论语手抄报
《论语》八则1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握。
学了知识，按时复习，这是愉快的事。
这里既有学习方法，也有学习态度。
朋，这里指志同道合的人。
有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》) 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。
”(《为政》) 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》) 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
” 这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”(《公冶长》) 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。
要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。
“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。
“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。
孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”(《雍也》) 孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”(《子罕》) 孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。
”讲的是珍惜宝贵的时光。
10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”(《卫灵公》) 孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。
”
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三年级论语手抄报图片
半部论语治天下---：“半部《论语》治天下。
”半部《论语》能否治天下姑且不论，那是治国的事情；但是我受到的却是关于治学、读书的启示。
“半部论语治天下”典出《鹤林玉露》（宋·罗大经）卷七（或乙编卷一）：杜少陵诗云：“小儿学问止《论语》，大儿结束随商贾。
”盖以《论语》为儿童之书也。
赵普再相，人言普山东人，所读止《论语》，盖亦少陵之说也。
太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。
昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。
”可见其本义是用来强调学习儒家经典的重要。
赵普的文化水平不高，读书也不多。
这从《宋史》（卷二百五十六）的本传中可以知道：普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。
晚年手不释卷，每归私邸，阖户启箧取书，读之竟日。
及次日临政，处决如流。
既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
赵普的读书面十分狭窄，但他的精读《论语》让人感受到读书的真谛，让人知道怎样读书，让人获得建构性阅读的快乐。
何以见得
先说其精读而感受读书的真谛。
一个正常的人一生总要获得一点读书的切身体会吧，获得读书体会的方法自然很多，非赵普一种。
可是，赵普精研细读，能化为己有，至于为我所用。
他读了《论语》之后，“及次日临政，处决如流”，这就是学以致用的说明。
一般说来，读书要善于将人家的东西转化为自己的见识，而“转化”这种“暗箱操作”在心理学上尚不明确是怎样形成的；但是考察赵普“输入”——《论语》和“输出”——“处决如流”，他的这个“暗箱操作”肯定是对《论语》的仔细品读和精细加工。
当然，对我们并不直接“治天下”的语文教师而言，选一部有价值的经典进行赵普似的精读，对你的语文教学肯定是大有裨益的。
这样说自然也源于对语文教师读书现状的考虑。
去年年底我应邀到辽宁省的一所著名重点中学评课，上课的老师是我的同龄人，讲《史记》选修课，分析《史记》的人物和语言特点。
这种课型我在东北师大附中的时候（2002年）就搞过，请学生课外查找相关文献，课堂上分小组展示研究成果。
这位老师的做法和我们当年的做法十分相似。
在评课的时候，这位老师总觉得不满意，认为这样的课好像是在骗人。
我在交流的时候举了一个例子，大约是1999年的时候，东北师大附中轮值召集东北三省三所著名中学的青年教师汇报课活动，东北师大附中的课是讲《赤壁赋》，我们就是请学生自主学习课文，做专项研究，课堂汇报学习成果。
结果，一个班级40多人，却提交了68篇学习报告，学生在课堂上异常活跃。
一位语文出身的校长评价说：“学生要是在中学阶段有这样一次体验，语文还能学不好
”我把这个评价送给了沈阳的这位老师，她勉强同意了我的看法。
她的学生为了学习任务，阅读了大量的文献，可以说是对《史记》及其研究的精细阅读，让许多研究成果为我所有，在课堂上又为我所用，学生主体的自主性得到了空前的发挥。
当然，我最看重的，还是学生从中得到了读书的感受。
要知道，我们惯常的语文课，很难让学生获得如此真切的读书体会；前提当然是我们的一些语文教师自己就不曾有过这样的体会。
再说让人知道怎样读书。
从《鹤林玉露》赵普“臣平生所知，诚不出此”可知，他读书面很窄，从《宋史》“阖户启箧取书，读之竟日”可知，他是闭门竟日读书，心无旁骛。
或许，我们在读书面上比赵普宽吧；或许，也有人读书面和赵普差不多的吧
那么，有没有像赵普那样心无旁骛地读书呢
我若干年前曾在《中国剪报》上看到一幅漫画，就是用线条一笔勾勒出的一本翻开的书，下面写着一句话：“什么是书恐怕谁都知道，但书是什么恐怕只有读书的人才知道。
”这句精妙的哲理之言道出了读书人的独特感受。
看着张翼健先生手抄的《论语》（他抄了三遍）和给我手抄的《老子》，以及他在抄《论语》时写的感想，我悟得了这样一个门道：读书先抄书。
其实这个做法我也是早就体验过的。
在大学时，我手抄《孔雀东南飞》并做集注，手抄并翻译《楚辞》，就是这样的尝试。
在一线教学时，我总是把课文自己抄写一遍，然后自己分析，把感想写在抄本上。
去年我写《忍叫神枪自断魂》一文，为了细读文本，我把老舍的《断魂枪》抄写了一遍。
抄写的过程就是精细读书的过程。
古人也常常在读书的时候做标记，记笔记，做卡片。
顾炎武的《日知录》就是读书笔记。
今人钱钟书先生的《管锥编》也是读书的记录整理成的名著。
读书的结果可能是美好的，但读书的过程不全是美好的。
感受读书过程的美好，需要你调整自己的心态。
在教学中我很关注读写一体。
我曾要求我的学生每读书必动笔，也真有一些学生养成了这样的好习惯。
再说让人获得建构性阅读的快乐。
我们从上面引述的《鹤林玉露》和《宋史》中可知，赵普的读书功利性很强，这对于读书而言不是最高境界，甚至连较高境界也算不上。
最高境界的读书是不计功利的。
但是，在俗世，功利性读书都不易得。
姑且就从读书的功利性谈起吧。
读书总是要为了让自己获得更多的知识和见识吧，那就先要知道自己缺什么。
在一些场合，总有青年教师向我索要读书目录，我从来不敢给人家开这样的书目。
一则自然因为我的读书面和赵普差不多，而且真提出读《论语》这样的书目，人家也未必肯读（因为读细了《论语》的人根本就不会提出让我开书目的要求），一则因为每个人的学养积累都不同，没有一本书或几本书可以解决你的需求问题。
既然每个人已有的学养不同，去读同一本书，收获也因人而异。
文化积淀好的，获得的收益大，反之收益就小。
当人接受新东西的时候，每个人的学养在起主要作用。
学养越高，吸收别人东西的机会就大，反之就小。
为什么有时会有“不可理喻”的现象
就是其学养太少，不能被感化，所以“不进盐酱”。
说到底，不管读什么书，都是为了积累自己的学养，这也是功利目的吧。
有时倒是这个目的性越强，读书的效果越好。
我想起了自己的一件事情。
1995年，我工作了十年的时候，愈发感到自己的“存货”不多了，要赶紧“进货”。
但当时因为换教材了，最紧迫的就是怎样以教材为核心进行积累。
我就把初中、高中的文言文进行了一次梳理，大约耗时一年，手抄了初、高中全部的文言文，还做了对译，写成了《初中文言文学习手册》和《高中文言文学习手册》，共计近70万字，交由东北师大出版社出版。
朱绍禹、张翼健两位先生在给我写的序言里表扬了我，认为我这是扎实读书。
当时我教初中，但高中的文言文我也没有放过。
这个做法，当然有功利性，目标十分明确，因为还算扎实地下了笨功夫，收效还真是不错，从此，文言文的功底越发扎实了，在教学中有了更多的时间研究教学的对象了。
最后我要说，如果语文教师中有人真像赵普那样读书的面很窄，不妨像赵普那样认真精读一部经典，从中真切感受读书的味道、读书的门道，以提升教书的品味，总是好的。
读书手抄报资料内容
其实“予人玫瑰 手有余香”的最高境界是乐于助人，无私奉献。
不求任何回报的给予才能体现道德情操的崇高和升华。
用“成人达己 达己为人”的标准来衡量，那位店主确实做到了“成人达己”，但如果他能够把自己丰厚的财富主动回报这个社会并积极帮助需要帮助的人们，那才算实现了人生的最高境界，即“达己为人”。
这就是为什么世界上这么多的富豪们乐于做善事的原因了。
也许我们并不需要做了百万富翁，才能做一番轰轰烈烈的善事。
其实善事无大小，只要善心永存，总有我们发挥的舞台。
观音菩萨大慈大悲、普渡众生的形象是那样高大和慈祥，九天仙女长袖飞舞、漫天散花的情形是那样潇洒与惬意。
其实无论佛家还是道家都是在用自己虔诚的信仰来引导芸芸众生的行为和思想，并分别为人们提供了一整套完整的行为标准和思维模式。
本人作为凡尘俗世里一芥普通女子，断不敢与菩萨和仙女相比拟，只是在自己年过而立的生命长河中，确实执著的抛洒着许多东西，而这些东西全部浸泡在我所深深陶醉着的“予人玫瑰 手有余香”的完美境界里。
在这里玫瑰之花并不是通常意义上的爱情的象征，而是作为生命中任何一种人性的光环，这些光环象一道道绚丽的彩虹，时时刻刻激励着我和我的平凡而又充实的生活 深圳的“关爱行动”中演绎出了那一幕幕感人的故事，难道你还会说这是一个冷漠的社会吗
资助特困家庭，为地贫儿童燃起生命之光，为那些身患重症的人们送去一份关爱。
难道这不是心灵的美，受助的快乐吗
人的一生，不可能平静的度过，他不能孤立于社会及他人，他需要有他人的关爱与帮助，同时他也应该为他人付出自己的爱。
“予人玫瑰,手有余香”，那是幸福的香味，关爱的美丽。
有爱，才有阳光；有阳光，才有生命；有生命，才有美丽。
这个世界需要爱，需要美丽，那么请用我们的爱，来为这个世界装点美丽。
美丽，它来自于内心。
美丽宛如一瓶年代久远的美酒，越久越香，越香越醇。
内心的丰厚积淀来源于爱，美丽便也会因为爱而散发至全身。
出处意义及例子：予人玫瑰，手有余香。
留下一份爱，回馈一份人性美。
不说故事的真实性如何，单就八岁的孩子能知道“予人玫瑰 手有余香”这几个字，我就很是敬佩。
受于丹教授《论语心得》在“百家讲坛”栏目热播的影响，还以为“予人玫瑰 手有余香”几个字同样是孔圣人留给我们的思想精华，于是上网一查，好家伙，关于“予人玫瑰 手有余香”的搜索达两万余条，一种可信的说法，这是古印度的一条谚语，因此有多种译文，最通俗的说法是：赠人玫瑰之手，经久犹有余香。
印度和中国都是世界四大文明古国，因此这条谚语究竟出自中国还是印度并不重要，重要的是这种高超的意识境界值得世世代代的人们景仰。
有趣的是我们眼前这个物欲横流的社会，竟也有用祖宗留下的思想精华来实现生存和竞争的智者。
几天前当我路过一家人流如潮的小店，没看到店名，却看到两扇玻璃大门上非常醒目的贴着八个鲜红的大字——“予人玫瑰 手有余香”。
因为多年来总是感动着这几个大字所给予我们的优雅心境，所以不自觉的走进小店。
仔细看后，才知道是一家礼品店，因为敢上今年第23个教师节，学生们都在给自己敬爱的老师挑选礼物。
于是暗暗感叹店主人的精明，把一场活生生的买卖做成了成人之美的善事，自己却每天其乐融融的数钞票。
只是不知道给予我们无限智慧的老祖宗们会怎么想。
阅读经典感悟人生手抄报内容什么
关于读书的手抄报内容一、读万卷书，行万里路我国唐代伟大诗人杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。
”《三国志》中也有记载：“读书百遍，其义自现。
”古人对读书尚有精辟的论述，何况生活在高科技时代里的我们，更应该坚持读书，不断充实自己。
第一、读书可以开阔视野每个人的生命的有限的，通过读书，可以丰富知识，拓宽视野。
读得书多了，自然就懂的多了，“博学广识”也就是这个道理。
第二、读书可以陶冶情操第三、读书可以提高写作水平我们每一个人都有过为作文章而发愁的经历。
读书过程中，让你欣赏到了许多优美的词句，在写作时，就可以学习和借鉴，取长补短，长此以往，便会积累丰富的知识，自然就能体会到“读书破万卷，下笔如有神”的道理了。
第四、读书可以使我们懂得大道理第五、读书可以增强我们的爱国意识知识是用金钱买不到的。
开卷有益，读书的益处无穷无尽。
让我们从现在开始，好读书，读好书，真正掌握现代科技，练好本领，为将来建设祖国二、名人名言1、敏而好学，不耻下问——孔子2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子6、己所不欲，勿施于人——孔子7、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹8、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿三、读书的诗词唐
冰心手抄报。
急 .................................................!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1900年10月5日的夜晚，月光如水，万籁俱寂。
子夜时分，福州隆普营谢家宅里突然传出婴儿的呱呱哭声，那就是冰心来到人世间的第一声啼哭。
冰心自幼聪慧好学，特别喜欢听故事。
为了鼓励她用心学习，当时担任她家塾督师的舅舅杨子敬常对她说：你好好做功课吧，等你做完了功课，晚上我给你讲故事。
舅舅给她讲的第一部书是《三国演义》。
那曲折的情节，鲜活的人物深深吸引了小冰心。
等讲完一段，舅舅总是再讲一回。
为了每天晚上都能听三国的故事，她学习更认真了，功课总是做得又快又好。
可是，舅舅晚上常常有事，不能给她讲三国，有时竟停了好几天，这可把小冰心急坏了。
不得已，她只好拿起舅舅的《三国演义》来看，这时她才7岁。
最初，她大半看不懂，就囫囵吞枣，硬着头皮看下去，不懂的地方，就连猜带蒙，有时，居然被她蒙对了。
这样，她慢慢地理解一些书的内容了，她越看越入迷，看完《三国演义》，又找来《水浒》、《聊斋志异》…… 母亲见她手不释卷，怕她年纪过小，这样用功会伤了脑子，便竭力劝她出去玩，她不肯。
母亲只好把书给藏起来，可不知怎么搞的，那些书总是神不知鬼不觉地又被找了出来。
有一次，母亲让她洗澡，她就在澡房里偷看书，直到洗澡水都凉了……，母亲生气地夺她手中的《聊斋》，撕成两半，扔到墙边，小冰心望望母亲，又看看那本心爱的书，胆怯地挪到墙角，捡起那本书，又接着读了下去。
这一来，倒把生气的母亲逗乐了。
冰心不但把读过的书都用心记住，还时常把书中的故事讲给别人听。
假日时父亲带她到军舰上去玩，水兵们听说这个七岁的孩子会讲三国的故事，就纷纷围住她，当小冰心神气而又一本正经地说：天下大势，分久必合，合久必分……时，众人被她那稚气的神情逗得捧腹大笑。
听完故事，水兵们拉着她的手，称赞她聪明伶俐，并把他们在航行中用来消磨时光的小说包了一包，送给冰心作为讲书的奖品。
回到家里，小冰心迫不及待地打开那包书，那都是些商务印书馆出版的早期翻译的欧美名家小说，这些书令小冰心爱不释手。
当时商务印书馆出版的书，大都在书后印有书目，她从书目中看到了林纾翻译的其它欧美名家小说，就按书目去寻找别的小说来读，于是，她开始接触外国文学作品。
十岁时，冰心又学了《论语》、《左传》、《唐诗》。
她对唐诗抱有兴趣，很快就能背诵许多有名的诗篇，并开始学做对联。
有一回，老师刚说：鸡唱晓。
她就脱口而出：鸟鸣春。
老师一愣又说：榴花照眼红。
她略思片刻，便从容应道：柳絮笼衣白。
这可把老师乐坏了，连连称赞说：对得好，对得好。
'榴花照眼红'只是描写了石榴花开的景象，只是静物，而'柳絮笼衣白'除了柳絮飘扬的景象外，还出现人物。
祖父谢銮思见冰心很有出息，从心里感到欣慰，但从不当面夸她。
一天晚上，祖父对她讲起了贫寒的家世。
原来谢家先辈世居福建长乐横岭，清朝末年，冰心的曾祖父为灾患所迫，来到福州学裁缝谋生。
一年春节，曾祖父去收工钱，因不识字被人赖了帐，两手空空地回家来。
正等米下锅的曾祖母闻讯，一声不吭，含泪走了出去。
等到曾祖父去找她时，她正要在墙角的树上自缢，曾祖父救下了她，俩人抱头痛哭。
他们在寒风中跪下对天立誓，将来如蒙天赐一个儿子，拼死拼活也要让他读书识字，好替父亲记帐、要帐。
他们一连生了五胎，才得了个儿子，夫妻俩克勤克俭，终于让谢銮思成为谢家第一个读书人，而四个女儿却因家里贫穷不能读书。
说到这里，祖父抚摸着小冰心的头说：你是我们谢家第一个正式上学读书的女孩，你一定要好好地读啊! 小冰心张大眼睛，久久地望着祖父。
那个夜晚，祖父那期盼的眼神，那语重心长的话语深深地烙进了她的心里。
