姓中间，因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。
你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。
（申1:33）他在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方。
夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路。
（尼9:19）你还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。
白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。
② 保护；（出14:24 ）到了晨更的时候，耶和华从云、火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了； “他们看不见之领袖的这个旌旗，是一直与他们同在的，日间云柱指引他们的行程，或是展开象华盖一样荫庇在全军之上，保护他们不致为炎热所害；由于它的荫凉和水气，使他们在燥热干渴的荒野之中，觉得神清气爽，心情愉快。
夜间云彩变成了火柱，照耀全营，经常向他们显示有上帝与他们同在。
”25：6在以赛亚的预言中，有一段最动人最安慰人的话，是用云柱火柱来代表上帝在他的子民与邪恶的势力作最后大争战时所给予他们的照顾：“耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光；因为在全荣耀之上必有遮蔽。
必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。
”（赛4:5--6）25：7）③ 拯救以色列人；出14：19—20 “埃及人追赶他们，法老一切的马匹，车辆，和马兵，都跟着下到海中。
到了晨更的时候，耶和华从云柱火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了。
”（出14:23--24）这奇妙的云柱，在这些惊异的人眼前变了一根火柱。
于是有雷轰，闪电，“云中倒出水来；天空发出响声；祢的箭也飞行四方。
祢的雷声在旋风中；电光照亮世界；大地战抖震动。
”（诗77:17--18）第25章17段安息三、火柱云柱的象征 4、道成了肉身与我们同在：（太1：23）“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。
” 那位荣耀藏在云柱而冥不可见的基督，也藏身在肉体中，住在我们中间。
将父上帝恩慈的荣光释放出来（约1：14）道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。
我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
(来1：3）他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。
他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
达到上帝与我们同在。
“上帝与我们同在，乃是我们从罪恶里被拯救出来的证据；是我们有力量遵守天国律法的保证。
”287：4 “世界的救主已经给众人留下了纯洁神圣的榜样。
他的榜样光照、提拔，并赐永生与一切顺从神圣要求的人。
”1月11日5、上帝的话；诗119：9少年人用什么洁净他的行为呢
是要遵行你的话。
105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
提后3：15—17并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
“上帝的子民若是研究并顺从的话，这话就必象日间的云柱和夜间的火柱，领导他们，正如古时领导以色列人一样。
”《先祖与先知》46：14 对于顺从的人，上帝的诫命犹如火柱，照耀指引他们走那永远得救之道。
可是对那不注意的人，就要象夜间的黑云一样。
“敬畏耶和华是智慧的开端。
”（诗111:10）明白胜过一切其它的知识。
遵守主的诫命必得大赏赐，世上无物可以引诱基督徒须臾或离其忠贞。
富贵，尊荣，及人间的浮华，都要如渣滓，将在上帝忿怒的烈火中化为灰烬。
84：9安息四、跟从我的，就不在黑暗里 (约8：12) 耶稣又对众人说：“我是世界的光。
跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
”6、在云柱的带领下以色列是否怀疑云柱带错了路
士6：13基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢
我们的列祖不是向我们说，耶和华领我们从埃及上来吗
他那样奇妙的作为在哪里呢
现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。
”“他们过去曾一直随着那奇妙的云柱，看它为上帝叫他们前进的记号，但这时他们却自相疑问，这个云柱会不会是大难临头的先兆，因为它岂不是带错了路，领他们陷于绝境么
P263我们今日正如他们一样，“圣经中有许多地方，他们不能理解…他们心中自问道，我怎么知道哪一条是正道呢
圣经若真是上帝的话，我如何可以免去这一切的疑惑呢
”P83：1 当知道我们是在众光之父指导下前行的。
（罗11：33）深哉
神丰富的智慧和知识。
他的判断何其难测
他的踪迹何其难寻
诗139：17神啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多
7、决无错误的向导：（约14：6）耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。
（诗107：27—28 ）他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。
于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。
“要研究你们的圣经。
因为它会对你证明，不但要成为你的白昼的云柱，也要作你黑夜的火柱。
它在你面前敞开一条直通向高而又高之路，吩咐你往前行。
”P14我们常以临到我们的患难以为主忘记我们，不关心我们的凭据。
哦，亲爱的朋友啊，这是魔鬼的诡计。
当我们不信的恶心怀疑上帝的引领，那时，魔鬼就乘机前来欺骗我们说：“上帝已经忘记你了；已经弃绝你了，”其实，你所遭遇的患难，只能叫主更亲近你。
“在一千件试炼中，并不是五百件是叫爱神的人得益处的；乃是九百九十九件，加上一件，能叫爱神的人得益处。
”——慕勒安息五、耶稣——我们恒久的向导8、“到如今耶和华都帮助我们”（撒上7：12 ）撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。
”“求主给我们天上的亮光，叫我们的眼睛能看见“到如今”三个字里面的荣耀的盼望。
”——司布真你也可能正面对一个似乎不可能克服的经验。
请听，耶稣正对你耳语说：“我就与你同在，直到世界的末了。
”耶稣让我们知道：“你还是我名下的人，我仍然引导你，扶持你。
”感谢上帝，赐给我们一位这样的救主。
信徒啊，振起你的精神来，用感激的心来唱“以便以谢”吧
“基督不会让任何一个凭着悔罪与信心要求他保护的人，落在仇敌权柄之下。
”《础》P318：2 安息六、紧跟云柱与火柱的引领 伯23：8—11只是我往前行，他不在那里；往后退，也不能见他。
9他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。
10然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。
11我脚追随他的步履，我谨守他的道，并不偏离。
9、今日你以谁作你人生的向导、牧人
（诗23：1—6）我们慈悲的牧人是上帝，还是电视呢……
“电视是我的牧者，我会越来越想看。
它使我躺卧在沙发椅上，领我远离信仰。
它破坏我的灵魂，因着赞助厂商的意念领我走暴力与色情的道路。
我虽然行在基督徒责任的阴影之下，却也不会受到干扰，因为电视与我同在，它的摇控器与节目都安慰我。
为使我不与世界脱离，为我预备五光十色的广告。
它用商业广告与世俗，充满我的头脑。
懒惰与无知，必一生一世随着我，我却要窝在家里看电视直到永远。
”（注：还有许多类似的，替代了上帝应得的地位，在此不一一例举，此段是举例。
） “上帝一步一步地引导他的子民。
他领他们到达那预料是以表明心意的各个不同点。
…每进一步，心意就经过比较为严格的试验和考验。
”“老年人和青年人啊，上帝现今正在试验你们。
你们正在决定你们自己的永恒的命运。
”《快》P35：2、410、你是否愿意紧跟引导，作光明之子呢
（帖前5：4—9）弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。
5你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。
6所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。
7因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。
8但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。
9因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。
“我们唯一的安全之策，乃是要紧紧地步武基督，时刻站在上帝的光照之中。
靠着他的智慧而行，并实践他的真理；……耶稣却洞悉仇敌的诡计，而且他能保守我们的脚步行在安全的路上。
” (怀氏文稿之84，1905年)
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限基督徒回答，守十诫不是得救的条件，那么基督徒不守十诫能得救吗
十诫里有不可奸淫，不可偷盗，不可跪拜偶像……可事实上，就是有很多基督徒会犯这些罪，人性是软弱的，靠自己的力量是守不住的。
人得救，也不是靠守十诫，是借着信耶稣基督而重生，这个重生的生命必然有圣灵内住，否则就不是重生。
主耶稣也说，我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。
十诫中神的旨意从未更改过，无论旧约还是新约，这些旨意基督徒都要竭力的去遵行。
一个真正重生的基督徒，必然是竭力顺服神的旨意。
虽然有时会因自己的软弱而犯罪，但若真诚的认罪，并且悔改，努力不去再犯这罪，就必蒙饶恕。
天国是努力的人才能进去的，但努力的方向首先要正确，才能最终走进天国。
十诫中，最有争议的一点是安息日。
今天，有一些人说要守安息日才能得救。
但主耶稣说，人子是安息日的主。
安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的．神为百姓设立安息日的目的是要叫他们花时间敬拜神，亲近神，同时也让身体得到休息和调整，但不是叫百姓死守某一个日子。
一个信靠主敬畏神的人，天天都活在主的安息中，天天敬拜神，这是神所喜悦的，他一周七天，无论哪一天去教会聚会，神都喜悦。
神喜悦的不是某个日子去敬拜他，神喜悦的是人敬畏他。
不要凭字句领受圣经，要明白文字背后的精意，才能正确理解。
这也要借着信和圣灵的作工，才能明白。
