一心一做心得体会800字
一、加强党性修养、坚定政治信仰。
自觉加强自身党性修养，在思想行动上始终与党中央保持高度一致，自觉维护党 中央权威是我们每个人义不容辞的责任。
作为一名研究生，更要对自己从严要求，将学习精神深刻领会、落到实处，勇于担当。
在任何时候任何情况下都坚定政治信仰，一心一意跟党走，坚持中国 共 产党的领导。
树立正确的价值观，会对我们的学习以及进行科研选题产生积极的促进作用。
我们要用共 产党先进的理论武装自己，在论文写作的时候要树立正确的科研伦理观，严格要求自己，不抄袭、不剽窃，引用别人学术成果的时候一定要注明文献来源，尊重他人的知识产权，避免陷入学术不端。
二、脚踏实地、真抓实干才能梦想成真二〇一二年十二月，习总书记在广东考察工作时强调：“面向未来，全面建成小康社会要靠实干，基本实现现代化要靠实干，实现中华民族伟大复兴要靠实干。
”作为一名研究生，要做好本职学习和科研工作，以饱满的政治热情、昂扬的精神状态、务实的作风投入学习和工作中去。
“纸上得来终觉浅”，空谈没有任何意义。
学术理论具有一定的时代性，如今中国仍处于发展期，政治、经济、文化和社会等各个层面时刻都在发生着变化，我们不能完全复制过去的经验和理论来指导当下的实践。
唯有付诸实践的检验才更有说服力。
作为一名在读研究生，在学习书本知识的同时一定要真抓实干，唯有实干才能发现自己在学习方面存在的知识盲区和不足，然后不断进行修正和弥补，进而逐步提升自身的学术水平和写作能力。
多阅读农业经济研究领域前沿的文献是我们提升自己论文写作能力的重要条件，在精读的基础上多总结，归纳出的精华要运用在论文写作的实践中，才能更好地被吸收，让这些精华变成自己的东西。
“路漫漫其修远兮”，论文也不是一蹴而就，挥笔即成的，但我们可以慢慢实践，错误在所难免，但我们可以多向导师请教，慢慢实践，“三年磨一剑”，把毕业论文写好。
三、坚持三种精神——钉子精神、学习精神、担当精神在中共十八届二中全会第二次全体会议上，用了“钉钉子”这一比喻，强调要牢记“空谈误国，实干兴邦”，要保持工作的稳定性和连续性。
他说，我们要有钉钉子的精神，钉钉子往往不是一锤子就能钉好的，而是要一锤一锤接着敲。
作为一名研究生，我们要以“钉钉子”的精神参与学习和科研，不畏困难、刻苦钻研。
我一直以为转专业是个很不明智的决定，本科所修的市场营销专业和农业推广没有关联，还很沮丧的以为以前的专业课都白学了。
“祸兮福之所倚”，后来才发现学科与学科之间有交叉，而这个交叉的部分正是科研选题经常忽略的部分，给我毕业论文提供了很大的具有创新性的选题空间。
唯有将所学的知识与实践有机结合起来才能更好的理解和消化理论知识，为以后的科研和学习打下坚实的基础。
比如，在刚开始接触计量经济学的时候，我一直以为计量就是会用软件操作就可以了，照着李淑淑学霸给的上机报告一遍遍操作，但是到了真正的写作实践的时候，却什么都不会。
史老师劝我去看书，把基础打好，吃透概率论与数理统计的原理，懂得每一个指标的意义，弄懂它是用来干什么的，不要上来就操作。
我这才从沟里爬出来，上了正道。
在学习和科研上多点坚持和恒心，争取把每一棵钉子订牢、订直、订实，把每一门基础课都学好、学扎实，同时要做好活学活用。
文献检索及如何确定课题心得体会
中国具有2500多年悠久历史的孔子、老子传统文化，事实5000多年前中华大地就是文明于世、地上没有的、超出世界的──神州。
春秋中文网文章说，清代道光24年甲辰11月，梁廷楠《海国四说》：“溯天主教之始，盖原于摩西。
而耶稣后出，始则推衍之，继乃渐变之（语详下。
）摩西既死，其子孙乃出所遗书以行于世，半传于亚细亚洲之西希伯国，半传于欧罗巴洲之东希腊国，合而全之，谓之《古经》，亦曰《古遗诏书》，谓摩西得天之诏示，所言自夏讫汉，皆耶稣未生以前时事。
其曰《新经》，亦曰《新遗诏书》者，谓如大民迁复本国时，师士再得天启之语，预指耶稣救世之事。
两者并尊之曰《圣书》，曰《真经》。
其摩西后耶稣前诸信奉者所纂两诏之意，则谓之《经录》。
……” 一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。
伟大的中国文化从汉字上预先给中国后人留下“道”文化证据到今天； “禁”《圣经》伊甸园中有生命树和知识树，当初上帝向亚当示明：知识树上。
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的果子你不可吃，你吃的日子必定死，所以双木下一个示，叫“禁”； “婪”《圣经》“二木之下一女”，当初伊甸园中有生命树和知识树，女人夏娃受蛇的诱骗，见知识树上的果子好看好吃又给人智慧，一时贪婪心起，就摘下来吃了。
汉字就当“婪”字，那果子又叫“禁果”也有人叫“蛇果”； “船” 字，为什么舟加八口呢? 因《圣经》大洪水中只有挪亚遵从上帝的命进了方舟，上帝救了挪亚和他的妻子、三个儿子和三个儿媳，一共八口，舟加八口不就变成“船”字。
“道可道 非常道 名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
学者梁燕城访谈：太初有道、道(Logos)是信息的意思。
造物主的话成为万有的根据，也成为万有的规律。
当代的量子力学就非常奇妙地发现，万有事实上是根据很多信息的秩序组成。
这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）著名的量子力学大师提出的学说：万有有一个看不见的秩序叫“ImplicateOrder”，里面都是非常复杂的信息系统，造成我们看见的秩序，叫作“ExplicateOrder”。
在牛津的博德莱安图书馆里有一份手稿，作者名叫马斯——乌迪。
他在这份手稿中宣称所谓胡夫的金字塔是埃及王苏里特叫人建造的，而这个苏里特是在大洪水前统治埃及的。
根据其它文献记载，这位目光深远的苏里特王命令他的僧侣们，写下他们的全部常识，藏在金字塔里，给洪水后的人们留下必要的知识。
《圣经》创世记前11章，关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证： 《周易》也神秘地说：七日来复，天行也； 《圣经》说：上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物； 《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。
《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”； 《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树。
《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往； 《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路。
中文“道”这个字也有信息、语言的意思。
老子那个时候非常奇妙地体会到，宇宙背后是有真理的信息存在。
《老子》说：天地之母，万物之根，众妙之源，从无中生有，乃天地之始； 《庄子》说：有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见； 《圣经》说：太初有道，道就是上帝，生命在他里头，这生命是人的光。
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学习心得体会
学术素养概论心得体会通过对学术素养概论这门课程的学习，使我很受启发和教育，以前很多不懂不会的知识得到了很好的补充，让我更加明确了作为一名在技术上不断学习和追求的人，不仅要具备一定的科学文化素质，而且一个学术上有追求的人更应该具备学术道德品质，学术法规常识，同时也应该具备查找文献学习新知识以及能够寻求突破的能力，尤其要学会尊重知识，尊重创造，尊重别人的劳动成果，同时也要学会利用和整合资源。
作为一名硕士研究生，通过对本门课程的学习，使我更加深刻的理解和认识到：学术研究不仅要闭门造车，更加要以开放的姿态来做好研究。
在感慨之余，通过对本门课程的学习，我主要有以下几点深切体会。
一是做学问搞研究理论功底要扎实，做人的基本品质更要扎实。
通过对本门课程的学习，老师讲解了如何申请专利，以及对知识产权的重要性也有了新的更深的理解和认识。
做学问搞研究，很多时候当我们确定了自己的研究方向，但是却不知道该如何着手时，我们首先要做的可能就是利用手上已有的资料和资源来进行学习，那么在你学习过程中态度是非常重要的，有的人为了在短期内能够取得一定的成果，不惜一切手段，开始抄袭或者采取不正当的手段弄来别人的研究成果，这些可能会给你带来短期的实惠，但终究会是南柯一梦，不能长久，最终害人害己。
我认为在学术上，我们国家目前确实存在一些人，为了获得丰厚的奖金或者投资，抄袭或者诈骗别人的劳动成果，这种现象是令人羞愧的，我们科技
实习心得体会
文献信息资源的检索与利用课程心得体会通过这学期文献信息资源的检索与利用课程学习，我发现自己的专业知识还很贫乏，需要在日后的学习生活中加强。
文献检索虽然是件枯燥的事情，但它同时也是一个十分重要的学习搜索手段。
所以我们学习检索文献需要耐心，需要大量时间的投入，要熟悉各种数据库的使用方法，有的时候还要求一点软件方面的知识。
文献检索是一门很重要很有用的学问，也是一门很高深的学问，我现在学到的还只是一点皮毛。
但是通过不断的学习积累，借助老师教过的方法，我相信自己能够一点点的进步，直到能够很熟练的掌握它。
相信持之以恒，就一定能学好，学精，学通
文献的作用毋庸置疑，对我们学生的学习有着莫大的帮助，无论是拓宽知识面还是巩固所学的知识，我们都能找到一定的文献，阅读并参透别人的思想。
而且它的作用并不是如此简单的，可以通过不同时间的文献可以知道计算机或者通信发展的历程。
了解最近发表的文献和明白将来的发展趋势。
对自己以后的工作方向的定位提供了很好很实用的方向标。
让我在以后的学习里，朝着这个方向提供动力，提供一些专业的基础。
而且，通过读一些简单的英文文献，提高自己的英语水平。
只有自己的英语水平提高了，我们才能读的懂一些大型甚至是高深的文献.通过文献检索也可以培养信息意识、提高自学的能力,可以说，同学们平时的学习及毕业论文的写作等都与文献检索密切相关,所以，认真学习文献信息检索是有必要的。
在此次文献
求一篇《理论与三个代表》的学习心得体会。
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邓论论文 理论的历史地位和指导意义 党的十五大对理论的历史地位和指导意义是这样论述的： 在社会主义改革开放和现代化建设的新时期，在跨越世纪的新征途上，一定要高举理论的伟大旗帜 ，用理论来指导我们整个事业和各项工作。
这是党从历史和现实中得出的不可动摇的结论。
中国共产党是非常重视理论指导的党。
中国人民找到了马克思列宁主义，中国革命的面貌为之一新。
马克思列宁主义同中国实际相结合有两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。
第一次飞跃的理论成果是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结 ，它的主要创立者是，我们党把它称为思想。
第二次飞跃的理论成果是建设有中国特色社会主义 理论，它的主要创立者是，我们党把它称为理论。
这两大理论成果都是党和人民实践经验和集体 智慧的结晶。
党从诞生之日起，就把马克思列宁主义确立为自己 的指导思想。
经过遵义会议和延安整风，党的七大又把马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想 ———思想，确立为党的指导思想。
这是总结建党二十四年经验作出的历史性决策。
现在，在十一届三中全会和十二大、十三大、特别是十四大的基础上，中央建议十五大在党章中把理论确立为党的指导思想，明确规定：中国共产党以马克思列宁主义、思想、理论作为自己的行动指南。
这是我们党经过近二十年改革开放和社会主义现代化建设的成功实践作出的历史性决策。
作出这个决策，表明中央领导集体和全党把开创的建设有中国特色社会主义事业全 面推向新世纪的决心和信念，也反映了全国人民的共识 和心愿。
实践证明，作为思想的继承和发展的理论，是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。
在当代中国，只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的理论，而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。
理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国 发展的新阶段。
理论之所以能够成为马克思主义在中国发展的新阶段，是因为： 第一，理论坚持解放思想、实事求是，在新 的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义 的新境界。
实事求是是马克思列宁主义的精髓，是毛泽 东思想的精髓，也是理论的精髓。
一九七八年邓 小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》这篇讲 话，是在“文化大革命”结束以后，中国面临向何处去 的重大历史关头，冲破“两个凡是”的禁锢，开辟新时 期新道路、开创建设有中国特色社会主义新理论的宣言 书。
一九九二年南方谈话，是在国际国内政治风 波严峻考验的重大历史关头，坚持十一届三中全会以来 的理论和路线，深刻回答长期束缚人们思想的许多重大 认识问题，把改革开放和现代化建设推进到新阶段的又 一个解放思想、实事求是的宣言书。
在走向新世纪的新 形势下，面对许多我们从来没有遇到过的艰巨课题，理论要求我们增强和提高解放思想、实事求是的坚定性和自觉性，一切以是否有利于发展社会主义社会的生产力、有利于增强社会主义国家的综合国力、有利于提高人民的生活水平这“三个有利于”为根本判断标准，不断开拓我们事业的新局面。
第二，理论坚持科学社会主义理论和实践的 基本成果，抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义 ”这个根本问题，深刻地揭示社会主义的本质，把对社 会主义的认识提高到新的科学水平。
新时期的思想解放 ，关键就是在这个问题上的思想解放。
我国社会主义在 改革开放前所经历的曲折和失误，改革开放以来在前进 中遇到的一些困惑，归根到底都在于对这个问题没有完 全搞清楚。
拨乱反正，全面改革，从以阶级斗争为纲到 以经济建设为中心，从封闭半封闭到改革开放，从计划 经济到社会主义市场经济，近二十年的历史性转变，就 是逐渐搞清楚这个根本问题的进程。
这个进程，还将在 今后的实践中继续下去。
第三，理论坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确分析，作出了新 的科学判断。
世界变化很大很快，特别是日新月异的科 学技术进步深刻地改变了并将继续改变当代经济社会生 活和世界面貌，任何国家的马克思主义者都不能不认真 对待。
理论正是根据这种形势，确定我们党的路 线和国际战略，要求我们用新的观点来认识、继承和发 展马克思主义，强调只有这样才是真正的马克思主义，墨守成规只能导致落后甚至失败。
这是理论鲜明 的时代精神。
第四，总起来说，理论形成了新的建设有中 国特色社会主义理论的科学体系。
它是在和平与发展成 为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建 设的实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经 验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上 ，逐步形成和发展起来的。
它第一次比较系统地初步回 答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、 发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导 和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，指导我们 党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。
它是贯通哲 学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政 治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线 、党的建设等方面比较完备的科学体系，又是需要从各 方面进一步丰富发展的科学体系。
是伟大的马克思主义者。
他为中华民族的独 立和解放，为中国社会主义制度的建立，为中国改革开 放和现代化建设，建立了不朽的功勋。
他把毕生心血都 献给了中国人民，一切以人民的利益为出发点和归宿。
他对党、对人民、对马克思主义的最大贡献，他留给我 们的珍贵遗产，就是理论。
这个理论，集中体现 在十一届三中全会以来著作以及党和国家的重要 文献中。
马克思主义是科学，它始终严格地以客观事实为根 据。
而实际生活总是在不停的变动中，这种变动的剧烈 和深刻，近一百多年来达到了前人难以想象的程度。
因 此，马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不 断发展，不可能一成不变。
对待马克思主义，有个学风 问题：究竟是从本本出发，还是用马克思主义的立场观 点方法来研究和解决中国的现实问题。
在延安整 风时就强调：“应确立以研究中国革命实际问题为中心 ，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止 地孤立地研究马克思列宁主义的方法。
”现在提出用邓 小平理论武装全党，提出学习马克思列宁主义、 思想，中心内容是学习建设有中国特色社会主义理论， 就是发扬这个优良传统。
马克思列宁主义、思想 一定不能丢，丢了就丧失根本。
同时一定要以我国改革 开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为 中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。
离开本国 实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义。
静止地孤立地研究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中 的生动发展割裂开来、对立起来，没有出路。
在当代中 国，马克思列宁主义、思想、理论，是一 脉相承的统一的科学体系。
坚持理论，就是真正 坚持马克思列宁主义、思想；高举理论的 旗帜，就是真正高举马克思列宁主义、思想的旗 帜。
选修课心得体会的参考文献怎么搞
要看你的选修课是什么，一般网络上都会有一些参考文献，你可以参考下。
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论语心得体会800字 大学生
论语心得体《论语》是根据春国时期的孔子与他的学生言语所撰写的。
孔子家学派的创始人，他在思想上主张“仁”，在教育上主张“有教无类”“因材施教”。
就是因为有孔子才会有今天的《论语》。
《论语》集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。
宋人赵普也曾说过这样一句话“半部论语治天下”，可见〈论语〉一书的用处之大了。
《论语》的内容以伦理教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，孔子对政治的见解、对社会的设想、对教育的主张，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处事方法。
《论语》语句言简意赅，哲理深蕴，发人深省。
不少语句历代沿用，已成为格言或成语，如：吾日三省吾身、见义勇为、既往不咎、不耻下问、三思而后行、举一反三、任重而道远、欲速则不达等。
有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
’”，颇具抒情意味。
《论语》教了我们许多学习方法、学习态度如“学而时习之”、“温故而知新”、“学而不是则罔，死而不学则殆” “知之为知之，不知为不知”等。
还教了我们许多修身做人、为人处事的态度，如“有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“己所不欲，勿施于人”等。
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
一、天地人之道孔子说：“天人合一”。
这种天人合一就是人在自然中的和谐。
这就是我们学习这本书后，我们应该追求的和谐。
孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。
谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。
而“仁”解释是“关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。
”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗
我只问自己对自己学习、交友做到“仁”了吗
我真的从心里关爱我的身边的人吗
真的做到了解每一个身边人吗
我认真的审视并认真反省了自己。
二、心灵之道于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。
”因此我们在与人接触的时候要先让自己的心平静下来。
不要把自己不良的情绪传染给别人。
平静自己烦躁的心情，于丹是这写到的“当不幸降临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
”不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去。
在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。
要明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。
三、处世之道现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。
我们如何和自己周围的人相处呢
如何适应这样的社会
于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。
距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保有最美的境界。
”除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。
在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。
所以我们在为人处世上应该时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。
在学习中努力做到少说多做，做事要积极，说话要谨慎。
在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。
用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。
并贯穿到教学中去，使学生能从自己的观念中提前适应社会。
无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。
四、君子之道于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。
第二种境界是无恒产而有恒心。
第三种境界是矜而不争，群而不党。
首先是第一种境界，我认为做一个善良的人不只是“君子”应具有的境界。
而且还是我们为人的根本，做人的标准。
可能我们无法做到不怨天、不尤人。
但是于丹告诉我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。
另外不要只一味的抱怨外界的环境，我们自己的身上也需要这种“苛责”。
五、敬孝之道孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”“事父母能竭其力；”等。
即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
六、求学之道孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗
治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。
好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
“三人行，必有我师焉。
”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。
”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。
“德，人之本也，本立而道生。
”仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
