桃花园记 原文
3多词一义 （1) 缘溪行、便扶向路：沿着，顺着 （2）便要（yāo）还家、延至其家：要通“邀”，邀请。
（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都 （4）此中人语（yù）云、：说 （5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就4. 无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，表示条件关系的连词） 妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼） 绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地） 水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水） 鲜美（古义：鲜嫩美丽；今义：指食物新鲜美味） 交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称) 不足（古义：不值得、不必；今义：不够 注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿） 间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开） 俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像） 缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分） 津（古义：渡口。
指访求、探求的意思。
今义：唾液） 外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有亲友关系的人） 如此（古义：像这样；今义：这样） 仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像） 开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快 多形容性格） 扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着） 志（古义：做标记；今义：志气,志向） 延（古义：邀请；今义：延伸，延长） 悉（古义：全，都；今义：熟悉） 咸（古义：全，都；今义：一种味道） 既（古义：已经；今义：关系连词，既然） 寻（古义：随即，不久；今义：寻找） 向（古义：以前的，旧的；今义：方向, 对…） 果（古义：实现；今义：果实，结果)5.词类活用 尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。
异（渔人甚异之）：形容词用为动词的，对……感到诧异。
前（复前行）：方位，向前。
穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。
） 焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。
志（\\\/处处志之）：做标记，名词作动词。
果（未果）：名词作动词，实现6.一词多义 寻： ①（动词，寻找） ②寻病终（副词“不久”） 舍： ①便舍船（舍（shě），动词，离开。
） ②屋舍俨然（舍（shè），名词，“房屋”） 中： ①中无杂树（“中间”） ②晋太元中（“年间”） ③其中往来种作（“里面”） 志： ①处处志之（动词，“做记号”） ②（志，独字译为做标记。
与所连用，译为：所做的标记。
） 之： ①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”） ②闻之，欣然规往（代词，“这件事”） ③处处志之（音节助词，无意） ④渔人甚异之(代词,这种景况) 为： ①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为） ②（读wéi，介词，对，向） 遂： ①遂迷，不复得路（“最终”） ②遂与外人间隔（“于是”） 向： ①寻向所志（原来） ②（对着） 得： ①便得一山（看见） ②得其船（找到） 闻： ①鸡犬相闻（听见） ②闻有此人（听说） 穷： ①欲穷其林（尽，穷尽） ②穷冬烈风（深） ③所识穷乏者得我与（贫穷） 属： ①有良田美池桑竹之属（类） ②神情与苏、黄不属（类似） ③属（zhǔ）引凄异（连续） ④属予作文以记之（通“嘱”，嘱咐） 其 （1）欲穷其林：这 （2）其中往来种作：代词，代桃花源 （3）余人各复延至其家：自己的7.同义词 都——（1）悉：悉如外人（2）皆：皆叹惋（3）咸：咸来问讯（4）并：并怡然自乐 详细——（5) 具：具答之 沿着------（1）缘:缘溪行2）扶:便扶向路 邀请——（1）要：便要还家（2）延：余人各复延至其家8.通假字 “要”通“邀”，邀请 “志”通“记”，做标记 “缘”通“沿”，沿着。
“具”通“俱”，完全，详尽。
9.古汉语句式 1)判断句 例：南阳刘子骥，高尚士也。
（“也”表判断。
句意：南阳刘子骥是高尚的名士。
） 2)省略句 见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。
（渔人）具答之。
（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。
句意：（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。
（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。
） 省主语： 例一：山有小口，仿佛若有光。
（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。
句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。
） 例二：便舍船，从口入。
（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。
句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。
） 本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。
”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。
”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。
”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。
（渔人）具答之。
（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。
”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。
”翻译时一并补出。
省宾语： 例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。
“之”代“渔人”。
句意：问〈渔人〉从哪里来。
） 省介词: 例二:林尽水源(是林尽于水源的省略.)9.四个“然”①豁然开朗（豁然）：开阔的样子②屋舍俨然（俨然）：整齐的样子③怡然自乐（怡然）：愉快的样子④欣然向往（欣然）：高兴的样子
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21 桃花源记晋】陶渊明 晋太元武陵人捕鱼为业。
缘，忘路之远近。
忽逢桃花夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
（译文）东晋太元年间，有一个以捕鱼为业的武陵人。
（有一天）他沿着小溪划船，忘记了走了多远。
忽然见到（一片）桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有其它的树。
芳香的青草鲜艳美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱。
渔人对此感到诧异。
又向前走，想要走到桃花林的尽头。
桃花林消失在溪水的源头，（紧接着）就看到一座山。
山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。
（渔人）便离开船，从洞口进入。
开始（洞）非常狭窄，仅容一个人通过。
又向前走了几十步，眼前一下子由狭隘幽暗一变而为开阔明亮。
（这里）土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。
田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。
在其中人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源以外的人一样。
老人和小孩，都悠闲愉快，自得其乐。
（ 桃花源里面的人）见了渔人，于是非常吃惊，问（渔人)从哪里来，（渔人）详细回答了他们。
（那人）便邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。
村里的人听说有这样一个人，都来拜访询问。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及同乡的人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。
他们问现在是什么朝代，（桃源里的人）竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。
渔人一一都详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹惊讶。
其余的人又各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。
渔人停留了几天，就告别离开了。
桃花源里的人对他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说。
” 他出桃花源后，找到他的船，就沿着之前的路（回去），（一路上）到处做标记。
到了郡城下（武陵郡城），拜见了太守，说了在桃花源的所见所闻。
太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也没找到（通往桃花源）路。
南阳的刘子骥，是一个品德高尚的名士。
听说了这件事，高兴地计划要去（探访）。
却没有找到，不久就病死了。
此后就（再也）没有去寻找（桃花源）的人了。
22 短文两篇（一）陋室铭【唐】刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有
（译文）山不在于多高，有神仙（居住）就能出名。
水不在于多深，有龙（居住）就能显得有灵气。
这是间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。
苔藓痕迹碧绿蔓延到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
（我的陋室就像那）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢
” （二）爱莲说【北宋】周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人
牡丹之爱，宜乎众矣。
（译文）水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。
晋朝的陶渊明只爱菊花。
自从唐朝以来，世上的人都喜爱牡丹。
我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖艳，它中间贯通，外部笔直而不弯曲，不牵牵连连，不枝枝节节，香气散播到远处，更加清幽，笔直而洁净地立在那里，人们可以在远处观赏它，却不可以靠近玩弄它呀。
我认为菊花是花中隐居的人；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。
唉
爱菊花的人，陶渊明之后就很少有听闻了。
爱莲花的，像我一样的还有什么人呢
喜爱牡丹的人，应当人很多了
23 核舟记 【明末】魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
而计其长曾不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉
（译文）明朝有个有特殊技艺的人叫王叔远，他能够用直径一寸的细小圆形木头，雕刻宫殿、杯、盘、碗、碟等生活用具，人物以及石头。
没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。
他曾经赠送我一只用桃核雕成的小船，刻的原来是苏轼泛游赤壁。
船从头到尾大约有八分多长，大约有两个黄米粒那么高。
中间高起而开敞的部分是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。
船舱的两旁开有小窗户，左右各四扇，一共有八扇。
打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
关上窗子，就（看到）右边（窗门）刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边（窗门）刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于他的右边，黄鲁直位于他的左边。
苏东坡和黄鲁直共同看着一幅书画长卷。
苏东坡右手拿着画卷的右端，左手轻按鲁直的背上。
鲁直左手拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说什么话似的。
东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子略微侧斜，他们的互相靠近的两膝（东坡的左膝，鲁直的右膝），都被隐蔽在手卷子下边的衣褶里。
佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒露胸脯，露出乳头，抬头仰望，神态表情和苏、黄二人不相类似。
他卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂挂着一串念珠靠在左膝──念珠子可以一粒粒清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨，船桨的左右两边各有一个撑船的人。
位于右边的撑船的人，梳着椎形发髻，仰着面，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像大声呼叫的样子。
位于左边的人右手拿着蒲葵扇，左手扶着火炉，火炉上有把茶壶，那个人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水的声音似的。
那只船的船底稍平，就在船背上面刻上名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，字的颜色是黑的。
还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。
总计一条船上，刻有五个人；八扇窗；篛篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章上的篆字，刻的字共有三十四个。
可是计算它的长度，还不满一寸。
是挑选长而狭的桃核雕刻制的。
咦
技艺也真灵巧奇妙啊
24 大道之行也《礼记》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（译文）大道在天下实行时，天下是大家所共有的，把品德高尚的人，有才能的人选拔出来。
人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。
因此人们不只是把自己的亲人当亲人，不只把自己的孩子当成儿女，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们都憎恨把它扔在地上（的行为），却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。
这就是理想社会。
26 三峡【北魏】郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”（译文）从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
到了于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。
有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀
即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。
到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。
高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。
水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。
每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。
所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳
” 27．短文两篇（一）答谢中书书【南朝】陶弘景山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
（译文）山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。
青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落下的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这实在是人间仙境。
自从南朝的谢灵运以来，再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了。
（二）记承天寺夜游【北宋】苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人者耳。
（译文）元丰六年十月十二日夜晚，我脱下衣服准备睡觉时，看见月色照进了门里，于是我欣然而起，走出门外。
想到没有可以共同游乐的人，于是我就到承天寺寻找张怀民。
张怀民也还没有睡，我们便一同在院子里散步。
庭院下的月光像积水一样清澈透明，“水中”有像藻、荇那样的水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。
哪一个夜晚没有明月，哪一处没有竹子和柏树， 只是缺少像我们两个这样的闲人罢了。
28 观潮【南宋】周密浙江之潮，天下之伟观也。
自既望以至十八日为盛。
方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。
杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。
倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。
烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。
吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。
江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。
（译文）钱塘江大潮是天下雄伟的奇观。
从每年的农历(八月)十六至八月十八是最盛的时候。
当潮远远地从海口涌起的时候，几乎像一条（横画的）银白色的线，不久越来越近，就看见玉城雪岭的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧。
震撼天地激扬喷薄，好像吞没了天空，冲荡了太阳，其气势非常的雄伟豪壮。
杨万里诗中说的：“海涌银为郭，江横玉系腰。
”就是指这样的景象。
每年农历八月京都的长官来到浙江亭校阅水军，几百艘战船，分别排列于江的两岸；然后演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，不久在水面上骑马、舞旗、举枪挥刀的人，就好像踩在平地一样。
突然间黄色的烟雾四处窜起，人和物彼此一点也看不见，只听见水爆的轰鸣声，声音像高山崩塌一般。
过一会儿烟雾消散水波平静，一条船的踪影也没有了，只剩下被火焚烧的“敌船”，随着水波流走了。
几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着花纹，手里拿着十米长的大彩旗。
争相奋力迎着潮水逆流而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换尽各种姿态，但是旗尾一点也没有被水沾湿，凭借这种表演来夸耀自己高超的本领。
在江岸十多里的区域之间，满眼都是华丽的服饰，车马挤满了道路，所贩卖的吃的和其他物品，都比平常的价格加倍的高，但租用看棚的人还是非常多，中间即使是仅容一个座位的空地也不容易拥有。
29 湖心亭看雪【元末明初】张岱崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人
”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者
”（译文）崇祯五年十二月，我住在杭州西湖。
大雪接连下了三天，湖中行人，飞鸟和各种声音都消失了。
这一天打更以后，我撑着一叶扁舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭观赏雪景。
（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，白茫茫一片，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。
湖上比较清晰的影子，只有淡淡的一道长堤痕迹，湖心亭的一点轮廓和我的一叶小舟，船上米粒大小的两三个人罢了。
到了湖心亭上，有两个人铺着毡对坐，一个童子烧着酒，炉上的酒正在沸腾。
那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人
”拉着我一同喝酒。
我尽力的喝几大杯后告辞。
（我）问他们姓氏，（他们回答我）是金陵人，在此地客居。
等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说先生您痴迷，还有像您一样痴迷的人呢!”
山路崎岖又漂亮的诗句
梵净山旅游攻略 梵净山地处武陵山脉主峰，最高峰海拔2750米东西宽21公里，南北长27公里，总面积567公里。
。
古名“三山谷”，载于2000多年前的《汉书》。
后又有九龙山、月镜山等称谓，明代以后，统称“梵净山”。
梵净山以老金顶、凤凰山、新金顶为主峰，9条绵延千里的支脉为旁系。
三大主峰高入云端，姿态各异。
新金顶尤为雄奇，称“红云金顶”，又称“蘑菇岩”、“啸天龙”，是一座孤立突兀的石峰，高达94米。
顶部云雾缭绕，紫气升腾，每当日破云霞，彩云绚丽，空际佛光，蔚为壮观。
金顶正中，一条幽深的峡谷，名“金刀峡”，将金顶一剖为二。
谷宽不过三四米，高则90余米，峡为上下3座飞桥相连，以峰顶“天仙桥”最著名。
此桥长约4米，宽1米，建于清康熙五十二年（公元1713年）。
危峡天桥，甚为奇险。
游人沿绝壁古道攀铁链而上，身立万仞，举目旷观，空阔无际，心神惝恍。
梵净山不仅风光奇丽，还是著名佛教道场，号称“黔山第一”。
山脚的护国寺自明代万历年间就有，号称“万世皇庵”。
据说主持法号释佛友，现在中国佛教排名第七，现年93岁，鹤发童颜，自称可活115岁，无从考证。
山顶有镇国寺，规模较小，但传说抽签极灵。
“梵净”二字，即含佛家超凡脱俗之意。
自明万历年间（公元1573—1620年）始，建梵刹庙宇，凿朝山便道，成为与峨嵋山、五台山、普陀山、九华山遥遥相对应的佛教名山。
山上庙宇殿堂星罗棋布，各处建有承恩寺、报国寺、释迦殿、弥勒殿等大小寺庵48座。
几百年间香火鼎盛，香客不绝。
后战乱，古刹名胜毁坏殆尽，现正渐次恢复。
梵净山是一处初步开发的旅游区，有着大片尚未开发的原始森林。
不仅植被覆盖较好，还有黔金丝猴等名贵野生动物。
风光旖旎，山上峰林怪石、飞瀑流泉、林海云涛，运气好的话，还可看到日出和佛光。
梵净山生态环境良好，生物资源丰富。
梵净山山青水绿，每两条山岭间就有一条溪流，人称“九十九溪”。
这些溪流汇成黑湾河、马槽河等11条主要河流，呈放射状奔腾而下，沿途多急流险滩，跌水瀑布。
发源于西部、北部的河流为乌江水系，梵净山即是这两大水系的分水岭。
梵净山有十多亿年前的古老地层，有冰川时期大自然留下的奇迹，有同纬度目前保存最完好，最典型的原始森林，珍稀动植物种类繁多，著名的“世界独子”黔金丝猴就生活在这唯一一块属于它们的领地上。
梵净山拥有四个气候带谱，五个垂直土类和林带，以珙桐、金丝猴为主的自然生态系统中，列入保护对象的动植物达40多种，被称为生物资源的“基因库”，“人类的宝贵遗产”。
在漫长的岁月中，生息繁衍在这里的各族人民，创造了独具黔东特色的璀灿的民族文化，为这片古老的土地增添了神奇的色彩。
梵净山都是石阶路，，那就是它的7896级的台阶，路程8公里，令人生畏。
这也是当地人自豪的地方，他们说：很多看起来体力很好的人，最后都是被抬着上去的。
很多驴友谈起梵净山，大多也只谈这近八千级的台阶，而且上下只此一条路，当然可怕。
其实，这是指的从江口方向的上山线路。
大多数驴友不知道，爬梵净山还有一条平坦的路，相当好走，那就是从印江方向的线路。
相关路线后部分文章会有介绍。
主要景点 金顶、蘑菇石、日出、佛光；万米睡佛、老山圣境、原始森林、紫薇王（世界上最高的紫薇树，30多米高，300多年树龄，隔3、5年开花一次）、护国寺（四大皇庵之一）、红2、6方面军会师纪念碑等，后面几处都在印江方向。
山顶分新金顶和老金顶。
位于梵净山巅，高约80余米，壁立如削，原系页岩风化而成，明万历年间（1573—1620）的碑文则崇为“弥勒、释迦二祖分管世界用金刀壁破红云顶”的胜迹。
站在大小金顶，千里风烟，一览而尽，俯瞰脚下，石峰林立，千姿百态，各高数百米，从绝壑中拔地耸空，无所依附。
新金顶是一凸出的岩石，悬崖峭壁，登时不可往下看，防护措施良好。
顶山有两座寺庙，当地人尤为信仰。
很多游人在山顶求得红线一根，有人带回家中，更多人是系在了山里的树枝上。
大概是算自己与神灵同在吧。
建议在金顶上看日落，晚霞，云海交相辉映，壮观的景象一定让你难忘。
日落的时间为7点左右。
日出一般在6点左右，需5点半起床。
当地的习俗是走到蘑菇岩看日出。
从平地到蘑菇岩，步行约10分钟。
那是个巨大的石头，与老金顶相邻，与古城门辉映。
日出伴着云海，持续时间大概5分钟。
如果运气好，可以看到海市蜃楼，也被当地人称为佛光，据说有海市蜃楼的时候，每个人都可以在云海中找到自己的样子。
老金顶略高于新金顶50米，由于它有上千年的久远历史，并有高僧为其开过光，伴有佛光照耀，因此更受当地人的仰慕。
它与新金顶相对望，但从山顶不能直接上去，需从印江过去，由于路途崎岖，所以游客稀少。
与新金遥相呼应的是凤凰山，那边是梵净山的原始森林，珍稀的动植物都在那里。
人迹稀少。
注意山顶气温很低，最高只有15度，所以长袖衣服和袜子一定要带，晚上和凌晨格外寒冷。
交通铜仁地区无铁路，所以无论从那里去，都需转车。
到达怀化，步行15分钟到达怀化汽车西站。
（从怀化车站出来，右手边有一大的市场，穿行过去，再右转看到一个圆形转盘，右边上坡就到了。
） 怀化到铜仁的第一班车是早上7点，一定要做经麻阳、凤凰到铜仁的，其他路线不可取
一天大概有八个班次，隔两小时一班，准时发车，最后一班上晚上九点从怀化出发。
票价30元，可私底下和老板商量，25元左右可以成交。
时间约为4个半小时到5个小时。
也有直接从怀化到江口的空调大巴，同样是经麻阳、凤凰到达，但具体时间不详，可以到车站进行询问，估计早班车不是六点就是七点。
时间约为六个小时。
到达铜仁后，可以包车去江口，的士价格为每人10元，中巴价格为每人8元，都是要坐满才走，并且全部都没有空调。
去江口的车，和凤凰的车不在一个车站，距离约为500米。
时间一小时左右。
到江口汽车站后，有到黑湾河的小面的，每人5元，基本上有3人，就会开车。
中途司机会达载下课的学生，所以如果有装备，最好和司机包车。
价格也不会很贵，不该超过35元。
时间40分钟左右。
铜仁中午二点有开往吉首的长途车。
时间三个小时到三个半小时。
中途经过凤凰，有兴趣的可以在那里做短暂停留。
线路 公园门票15元，从山门口到登山处，距离为8公里，有车载达。
路为山中的水泥路。
也可以溯溪。
一、江口登山线路： 1、一般分为贵阳方向和铜仁方向两条线路。
a贵阳方向：乘坐贵阳到玉屏的旅游列车，早上7：40从贵阳发车，下午2：30左右到玉屏，车票52元。
转乘到江口的长途车（一般称到梵净山），20元，约2.5个小时到江口县。
b铜仁方向：可直接坐长途车，大约一小时即可到达江口，票价10元。
一般从湖南的游客可从怀化、吉首、凤凰等地乘长途车到铜仁。
到铜仁也可从贵阳等地直飞，铜仁有机场，不过是小飞机，票价三百，20分左右。
2、到江口后，乘面的到黑湾河（梵净山山门），5元一位，童叟无欺，30公里，约半小时。
3、从山门起行9.2km水泥盘山公里，到达登山台阶处，也就是八千台阶的起点。
此段一般乘面的，单程10元一位，20分钟左右。
4、八千台阶，一般分为四段： a、3,600步一下较好走，中间有几处歇脚的亭子，大概在1000、1800、2500和3200步处，有食水供应，可以做补充站； b、3,600～4,500步是最难走的路段，台阶较陡，中间无补充站。
c、4,500～6,700步又比较好走，只是路途较长，无补充站。
此处又称观日台，是看日出的地方。
d、6,700以上不远，就到了震国寺，一块平地，可休息一阵，再冲击金顶。
体力好的人登台阶全程4小时左右。
二、印江登山线路 1、可从铜仁乘长途车到印江县，铜仁到印江150km，40元，约3小时。
2、印江坐中巴约2.5小时到护国寺（梵净山山门）。
3、再向上乘车约7km，约半小时，到达棉絮岭停车场。
4、由此徒步上山，山路平坦，极为好走，一般2～2.5小时可到山顶镇国寺，且景色秀美，令人心胸开阔。
三、推荐线路对于不同情况的游客，可从一下线路中选择其一： 1、江口方向上山，印江方向下山，特点是可以较为全面到领略梵净山的风貌。
山上4~5小时，下山1小时。
2、江口方向上山，原路返回，适合于超级ZN的驴友。
特点是全程近16,000级台阶，而且没什么景色，极具挑战 3、印江方向上山，江口方向下山，适合轻松＋挑战的游人。
特点是上山较为轻松，且可饱览美景，但下山要走近8,000阶台阶，也非易事，上山2~2.5小时，下山可能2~3小时。
4、印江口方向上山，原路下山，轻松级。
山上2~2.5小时，下山1~1.5小时。
不管那条线路，都可选择当日上下，或者住宿山上一晚，第二天看完日出再下山。
住宿 1、江口方向线路：一般有两种选择：住黑水湾处的山脚和山顶，不建议住江口县城。
A住山脚的一般为了早上爬山。
山门早上6：00开，车子7：00才有，一般7：00开始进山为宜。
此处有卧龙山庄与邮电宾馆可选，前者稍好，后者较便宜，15元的床位与180元的标间任选。
B住山顶是为了早上看日出，一般晚上9：00之前进山都来得及，要看山门口有没有车进，三人以上才行，除非包车。
山顶有镇国寺及另一家旅店，据说条件不好，但价格便宜，20、30元一张床位。
2、印江方向线路：较为自由，可住印江县城，或者山脚的护国寺附近都行，也可住山顶，因为此线路较轻松，时间短。
