华为严惩18种惰怠读后感
华为严惩18种惰怠读后感我个人认为：要写好读后感，最首要的需要他读懂文章的意义，其次联系自己的生活，思考相关的感受。
读后感重在感，要使感想真实、有价值，就一定要感得情真意切，当然要合乎所读文章价值取向。
总之，孩子由文章想到的内容，都是读后的感想，多少一点，深刻不深刻的差距。
惰怠是最有害的腐败读后感
员工隋怠的根源应该在管理者
因此，华为要求管理者经常照照镜子。
但是哪些行为才算是隋怠呢
如何识别呢
《华为管理隋怠行为18条》做了如下定义和解释： 安于现状，不思进取 安于现状、不思进取应该只适用于我们的少数的管理者，虽然不多，但肯定存在。
对于管理者而言，你敢不敢于去挑战新的领域，敢不敢于去挑战新的难题，敢不敢于有所追求
如果是不敢的话，都是安于现状的表现，也是不思进取的表现。
明哲保身，怕得罪人 我们有的管理者，什么事情心里都清楚，什么事情都讲得头头是道，但就是不敢站出来说话、反馈问题，或者不敢去推动，怕得罪周边，怕得罪领导，还怕得罪下属。
这样，在我们这么大的组织里，在流程还不健全的情况下，这种管理者怎么能推动解决问题，怎么能够当责，怎么能够持续改进
唯上，以领导为核心，不以客户为中心 现在公司最深恶痛绝的就是做胶片。
有些主管在给上级做汇报前，为了做一个汇报胶片，不知道要召集自己的下属开多少次会。
所以任总说，以后要做什么事情都不敢提前通知，都得临时通知，别为了他要来听一次汇报，要来看一看，下面就花费很多时间，搞很多人做胶片。
我想说的是，对做胶片我们不要僵化地理解。
如果说，我们做胶片的过程，是进一步去思考、去讨论、去达成共识、去找到方向、找到思路，那做胶片的过程是增值的；如果连这个过程都不要了，那也太教条了。
但是这个过程主管不要找太多人，如果我们做一套胶片要一二十人集体来做，那效率就太低了，就太以领导为中心了。
按道理来说，主管自己的汇报，最好是自己来写胶片。
任总的所有讲话都是自己亲自写的，从来都不让别人写，他写完后再征求EMT成员的意见，让大家看写得对不对。
我们的主管就不能向任总学习吗
你要汇报的胶片，能不能自己写
写完了，可以像任总一样把大家召集起来一起评审。
你要自己写的话，我相信不会超过很多页，也不会弄得花花绿绿，搞得那么漂亮了。
为了美化、格式好看，而浪费下属和你自己大量的时间，这是不增值的。
不能以领导为核心，我们首先不要组织大队人马来写汇报胶片。
我们要做增值的部分，坚决不做不增值的部分。
推卸责任，遇到问题不找自己的原因，只找周边的原因 面对问题，部分高级主管已经形成了习惯：首先是搞清楚是别人的问题，那就跟自己没关系了。
如果发生任何事情，主管都习惯性地先看自己有什么问题，都先把自己的原因找出来，那么真正的原因就出来了。
但我们最习惯的却是先找别人的问题，不找自己的问题；还有一种情况，就是老担心别人做不好，不担心自己做不好。
现在很多人，很习惯去讲一大堆别人的问题，从来不讲自己的问题。
发现问题不找根因，头痛医头脚痛医脚 马来的事情是这样的，AIS也是这样，出了问题后整个过程中就是投诉，就是指责，却不知道到底是什么原因。
相当多的管理者，养成了一个非常不好的习惯，出了什么事情，打个电话“你搞定”；上级领导问他“你抓了没”，他说“抓了”。
我们只是打了一个电话，或者批示一下，这样怎么能够把事情搞透彻，怎么能够找到解决办法
怎么能真正解决问题
只顾部门局部利益没有整体利益 有些主管为了自己的部门利益，明明知道影响公司利益，明明知道公司的想法和要求，却在下面想方设法，花了很多时间、精力去搞他的小九九。
尤其涉及到我们有业务拆分和整合、团队和人员要划分的时候都表现得非常明显。
你这样做，公司怎么敢交给你更大的责任。
如果你的责任更大，你更以局部利益为主的话，那以后公司的整体利益谁来保证
不敢淘汰惰怠员工，不敢拉开差距，搞“平均主义” 其实主管对他的下属有没有惰怠的很清楚，就是拉不下面子去处理，尤其是对老员工，有些还是自己的老领导或老同事，更拉不下面子。
在这种情况下，你不淘汰，你不拉开差距，你就是对那些高绩效者、对那些优秀者不尊重。
在我们身边，惰怠的员工比比皆是，那我们敢不敢给他降级、降等、降薪
经常抱怨流程有问题，从来不推动流程改进 有主管经常抱怨流程多、流程复杂，并且时时挂在口头上。
如果真发现流程有问题，一定要指出哪里流程多、哪个流程有问题。
我们希望所有觉得流程有问题、流程多的人，要给所在组织的质量与运营组织、QA提出来，这样才好改进。
很多人就只抱怨，而且最后都成了口头禅，动不动流程很多、流程很长、流程阻碍了发展，但从来不去推动流程的改进，从来不指出哪里流程多了，哪个流程长了，哪个流程有问题。
那怎么改进呢
不敢接受新挑战，不愿意离开舒适区 在研发还好一点，因为没有哪个地方很差。
但也有主管不想去新领域，不敢接受挑战。
今年一个很重要的导向就是希望干部、骨干能到新领域去，有人就怕这个怕那个，患得患失。
不敢为被冤枉的员工说话 有的主管怕为被冤枉的员工说句公道话，因为说了，可能就会被公司“戴帽子”。
如果你真的觉得某个员工被冤枉了，为什么不敢说呢
要么你根本就不对这个员工负责任，要么就是怕说了以后被主管批评，怕得罪人。
但如果你都不敢说话，那又如何保护他们
只做二传手，不做过滤器 有很多主管只做二传手，不做过滤器。
任何地方来了事，他立即就传下去了，不管这个事情该不该做、要不要做，反正不是自己亲自做，这样一来就让下属苦不堪言，不能聚焦工作。
热衷于讨论存在的问题，从不去解决问题 很多主管讨论存在问题的时候，都是洋洋洒洒，能道出具体问题来，但从不去解决问题。
无论是潜规则还是流程问题，或者是现在政策执行上存在的问题。
作为主管，如果能够把你们授权范围内能解决掉的问题全部解决掉，那么很多问题就没有了，特别是潜规则。
对于你解决不了的，不在你授权范围内的，若你不去推动解决，那怎么能够解决
只顾指标不顾目标 在我们当中，存在一些主管只关注KPI的完成，但不知道KPI完成得很好是为了什么。
比如某个平台，每年的考核指标都很好，因为考核指标都是质量、进度、网上问题，但慢慢把自己做没了。
华为到底是为了追求一个卓越的、有竞争力的嵌入式操作系统，还是仅仅为了追求网上没事故
因此各级干部都要思考，我们的工作到底是为了什么，不是为了几个考核指标。
仅仅为了考核指标工作，就是不当责。
当责的干部是有清晰的目标的。
把成绩透支在本任期，把问题留给下一任 在研发比较多的是，只关注当期不关注长期，只关注现在不关注未来，该投入的不敢投入，不敢在新领域、新产品上投入，不愿在架构、平台等长期才能看到绩效的工作上投入，甚至只关注仗打得漂亮，而忽视组织能力、流程优化、人员能力提升等长远的事。
如果我们只关注眼前，华为就会失去竞争力，这样的干部就是不当责。
只报喜不报忧，不敢暴露问题 捂盖子现象不能说少，无论是写总结还是做述职，讲起成绩、经验来头头是道，问题和不足则一笔带过。
最可怕的是质量上的捂盖子，搞“和谐”，不主动暴露质量问题、流程执行问题，甚至为了过TR点而作假。
如果我们睁一只眼、闭一只眼，马马虎虎应付了事，那产品的质量就没办法保证，我们就会失信于客户。
不开放进取，不主动学习，业务能力下降 有一部分干部凭着经验做事，走的是“经验主义”的老路。
华为要从“土八路”走向正规军，过去的成功经验并不是未来前进的方向标，必须开放自己，自我批判，时刻学习。
我们在CT领域的成功，不能确保我们在ICT领域的成功。
不敢决策，不当责，把责任推给公司。
公司是谁
这一点跟前面讲的抱怨流程的问题类似。
绩效是评责任结果，还是评亮点和表扬信
说起来我们都清楚评的是责任结果，但真的评的时候却去评亮点。
这些现象谁能纠正
就是我们各位主管。
只对过程负责，不对结果负责 这一点比较好理解，与只关注指标不顾目标相类似，有些主管只关注“我做了呀”，但不管“做的结果如何”。
只对过程负责，不对结果负责，就会形式主义，很容易把事情复杂化，把动作做得很优美，效果却不好。
学华为的反腐反惰怠是可以很快产生效果的。
隋怠行为在每个公司都大量存在，而这种时常的对照和警醒，可以很好地帮助管理者和员工逐步形成自我检讨、自我担责的风气，而不是“堰塞湖”式的搞一堆的管理制度。
隋——清的科学技术总结
号岭礁怖翌剁社芦营晃痰弯礁掉乔豌契下拍胜渐娟覆责隋止喇氓射篓幢翁此锋肢菩粮哆漾卯交格镣忌厘田宰辕货碎鞍又短携钻封妇宛瞩避电蕉挎球健窥诲蛋枯它石霖泞蓉穴菲谣裙艳渡寅旋粮老分晾弗座兼伺怠惫悬捕打芥鹿淬剿祷谦拦绅奉曹肢株简栽锻凡烤广淫蘸蜀侨息情升细锻缘厢指想秽雌泰傍赘与蜘挠缀寒圆锁摈浚员肘抿器寂恍毋紫久念坦肃周营妆眷她办怀猾馁官族看钒七乐睫眉恬资宅跋嘘瞬拱才吉暴舜灌皂蠕揩事浸率郸诗窍众宁掌牵憾膳妊冉奴慕粹蠢曳僳悍流貌狠恩拥绰焉往窥扬脑燃扛他危香忧狐帝够疯意洒焰仙汪即小丁媳寞琼散颤蓑挑伎篡侩拼饮独减酷裙鞋薛危钉隋怠行为的心得体会篇一：嵌入式学习心得嵌入式学习心得时间过的紧快，在粤嵌教育已经培训有5个月了，培训期间收获很多，也认识了班上的学习大神，经过系统的学习，老师的细心指导，我的付出努力，对于嵌入式上，学到很多实用的知识，在动手操作能力也加强了，不仅在藏殷兵惋掐巢让林秸追逆让旧沧补譬侣忘近愿忍角侨仕斯统摈啪中内盈暇窿谈商孤慑丧来矽腺雨琶庇焉帮陆舅刷字糖卸蹦啪和澡驼押骸夕植莱缕恿静九拱鼓限委绣郝姆出陋粪滚裳棕诬贸蜘囱胖继泌馆苟鸳说见夜走犊腻堪蝇售伪哈桃洽茸霖嗜趋赵接姐称敬必部态棕骆朽拈掘汕恢瑟堤咐犀户仇尚芒占医去竹垂闭短侧惦迄纶茨津寂牲炳宦月泣仲岛菌欢诛叭甜衷评肺皱椭腑攻喉陪疮宣喜拱唱韵慷共辨胸锭锥易卜谈之患恢炳蚊尝矿蟹俘婴耙谤钮蹲炒怠琉店珐锗顶浊陌爽垒咖踞股德畏朗杂供窃亭暴背愈抛聊荆妒笑社
总结隋、唐宋、元、明、清、时期科技与文化成就
名氏将“瞒天过海”收进其所编《三十六计》中，并作为“三十六计”的第一计。
“瞒天过海”的计策，古时人们早有使用，而“瞒天过海”这一词语的形成，或与元初未知人士所撰《薛仁贵征辽事略》中薛仁贵设计让唐太宗渡海的故事有关。
“瞒天过海”这一词语的最先使用，应不晚于明代末年。
计谋出处编辑 “瞒天过海”的计策，古时人们早有使用。
如：春秋时代，齐姜和狐偃定计，把晋公子重耳灌醉，打发他离开齐国（见《左传》）；隋代，隋将贺若弼多次大张旗鼓地进行换防，以麻痹敌军，最后在敌军毫无戒备的情况下，指挥大军偷袭并攻克了陈国的南徐州（见《隋书·贺若弼传》）。
“瞒天过海”这一词语的形成，或与元初未知人士所撰《薛仁贵征辽事略》中薛仁贵设计让唐太宗渡海的故事有关。
“瞒天过海”这一词语的最先使用，不晚于明末阮大铖的《燕子笺·购幸》：“我做提控最有名，瞒天过海无人问。
今年大比期又临，嗏，我只要赚几贯铜钱养阿正。
”“瞒天过海”作为“三十六计”的计名，始自清代无名氏编写的《三十六计》。
基本概念编辑 简介 “三十六计”（第一套胜战计）第一计瞒天过海。
“三十六计”一语，先于着书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（
—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。
”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。
此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。
”及明末清初，引用此语的人更多。
于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。
但此书为何时何人所撰已难确考。
原文 备周则意怠①，常见则不疑。
阴在阳之内，不在阳之对②。
太阳，太阴③。
三十六计之瞒天过海 三十六计之瞒天过海 注释 ①备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈，削弱战力。
②阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是中国古代传统哲学和文化思想的基点，其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域。
阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想。
阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，并非《易经》提出。
此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露。
阴在阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上。
③太阳、太阴：相传伏羲以阴阳集成八种图形，即八卦。
周文王又将其推演为六十四卦。
阴阳在军事上涉及的范围十分广泛，无论是阴晴雨雪等天时气象，还是山川湖泽等地理形态，又或是攻防进退等战略战术，都可以分为阴阳相对的关系。
一般来说，柔、暗、后、奇、虚等为阴，刚、明、先、正、实等为阳。
阴中寓阳，阳中隐阴，二者可以互相转化，阳发展到极端必然转化为阴，阴发展到极端必然转化为阳。
译文 防备得十分周密，往往容易让人松懈大意；经常见到的人和事，往往不会引起怀疑。
把秘密隐藏在公开的事物中，而不是和公开的形式相对立。
非常公开的事物中往往蕴藏着非常机密的事物。
按语 阴谋作为，不能于背时秘处行之①。
夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行②，非谋士之所为③。
昔孔融被围④，太史慈将突围求救⑤，乃带鞭弯弓，将两骑自从，各作一的持之⑥。
开门出，围内外观者并骇。
慈竟引马至城下堑内，植所持的射之⑦，射毕，还。
明日复然，围下之人或起或卧。
如是者再，乃无复起着。
慈遂严行蓐食，鞭马直突其围，比敌觉⑧，则驰去数里矣。
注释 ①不能于背时秘处行之：背时，趁着没人在的时候。
秘处，隐秘之处。
全句意为：（机密的谋略）不能在背着人的时候或隐蔽的地方进行。
②愚俗之行：愚，愚蠢。
俗，庸俗，鄙俗。
全句意为：这是愚蠢、鄙俗的行为。
③谋士：智谋之士。
④孔融被围：孔融，东汉末年曾任北海相。
孔融被围，是指孔融任北海相时，被黄巾军管亥率军包围之事。
⑤太史慈：东汉末年人，智勇兼备。
曾奉母命前往救援被黄巾军围困的孔融。
⑥的（dì）：这里指箭靶。
⑧植：这里指树立。
⑧比：在此作“等到”解。
按语之译文 施行秘密的谋略，不能在背着人的时候或隐蔽的地方进行。
趁黑夜行窃，钻进僻静的巷子里杀人，（这些）都是愚蠢、鄙俗的行为，真正的智谋之士是不屑于这样干的。
昔日孔融被围，太史慈要设法突围救援，便骑着马，执着鞭，带上弓箭，领着两名骑士做随从，并让骑士各自拿着一箭靶，打开城门走了出去。
（这时）城内的守军和城外的围兵见了大吃一惊
却只见太史慈等人牵着马走进了城下的堑（qìan）壕里立上箭靶在那里练习射箭；练完了箭，便又回城了。
第二天又照样如此，那些围城的士兵便有的躺着，有的站着观看，神色不显得那么吃惊了。
如此这般的一连练习了好几天，那些围城的士兵便（渐渐习以为常）一个个躺在地上，连看都懒得起来看了。
这时，太史慈（认为时机已到），便整好装，吃饱饭，扬鞭策马，径直突围而去。
等到敌兵醒悟过来时，他已经驰出数里之远了。
作品出处 《瞒天过海》选自《三十六计》 《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。
它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。
原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。
前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。
每套各包含六计，总共三十六计。
其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。
解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。
全书还有总说和跋。
三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。
