小学生观看安全教育片心得体会——700字，急急急
今天我看了山东农科频道安全教育节目，这个节目使我受益匪浅。
这个节目让我了解了关于灾难前逃生的知识，例如：火灾袭来时要迅速逃生，不要贪恋财物。
受到火势威胁时，要当机立断披上浸湿的衣物、被褥等向安全出口方向冲出去。
穿过浓烟逃生时，要尽量使身体贴近地面，并用湿毛巾捂住口鼻。
身上着火，千万不要奔跑，可就地打滚或用厚重衣物压灭火苗。
遇火灾不可乘坐电梯，要向安全出口方向逃生。
室外着火，门已发烫时，千万不要开门，以防大火窜入室内。
要用浸湿的被褥、衣物等堵塞门窗，并泼水降温。
若所有逃生线路被大火封锁，要立即退回室内，用打手电筒、挥舞衣物、呼叫等方式向窗外发送求救信号，等待救援。
千万不要盲目跳-楼，可利用，阳台、排水管等逃生，或把床单、被套撕成条状连成绳索，紧拴在窗框、铁栏杆等固定物上，顺绳滑下，或下到未着火的楼层脱离险境。
当地震发生时，如果你在室内，应就近躲到坚实的家具下，如写字台、结实的床、农村土炕的炕沿下，也可躲到墙角或管道多、整体性好的小跨度卫生间和厨房等处。
注意不要躲到外墙窗下、电梯间，更不要跳-楼，这些都是十分危险的。
如果我们在游泳或钓鱼的水池边玩耍时,不慎落水要大声呼救引起路人的注意,要保持头到能呼吸.不能在楼梯上玩耍打闹,比免碰撞.你如果看到有小朋友在楼底上要积极阻止.有一些小朋友爬到树上,如果你看到不能大声惊叫,要小心的走近劝阻.小黄帽和同同在公交车上的做法,有一些是错误的,如不能在公交车上吃有竹签的食品,不能在车上打闹玩耍,不能用脚踏车门,容易使脚部受伤.在公交车吃完的东西不能从窗户向外扔,因为可能伤到马路上的行人,在车没有停稳时不要上下车,在车上不会看书,玩游戏等.如果发生意外要记住打112求救电话。
学校是我们的家园，在学校里我们不能在校园里打闹，上楼梯时要排好队以免踩踏，听到上课或下课铃时不要快速跑出教室，容易碰到同学，发生不必要的伤害。
作为学校的小主人我们要保护公共财产。
有一些人，他们模仿网上游戏上打斗的盗窃的情景，酿成了不可挽回的罪孽，2005年夏天，10位年龄不到20岁年青人犯罪。
所以我们不应该看我们不该看的东西不能玩惊险，刺激的游戏不能龋安生第一，让我们大家一起从一点一滴起注意安全。
时时刻刻记住;安全第一，生命第一。
求3篇傅雷家书的心得体会啊.~
回首初中，展望高中 回首初中，总是充满无尽的回忆，回忆中有酸，有甜，有苦，也有辣。
有和同窗嬉闹的欢乐；有和老师探讨的激烈；有挑灯苦读的辛酸，也有离别好友的难过……总之，我的初中可以用四个字概括“精彩人生”
展望高中，似乎充满无尽的遐想，也充满了疑惑，为什么有的人厌倦高中生活
有的人适应高中
有的人热爱高中，甚至（到了还没有上够的地步）愿意重新再读一次高中
虽然更多的人有着精彩的高中生活，而我理想中的高中生活也可以用四个字概括，那就是“挑战人生”
刚刚步入高中的大门，第一件有趣的事发生了，一位老师问我：“你是几班的
谁教你们历史
”“八班，郭老师。
”“不对呀
你肯定记混了，教你们历史的老师姓程，男的个子很高。
”“不是呀
”“没错，你不是初一八班的吗
”“啊
”回到班里，便问同学我像初一的吗
居然没有人说是。
不错，升入高中，虽然脸上的稚气未脱，却多了一份思想上的成熟。
虽然依旧好动，却多了一份内心的平静，这也许就是初 高中生的不同之处吧
经历了中考，经历了无数次的成功与失败，经历了风雨，看见了彩虹，也许彩虹是稍纵即逝的，也许只是白驹过隙，而我却会努力让它定格，成为永恒……而高中生活的初始，给我印象最深的，是和蔼可亲，平易近人的老师们。
记得有一次，由于几道题不甚理解，几个课间也没弄懂，可是当天的问题当天解决，怎么办呢
于是放学后，我走进了办公室，可是老师讲了一遍，我没懂，又讲了一遍，我还没懂，直到讲了三遍，我还是没懂，可是老师依旧耐心地为我讲解并且换了一种思路，直到我弄懂了为止，可是时间却过去了半个小时……当我从办公室走出的时候，学校除了我已经没有别的学生了，此时我终于体会到了，作一名学生不容易，而做一名老师更不容易……尽管初中的生活精彩，时时刻刻有博学的余秋雨，有精通音乐的滕矢初，还有风度翩翩的林海相伴，可高中更有无穷无尽的知识和难以完成的任务等待我去挑战，那不是更刺激吗
展望高中，展望未来，风过群山，花飞满天，我的世界，天上人间…… 回望过去 展望未来 春分到夏至之间，白昼的时间开始变长，天黑得很缓慢。
但那铺满天际的夜幕一旦张开，便似墨一般浓郁而深沉，连星光的穿透都显得脆弱无力。
悬挂天边的月，在风中摇曳，洒下孤独的光。
那独特的银色却远不及惨白的路灯来得明亮。
而我，在这略现光明的黑暗的引导下，决定逆时光的洪流而上，追溯已逝的光阴。
追溯我人生最重大的转折点前这段值得铭记的岁月。
“黑色高三”，这不是徒有虚名。
但让人窒息的不是学业，而是竞争的压力。
面对人生最重要的一搏，周遭的许多人展现出令我惊叹的本质。
猜忌，愤恨，绝望，这些曾在血液中静默流淌的阴郁被释放。
今日是兄弟，明天却能为一分之差而形同陌路。
高考让我看到人性的残酷。
大学梦就在伸手可及的地方，闪着诱惑的光亮。
再单纯的心都会因这欲望的驱使，变得倔强，甚或疯狂。
看教学楼顶楼，高三的教室，被称为“离天堂最近的地方”。
大学，人间天堂
大家太过向往它的创新与独立，它的自在与逍遥，于是心心念念想要从此解放，不再抑郁或哀伤。
就在这种热切的期盼中，发奋图强。
学习，成了习惯，只是为了学而学，只是机械的为成功之路铺上一块块垫脚砖。
迷失自我，迷失意念，甚至忘了，“天堂”，其实只是一个华丽的墓场。
高三，面对“成人礼”，结束我的年少轻狂。
为我已逝的青葱岁月吟唱哀伤的赞美歌，祭奠一切青涩的回望，包括受伤的友情，包括朴实的爱情。
用心记录一段必经的旅途，无从逃匿的18岁。
高三，学会用谎言欺骗同伴，且恶意多过善意。
成人世界的风吹过，教导我为了自身利益牺牲他人的信任，心中还默默安慰自己：“人不为己，天诛地灭。
”妄图为自私找一个冠冕堂皇的理由。
高三让我在不知不觉中变得虚伪，变得不愿看到别人在闪光。
待到友情拂袖而去，才暮然发觉心痛大过欣喜，坦然却大过失落。
面对受伤的友情我只能沉默。
虽然那如同断臂的痛苦时时刻刻将灵魂煎熬，虽然质问与责难，竟成了止痛的妙药。
隐忍，也许是我从中学到的唯一利处。
是我付出巨大代价而获得的仅有的带血的报酬。
而爱情，已成为心头的一道疤，偶尔不徐不急地滋生出一些感受。
高三的爱情，似浓苦中药里的一颗冰糖，虽有一丝甜蜜，却改变不了苦的事实。
没有海誓山盟，没有烟火玫瑰，只有咽下的酸涩与不甘。
分不清究竟是错的时间遇上对的人，还是结识了本不该结识的匆匆过客。
但一切已注定，一切已完结。
于是只能接受。
高三，却也成就了一些壮烈的陨落。
在那种沉重的压力下，在那种无处不在的竞争中，总有一些脆弱而单纯的孩子成为高考的牺牲品。
他们不愿妥协的坚定的灵魂，他们惧怕自己被同化而蜕变。
于是他们做出与众不同的选择。
宁肯从风中呼啸而过，用一生一次最自在的飞翔化作不败的鲜红玫瑰；宁肯面若桃花在家中长眠不醒，追寻那遥远而美好的不变童话。
也不肯穿过高考前的战火硝烟，用纸笔谱写繁杂的试卷。
他们是不幸的，又何尝不是幸运的。
他们用自己的选择保留了真我，执着得让人心疼。
他们的生命如高空中的烟花，鼎盛之时衰败，展现令人惊叹的决绝的美，成为一届学生口口相传的传奇。
我在心中静静地缅怀他们，却不知那种悸动，是同情，还是无奈。
而今，高三过去。
这一出有些喧哗的闹剧，已然落幕。
我始终不知自己在扮演怎样的角色。
是微笑的恶魔，还是流泪的小丑
罢了，并不重要。
在这样的夜里，我是该用一杯曼特宁去再度回味，还是用伏特加大肆庆祝
一遍遍捕捉那曾经的细节，直至产生盲点，直至完全忘记。
这样微痛的成长，是我不可多得的财富。
也许多年后的一天，亦会想起，某个夜里，曾写下一段患得患失的时光，兜兜转转的岁月。
追溯没有源头的悲喜交织，向新的一天迈进……人海沧桑、旅途坎坷，哪里没有折不尽的荆棘藤蔓
哪里没有踏不平的沟沟坎坎
哪里没有意料不到的艰难险阻
花开了又谢，潮涨了又落，不知多少往事已化作春梦秋云。
假如你用青春的火花点燃心房的希冀都被飓风泯灭，假如一次次的期待都化为了秋天的落叶，那么，请你面对现实，珍惜自己，因为最能帮助自己、疼爱自己和最可靠的还是自己。
你不能决定命运的长度，但你可以拓展它的宽度；你不能左右天空，但你可以展现真心的笑容；你不能控制他人，但你可以把握自己；你不可预知明天，但你可以利用今天；你不能样样顺心，但你可以事事尽力。
人，尤其是处身大学校园的年轻学子，不能总让叹息在一个苦难的语言里盘桓，要懂得，世界上的路不只是单行道，路总是在没有脚印的地方延伸。
人生要靠自己去拓展。
初到大学，首先赶到一切都是新鲜而又陌生的，眼前的所有问题都要靠自己解决。
没有了父母的依靠，一方面感到是自己独当一面的时候了，另一方面又很彷徨，很想念家乡。
所以长打电话回家。
面对这些问题，我要先从心理上克服它，要抱着在这片心土地上有所作为来作为回家的礼物。
发下决心，要在这里打下属于自己的一片天空，给家乡争光也为报答社会，报答父母。
今天我们学校就对我们新生的心理问题做了指导，真是一场及时雨，他为我们的新生活指明了方向，我将信心百倍的向前远航
在南湖畔美丽的民大校园中，我晃过了大一，几多渴求，几多憧憬；几多怅惘，几多抑郁。
大一的迷惑与挫折，给我重重一棒，那痛苦提醒了我存在的真实，也让我学会了去思索人生。
懂得天空是蓝色的，我的心灵就不应该始终被灰尘覆盖；懂得了青春是美丽的，我的心帆就不应该在逆境中起起落落。
人生需要我们用坚实的脚步踏出来。
不要在空虚的幻想中设计自己，更不必在一时的失败中否定自己。
要相信自己，相信未来，就像当初相信每一个童话一样。
记得大三有位学姐跟我说过：“要让自己忙起来。
”是啊
要让自己忙起来、充实起来，不要拿父母的钱饱食终日无所事事。
大学是我们一生中最重要的时期，这里有我们将来最重要的人际关系，有实现人生价值的知识技能。
大学给了我们很大的自由，我们要用它来发展自己，而不要让自己变得放纵不羁。
在这个灯红酒绿、物欲横流的世界，有些同学沉迷在网络里，有些同学在安逸的生活中失去了往日的斗志，青春的生活不应该是苍白的。
涛涛江水中永生的许志伟同学正是我们学习的楷模，他的精神应当被我们放大藏在心中，缩小而体现在我们平时的点滴之中。
记得校报上曾刊登过一篇文章，题为《大一拒绝苍白》，我看过后深有感触，何只是大一呀，应当是一生
“思索人生”应该成为我们的一种习惯。
在知识爆炸、个性张扬的时代，我们要不断地定位自己，紧记自己的理想，坚定自己的信念，做个有使命感有责任感的中国当代大学生。
你自己改改啊
作文书的读后感怎么写
《红与黑》读书心得读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否，《红与黑》读书心得。
其本身的巨大魅力。
作者从一纸简单的刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面，把一个普通的刑事罪行提高到对十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进行历史和哲学研究的水平。
小说令我看到在生硬的历史书上无法感受的，那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况。
我从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色--司汤达倾心的人的灵魂辨证法；这与以往我从《高老头》、《欧也妮·格朗台》中体会的巴尔扎克的造成一个人的境遇有很大不同。
全书最耀眼也是文学史上著名的人物自然是于连·索雷尔，平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑是他一生的骨架,作者用淡化物质描写而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处在青年的冲动下追求英雄的梦想经历，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。
在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择：退避或是反抗。
那些当着小职员不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他们或许平庸得舒适却被社会的前进所淘汰。
能不断树立人生目标、决定实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。
这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。
这样，于连悲剧性的结局除了昭示个人反抗行不通外，就有了对当今社会更实际的意义。
这部小说的一个创举--使于连与德·雷纳尔夫人心灵的爱情和于连与德·拉莫尔小姐头脑的爱情相映成趣。
尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同，一个深沉，一个狂热，他们在这两个基本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。
记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说我把自己毁了，可之后的细节是一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚、最强烈的爱情的表情。
这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得爱情。
书中两段悲剧爱情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑，直至生命将要终结时，爱情才爆发出无济于事的原始的火花，令人感怀。
于连.索莱尔的命运时时刻刻牵动着我。
综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。
对此，人们可以作出很多评判--是个小私有者盲目追求个人利益的悲剧；一个野心家的毁灭；一个反封建斗士的牺牲等等。
各有各的看法，但又都在情理之中。
就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。
自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。
于连的一生都在追求幸福。
他虽出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧，所以他日后能厕身在所谓的上流社会中。
什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着我们的于连。
在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计，在他的警觉，他的一个又一个的作战计划及其实施当中。
他为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德.莱纳夫人面前履行某种责任而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。
他渴望幸福，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达。
为此，他制出了一个又一个作战计划，使出各种虚伪手段，他超人的智慧发挥的淋漓尽致。
但他毕竟是个好苗子，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，深深自责。
因此，他的计划总会漏洞百出，总会让人怀疑。
我们不难发现于连在这种幸福的标准是以社会和他人标准为标准，追求他人和社会的承认。
实质上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到快乐的到了极点，兴奋地跑来跑去，一种野心家实现后的狂喜，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧接着应该在制定一个计划。
这些所谓的幸福仅仅是表象而已，于连为了表象而牺牲了本质。
当他以为德.莱纳夫人的一封信断送了他的幸福时，他想到了报复，最终被投进了监狱。
在狱中反而使他从社会的束缚解脱出来，获得了自由。
他卸下了往日一切伪装和面具，找到了真实的自我，也找到了本质的幸福。
他放弃了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位朋友，坦然地面对死亡。
学习殡葬礼义后的心得体会
生活中，我们在衣叹生命不幸，在等待期望的瞬间，时刻像一只顽皮的小精灵窃笑着与我们擦肩而去。
时刻一天一天地过支，童年的无无忧无虑早已如梦般散去，少年的浪漫往事，也伴随着日历，飘逸在岁月的风中…… 但凡人皆有一死，要正视。
对于自己，人的生命只有一次，每个人都要珍爱生命。
同时，我们的生命不仅仅属于自己，同时也属于身边的人，个性是我们的父母，亲人，爱人。
人生的价值，并不是用时刻，而是用深度去衡量的；人生的价值，并不是看他取得了什么，而是看他贡献了什么。
现代殡葬服务的发展是我国殡葬服务业发展的一个重大的里程碑，从原先的古老迷信的活动发展到此刻的科学、庄严的仪式，甚至成为一种文化，这是十分大的进步。
对于这项服务，我们既要最大限度地实现好、解决好、维护好、保障好社会群众对殡葬服务的价值需求，又要确保在持续机构在非营利性条件下寻求自我生存和发展的空间。
在过去，一些殡葬管理者和领导者总以为殡葬是跟死者打交道的职业，每一天为死者带给服务，谈不上高尚，能多要价就多要价，能多收就多收，而活者往往又存在不能和死者谈价钱的心理，自然多收多要也就不足为奇了。
而此刻，随着经济的发展和人民生活水平的提高，民众对殡葬服务标准和缅怀死者的价值取向发生的根本改变，群众对殡葬服务要求民主化、公开化、透明化和人性化的意识已经增强了，传统的殡葬服务观念已经落伍了，因此，要进一步解放思想，提高认识，牢固树立“以民为本，为民服务”理念。
要在国家殡葬行业纷纷觉醒并倡导“阳光殡葬”的时候，根据时代的发展变化，发奋创新殡葬服务的新理念、新思路和新标准，尽快走出简单的承诺式服务，逐步将殡葬服务向系统化、规范化和标准化方向迈进。
要以具体的标准作为服务施受双方检验服务水平的标尺。
殡葬服务能帮忙家庭或社会处理遗体，从社会学、哲学、心理学观点看，遗体有着十分重要的价值。
我觉得殡葬服务是十分神圣的，人固有一死，或重于泰山、或轻于鸿毛。
但不管怎样样，人死后就应有一个好的归宿，让灵魂得到安息，如今社会的发展越来越好，殡葬服务，是很科学，很尊重人的生命和尊严的形式。
死，是人生的一件大事。
佛教认为：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，因此说生死一如，要我们看淡生死，进而勘破无常。
但是在大限将至之际，如何让病者身心安乐，无苦而终，才是最实际的一种做法，这也就是所谓临终关怀。
处理一体的原则是自然条件的要求和社会文化条件的要求。
我们在服务的过程中要坚信科学，摈弃迷信的部分，取其精华去其糟粕，让殡葬行业往更加好的方向发展。
丧葬礼仪是整个殡葬活动中参与人数最多的活动，亲朋好友等很多人都会参加，十分的引人注目。
因此，丧葬礼仪的工作是十分重要的。
丧葬礼仪，简称丧礼，指在丧葬活动中人们所共同遵守的一系列行为规范，它是人类向礼貌社会进化的产物，是在丧葬活动中为执行必须的功能以满足人们必须的需要而产生的。
他又是不清晰的，非系统的社会意识。
原始人对待死者，与动物没什么区别，并未对死者尸体有意识地加以处置，而是随意弃置，没有构成人们共同遵守的行为规范，因此谈不上什么丧葬礼仪。
但是随着人类向礼貌社会迈进，人的自我意识逐渐觉醒，明确认识到生与死的对立，重生惜死的情感日益强烈，并且对灵魂与躯体的关联有了某种明白，于是便开始有意识地处置死者尸体，并进而逐渐构成一系列共同遵守的行为规范，这样丧葬礼仪便产生了。
丧葬礼仪，开始比较简单，但随着人类社会的发展和人与人之间的等级分化日益明显，便日益变得复杂、繁缛。
进入现代社会后，由于人人平等日渐成为人际关联的准则，则又有向简单回归的趋势。
丧葬是人生礼仪的终结。
当一个人走完人生旅途，最终告别社会时，亲戚友人要哀悼、纪念、评价亡人，寄托哀思。
丧葬包括殓殡葬拜诵哭泣等一系列的仪礼。
在程序上汉族地区有小殓。
就是死者死后给死者洗浴、修理面容、化妆、更换衣服、最后包扎遗体。
大殓。
就是“入棺”。
在入棺后钉上钉子就不能再打开了。
建灵堂。
这是祭祀死者的一个场所。
一个是家庭的小灵堂，另一个是放置遗体的大灵堂，在大城市里一般是设在殡仪馆。
家属成服。
成服就是直系家属穿戴孝服，孝服的对象是子孙后嗣几亲属。
早晚家奠。
家属奠基死者亡灵，旧时，是早晚上饭，撤饭，上香，念祭，磕头等。
家公奠礼，家公奠礼是出殡前家人集合起来祭奠一次，是夜举家守护灵堂，也叫做伴宿。
我们称为“做道场”，在北方称为“辞灵”。
是在出殡前举行的，称追悼会。
出殡。
辰时7—9点，（一般是8点半左右）。
把棺柩送出门。
下葬。
安置死者遗体，即棺材入土。
此刻推行火葬则是火化。
祭祀。
就是清明上坟，殡葬是“凶礼”，丧葬后在举行“吉礼”等。
另外关于丧服、超度亡灵、哭丧、送葬都有诸多的形式与规定。
(帮派名字) 丧葬礼仪具有明身份的功能，因其都是根据死者的身份来操办的。
我国自商、周以来就将人划分为不一样的等级，社会等级的存在，不仅仅影响到人的社会生活，而且影响到了丧葬文化，什么身份的人享受什么样的丧葬待遇，不是有明文规定，就是有约定俗成的规矩。
透过丧葬礼仪，死者的地位高低、贫富贵贱等状况便清楚地显现出来。
殡葬服务礼仪心得体会文章3750字丧葬礼仪也具有定荣辱的功能。
死者一生是光荣，还是耻辱，可借此而得到评判。
此种功能，在封建社会最为明显，那些有功于社稷的达官贵人，死后，皇帝、官府往往给予明文褒奖，赠以文正、文忠、文襄、忠武等美谥，隆礼厚葬，有的还专门立庙建祠加以祭祀，充分一表现出其一生的荣耀；而那些作奸犯科、声名狼籍的人死后，往往降等埋葬，授以炀、谬丑等恶谥，剥夺生前的一切荣誉，充分表现出其一生的耻辱。
在现代，此种功能虽不如古代那么显著，但仍然存在。
如，有卓越贡献的人去世后，国家领导人要参加葬礼，报刊上要发表纪念文章，追述其一生的光荣。
现代人死后，在遗体告别仪式、追掉会上，往往要由领导或家庭中有德望者讲话或致悼词，以对死者的一生作出评价，此显然是对死者进行荣辱定位。
中国的礼貌源远流长、博大精深，其中殡葬文化更加具有丰富的内涵，并在人们的政治、经济、文化生活中占据重要位置。
但是近现代以来，随着对传统文化的批判和反思、社会生活方式的变迁，殡葬文化在当代已逐渐式微，殡葬行业逐渐沦为社会上不被了解、明白和谅解的行业，逝者的丧葬活动也逐渐蜕变为失去了文化内核的物质处理过程，不能不说这是一件令人遗憾的事。
“生，人之始也；死，人之终也。
始终俱善，人道毕矣。
故君子敬始善终。
”重新梳理殡葬文化的源流，透过对殡葬文化的扬弃与传承，结合现代科技技术与人们的生活方式，构建一个科学的殡葬文化体系，既能促进殡葬事业的健康发展，同时也能满足广大人民群众在丧葬活动中的心理需求与文化需求。
人类社会的发展以礼貌进步为标志，人类礼貌的进展是以人对自身不断深入的认识来实现的，而人类对自身的认识来源于对人的生死认识理念的不断领悟和明白作为进程的。
重视人的价值，体现人生的好处，既是贯彻人类社会礼貌发展进步之追求的落脚点，也是人类智慧哲思的升华。
现代和谐的殡葬文化观，应以更能体现人生命的价值，体现对生命的敬畏，对生命的敬重来实现，是对逝者与生者的双重尊重与双向抚慰，逝者更有尊严，生者更受感染，透过高尚的生命意识和圣洁的丧葬理念感受到生命的可贵，从而更加珍爱生命，更加热爱生活。
现代的殡葬文化观就应是和谐的殡葬文化观，具体体现多方面的和谐：一是体现生者与死者的和谐，死者安详逝去，生者在追思中更加珍惜生活，平静对待生活，更加热爱生命；二是体现人与社会的和谐，社会对死亡更加宽容，不离弃，不恐惧，不忌讳，不避讳，既是对逝者的宽容，也是对生命的尊重，同时也是对生者的明白和支持，为生者构建和谐的生活空间；三是体现人与自然的和谐，死亡是自然规律，现代的殡葬文化应更加体现对逝者回归自然的引导和指引，对逝者的丧葬过程更加贴合现代自然理念的环保观念和可持续发展，实现生命的过程终结与自然的和谐融合。
透过学习殡葬文化学这门课程，让我了解到这门职业是十分光荣而神圣的，重视逝者的人文关怀，重视对生命逝去的尊重和敬畏，是十分必要，也是十分重要的。
对死亡的重视，某种程度上来说，也是从理念、情感、道德、伦理等诸多方面体现人类礼貌进步的标尺。
从这个好处出发，现代好处的殡葬文化，宜提倡厚养厚葬，或者称为厚养重葬，葬的“厚”或者“重”就应体此刻精神层面的重视，并不是体此刻物质上的挥霍或者仪式上的繁冗，而是体现社会各界及逝者亲属对逝者生命自身的敬畏和尊重，体现对生命价值本身的敬重，更加彰显生命的价值。
我个人对于殡葬这个专业十分的感兴趣，这个专业很多人听了后的表现是敬而远之，觉得这是一个很晦气的工作，怕给自己带来霉运。
但是我觉得，其实每个行业都是差不多的，生老病死乃人之常情。
自己、家人总会有那么一天的，既然能选取这个行业的人他们就有着无私的博爱。
他们能够一视同仁，他们能够做到不管是什么样的人，他们都能够为其服务，能够一样认真负责的去完成自己的工作。
这是十分值得我们敬佩的，我们不必要戴这种有色眼镜去看人，每项工作都需要有人去做的。
其实死亡并不可怕，可怕的是你怎样看
怎样去明白。
万物都是在周而复始的，也许一个生命的离去，而是另一个生命的即将开始呢
在现有的时刻里，我们就应珍惜生命。
充实每一天
好好爱自己，懂得爱自己才能够更好地爱别人。
《蜕变的灵魂—榆林市委原书记胡志强严重违纪违法案警示录》
暂未发现互联网下载，可以到当地纪检部门找光盘进行观看。
