观百家讲坛的感悟
截止2011年4月底：最为推荐的是王立群：王立群读史记之秦始皇，王立群读史记之大风歌，王立群读史记之项羽，王立群读史记之汉武帝，王立群读史记之吕后。
刘心武：刘心武揭密红楼梦，红楼梦80回后真故事。
赵晓岚：李煜。
韩田鹿：三言二拍 总评：王立群非常严谨，语言又通俗易懂，在百家讲坛可属独孤求败级别。
刘心武属于剑走偏锋，然而却走得有根有据，对红楼梦最终结局基本解释清楚,最近又续写了红楼梦后28回,却连狗尾草都算不上,可惜。
赵晓岚年轻时肯定是个大美女，讲课幽默风趣，有一点嬉笑怒骂皆文章的味道，让人一听上瘾，一共录过两辑，李煜和辛弃疾，后者却表现平平，并不惊艳，强烈推荐前者。
韩田鹿是2010年末登上讲坛，语言朴实，善于讲故事，很容易抓住观众，非常看好此公未来前途。
百家讲坛观后感600
百家讲坛 -两宋风云观后感 一个朝代，由弱转强不易，但是由盛转衰那却是易如反掌，而其间最可怜的就是忠臣和百姓
想那宋徽宗刚做皇帝时东京是何等繁华，《清明上河图》便是那一时期的真实写照，但由于他亲小人，远贤臣，至靖康年间，金军南下，生灵涂炭，江山满目疮痍，百姓生不如死
二帝被掳后，赵构即位，但他的皇位来路不正，是从金国册立的张邦昌那里得来的，而二帝虽被掳，但仍然健在，如果像主战派所坚持的那样，收复中原，迎回二圣，那让宋高宗情何以堪
你可以收复中原，但绝不可迎回二圣
可怜岳飞太直率了，一天到晚嚷嚷着要收复中原，迎回二圣，必然让高宗起了杀心
南宋的爱国将领，不是死于战场，不是铁马金戈裹尸还，而是死于自己一心保卫的江山的最高统治者手里，谁能不“忠愤气填膺，有泪如倾”呢
曲端也是被诬谋反，被自己昔日旧部下严刑逼供，活活折磨而死的
我想任何一个有血有肉有感情的人，都会感到心寒的
谁还愿意保卫这样一个国家
朝廷偏安南方，有一句词写的好“谁在玉楼歌舞?谁在玉关辛苦
”，自己在那里歌舞酒会，而拼死保家卫国的忠臣良将是用来被杀头的，对待奸佞小人，则是皇恩浩荡，这样的朝廷怎能不灭亡呢
现在虽然不能算盛世，但人心向钱，有钱就什么都有了，官员照顾着，法官保护着，人人为己，腐败横行，是不是富了以后，人就没了骨气，什么也能做，民族大义都可不顾，看两宋风云，为了自己利益，卖国的卖国，投降的投降，内讧的内讧，哪管百姓死活。
观百家讲坛有感200字左右
希望对你有帮助：1.南唐后主李煜一生的传奇 ——听《百家讲坛》刘晓岚教授讲“李煜”有感与李煜同醉：窗外雨声淅沥，你却还沉醉在梦里。
神情彷徨，容颜憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。
无限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛，岁岁年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你脸上的忧戚；就是那金陵高照的艳阳，也无法驱散你那心灵的寒气…… 春花秋月，刺穿你炽热的灵魂。
雕栏玉砌，只剩得一声叹息。
做个诗人真绝代，可怜薄命做君主。
低吟浅唱，千古愁绪，喝一杯苦酒吧
我愿陪你同醉，就让这一酒消千愁，随着一江春水东流去……——题记不得不说，历史是无情的，它给予每个朝代的不仅仅是荣华富贵，骄奢淫逸，还有无尽的痛苦，心机。
更重要的是，它不肯把那大好河山献给任何一个王朝，它不肯让任何一个王朝长时间的享受生活。
所以，它给了每一个王朝一个期限，一段回忆。
这其中：持续时间有长有短；君主有的快乐有的痛苦，有的秉公执法有的贪婪残暴；有开国皇帝有末代君主；当然，一生的“伟绩”有的被世人称赞有的被世人唾弃。
然而，在每个王朝末代君主的头上，很少能博得同情、理解的目光，他们，不是被人类唾弃、耻笑，就是被历史的尘埃所埋没。
历史丝毫不会宽恕他们的“罪行”，所以，他们成了臭名远扬的千古罪人……其实，不然，在所有亡国之君中，有一位不仅没有遭到世人的唾弃，反而引起了太多太多人的同情与惋惜，他的词更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡国之君——李煜。
百家讲坛王立群读史记观后感600 不得抄袭谢谢
《王立群读史记》观后感：真的好想回到汉武帝时代标签：罪己诏 汉武帝 张骞 东方朔 比赛 匈奴 红楼选秀 读完《王立群读史记》后，不禁对汉武帝产生崇敬之感，这种感受是由然而生的，也是发自内心的。
试想一下，历朝历代，有哪一代帝王能够对生前的错误和失策进行反思，临终前因为自己在世时的过失进行忏悔而下“轮台罪己诏”呢
又有哪一位帝王能够在“罢除百家、独尊儒术”之后，还能海纳百川、广开言论，接纳四方闲士入朝为官呢
这些，也就是我对这位一代雄主产生崇敬的根本原因。
不过，我对汉武帝的敬佩之情更多的还是来自于他力抗外敌、开疆括土的雄才大略方面。
汉武帝一生在位54年，差不多有百分之九十的时光是在对外战争中度过的。
他南征东越、南越，北击匈奴，开疆扩土；一代雄主的武治水平发挥到了极致。
于是，在武帝朝，便涌现出了卫青、霍去病、李广这样的军事天才。
而这三位军事家当年都有感天动地的豪情壮举，让人不由肃然起敬。
卫青当年一番豪言“匈奴未灭，何以家为”直至与匈熬战到白头，而当年霍去病在战场上与匈作战深入敌穴，奋勇作战，直到流尽最后一滴血；而李广则是在寡不敌众的情况下，杀身殉国，至死不向敌军屈服。
这就是英勇无畏的汉家勇士，使人由衷的感到崇敬。
而纵观武帝一朝，除了杰出的军事家，还有出色的外交家。
而张骞就是这其中就是其中的一位姣姣者。
汉王朝自高祖刘邦时代起，中原地区就不断遭到北方强大的游牧民族匈奴侵扰与破坏。
人畜伤亡损失非常惨重。
为此，自高祖时代起，就被迫答应对方以和亲和进供的方式来换取短暂的和平。
但是匈奴的胃口越来越大，单靠和亲与进供的方式已经不能满足他们了。
于是匈奴到了文帝朝，依然对边境进行破坏骚扰活动。
对于匈奴的出尔反尔，到汉武帝时，武帝决定以战争的方式来对匈奴进行报复。
这样，当武帝继位的第二年，经朝臣的献策，武帝决定在都城长安张榜帖告，举行一场“红楼选秀”全国征集优秀人才，派最有胆识和才华的人去西域月氏（音：支zhī）进行交涉，说服当地国王派人配合汉军夹击匈奴。
（因为月氏和匈奴是仇家，读过历史的人都知道，这里不再多言）说起来，这可不是一件好差事啊。
首先，先说西域的地理位置。
西域，广义上从我国新疆经巴尔喀什湖绕过波斯、土尔其，一直到达现今欧洲中部。
而狭义上的西域就是从中国新疆开始，经过当时匈奴境内到中亚。
全程差不多都有数万公里，路上若赶上天灾人祸，保不齐还要丢掉性命。
但是，许多人由于都把它当成一次为朝庭效力的机会，所以有许多人奋勇当先赶来报名。
于是，经过初赛、复赛、淘汰赛；以及5月份的全国总决赛，最终张骞和堂邑父顺利胜出，得到了自己心怡的角色————出使西域。
至此，张骞和堂邑父跟着100余名随从于公元前139年踏上了西行之路。
一路上历经千辛万苦，途中还被匈奴扣压过十年。
但被扣这几年中，张骞虽历经屈辱，却意志坚定，保持“持汉节而不失”。
直到后来匈奴内乱，张骞和堂邑父侥幸逃出。
逃出后，他们来到了一个名叫“大宛”（音：yuān渊）的国家。
大宛国早就听说汉朝是个强大的国家，且对汉主非常崇敬，所以当地国王一听说汉使来了，便认为这是个极好的外交机会，便以礼相迎。
数月后，大宛王便派使臣把他们带到了一个叫康居（今哈萨克斯坦境内）的国家呆了一段时间后，便由康居的武士护送他们来到了最终的目的地————大月氏。
月氏王很有礼貌的接待了他们，但最终却拒绝了他们联手夹击匈奴的要求。
尽管如此，张骞仍不愧是一位了不起的出色外交家。
正因为此，他和堂邑父与在匈奴认识的胡人女友在再次绕过匈奴边境而被匈奴扣压后，因匈奴内部战乱而顺利逃了出来。
回到长安后，他们得到了长安市民英雄的礼遇和汉武帝大加赞许，历经13年，最终顺利回朝复命。
不久后，张骞再次出使西域，与上次不同，这一次他顺利完成使命，并带回胡人使人回朝复命。
汉武帝朝人才济济，除了刚才介绍的外交家和军事家以外，还有许多杰出的文学艺术家。
比如编纂了《淮南子》的淮南王刘安，儒学家董仲舒，大文豪司马相如，谋略家东方朔，《史记》的作者司马迁；都是非常了不起的文学艺术家。
总知，汉武帝朝疆域辽阔，人民在汉武帝的治理下安居乐业；所以真想乘坐时光机回到汉武帝的时代，因为，回到那个时代我认为才是一种幸福与美好的快乐享受。
观百家讲坛后感
从阎崇年被打、于丹受威胁之后关《百家讲日薄西说法更加沸沸扬扬。
日前，有不愿具名的央视科教频道的节目编导向媒体透露，今年《百家讲坛》的成绩变化明显，跌幅之大令人吃惊，“现在科教频道的24档节目中，《百家讲坛》在9、10月份的收视排名已经跌到了十名开外，最低的时候在第18位，已经处于中下游水平。
有人说是《百家讲坛》的学术娱乐化导致了它收视率的下滑，也有人说一个节目从火爆到平淡根本就是电视节目的正常现象。
那么，作为一个曾经风光火爆的《百家讲坛》，究竟是什么原因让它显出颓势
收视低了就面临“死掉”吗
国内同类电视节目的状况又如何
记者昨天采访多位业内人士和专家学者。
原因之一———学术太过娱乐化 从《百家讲坛》火爆起来的时候开始，它的娱乐化和庸俗化倾向就被学界和部分观众所诟病，如今《百家讲坛》日落西山，学术娱乐化也成为“罪魁祸首”。
曲阜师范大学教授骆承烈告诉记者，《百家讲坛》的优势在于借助了电视这种现代化传媒的力量，“它用通俗的语言普及传统文化，在观众中起到了很好的教化作用，这是普及传统文化的一条很好的路子。
”而这个节目现在之所以显出颓势，和它学术娱乐化的倾向不无关系，“首先，《百家讲坛》的节目过分追求趣味性，讲传统文化时用词太过华丽甚至离谱，这样就会偏离传统文化的本色。
其次，有些主讲人因为仓促上阵，讲得不太严谨。
比如有一次于丹把孔子‘游于艺’中的‘艺’字解释成‘艺术’，这显然是错的，这个‘艺’应该是指‘六艺’。
再比如于丹有一次讲‘孝’，说‘孝’产生于春秋战国，这个说法表明于丹没有分清楚‘孝行’和‘孝道’的概念。
春秋战国时期，孔子、曾子把‘孝’理论化、系统化了，将‘孝行’上升到了‘孝道’。
因此我们可以说‘孝道’是春秋战国时候产生的，如果说‘孝行’，其实在原始社会就有，‘孝行’是一个人的本能。
第三，《百家讲坛》部分主讲人的作风不太能服众，这也导致了不少观众对节目的反感。
作为一个学者，出行的时候如果需要交通管制，需要头戴钢盔的武警保护，这就有点太过分了。
” 原因之二———缺乏节目形态创新 创立于2001年的央视《百家讲坛》，已经到了“七年之痒”。
一开始《百家讲坛》收视率很低，2005年《百家讲坛》推出刘心武与纪连海后开始火爆，2006年易中天和于丹更是异常火爆，到了2007年，栏目大力推荐王立群、蒙曼等，但声势却明显弱了不少。
到了2008年，后继无人的栏目只能让刘心武、易中天等老面孔“重出江湖”。
但即使老面孔，也无法实现“救市”的梦想。
对于这种情况，同样是做学者讲坛类节目的山东电视台《新杏坛》栏目制片人张立告诉记者，这“很正常”。
在《新杏坛》筹办期间，张立就曾前往《百家讲坛》学习取经，对这个节目出现收视率下滑的现象，她直言不讳地道出了原因，“第一，任何一个电视栏目，都有一个从不温不火到广受关注，再到重归平淡这样一个过程。
《百家讲坛》也无法脱离这个规律；第二，作为一种电视节目形态，《百家讲坛》的资源过于单一，除了于丹、易中天、刘心武这些人，《百家讲坛》在挖掘新的学术明星上后劲不足；第三，由于央视身份特殊，所以有很多有意思的题材都不能做，比如除了红色经典之外，据说1840年以后的东西都不让讲，他们的编导也很苦闷，因为古代有意思的东西差不多都讲完了。
” 本土讲座节目———增加互动突破困境 张立表示，其实全国有不少类似于《百家讲坛》的节目，“北京台有《中华文明大讲堂》，上海纪实频道有《文化中国》，江苏城市频道有《万家灯火》，安徽某地面频道有《兴安大讲堂》。
我最近同这些栏目的制片人交流，他们表达了和《百家讲坛》一样的困惑，就是如果有名的学者去讲，收视率就很高，但是没名气的人讲，就会很低。
他们都在纷纷寻找突破之路。
” 张立告诉记者，《新杏坛》于2007年9月22日开播，开播伊始收视率也很低，“但是自从纪连海来讲齐文化之后，收视率就一路上升。
此前已经播出的是纪连海讲齐国国君，上周纪连海又来济南录了齐国名相，相信收视率也一定会不错。
”《百家讲坛》收视率的下滑也让张立早早开始思索如何才能突破文化类节目的困境，“思考很久之后，我们认为，核心的问题就是要突破一人讲课的形式，增加节目的交流和互动。
” 草根讲座———挑战《百家讲坛》非易事 《百家讲坛》之所以引人关注，最重要的原因是其所处的央视这个大平台，阎被掌掴后，一直自觉没有“话语权”的草根学者则开始“大显身手”———一位自称“青年学者韩江雪”的人在博客中贴出了自己主讲的《从靖康耻到风波亭———公元1111年-1141年中国历史大动荡》视频，以挑战《百家讲坛》。
这段长达数小时的视频迅速引起广大网友的热议，有人支持，也有人不以为然。
日前，视频中的主讲人韩江雪在博客中解释了他这番做法的初衷。
他称这样做的目的就是为了证明自己、给民间的思想表达寻找一条出路。
有专家表示，从知名度、演讲水平、技术水平等各方面看，草根讲坛还是没法和《百家讲坛》相比。
曲阜师范大学教授骆承烈则表示，网上的草根讲堂的确给大家提供了一个自由表达的平台，但是难免鱼龙混杂，因此加强监管力度也很重要。
与零星的草根讲堂不同，规模颇大的“网上大讲堂”则引起了很多人的兴趣。
今年5月底，新浪、搜狐、网易、TOM、千龙、中华、西祠胡同、和讯、奇虎和猫扑10大网站，联手推出了“网上大讲堂”。
这个“讲堂”涵盖了很多社会热点问题。
比如，当前股民人数增加很快，“网上大讲堂”就请资深股评人士谈一谈“全民炒股”的问题；最近几年收藏很受老百姓关注，“网上大讲堂”就请了收藏界人士来讲一讲古代瓷器的鉴别和收藏。
相关人士表示，网上的这种可以鉴定主讲人身份的“讲坛”，既规避了欺骗性信息，又能让观众有实际收获，是一种值得大力发展的传播形式。
未来去向———收视率低了也未必就“死” 不过，对于《百家讲坛》这样的文化类电视节目，不少人觉得虽然有问题，也应该保留。
省城某高校一位姓周的博士在接受记者采访时表示，《百家讲坛》本来就应该是个高端的文化节目，不能因为收视率低了就撤，“荧屏上不能全是泛娱乐化的东西，纯文化的可以被挤压，但应该有自己的位置。
”与周博士一样，在省城某出版社工作的杨编辑也表示，作为一档学术性文化节目，“《百家讲坛》的常态应该就是低收视率的。
只不过当易中天、于丹这些明星人物出现的时候，《百家讲坛》才真正火爆起来。
现在它又归于平静，这是再正常不过的一种现象。
但是我相信，这个学术性文化栏目是不会轻易‘死掉’的。
”
求百家讲坛的观后感5篇!
1-《正说清朝十二帝》，主讲人：阎崇年（北京满学会会长，清史专家 评价：它是我百家讲坛最早观看的节目，主要由阎老师根据留下的清宫档案、史料、学术研究来全面、客观、准确地分析和还原清朝十二帝的悲喜人生和在位期间政绩和迷团，广受好评。
2-《汉代风云人物之项羽、吕后》，主讲人：王立群（河南大学教授） 评价：王立群教授为我们解析了悲情英雄-西楚霸王波澜壮阔的人生和中国历史上第一位女主吕后称制的全过程，内容精彩，叙述上深入浅出。
3-《易中天品三国》，主讲人：易中天（厦门大学教授） 评价：三国是一段波澜壮阔的风云际会，更是千古以来争论不休的焦点。
易中天先生站在平民立场，结合史料和文献，用诙谐幽默的语言使广大观众了解真正的三国，真正的诸葛亮，真正的曹操，历史可以很精彩，历史可以不枯燥
对于易氏风格，我是极为推崇的。
4-《正说清朝二十四臣之和珅、纪晓岚》，主讲人：纪连海（北京师范大学附属第二中学高级教师） 评价：随着近年来电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》的热播，人们不禁要问纪晓岚真的是屡屡和和珅作对吗
和珅真的肥头大耳、一无是处吗
且由纪老师娓娓道来，为您讲述历史上真实的和珅和纪晓岚。
5-《玄奘西行记》，主讲人：钱文忠（复旦大学历史系教授） 评价：《西游记》我们再熟悉不过了，而历史上也确有唐三藏其人，西天取经其事。
问题是小说、演义终究不是历史、事实，钱文忠以深厚的佛学功力和殷实的研究资料文献为大家拨开萦绕心头的迷惑，跟随玄奘一起“西行”
我看过之后，真是胜读几年书，豁然开朗啊
6-《武则天》，主讲人：蒙曼（女，中央民族大学副教授） 评价：中国历史上唯一的女皇帝武则天，她是如何一步步登上权力的巅峰，从一个先帝昭仪直至大周皇帝；晚年又是如何凄凉逊位
蒙曼副教授为大家展现真实的武则天，隐晦的大唐后宫，残酷的权力斗争。
看于丹的《庄子》心得，很受启发。
特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大。
她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。
最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。
而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。
和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。
这让我想到了我的学生，其实你看一看，那些成绩较好的学生，其实在日常的学习中，并不需要老师下多大的功夫。
相反，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。
我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。
那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的。
当然任何的比喻都有其不恰当性。
我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求。
要让他们有一定的学习方法。
能够自主学习，老师只是给予一定的指导就好了。
这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
《百家讲坛》是个好栏目。
有时间会常看的记不清从哪个时候起，各类媒体开始高频率地宣传创建和谐社会。
没过多久，我们这个小城也刮起了和谐风，电视、广播、路边广告处处可闻可见“和谐”二字。
接着，“和谐”这个词出现在学校的会议上，出现在演讲词中，出现在论文里，出现在各种公益活动中……总之，“和谐”从上至下，一步一步地渗透到我们的生活中，成为一个一不留神就进入人们视界的时髦词汇。
素不关心政治的我并不解中央这一“创建和谐社会”政策的内涵，也不曾去了解过。
春节期间，北京师范大学教授于丹坐客中央10台《百家讲坛》栏目，现代解读《庄子》。
我至始至终都陶醉在于丹教授的心语中，一句话：字字在理，句句启发人心。
我无法把于丹教授的每句教诲熟记于胸，无法讲清其中博大精深的精髓，只觉得“博大精深”“精髓”“超然脱俗”“大彻大悟”等词汇突然明朗了，只觉得自己是个愚人。
时而为自己平时良好的行为而欣慰坦然，时而为自己的过失而惊恐惭愧。
于丹教授通过《庄子》的现代解读，以中国经典文化的精髓提醒观众怎样以平和的心态和得当的处世态度追求我们的梦想，在追求的过程中遭遇挫折时，怎样坦然面对，在竭力追求的过程中，怎样协调好物质和精神的关系，怎样处理家庭和事业的关系。
让人们明白奋力拼搏为了什么……概括起来说是：怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
现代社会的竞争空前激烈，人们的神经高度紧张，各行各业的“白骨精”们以及正在修炼的准“白骨精”们在义无返顾的追求途中，往往遭到诸如工作升迁、爱情、亲情等方方面面的打击，由此，造成不同程度的心理失衡，成为社会隐患。
作为教育系统中的一分子，我也深切感受到这种情况的存在。
于丹教授提醒我们：在沉醉于工作时，不要错过与父母、爱人、孩子共享天伦；在遭遇打击时，要以坦然的心态面对；在确定奋斗目标之前，要正确看待自己；在平凡的工作中，怎样感悟与超越……此时，我汗颜，每每想到为了做点自己的事情，就把孩子扔给妈妈，心里觉得愧对于孩子。
此时，我突然想起“和谐”，于丹教授不也在倡导一种和谐吗
物质与精神的和谐，追求与放弃的和谐，事业与家庭的和谐……（肯定有更丰富的外延，可是我找不到词语去描述，我不知道怎么分类，所以只能用省略号。
下同）社会的和谐，自然的和谐，人性的和谐……这是不是就是哲学中的“度”，中国传统文化中的“中庸”，政治中的“不要左倾右倾”啊
我只觉得我的思维混乱，可是我明显地感受到我在思考，在成熟，或许在人家眼力是极幼稚的。
正写着，新闻联播报道：春节期间播出的于丹《庄子》心语受到观众热情的拥捧，该书也在热销中。
可见，现代社会中的人们心灵是多么疲惫呀，是多么缺少这种和谐呀，是多么期盼心灵的解放啊
在此之前，已于 2006年十一黄金周期间，播出了于丹《论语》心得。
我想，在这样两个非常时间播出，也是政府、电视台为创建和谐所费的良苦用心吧
不好意思只有这些
