邮政无着邮件管理知识
“六个专项治理”心得体会 在全市公安机关当前正在开展的“六个专项治理”工作中，如何正确懂得、贯彻和落实工作要求，关于进一步加强公安机关行风建设，认真解决当前公安机关执法和队伍中存在的突出问题，增进严格、公平、文明执法，树立良好形象，具有重要意义。
通过这一时期的学习和懂得，我感觉在“六个专项治理”工作，应当做到“克服四种消极阻碍，抓牢四个工作重心”。
一是克服“形式上”的消极方法。
“六个专项治理”工作是省厅今年内一项加强队伍建设，提高民警执法能力和程度的工作措施。
治理工作阻碍力大，工作要求高。
然而，在开展“六个专项治理”工作之初，一些部门和民警简单的感觉此项活动雷声大、雨点小，只是造造声势而已，而没有针对违反“五条禁令”、违规办理户证、非执法主体参与执法、公路“三乱”、运用执法治理权乱收滥罚、违规使用涉案款物等六个方面深入地排查当前工作中存在的突出问题。
由于思想认识上的偏差，导致少数单位治理工作仅停留在形式上。
因此，在实际工作中我们要及时调剂工作策略，通过学习、教育、宣传等形式提高民警对开展“六个专项治理”工作必要性和重要性的认识，采取多种形式对各部门、各单位活动开展情况进行全面检查，通过检查使各部门苏醒的看到自身工作中存在的问题和差距。
二是克服强调客观缘由的消极偏向。
治理工作既要解决当前工作中存在的突出问题，更要为建立严格、公平、文明的执法队伍供给动力。
当前，我们的各项公安工作任务特别沉重，民警的工作压力大，不免会出现浮躁和抵触情绪，从而降低了治理效果。
针对这些客观存在的抵触和问题，一方面通过学习讨论端正民警的工作态度，变被动治理为主动治理，另一方面通过科学安排工作和学习，统筹统筹业务和教育，合理协调形式和内容，使治理工作有条不紊的开展，治理工作和其它业务工作两不误，两增进。
三是克服认识肤浅的消极认识。
“六个专项治理”不仅仅是加强队伍建设的一种形式，更应当是在行风评议和执法程度上为队伍建设供给了有利的保障。
我们不能简单的感觉“六个专项治理”工作过程中学学文件资料，写写心得体会就达到了要求，而是应当把有效解决执法和队伍中存在的突出问题，提高民警综合素养和基础执法办案技巧作为开展“六个专项治理”工作的最后来目标。
当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。
一有着，则私也。
灵明无着，物来顺应
活在当下
求解!! 谁帮我总结出《韩信报恩》这个故事给我们的含义和启示，重分
北宋徽宗年间，郓城县的押司宋江是黑白两道通吃、名头极亮的厉害角色。
宋江身子很而且皮肤很黑，三十多岁的人四十多岁的样子。
可是他很会说话办事，人脉很广，而且仗义疏财，仿佛有慷慨不尽的金银，所以黑白两道都买他的账。
官府中人恭敬地称呼他为宋押司；黑道中人称呼他是及时雨，形容他济危救难、有求必应。
这么一个响当当的角色，在郓城呼风唤雨的人物，却卷进了一桩桃色杀人事件，顷刻身败名裂了。
宋江把情妇阎婆惜给杀了，制造了一桩惊天大案。
我们从宋江将阎婆惜收为情妇说起。
这件事情可以算是宋江若干次行善中的一次。
那阎婆惜是东京汴梁人士，十八岁，很漂亮，会唱歌。
她跟着父母来山东投奔一个官人不着，流落在此郓城县。
不想这里的人，不喜风流宴乐。
因此不能过活。
在这县后一个僻净巷内权住。
屋漏偏逢连阴雨，阎家的父亲暴病身亡，阎婆惜和母亲陷入赤贫境地，连父亲的棺材都买不起，更不用说安葬了。
仗义疏财的宋江在街上听到了这件事情，就出手相助，给棺材铺打了招呼，让阎家母亲去拿口棺材，又见阎家母女生活无着，随手给了银子十两做使用钱。
对宋江来说，他不是高调的慈善家，也就是举手之劳，做点善事而已，很随便。
过后，宋江自回下处去了，也就淡忘了这件事。
阎家母亲对宋江感激涕零，用重生的父母，再长的爹娘来形容宋江，还说要做驴做马，报答押司。
阎家母亲知道生活的辛苦，报答宋江恩情是一方面，另一方面是想继续靠住宋江，为自己母女讨个生活依靠。
怎么靠呢
阎家母亲就要把女儿阎婆惜送给可能比自己年纪都要大的宋江。
宋江起初不同意，经不住阎家母亲和媒婆的唠叨撮合，勉强同意了。
他在在县西巷内，讨了一所楼房，置办些家火什物，安顿了阎婆惜娘儿两个那里居住。
没几天时间，阎婆惜就过上了满头珠翠、遍体金玉的金丝雀生活。
阎家母亲也满意了。
宋江为什么要纳阎婆惜，金屋藏娇呢
他首先是觉得阎家母女可怜，好事做到底，把母女俩的生活都包揽下来，反正也就是多花点钱的事情。
其次，宋江家在郊区宋家庄，在城里安个临时的窝也不错。
何况阎婆惜还有几分姿色，年纪又轻，晚上在被窝里抱着亲热的感觉想必对宋江也有几分诱惑。
要注意的是，宋江仅仅是收了阎婆惜，没有明媒正娶，更没有把阎婆惜当作自己老婆。
是宋江在老家宋家庄已经有老婆了吗
不是。
宋江一直没有结婚。
他豪爽惯了，就因不愿意受家庭生活的束缚才不结婚的，自然也不会把阎婆惜扶为正妻。
好在，阎家母女也没有那样的奢望。
她们的想法很现实，先生存下去，再好好生活。
应该说，阎婆惜得到了锦衣玉食的生活。
美中不足的是，宋江长得太丑了，让阎婆惜越来越觉得自己一朵鲜花插在了牛粪上。
十八岁的女孩子有许多梦想，而现实的物质女孩阎婆惜的梦想就更多了，她渐渐地流露出对生活的不满来。
宋江没有意识到阎婆惜的不满。
他呼朋唤友，给公家打工又有一大堆私活（包括给晁盖为首的强盗集团通风报信），哪里有多余的精力照顾阎婆惜细腻的心思啊
也许，宋江觉得根本就没有和阎婆惜平等交流的必要。
这时候，宋江犯了一个严重的错误。
他把衙门里的小兄弟、后帖书吏张文远领到西巷阎婆惜家饮酒招待。
张文远生得眉清目秀，齿白唇红，而且早年沉迷于瓦肆歌舍讨生活，品竹弹丝，无有不会，练就了一身讨女人欢心的本领。
自觉被宋江困在鸟笼中圈养的阎婆惜对张文远一见倾心，张文远也对阎婆惜有钟情之意。
两人很快勾搭成奸，难舍难分。
张 、阎两人苟且之事成了郓城县城公开的秘密，八婆们的讨论越来91 越不堪入耳。
宋江也听到了。
他毕竟是见过场面的人物，觉得没必要把这种事情闹大。
又不是我父母匹配的妻室。
她若无心恋我，我没来由惹气做什么。
我只不上门便了。
反正阎婆惜是自己做好事养的一只金丝雀，没什么感情，现在小鸟要飞了，就由着它飞吧
所以面对这顶硕大无比的绿帽子，宋江睁只眼闭只眼，只是不去县城西巷阎婆惜家了而已。
宋江在这件事情上处理得很大气，很豪爽，难怪黑道中人尊他为老大。
阎家母亲可不干了。
宋江不来了，家里的资金来源就断了。
张文远虽然常来，但他和宋江完全不是一个数量级的，既没权又没名，更要命的是没钱。
阎家母亲知道生活的艰辛，认定只有宋江才能保证自己母女的生活，所以好几次托人带话给宋江，让他回家。
宋江不搭理。
一日晚间，阎家母亲干脆闯进县衙里，拉住宋江大叫：押司，多日使人相请。
好贵人难见面。
便是小贱人有些言语高低，伤触了押司，也看得老身薄面，自教训她与押司陪话。
今晚老身有缘得见押司，同走一遭去。
宋江推说晚上还有公务，不便过去。
阎家母亲就是不放手，腆着脸说了实话我娘儿两个下半世过活，都靠着押司，求宋江务必回去。
宋江心软了，跟着阎家母亲走了去。
阎婆惜听到家中有人来，以为是心爱的张文远来了，兴高采烈下楼梯。
灯光照见是宋江，阎婆惜脸色一变，返身再上楼去了。
母亲不依她，从床上拖起女儿，逼她招待宋江。
接着，阎家母亲灶前灶后忙开了，又出巷口买得些时新果子、鲜鱼嫩鸡肥鲊之类，最后收拾了数盘菜蔬，三只酒盏，三双筋，一桶盘托上楼来。
其间，她还哄走了来捣乱的、平日常从宋江处拿散碎银子的唐牛儿，一心一意要重新把女儿和宋江撮合到一块。
我写了个句子，望高人指教。
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诗的前四句还是可以的，但是格律的问题摆在这里，到了后面就全部没有韵脚了，可能是动容之处忘此一节吧。
诗作整体我觉得写出了自己要表达的东西，这个在此已经是非常不易了，个人觉得，至少没有太多值得批评的地方。
以下是需要注意的：前面说了，韵脚然后就是有些现代的词汇，会影响诗文的雅，如下腰探，明天，可以用更美的表达最后就是一些表达的问题了。
再就是意向的重复与牵强了，侧目紧锁眉，下腰探，还日，等结合这三点，这首诗的确是需要修改的，改诗如下：阴空狂雷闷青天，墨云烟卷拂山前。
萧庭怒雨没新月，巢燕双宿话婵娟。
虚扉悠叹珠动弦，淋柳动容损佳颜。
君何侧目连嗟叹
朽窗咋咋风卷帘。
推杯独饮暮怜怜，醉卧无着合衣眠。
但愿愁云一夜散，见日华明又青天。
下面是每一处改的原因：震改为闷，是因为写景要寄情，而震字不能寄托苦闷之情。
九天太大气，情感上也不合。
卷是动词，总结前面的景，反应出人的一种无奈。
涧为仄，不合韵。
抽新蕾给人的感觉是生机，与情感不合。
改为珠动弦更主观，与后面一句也有呼应，也更合韵脚，下腰探的问题已经说了，这里这么改合景，也合韵。
侧目锁眉重复，改为连嗟叹也把最后一个字变为了仄声。
改为卷帘和韵，表达同样的意思。
改为怜怜可以通过景物反应人物心情，也和韵。
陋榻的程度没有无着深，这里这么写更符合情感。
一夜比夜自更能反应盼望的迫切。
最后一句表达过于通俗，故基本全句有改动。
以上仅个人意见，如有不合，敬请谅解
乡邮投递员多少岁退休
首先：投递 【职能】 投递员是指使政专用工具、设备，按投递处理的质量、时限、方式要求，进行国际国内邮件、机要邮件、特快专递邮件、电报和各种报刊投递的人员。
【工作职责】 邮政营销工作都有：邮政营销就是主要负责对邮政产品的推广和销量。
主要包括邮政基础业务，储蓄，汇款、邮件、邮政广告、邮政商务汇款、邮政代理电信业务邮政代理农资、邮政代理保险等。
1. 按规定接收邮件、电报和报刊，并进行处理、开拆、清点、复核、登记、平衡合拢； 2. 使用日戳或过戳机在接收的邮件、电报上加盖落地日戳，并按本局的投递路线进行分堆、排信、排报、排刊； 3.根据邮件、电报的时限规定，按址投交收件人或收报人； 4. 收取报刊费，退报刊款；按规定频次时限要求开取邮政筒箱； 5.处理邮件电报的改寄、退回、再投、破损、欠资、夹寄、无着等业务； 6. 统计与计算邮件、报刊、电报流量，填写电报派送单，结算工作日志； 7. 签收、整理、装订、投递清单、路单、回单，并归档；使用计算机处理一般的有关业务； 8.办理用户委办业务。
红楼梦之魅力.1500字.跪求...
核心提示 若想了解中国古代社会，应该看《红楼梦》； 若想认识真正的中国人，也应该看《红楼梦》； 若想了解中国人的智慧与艺术创造能力，更应该看《红楼梦》。
今天，让我们一起走进美丽而又有点神秘的大观园，了解一下我国最伟大的章回小说《红楼梦》。
二百多年来，社会上不知不觉地形成了“四大古典章回小说”的说法，为《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》与《西游记》。
将《红楼梦》摆在最前面，中国人没有意见，外国人也没有异议。
这说明大家一致认为《红楼梦》代表着我国古典小说的最高成就，没有哪一部能够望其项背。
清朝末年，读书界流行着这么一句话：“开谈不讲《红楼梦》，读尽诗书是枉然。
”在《论十大关系》中说：“我国过去是殖民地半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负。
工农业不发达，科学技术水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。
”将《红楼梦》与我国的“ 地大物博、历史悠久”并列起来，可见这部小说在他老人家心目中的地位是多高啊
一百多年来，中国学术界有三门显学：一是因敦煌卷子的发现而产生了“敦煌学”，二是因甲骨文的发现而产生了“甲骨学”，三是研究《红楼梦》的学问叫“红学”。
这三门学问是世界性的，不是我们一个国家的学者在研究，而是有几十个国家的学者在研究。
《红楼梦》的研究在美国、日本、英国、俄罗斯等国家的学术界都有类似于我国“《红楼梦》学会”的民间学术组织，不定期地召开规模不等的学术研讨会，我国已经出版了好几本海外学者的《红楼梦》研究论文集和个人专著，说明《红楼梦》在外国人的心中，地位也是极高的。
古今中外的人如此喜欢《红楼梦》，我们不妨追问一下，人们为什么要这么喜欢
《红楼梦》的魅力到底在什么地方
《红楼梦》最吸引人的魅力在于：它全景式地描摹了中国十八世纪的社会生活，每一位读者都可以从中获得自己的心得体会 《红楼梦》作者曹雪芹在第一回中题了这样一首诗： 满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味
这位伟大的作者在写作的时候就担心我们读不懂他的作品，不能和他作心灵上的沟通。
事实也确实如此，自《红楼梦》问世以后，关于作品的主题思想的争论一直不断，我曾经归纳过，有36种之多。
真是众说纷纭，莫衷一是。
出现这种现象，我认为是大家的解读方法出了问题。
我们为什么一定要追索作者创作的指导思想呢
为什么认定《红楼梦》只有一种思想呢
文艺理论告诉我们：当作家高度地尊重生活，完全按照生活本来的样子来进行描述时，那么生活本身是怎样的丰富多彩，作品也会怎样丰富多彩，即使作者的创作指导思想是十分明确而单一的，也不会减少作品思想内容的丰富性，这就是所谓的“作品的形象大于思想”。
鲁迅眼中的《红楼梦》 鲁迅先生对《红楼梦》思想内容的丰富性作过深刻而通俗的阐述，他在《〈绛洞花主〉小引》中说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……” 鲁迅在这里讥讽和批评了经学家、道学家、流言家们不顾小说内容的事实，胡乱地猜测。
但是，从另一个角度去理解，他告知人们，《红楼梦》的思想决不是单一的，会“因读者的眼光而有种种”。
每个人完全可以根据自己的社会阅历、人生道路、审美趣味等，从一个或几个角度来提出自己对《红楼梦》思想的看法，只要你依据着小说本身，而不是撇开小说去臆想，言之又成理，都应该是小说《红楼梦》的思想。
王国维眼中的《红楼梦》 当一个人所生活的家庭或社会环境发生了巨大变故，从荣华富贵破落到衣食无着的窘境，再看《红楼梦》，就会对《好了歌》产生强烈的共鸣，《好了歌》就是《红楼梦》的主要思想： 世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方
荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，唯有姣妻忘不了；夫妻日日说恩情，夫死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了! 王国维先生关于《红楼梦》思想的认识大概就是这样来的。
1904年，王国维发表了《红楼梦评论》，认为《红楼梦》是悲剧中之悲剧，揭示了人的痛苦来自于永远不能满足的欲望。
《红楼梦》不但真正剖析了人生痛苦的真相，还教人以解脱之道。
在王国维对《红楼梦》的解读中，隐含了他对人生苦难的体验、对国运衰亡的忧患以及对人民麻木乐天的慨叹。
胡适眼中的《红楼梦》 善于考证的一些学者在找到了能对应小说中所描写的贾府的人和事之后，便提出了“自传说”，代表人物是建立了“新红学”的胡适与俞平伯等人。
上个世纪二十年代，胡适的《红楼梦考证》摆列了许多能够经得起推敲的资料，得出了这样的结论：《红楼梦》是一部“将真事隐去”的小说。
作者曹雪芹的家庭在南京的织造府，类似于小说所描写的贾府。
曹雪芹即是小说开端时那个深自忏悔的“我”，也就是书中甄、贾(真假)两个宝玉的底本。
胡适认为，《红楼梦》并没有人们想象的那样有着丰富而深刻的思想，它只是老老实实地描写了一个贵族家庭“坐吃山空”从而“树倒猢狲散”的自然趋势，是一部自然主义的杰作。
那班猜谜的所谓“红学大家”，不晓得《红楼梦》的真正价值正在于这平淡无奇的自然主义，偏要用尽心思去替《红楼梦》加上一层极不自然的解释。
眼中的《红楼梦》 接受过马克思主义教育的读者对《红楼梦》思想的认识又不同了，我们可以将这一派的观点命名为马克思主义红学观，以主席为代表。
老人家曾经这样说过：“怎样才能认识封建社会呢
还是要看《红楼梦》啊
那里写贪官污吏，写了皇帝王爷，写了大小地主和平民奴隶。
大地主是从小地主里冒出来的，麻雀虽小，五脏俱全。
看了这本书就懂得了什么是地主阶级，什么是封建社会，就会明白为什么要推翻它。
”又说：“把《红楼梦》当作故事来读，是浅层次的，而将其当作历史来读，是深层次的。
”主席之所以号召全国人民读《红楼梦》，就是因为他把这部小说当成了一部能让人们认识封建社会的历史教科书。
…… 上述关于《红楼梦》的思想，仅是见仁见智观点中的一小部分。
这些观点都以小说的内容为依据，而不是捕风捉影的瞎说，因此，都站得住脚，都属于小说的思想。
可以这样说，《红楼梦》是一部哲学著作，是一部历史文献，是一本博物志，是关于某一时期的风俗记录。
毫不夸张地说，《红楼梦》是中国十八世纪社会生活的百科全书。
你可以由此了解到彼时的各个阶层的服饰、饮食、礼仪等日常生活，了解到绘画、演戏、吟咏诗歌等艺术活动，了解到园林建筑、庄稼种植、工艺制作的过程。
《红楼梦》生动而逼真地表现出了中国人的心理、中国人的性格与中国人的智慧，有着极其高明的情节构建手法 小说是通过曲折生动的故事来表现生活的，故事又是由人的行动来构成的，而人的行动则由人的动机与人的性格决定的。
因此，小说家的主要任务是写人。
若能刻画出生活中人的真正心理、真正性格，就是一部好小说。
为什么《三国演义》、《水浒传》、《西游记》名列《红楼梦》之后
其原因就在于它们描写人的水平远不如前者高明。
《三国演义》、《水浒传》所写的人物大都与生活中的真人有一定的距离，他们的品性比起生活中的人要简单得多，即如《三国演义》，仁者将“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”做到了极顶；义者则能在两军的生死决战中放走敌酋；智者更是无与伦比，料事如神，呼风唤雨，撒豆成兵；勇者在长坂坡一声断喝，竟能使敌兵倒退数里，并吓死敌将。
这样的描写无疑加入了作家许多想象的成分。
《西游记》属于神魔小说，其人物自然与生活中的真人距离更远。
《红楼梦》不是这样，书中的人物都是活生生的真人，其音容笑貌、举手投足、所思所想，无一不是生活化的。
不仅如此，这些真人属于真正的中国人，只有中国人才会那样想、那样做，我们不妨举几个例子来说明这个问题: 首先说说林黛玉。
自从母亲(贾敏)去世以后，黛玉在家“上无亲母教养，下无兄弟姊妹扶持”，于是投奔外祖母家，过着寄人篱下的生活。
心理上的自卑造成她“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”，言行极为小心谨慎。
比如邢夫人留她吃晚饭，她婉言谢绝道：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭……”这既表明了对邢夫人的尊敬和感激，又表明了自己顾全大局礼节，说明她待人接物处处留心；再如在王夫人房中，她不接受王夫人让她东坐，因料定那是贾政之位，是绝不应该坐的，便向挨炕的椅上坐了；在贾母房中吃饭时，为座位事黛玉更是推让了一番，直到贾母做了解释，她才肯入座。
这又不是一般寄人篱下的女孩子能做得到的，只有在中国上层社会家庭中经过长期礼教的大家闺秀才能有这样的行为。
自卑的心理与体弱多病的生理，造成了她极度敏感的性格，常常在一些别人看来平常的事情中受到很深的伤害……庚辰本眉批道：“此书如此等文章多多不能枚举，机括神思自从天分而有。
其毛锥写人口气传神摄魄处，怎不令人拍案称奇叫绝。
” 再说贾宝玉。
贾宝玉一出世，家庭就给他安排好了一条通往功名利禄、荣华富贵的道路，这也是所有中国封建贵族给其子孙安排的所谓“正道”，但由于他从小被贾母骄纵，一直“在内帏厮混”，很少与外界交往，因此没有像贾珍、贾琏那样沾染那么多恶习，正规的封建教育也接受得不多，还保持着一颗比较纯洁的童心。
随着年龄的增长，他看到了封建贵族家庭内部勾心斗角和腐朽糜烂的生活，深感厌恶，觉得这种人生道路毫无意义。
于是，对于作为仕途敲门砖的“四书五经 ”没有兴趣，倒爱阅读《西厢记》、《牡丹亭》之类张扬人性的书籍。
他鄙夷那些热衷于功名利禄之人，自然被家长们看成是“不肖的孽障”，深感绝望的父亲贾政气愤得竟要把他打死。
他在这样的环境中自然是没有幸福可言，心中常充满着悒郁与悲凉。
他的这份痛苦只有在和女孩子的交往中、在她们清纯的笑声中才能得到缓解。
他由衷地感叹道：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。
”然而，在细密地观察了一些事情后，他发现，女孩儿也并非人人都是一样的可亲可爱。
几乎所有的人都能为了眼前或未来的功名利禄做出害人的勾当。
他彻底地绝望了，觉得这红尘世界就是一个肮脏的粪坑。
于是，决然地出家，去寻找那能让心灵不受污染的净土。
小说真实而生动地摹画了像黛玉、宝玉这样生活于中国古代上流社会的贵族青年，那么，下层的中国人在小说中又是什么样的呢
曹雪芹对市井小民的刻画一样入木三分。
第二十四回写贾芸为了谋求一份差事，想给凤姐送些礼，便到舅舅卜世仁那里想赊几两冰片麝香，却吃了吝啬舅舅的一个闭门羹，只好起身告辞。
卜世仁便虚让了一下：“你吃了饭去吧——”谁知他娘子却把此话当了真，反应强烈： “你又糊涂了
说着没有米，这里买了半斤面来下给你吃，这会子还装胖呢。
留下外甥挨饿不成
”卜世仁道：“再买半斤来添上就是了。
”他娘子便叫女儿：“银姐，往对门王奶奶家去问：有钱借几十个，明儿就送了来的。
” 明明是对穷外甥下逐客令，却在埋怨丈夫中表现出“心疼外甥”；明明是不让外甥在家里吃饭，却虚情假意地要借钱买面。
她把逐客令表达得如此婉转而又极富暗示性,其口吻放在贾府上层人身上自然不合适，就是放在见惯了世面、吃饭不成问题的丫鬟奴仆身上也不合适，只适合城市底层中哪些不富裕的市民。
…… 说到这里，我们不能不对曹雪芹产生万分的崇敬之情，不能不为中华民族有这样一个伟大的作家而感到骄傲，不能不为我们古代小说的艺术水平达到这样的高度而自豪。
那么，曹雪芹到底是个什么样的人呢
什么样的家庭和什么样的时代培养了这么一位旷世奇才
大起大落的坎坷人生使曹雪芹的社会阅历极其丰富，观察历史与人生的眼光宽广而深远 《红楼梦》讲述的虽然是以一个家族的生活为中心的故事，但是它所涉及的内容是极其宽广的，作者站在他所在时代的顶峰，审察社会的运行规律，体味各色人生的酸甜苦辣。
所以，《红楼梦》给予我们的决不仅仅是故事带来的美感，而是让我们对人类的发展历史、对社会与家庭的盛衰变化原因有了深刻的认识，对人生有了深度的思考。
尽管书中没有多少内容涉及
